《中西服裝發展史》第四章

中西服裝發展史基礎理論與應用訓練（中國部分）第四章奴隸社會服裝0170萬年前21世紀21世紀前百家爭鳴奴隸社會服裝包括整個奴隸社會，即夏、商、西周和春秋時期。歷史小回顧

a夏在公元前2040年建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝

b

公元前1600多年，湯滅桀（jie），并在亳（bo）定都，建立商朝

c

公元前11世紀中期，武王伐紂，周武王建都于鎬

d

公元前771年，周幽王身亡，西周結束，公元前770年，周平王東遷洛邑，進入東周時期，即初秋戰國時期。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響奴隸社會統治者的原始宗教信仰包括：自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。夸父追日怒族祭神奴隸社會統治者的原始宗教信仰包括：自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響紅色：冕服分解說明藍色：十二章紋圖解冕服襟：上衣、袍子前面的部分。交領：衣領直連在左右襟，衣襟在胸前交叉，領也隨之相交。“衽”指衣服的前片（外）衣襟。右衽ren：左襟在外壓住右襟，左襟向右合于腋下系帶或系扣為右衽。或衣襟向右掩為右衽。左衽：衣襟向左掩為左衽。中原（漢族）習俗為右衽。游牧民族為左衽。玄色：黑色。纁xun色：絳色（暗紅色、深紅色、朱紅色）。下裳（shang）：保護下體的衣服。包括裳（圍在下體的一片或兩片布）及下體的其他服裝，如褲、裙等。裳有兩個音：裳（cháng）：指古代指裙子。最初是圍在下體的一片布或兩片布。首服：指頭上戴的服飾的總稱。如頭上戴的冠、帽、巾等。冠：一般冠內有胎是硬的固定形，主要目的是裝飾或罩髻。帽：一般帽無胎為軟形，主要目的在于保暖或罩頭。巾：巾為方形或長方形的一塊面料遮蓋物，目的為便利和保暖。一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬人們認為服裝的主要作用不是為了滿足身體的需要而是體現對自然神靈和祖先的崇拜和敬畏。服裝的形制和色彩,都分別傳達出奴隸主及統治者們的這種原始信仰心理,這種狀況在原始社會未期就已初現端倪。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響1、玄衣黃裳與自然崇敬《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。黃帝及堯帝、舜帝衣裳的形制是按天地的特征來制定，最初的上衣下裳cháng分別是上玄(黑色)下黃的服色。玄衣黃裳含義：上衣的黑色象征未明之天，下裳的黃色表示黃昏之地。采用上衣與下裳分開的形制，上衣代表天，下裳代表地。玄衣黃裳代表天地。反映中國古代服裝講究人與環境協調的特征，講究“天人合一”的宇宙意識。人們的衣著必須和天地（乾坤）相統一。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬2、祭服與崇敬祭祀體現對神靈和祖先的敬畏，祭祀穿的冕服的形制采用玄衣纁裳、色彩和圖案體現了對天地的崇拜，對自然和祖先的崇敬，祭祀是商周最大的政治活動，冕服是最高等級的服裝。最高貴的冠是天子的冕冠。冕冠的形制要體現對天的崇拜。周代天子的冕冠冕板前后各有12條“垂旒”（12旒），每一根有十二顆珠，每條長十二寸，“12”這個數字體現了人們對一年12個月的天文觀。由“12”的觀念引申到宇宙萬物，體現對天的崇拜。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬冕服配蔽膝是對祖先的崇敬和祈求第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬天子冕服上的12種紋飾（十二章），體現對自然的崇拜十二章：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝yí、藻、火、粉米、黼fǔ、黻fú。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬“日”即太陽，太陽當中常繪有烏鴉，這是漢代以后太陽紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓》等）等一系列神話傳說“月”即月亮，月亮當中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優美的神話傳說。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬“星”即天上的星宿，常以幾個小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個星宿。日、月、星辰：取其照臨或有普照天下的含義，以象天，象征帝王統治天下。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬山：即群山，其圖案亦為群山形，取其鎮也，取其穩重或由于形體高大，似乎可以左右氣候。取其能興云雨的神力或穩重的性格，象征王者能鎮國而安定四方或為人所仰。"龍"為龍形，取其變也，龍變化多端，象征帝王們善于審時度勢，妥善處理國家大事；"華蟲"，即是雉，取其文（紋）也。雉是鳥類，但有細毛似獸，紋理華美，象征帝王之文采昭著；第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬"宗彝"，是古代祭祀的一種器物，作尊形，取其孝也。"宗彝"通常是一對，每只各有虎紋和猿紋。虎，取其忠猛；長尾猿猴，古人傳說其性孝，象征帝王忠、孝的美德；

