父母必讀-馬卡連柯

實用文案一、家庭教育的重要性馬卡連柯認為：雖然有幼兒園托兒所，一個孩子也有“不少于三分之二的時間”是在家庭中度過的，因此，一個孩子在家庭里受到怎樣的教育，這種教育是否與普通學校教育的原則和方法相一致，或者父母的教育影響與教師的教育影響是否在功能上相聯系，這些問題是至關重要的。馬卡連柯認為。家庭教育問題應受全社會的重視，他還特別關心離異家庭的子女教育問題，〈父母必讀〉中講到一個被遺棄的家庭的不幸故事。在他看來，“一個被遺棄的家庭的教育問題應作為社會的某種災難的問題來對待。（這個故事是如此吸引我，不亞于任何一篇優秀的小說。:)尤其是離異后的年輕母親如何渡過艱難的日子，如何迎來身心靈的重生。以及這些對于她的孩子的影響 。）在闡述家庭教育重要性之后，馬卡連柯特別強調指出家庭教育不應有一個簡單的、格式、公式化的現成模式。他反對家庭教育的形式主義化和教條主義化，主張辯證的靈活和具體的家庭教育。他說：“每一家庭有它自己的生活特點和環境，每一家庭必須獨立地解決為數極多的教育問題，千萬不要利用那些現成的、取自外界的處方。家庭教育的千真萬確的真理是：由于家庭的主觀客觀條件在教育問題上輻合著起作用，由于家長與子女實際素質和面貌的復雜性和可變性，事實上沒有也不可能有一個絕對合理的現成公式以供效法。家庭教育的辯證法在于：父母應從估計自己家庭的生活條件出發，從認識他們子女的個性特點出發，來獨立地解決孩子的教育問題。標準文檔實用文案二、獨生子女的教育在獨生子女的家庭教育問題上， 馬卡連柯為人們一次又一次敲起警鐘。 他認為：“只有一個孩子的家庭“其教育任務較之多子女家庭更為艱巨復雜。他說：“家庭里只有一個兒童，他會立即成為家庭的中心，父親和母親的關注完全集中在這個兒童身上，往往超過了有益的范圍。獨生子女最容易習慣于他所占有的特殊地位，變成家庭里的暴君?！碑斠粋€孩子從很小的幼年時代起就成為家庭的中心，當父母經常為他的命運惴惴不安時，當一切的錢財、一切的便利都給了他一個人時，當全家僅僅為使他快樂、滿足（須知兒童往往得不到滿足的）而在各個方面對他讓步的時候，那么，幾乎照例都會在這個孩子身上發展個人中心主義， 利已主義和對一切不負責任的態度。馬卡連柯舉出一例：維克多的父親信奉獨子和優育原則，他認為，一個大家庭只能培養出平凡的個性，而他只要一個孩子，要用父母全部的愛、全部的知慧和所有的能力集中在唯一的兒子身上，目的是要造就孩子杰出的個性。兒子開始印證父親的希望，他正在成為一個具有大數學家天賦的人。但與此同時，其父母卻不知不覺地變作自己兒子的奴隸，“一切的錢財、一切的便利”都僅供兒子支配，結果兒子成了一個冷漠到連自己父母也要加以輕視的利已主義者。馬卡連柯指出：“在社會主義國家里，一個獨子成為家庭關注的中心是不應該的?！保ê呛?，現在的中國，完全反了。:)）他要表達的很明確：在獨生子女教育問題上，家長在感情上過度依戀子女，在生活上過份優先子女，在教育上過多地溺愛子女，這種家庭教育是注定要失敗的。（這些話是如此老生常談，又是如此那么必要的提醒?。藴饰臋n實用文案如何使獨生子女的這一切陷得以補償呢？馬卡連柯指出的途徑是：讓兒童走出家庭與其他孩子結成伴侶在集體交往和活動中接收教育。馬卡連柯談到，有一些獨生子女家庭教育的成功之處在于：父母懂得“為兒子安排朋友和伙伴，“自覺去彌補沒有兄弟姐妹的缺陷。隨著集體和社會的要求?？傊骸爸挥屑w主義才是我國正確的教育，父母就應當經常進行這種教育?！睂Κ毶优M行集體主義教育雖存在著困難，但它的必然性是不言而喻的。（發展自我的教育與集體主義教育是相悖的嗎？建構自我與以個人為中心又是一回事嗎？我非常懷疑。一個完全不顧及他人感受的孩子，恐怕自我也建構不好，責任感更被視為可有可無。而一個以群體意志來代替個人意志的人，他內心的聲音又由誰來傾聽？）