高中會考歷史必背知識點

高中會考歷史必背知識點：秦漢時期的文化一、秦漢文化的特點：統一性與多樣性有機結合;外文化交流空前頻繁;水平居世界先進行列;氣勢恢弘。二、科技：①天文：漢武帝時，太初歷是中國第一部較完整的歷書，開始以正月為首;公元前28年，西漢關于太陽黑子的記錄，被世界公認為是有關太陽黑子的最早記錄;東漢張衡對月食作了最早的科學解釋，還發明了測定地震方位的儀器地動儀，比歐洲早1700多年。②數學：東漢的《九章算術》是當時世界上最先進的應用數學，標志著中國古代數學形成完整的體系。③醫學：戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》奠定了祖國醫學的理論基礎;東漢《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作;張仲景和華佗是東漢末年最著名的兩位醫學家。張仲景的《傷寒雜病論》(分成《傷寒論》與《金匱要略》兩部書)是后世中醫的重要經典，為中醫臨床的辨癥施治奠定了基礎，后人稱張仲景為醫圣。東漢華佗擅長外科手術，被人譽為神醫。他發明的麻沸散，是一種麻醉藥，適用于外科手術。這一發明比西方早1600多年。④造紙：我國是世界最早發明紙的國家，西漢時已有絮紙和麻紙，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。公元105年，蔡倫發明蔡侯紙，造紙術的發明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。6世紀起，造紙術傳到朝鮮、越南和日本，8世紀傳到中亞，并經阿拉伯傳到非洲與歐洲，為人類文化發展作出了巨大的貢獻。三、哲學：1、西漢董仲舒的新儒學：①董仲舒新儒學特點是以儒學為基礎，以陰陽五行為框架。兼采諸子百家，建立起具有神學傾向的新儒學。②董仲舒新儒學的核心是天人感應、君權神授。③董仲舒的思想集中體現在《天人三策》和《春秋繁露》等文獻中。④是唯心主義思想，在當時對鞏固政權和國家統一安定其積極作用，成為封建社會的正統思想。其核心是天人感應和君權神授;②東漢家王充的《論衡》對神學開展了深刻的批判。2、王充及其《論衡》：①東漢前期，我國古代杰出的唯物主義思想家王充。②王充的思想集中體現在《論衡》一書中。③王充反對天人感應說，反對有鬼論，反對厚葬，提倡薄葬。四、宗教：1、佛教的傳入：①西漢末年，佛教經中亞傳入中國。②漢明帝派專使到西域求佛法，立洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。2、道教的形成：①道教是我國土生土長的宗教。東漢時，由民間流行的神仙方術與黃老學說的某些成分相結合，形成了道教。②道教的主要經典是《太平經》，它以陰陽五行解釋治國之道。③東漢末年，道教派別有張角傳授的太平道，張陵、張魯祖孫傳布的五斗米道。五、史學：西漢司馬遷的《史記》是我國第一部紀傳體通史;東漢班固的《漢書》是我國第一部斷代史。六文學：賦是興起流行于兩漢時期的一種新型的體裁。其特點是辭藻華麗，筆法鋪張，缺乏充實的生活內容;代表作有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》及班固的《兩都賦》;樂府詩是漢代詩歌的主要形式，《十五從軍征》等是樂府詩的名篇。七、藝術：秦始皇兵馬俑是雕塑藝術的珍品;成都說唱俑、洛陽雜技俑;秦漢大量的磚瓦、瓦當;長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是帛畫的稀世之寶。：魏晉南北朝的社會經濟魏晉南北朝社會經濟的特點：江南迅速開發，中原發展相對緩慢;士族莊園經濟和寺院經濟占有重要地位;商品經濟水平較低;各民族經濟交流加強。一、農業：1、江南農業的開發表現：江南農業的開發從江東擴展到整個長江流域，進而波及嶺南和閩江流域。江南土地大量開墾，耕作技術進步，農田水利興修較多，農作物品種增多，單位面積產量提高。各地發展還很不平衡，三吳地區最發達，此外洞庭、鄱陽湖流域和成都平原也是重要產糧區。⑵、原因：①北方農民大量南遷，帶去了先進的生產技術和勞動力：②南方少數民族與漢族融合，加速了當地經濟的發展;③社會相對安定;④一些統治者推行了勸課農桑、獎勵耕織、安撫流民、興修水利等有利于農業發展的政策;⑤南方自然條件較好。影響：使南北經濟趨向平衡，為我國經濟重心南移打下基礎。2、北方農業的恢復與發展：①新農具和新技術推廣：馬鈞改進了翻車;水碓、水磨廣泛應用;西北嘉峪關采用二牛一人或一牛一人耕作方式。②興修水利。③開發了邊疆：河西走廊和遼東的開發取得了可喜成就。二、手工業：(1)紡織業：①魏紡織業中心設有專門織造機構;②蜀錦行銷吳魏;③吳培育出八輩之蠶。(2)礦冶業：①北魏相州以制造軍刀著稱;②魏晉時發明百煉鋼技術和灌鋼法;③人們開始利用天然氣和石油。(3)制瓷業：南方盛產青瓷，北方創制白瓷。(4)造紙：①技術進步，紙成為最主要的書寫材料;②洛陽、長安、建業和揚州是造紙中心。三、商業和對外貿易：①北方商業一度萎縮，商品經濟發較慢;②南方商品經濟相對活躍。四、均田制⑴實施：485年，北魏統治者在不觸動官僚地主土地占有利益的前提下，推行均田制。⑵內容：①國家將掌握的土地實行分配，給農民一定數量的田地。奴婢和耕牛也相應受田。②土地不得買賣。③管理在任時可按級別在官府所在地就近受田。④受田農民每年必須繳納一定數量的租調，丁男還要負擔一定的徭役和兵役。⑶評價：該制度是我國歷史上比較完備的一種土地制度。它以法律的形式確認受田農民的土地占有權和使用權，改變了賦稅征收的混亂狀況，在一定程度上減輕了自耕農的負擔，有利于社會經濟的恢復和發展，促進了少數民族的封建化和各族人民的融合。：魏晉南北朝時期的文化1、科技：(1)數學：劉徽提出計算圓周率的正確方法;祖沖之精確到圓周率后七位數，比外國早近一千年;著有《綴術》。(2)農學：賈思勰著《齊民要術》，是我國現存最完整的農書。(3)地理：裴秀繪制《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的原則;酈道元著《水經注》，是一部綜合性地理著作。2、宗教哲學：(1)、道教：東漢時在民間興起;①東晉葛洪結合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教變成為封建統治服務的宗教。②蕭梁時，道教經典增多，陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。(2)、佛教與反佛的斗爭①佛教盛行：魏晉南北朝時期，佛教教義為窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，也適合統治者加強思想控制的需要，因而迅速傳播。②佛教的危害：第一，統治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削和壓迫，安于現狀;第二，統治者廣修寺塔，施舍錢財，浪費了人民的大量血汗;第三，寺院經濟過度發展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭奪勞動人手和稅收，農民負擔加重。③反佛與滅佛：范縝在《神滅論》一文中，針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和形體是統一的，形體存在，精神就存在;形體死亡，精神也就消失。《神滅論》的反佛思想，是對我國古代樸素唯物主義的重大發展。北魏太武帝和北周武帝曾先后兩次滅佛。3、文學：(1)詩歌建安文學：以曹操父子為代表。作品內容充實，風格蒼涼而又富有生氣。②田園詩：陶淵明《桃花源詩》及《桃花源記》;③民歌：《采桑度》、《敕勒歌》、《木蘭辭》。4、藝術：(1)書法：①東