"藻"即水藻，為水草形，取其潔也，象征帝王的品行高尚，冰清玉潔；

"火"即火焰，為火焰形，取其明也，象征帝王處理政務光明磊落。火焰向上也有率天下黎民及眾生向歸天命之意；"粉米"即白米，為米粒形，取其養也，象征著帝王給養人民，安邦治國，重視農桑；第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬"黼"是黑白相次的斧形，刃白身黑，取其斷也，象征帝王做事干練果敢；"黻"為兩個"己"字相背，取其辯也，代表著帝王明辨是非，背惡向善，知錯就改的美德。被袞：指披著有日月星辰之章的祭服。是最高級的冕服。1968年在四川廣漢三星堆遺址出土了一座晚商的青銅立人。是我國至今發現最早的和最大的青銅造像。他頭戴冠，身著龍紋衣，這表明在我國古代奴隸社會長江流域存在崇拜習俗和信仰觀念。3、古人重視冠因頭與天最近，古人視頭為人格、尊嚴、權力的象征。冠在頭上，因此非常重視“冠”,官員禮服是以冠配衣的。男人頭，女人腳第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響一、服裝體現了對自然和祖先的崇敬1小冠（也稱束髻冠），束在頭頂的小冠，多皮制，正束在發髻上，用簪貫其髻上，用緌系在項上，武官壯士則多飾纓于頂上，稱為垂冠，初為在家便裝時戴，后通用于朝禮賓客，文官，學士常戴用。

2獬豸冠（也稱法冠）

獬（音卸）豸（音志），傳說是神羊，善判斷曲直，故為執法官所戴，秦漢及秦以前各代常用。

3進賢冠（也稱儒冠）

是在朝的文官所戴，冠上有梁為記，亦稱梁冠，以梁的多少來分等級爵位，并可再襯巾幘，如無巾幘與梁數，則為儒者戴用。

4鶡冠（又稱武冠）

為古代武官武將所戴，冠頂插飾鶡毛以示英勇。鶡（音何）是屬鴟鳥類，性勇好斗，至死不卻，為秦漢及秦以前各代武官所戴。5高山冠，在古代多為謁者（皇帝傳令或引見外賓受事之官）所戴，一般為中外官、謁者、仆射所戴用（仆射為隋唐官制，是尚書省的主管）。高山冠其形方而有山（山為冠中間之飾），高而豎直。6委貌冠（又稱元冠），為諸侯朝服之冠，委貌即禮儀之道，委即安定，貌即正容，是在朝官臣所戴。委貌冠其形如圓，傾斜，后高前低，根據〈庶物異名疏〉云：長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，后卑銳。7遠游冠，為王公所戴，在朝上品的朝臣也多戴用，有展筒（即冠前的橫圍片），冠上一般飾有三梁，有時也襯黑介幘或青緌以做裝飾。遠游冠其形方，后傾，外有圍邊，開前合后。8梁冠，多為在朝文官所戴，一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，五品三梁，六品，七品二梁，八品，九品一梁，梁冠為歷代在朝文官所好戴。梁冠其形方，前低后高，后傾，有圍片，前開后合。二、服裝體現了陰陽五行說的宇宙觀

1、五行五行指的是古人以木、火、土、金、水五種自然物來代表宇宙一切物質,分別配上方位、顏色、季節、動物等,其間彼此相生相克,循環不已。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響四象：青龍、朱雀、白虎、玄武

它們之間的對應關系如下：

水、北、黑色、玄武；

金、西、白色、白虎；

土、中、黃色、帝王；

木、東、青色（藍色或綠色）、青龍；

火、南、赤色、朱雀。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響二、服裝體現了陰陽五行說的宇宙觀四象：