三、合理的家庭生活制度家庭生活的每一細小方面，都在潛移默化地影響著兒童。馬卡連柯說：“家庭教育的失敗歸根到底是由于不關心小事情而引起的。他認為，建立合理的家庭生活制度的要旨在于：第一、具有明確的目的性與持久的確定性。馬卡連柯指出家庭教育應象學校教育一樣也需要事先有明確的目的。父母應當有目的地向孩子提出要求和規定，在提出每項要求之前要仔細想一想：我為什么這樣要求孩子在大多數情況下要讓孩子知道為什么要遵循這些要求和規定。臂如說，要求孩子不要丟棄吃剩的食物，就應當讓孩子了解這是為了尊重生產食品的人和父母親的勞動。合理的家庭生活制度又必須是確定性的， 對于兒童能夠做的事情就應當天天在要求標準文檔實用文案他去做，“母親不應當今天要兒童收拾床鋪，明天不再要求而自己動手去做，這樣沒有確定的要求會失掉生活制度的一切意義，使它變成毫無關聯的一些偶然命令?！懊恳粋€家庭里，照例應該有這樣的生活制度凡是極小極小的破壞事情都必須指出來，馬卡連柯認為，合理的生活制度起碼要包括下列內容：工作的時間，包括起床、就寢和各類活動的時間，注意穿著整潔，家庭設施、學習用具必須收拾整齊，學會自我服務；保持個人衛生的習慣。馬卡連柯把培養成好的生活習慣視為家庭教育的頭等大事，而這些都需從年齡最小的時候做起。第二、保證家庭生活制度實施的有效方式是指示性吩咐。家長在作吩咐時態度既要盡可能和藹又要認真堅定（溫柔而堅定:)），要使孩子不懷疑應該做到的必然性，吩咐后要監督其完成，作監督又最宜不被孩子發現。吩咐應當適合兒童的能力，不應使孩子感到過分吃力。 吩咐又不應跟父母另外場合的吩咐相矛盾， 也不因跟其他家長的吩咐相矛盾（ ）。處罰是馬卡連柯極力要求避免的教育手段，他說：“在良好的家庭里，永遠不會有處罰的情形，這是正確的家庭教育的道路。如果沒有合理的生活制度，只靠處罰是不會有任何益處的。”只是在極其特殊的情況下，馬卡連柯才允許使用處罰：停止消遣和娛樂；臨時停止給零用錢，禁止外出等。同時，要謹慎地運用獎勵 ?！叭魏螘r候都不應事先宣布發什么獎品，對一味的夸張的表揚也應加以限制，----- 只要兒童需要的，在任何情形下都應給予兒童。 “有了標準文檔實用文案合理的生活制度，就不再需要處罰，一般說來，處罰和過分的鼓勵一樣，都應設法避免，最好在一切情形下，希望能有合理的生活制度，并耐心地等待它的結果。四、兒童文化習慣的培養馬卡連柯認為：文化習慣的養成是家庭教育的一個非常重要的方面。（呵呵，壇子里近期對品味一詞敏感度也頗高?。和奈幕逃?，父母要特別注意兩個問題：其一、應從很早就開始，“應當在兒童學會看，會聽和能夠說些什么時就開始，。重點在于培養兒童的文化習慣，培養主動吸取知識的積極性和興趣；其二，應有計劃、有目的培養。所謂計劃性首先要考慮孩子的年齡特征，馬卡連柯以為分為兩個階段：1在兒童未入學的最初幾年，可以通過講故事和看圖方式進行文化習慣的培養 。他強調對故事內容的選擇很重要，要去掉那些敘說鬼怪、惡魔、妖精之類的故事，而應多講那使人樂觀的、快活的和動物的故事給孩子聽。他還認為非專門為低級兒童演出的戲劇、電影、最好不要讓兒童去看。2、兒童進入學校學習是家庭文化習慣培養工作的一個顯著轉變時期，由于孩子具備了一般的聽、讀、說、寫的能力，因此這一時期報紙、書籍、戲劇、電影、博物館、展覽會及其他文化教育方式，具有重大的間意義，而這些方式也需要父母的組織安排才能收到良好的效果。馬卡連柯還詳盡地論述諸多具體的注意之點。標準文檔實用文案家庭的文化教育形式決非限于上述幾種， 平常的散步節假日游玩以及家庭戲劇表演、記日記、寫信、兒童聚會等等都是家庭文化教育的極好機會 。家長還要培養兒童對體育運動中應注意兩點：一是不要使孩子對活動感到乏味，即不要強迫兒童參加某項活動，在任何活動中都要盡可能發揮兒童最大的主動性；二是要注意兒童優良品質的培養，如克服困難、團結同伴等。