四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽。而其又名：少陽、老陽、少陰、老陰。從數學角度論四象為：七、九、八、六。從方位角度論四象為：東、南、西、北。從一年季節論四象為：春、夏、秋、冬。從人的名字論四象為：孟章、執名、監兵、陵光從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀。四象還有兩種說法為：一說為：金、木、水、火。一說為：陰、陽、剛、柔。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響二、服裝體現了陰陽五行說的宇宙觀五味五色五化五氣五季五方五行五臟五腑五官五體五志五藏五聲酸青生風春東木肝膽目筋怒

魂呼苦赤長暑夏南火心小腸舌脈喜神笑甘黃化濕中夏中土脾胃口肉思意歌辛白收燥秋西金肺大腸鼻皮毛悲魄哭咸黑藏寒冬北水腎膀胱耳骨恐精呻中央的象征——“土、中、黃色、帝王”，主“皇權”

五行中，“土”在五方中是“中央”，五色為“黃色”，是“帝王”之象。在五行的相生規則中“土生金”，相克規則為“土克水”。五行中的

“土”為萬物之本。封建帝王“惟我獨尊”、“王者必居天下”的皇權至上思想，使他們自古以來總是擇“中”而居第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響二、服裝體現了陰陽五行說的宇宙觀2、色彩的貴賤功能古代色彩的貴賤是：貴正色，賤間色，正服（朝服）的彩色要與官職尊卑聯系起來,不可亂穿。正色為禮服色，間色為便服、內衣、平民服色。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響二、服裝體現了陰陽五行說的宇宙觀3、名詞解釋正色:即五方之色（以象征五行的色）,為青、赤、黃、白、黑。間色:由正色所調出的色，或指五行中克與所克的色相調和的顏色。五間色即綠、紅、碧bì、紫、騮liú黃。碧：青綠色。列采：指正服的彩色必須按尊卑品第排列，即服裝的顏色要與官職尊卑聯系起來，不能亂穿。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響二、服裝體現了陰陽五行說的宇宙觀4、追溯原始信仰的意義夏商周的服裝觀念,深受原始信仰的影響,在這種觀念指導下,又以國家的名義制定成制度,在朝服中體現出來。同時又因禮制的滲入服裝就尤其鮮明地突出了社會功能,從奴隸社會到封建社會,官服都保留了這種政治符號的特點。所以追溯服裝上原始宗教觀念具有極其重要的意義。第一節原始信仰及其對服裝觀念的影響二、服裝體現了陰陽五行說的宇宙觀禮制：是周代形成的一套典章制度,是治理國家和人民的規則與道德行為準則,目的是維護統治者的政權,要求全社會按照禮的要求來行使個人的義務和權力,最終維系貴族內部的等級秩序。

冠服：是服裝根據冠帽的不同而命名的各類服裝的總稱。在古代,戴什么冠配什么服都有定制,天子和貴族因不同身份和參加活動的性質,配穿不同的服飾,這些服飾在顏色、材質、尺寸等方面都有不同的規定。

冠服制度（禮服制度）：是官服的服飾制度，國家對官服的生產、制作、服飾管理到樣式、佩物等都有嚴格規定。第二節禮制與冠服制度冠服制度成為我國古代社會禮制的重要組成部分的原因：西周政權以血緣關系、宗法制度為基礎，確立了天子、后妃、百官的等級制、世襲制。禮制是治理國家和人民的規則與道德行為準則，禮制天下的冠服制度成為統治階級劃分等級貴賤的工具（法則）。禮制的推行在服裝上產生了等級分明的服飾制度，在服飾上從造型，顏色、佩飾至紋樣很多是等級身份的象征和提醒人們禮儀行為的符號。冠服制度的目的是維護統治者的政權，要求全社會按照禮的要求來行使個人的義務和權力，最終維護貴族內部的等級秩序。第二節禮制與冠服制度一、冕服1、冕服：是天子率百官舉行重大活動時穿的服裝。如祭祀、登基等活動穿。

2、檔次：在冠服制度中屬于最高等級服裝。3、冕服形制、顏色冕服形制采用玄衣纁裳，玄衣即黑色大袖交領上衣，纁裳即絳色長至地的圍裳（長裙）。衣裳上有紋樣。第二節禮制與冠服制度一、冕服一、冕服4、冕冠形制冕冠的形制是在圓筒式的帽圈（名武）上，覆蓋一塊木扳，名“冕板”。冕冠帽圈顏色外黑內紅，在冕板下前后兩端垂有數條成串的垂珠，名“旒（liú）”，冕冠的左右兩旁各有一孔，玉笄穿過兩孔和發髻起到固定冠的作用。5、冕服制度完備時間西周有文獻可證實冕服制度在西周已相當齊全和完備了。傳說和推測在黃帝時期或夏、商時期已有冕服。(詳細內容見第三節)。第二節禮制與冠服制度一、冕服二、弁bian服1、弁服：是天子、諸侯等官員平常視朝穿的冠服。2、檔次：弁服是僅次于冕服的冠服。3、弁服組成由首服、大袖上衣和下裳（長至地的圍裳、長裙）等組成。4、弁服與冕服的最大區別（1）弁服無章彩紋飾,冕服有章彩紋飾。（2）首服不同第二節禮制與冠服制度二、弁服5、弁服的種類及形制根據首服不同有爵弁、皮弁、韋弁之分，衣裳形制為右衽、大袖長衣、下裳至地。

⑴皮弁

皮弁是用白鹿皮分片縫合而成的尖頂瓜皮帽，條狀處鑲有玉石裝飾，等級不同玉石的數量及質料不同，天子以五彩玉12飾其縫中，諸侯群臣按等級分別飾7、5、3、1珠。衣裳形制：右衽、大袖長衣、下裳至地，裳有褶裥在腰間，衣裳無紋飾，配白色蔽膝。等級區分：等級不同衣裳顏色不同，每片珠數不同，珠數越多，等級越高。第二節禮制與冠服制度二、弁服⑵爵弁

①爵弁：在弁上加冕板，色為暗紅色，冕板無前低后高之勢，也無旒，以笄固弁。

②衣裳：大袖玄衣纁裳，不加章采文飾，佩赤黃色蔽膝。第二節禮制與冠服制度二、弁服（3）韋弁用赤色的革制成。第二節禮制與冠服制度二、弁服6、弁服的應用（1）皮弁是上朝穿（2）爵弁是祭祀穿（士、君等官用）（3）韋弁專用于軍事。第二節禮制與冠服制度二、弁服三、玄端（元端）1、玄端:是較弁服低的正式官服上衣，是黑色（玄色）無紋飾、大袖寬博服裝。2、制作規定：衣袖和衣長都是2.2尺長、2.2尺寬的整幅方形（整幅正裁），顏色都為黑色（玄色）屬正色，無紋飾。正色、整幅方形這是中國傳統思想所致。中國歷來講究規矩行事，要成方成圓。玄端之名在于取其端正，其色用的玄色（黑色），布料用整幅，正幅不削。袂；袖子。3、服用階層：周時是國家法服即國家官用服，天子至士大夫。天子平時燕居(日常生活)時穿,諸侯祭祀宗廟時穿,士大夫作為朝服。4、配套服裝穿玄端時頭戴冠或弁，下身著裳，裳的顏色隨身份變。第二節禮制與冠服制度三、玄端第二節禮制與冠服制度三、玄端四、深衣深衣有不同的名稱：深衣、長衣、麻中衣、申衣（見《中國服飾史》）。1、深衣定義：是上衣下裳cháng分裁連制的長衣。（是上下連屬的服裝）儒家學者為了繼承上代傳統觀念，按規矩在裁剪時仍把上衣與下裳分開來裁，然后縫接成長衣，以表示尊重祖宗的法制。腰縫以上仍稱“衣”，腰縫以下則稱“裳”。2、穿著對象：是周代男女官民最廣泛穿著的長衣，是為官（士大夫階層）居家的便服（最低禮服），又是庶民日常的服裝。是最有使用價值的服裝之一。現認為深衣始于周代是我國古代最早服飾之一，是西周時用途最廣泛的衣服。戰國時盛行的最有代表性的服飾。(詳細內容見第四節)。第二節禮制與冠服制度四、深衣四、深衣3、古代（周代）深衣的形制規定是上衣和下裳分裁后，再從腰間縫合的長衣，下裳以12片拼合。長至踝間（長度在足踝間左右）