同時不要使兒童產生自夸的想法，一旦產生自滿和驕傲情緒，就宜向他提出最近將來的計劃和更高的要求。（這個啊，怎么培養呢？我看了許久，感覺上那些蘇維埃的小毛驢天生就有那種不服輸的勁兒，拿胡蘿卜在前面召喚這種方法不錯吧？我的孩子怎么就缺那么股勁兒呢？反省！）五、慈愛、理智、威信和以身作則許多父母感到頭痛的是，在家庭教育中如何解決“愛”與“管”的矛盾?！皣绤柡痛葠邸@是一個最難解決的問題（我也是啊asdf）。愛孩子是人類的天性，是家庭教育的原動力。但是“正如奎寧一樣，正如食物一樣，愛是要求有一定分量的。父母對孩子的愛應是有理智的愛、有分寸的愛，否則，全盤的教育工作就會一敗涂地，象高羅芬家里所發生的那樣。高羅芬認為，“父母和子女應當是朋友?！瘪R卡連柯說：父親和子女是可以而且也應當成為朋友的。——不過父親還是父親，兒子還是兒子，那就是說孩子有教養的必要，而教養他的人就是父親。因此，除了朋友的身份外，父親還應有某些特點。但是，如果女兒和母親標準文檔實用文案不僅是朋友而且還是女伴，而父親和兒子不僅是朋友而且是昵交，甚至還是酒友時，那么，各種其它的特點，教育上所需要的特點，一切皆由孩子自己作主，一點也不聽他人的意見，很難看出究竟是誰在教育誰，這都是盲目地溺愛帶來的苦果（糾結?。?。因此，在父母對待子女關系上“分寸感”是應該保持的，理智應當成為家庭教育上常備的節制器。與此相反的還有另一類家庭，象鞋匠堪地賓的兒子來加，平時只在大街上接受教育，父親在他淘氣的情況下，就送他一份“白樺樹皮鞭子”的禮物，幻想以此建立教育的威信，結果當然適得其反。馬卡連柯說：“威信在家庭里是必需的，”但是，威信是由父母自身決定的?！诺母粗怀鲇谝惶?，那就是父母的操行，包括父母兩人的全部生活：他們的工作，思想、習慣和意圖。在這方面，電機師沙羅夫就是很好的代表，他對兒子始終表現有理智的愛與關切的指導，既不壓抑幼年時正在發育的個性，也不是漫無節制地放縱這種個性所具有的一切幻想，更以自身的行為教育影響瓦夏父母的榜樣，他們內部的紀律和堅韌不撥的精神引起瓦夏產生一種自然而然的模仿，他毫無強迫之感地承認父母的威信。這樣建立起來的威信才是可信的和牢固的。父母自身的行為既是樹立威信的基礎，更是一般的家庭教育原則。馬卡連柯對家長們說：“你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有同兒童談話，或教導他們，吩咐他們時才是在教育著兒童，在你們生活的每一瞬間，甚至當你們不在標準文檔實用文案家的時候，都教育著兒童。以自身的行為教育兒童，這就給父母提出了更高的要求?！苯逃齼和凶顕烂C、最純樸和最真誠的態度。在這三種品質中包括著你們生活中的最大真理，哪怕只多少參雜一點虛偽譏嘲和輕率的成分，教育工作就注定要徹底失敗。支持著馬卡連柯研究家庭教育的是他一顆赤誠的心，他直到四十多歲才結婚，自己并沒孩子，但為了無數家庭和兒童的幸福，他貢獻了自己全部的精力和才智。誠如作者自己所說：“當我寫完，《父母必讀》第一卷的時候，我希望這本書會有一些用途。我主要地希望讀者在這本書里能找到有利的出發點來進行自己的積極的教育上的思考。我們相信，馬卡連柯的愿望是圓滿實現了的。 《父母必讀》即使在今天仍在發出朝氣蓬勃的聲晌———其中充滿著作者在家庭教育問題上的崇高信念和卓越智慧——為建立社會主義家庭教育理論奏定了奠基曲。馬卡連柯基本教育思想：■“我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也盡可能地尊重一個人。”在他看來，尊重人、信任人，是教育人的前提；只有從尊重人、信任人出發，才能產生合理的教育措施，才能取得良好的教育效果?！觥捌叫?/p>