矩領（曲領）：方形的交領右衽）周代深衣領口曲折作方，呈直角方型，稱曲領。小口大袖（袖口小而袖身肥）領、袖口（即祛qū）和下擺處均有緣邊裝飾，腰間束絲織物大帶。祛：袖口收縮緊小的部分。袂；袖子下擺：衣服的底邊部分或衣服側縫腰線以下部分。第二節禮制與冠服制度四、深衣第二節禮制與冠服制度四、深衣4、深衣的文化含義（深衣符號意義）深衣的裁制有嚴格的形式和尺度規定，表示古代人們在服裝上的社會符號意義。深衣的袖口圓如圓規，領口方如尺矩，表示方正，象征行為正直思想端正；背縫經線從上至下如垂繩一樣直而不偏，表示正直；衣下擺要平齊如權衡，表示公道。深衣下裙部分以十二片布縫合而成，以應天時，象征一年有十二個月蘊涵著天地間運動和變化的一切，體現“天人合一”。隱喻“時間”的延續。上衣下裳分裁連制以表示尊重祖宗的法度。第二節禮制與冠服制度四、深衣5、深衣的優點上下連屬形制簡便，穿著適體，舒適性和功能性強，并可完美地表現人的體形。穿著適體，保暖性強，不妨礙移步和運肘功能。深衣的續衽鉤邊可防止內衣外露。續衽鉤邊。“衽”就是衣襟指衣服的前片,“續衽”就是將衣襟接長一段，作為斜角;穿的時候由前繞至背后,再用腰帶系扎,這樣就形成了“曲裾”。其目的是為了防止內衣的外露。第二節禮制與冠服制度四、深衣五、裘服商周時期人們已經掌握了制造熟皮的方法,可將獸皮制成柔軟的裘服。1、周代禮服制度中對裘服的穿著是根據皮質和顏色來劃分等級的。2、穿法：裘服外一般都有罩衣,稱“裼(xī)衣”，裼衣外則為朝服或上衣。裼(xī)衣：為保護裘皮，在裘服外用的罩衣。第二節禮制與冠服制度五、裘服第二節禮制與冠服制度五、裘服六、命婦服命婦：古代有封號的婦女。

內命婦：宮廷中皇后、嬪妃

外命婦：宮廷外臣下之母、妻。（指受冊封有尊號的貴婦）命婦服：命婦按身份高低和活動內容主次穿的禮服。采用上衣與下裳不分的袍式，表示婦女應情感專一。王后六種禮服等級規定（1）等級依次為：袆（huī）衣、揄狄yúdí（揄翟）、屈狄（闕què狄）、鞠jū衣、展衣、褖tuàn衣。這六種禮服，在用料和式樣上差別不大，但色彩、紋樣則有所不同。第二節禮制與冠服制度六、命婦服王后禮服搭配首飾命婦首飾與服裝配套，首飾：分副、編、次、衡、笄。這里的首飾指發飾及飾件。

①副：即覆，是蓋于頭頂的飾物，為最高等級的女子首飾。用于穿祭服。

②編：用假發編于頭上（或指在加戴假發的基礎上加一些首飾）。用于穿鞠衣、展衣者戴（桑蠶和見王）。

③次：以假發續長，用于平時燕居。

④衡：戴在耳垂上的玉制飾物，用于穿祭服時，頭配副，耳戴衡。瑱：戴在耳垂上的玉。

⑤笄jī（簪zān）：是一種貫于發髻之中用于固定發髻jì的細長釬子，一頭尖、一頭鈍并有外凸的裝飾。平時用笄。笄有固定發髻和冠的作用，也有裝飾作用。第二節禮制與冠服制度六、命婦服1、冕服（周代最具特色的服飾）天子、諸侯、大夫的祭服，祭祀之禮。主要由冠（冕冠）、上衣（玄色，即黑色）、下裳（一般為紅色或黃色）、舄（xi）等主體部分及蔽膝、綬、佩等其他配件相構成。

第三節冕服紅色：冕服分解說明藍色：十二章紋圖解冕服冕冠

延板：前圓后方，象征天圓地方；有前傾之勢，象征國王關懷百姓。

旒（liu）：前后各十二旒，每旒貫十二塊彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列。（旒數目按典禮輕重，服用者身份有區別）

玉笄：插在帽卷兩邊的紐孔中，使冠與發髻栓住。

武：帽卷底部的帽圈，用金片鑲成。

纊kuang（俗名充耳）：系在冠圈上懸在耳孔外的兩塊黃玉，因懸掛于兩耳邊，象征君王不能輕信讒言。

天河帶：冕板上垂下來的一條紅絲帶，長度可以垂到下身。

纓：冕板左右垂下的紅絲繩，在頷下系結，用于固定

天子在最隆重的場合，使用十二章紋，其他場合視禮節輕重而定或用七章或用五章，大致與冕冠上的旒數相配；王公貴族則按爵位等級使用不同章紋。二、冕服（章服）及其配件1、冕服衣裳形制和顏色冕服衣裳形制：采用玄衣纁裳，玄衣即黑色大袖交領上衣，纁裳即絳色長至地的圍裳（長裙）。上衣和下裳有刺繡紋樣。玄色：黑色。纁色：絳色（暗紅色、深紅色、朱紅色）。2、玄衣纁裳含義冕服顏色含義

黑色上衣的黑色象征未明之天，紅色下裳的紅色表示黃昏之地。冕服形制含義采用上衣與下裳分開的形制，上衣代表天，下裳代表地。玄衣纁裳代表天地。反映中國古代服裝講究人與環境協調的特征，講究“天人合一”的宇宙意識。人們的衣著必須和天地（乾坤）相統一。3、冕服章紋（紋章）①紋章：冕服上刺繡的紋樣（圖案）。②十二紋章：冕服上刺繡的十二種紋樣（十二種圖像）。十二章由高到低依次為：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝yí、藻、火、粉米、黼fǔ、黻fú。用紋章數區別官品等級章數越多，等級越高。

章數等級分：12章、9章、7章、5章、3章、1章，共6個等級。最高等級是十二紋章，稱為“十二章服”，十二章服只有帝王在最隆重場合服用。日、月、星辰三章是只有帝王可用的紋樣。如：帝王在最隆重的場合穿十二紋章，王公貴族等則以九章、七章相次遞減，以示身份、等級。

d紋章不論三章、五章都是在十二章中從后向前依次選用。如九章用山、龍、華蟲、宗彝yí、藻、火、粉米、黼fǔ、黻fú。一章用黻。十二章的名稱最早見于《尚書.益稷》。4、鞋古代鞋的種類有舄(xì)、屨(jù,即履lǚ)、屐等之別。（1）舄舄（xì）：舄是雙層底的鞋,用獸皮制成。是在單層底的鞋底上又另加一層木底。雙層優點是既防朝又保暖。（2）屨jù屨是單層底的鞋子,有皮質和葛質等。根據原材料草、麻、葛、絲、皮的不同稱呼又有所變化。如草屨又稱躧,(xǐ,同屣)、屫(juē),皮屨又稱鞮（dī)。4、鞋（3）舄(xì)、屨(jù)服用情況男女同式。舄、屨的顏色要與下裳相同。檔次：舄貴屨賤。舄為穿冕服或王后穿禮服時的搭配。為最高檔的鞋。舄的等級以色區分：天子著舄有三等：其上等的是赤舄，其次等的是白舄和黑舄。身著冕服時，足著赤舄。平時穿屨,屨以草屨最賤,為貧苦之人穿用,最為奢侈的是絲屨。5、韨(fú蔽膝）（1）蔽膝：在腹前垂的遮蓋大腿至膝蓋的飾物,形似圍裙而狹長。官員蔽膝有等級區分。

商代蔽膝是長條狀皮革，下為斧形。

蔽膝也稱黻（fú）、紱(fú)、袆(huī)等，用在冕服上叫芾（fú），用在祭服上叫韨（fú）。（2）戴蔽膝的目的

①象征權威

②裝飾

③不忘祖先，表示對祖先的崇敬和祈求（表示對先民所創衣式的紀念）（3）周代蔽膝等級：根據顏色、章數等區分等級。天子用純朱紅色，繪龍、火、山三章；公侯用黃朱色，繪火、山二章；卿大夫用赤色繪山一章。6、大帶：是絲制的系在腰間的帶，比革帶寬，天子和諸侯的大帶四周有緣邊。7、革帶：是皮革制的腰帶。寬二寸，是系垂佩和韨的帶。8、佩玉：以色質區分等級：如天子為白玉，諸侯為山玄玉，大夫為水蒼玉。在當時的社會生活中，組玉佩是貴族身份在服飾上的體現之一，身份愈高，組玉佩愈復雜愈長；這種現象的背后則與當時貴族間所標榜的步態有關；身份愈高，步子愈小，走的愈慢，愈顯得氣派出眾，風度儼然。三、冕服的種類⑴周朝定六種冕服，等級由高到低依次為：大裘qiú冕、袞gǔn冕、鷩bì冕、毳cuì冕、絺chí冕（或為希冕）、玄冕。⑵根據典禮的輕重穿相應的冕服。

如：帝王在最隆重的場合穿十二紋章，王公貴族等則以九章、七章相次遞減，以示身份、等級。

紋章不論三章、五章都是在十二章中從后向前依次選用。冕服種類旒章數色彩用途大裘qiǘ冕012上玄衣，下纁裳祭上天五帝袞gǚn冕129祭先王鷩bì冕97祭先公毳cuì冕75祭四望山川絺chí冕（希冕）53祭社稷（土神、谷神玄冕（元冕）31群下祀（百物之神）周代天子冕服的使用規范第四節兩種基本服裝形制

中國古代服裝從款式分為兩種：“上衣下裳”形制和“上下連屬”形制。一、上衣下裳形制上衣：上體穿的衣。包括襦、夾襖、袍、衫、坎肩等。下裳（shang）：保護下體的衣服。如裙、褲等。古代最初的下裳（shang）是裳（cháng即常）指裙子。裳即常《說文解字》載：“常”為“下帬qún也”。帬就是裙。上衣下裳形制；是上身有衣，下身有裳，把上衣和下裳分開的服裝形制。上衣下裳是中國基本服裝形制之一。古時的裙稱為下裳。上衣下裳是商代的主要服飾形制中國古代最早的服飾形制(目前認為）在商代出現，商代基本確立了上衣下裳（cháng）的形制。（一）上衣種類1、按長短分：短上衣為襦，長上衣有里為袍。見《說文解字》中說：“長衣曰袍，下至足，短衣為襦，自膝以上”。（1）襦：短上衣，即長自膝以上。襦裙是中國女服中最主要的一種服式。尊卑貴賤都可穿。

襦按長短分類長襦：長從大腿的上部到膝之間或及膝。短襦：長至大腿的上部或臀或腰。（2）袍：有里的長衣。長至膝以下。夾層里可裝御寒的填料（絲絮、麻絮、棉等）。填新棉叫纊（kuàng），填舊棉叫袍。2、按領型分類（1）交領交領：衣領直連在左右襟，衣襟在胸前交叉，領也隨之相交。右衽：左襟在外壓住右襟，左襟向右合于腋下系帶或系扣為右衽。或衣襟向右掩為右衽。左衽：衣襟向左掩為左衽。①漢族習俗為右衽。游牧民族習俗為左衽。我國古代上衣中襦的開襟形式為右衽。②領型分二式：一般相交呈銳角。也有呈直角方型。周代深衣領口曲折作方，呈直角方型，稱曲領。（2）立領（直領）立領：在領窩上加領座制成的領子，用于對襟衣。3、按衣裾分類（1）直裾：外襟折到右側身旁，然后直通而下（側縫垂直）。一般多為直裾，唐朝前交領右衽，唐朝及唐朝后為直裾，圓領右衽。（2）曲裾曲裾：外襟加長，作為斜角（呈三角形）;穿的時候由前繞至背后，旋轉而下，再用腰帶系扎。春秋戰國出現曲裾。4、按有無里子分（1）禪衣（單衣）①禪衣：是用單層布帛制成的衣服。一般多指單層的外衣。無襯里。如楚國單衣交領右衽，有直裾、曲裾。漢代單衣多為長衣，樣式與袍、深衣略同。②應用穿在袍里或夏日居家時穿或外穿。（2）夾襖（夾衣、袷jiá）夾襖（稱為袷jiá）：有里（雙層）無絮衣。我國古代雙層無絮的衣稱為袷jiá，即夾衣。雙層無絮的袍也稱為袷jiá。5、按穿在內外分（1）中衣中衣：穿在衣內的上衣。（2）褂子：外衣。6、按袖口是否收縮分

衫：袖口不收縮的上衣或穿在衣外的半臂衣和沒有袖子的褙子。7、按是否開衩分

缺胯袍衫：是在袍衫兩胯下開“衩兒”的形制，以利于行動。

一般袍衫：不開衩。8、古代上衣特點寬大（身肥、袖寬、袍長）、緣邊、交領。如周代袍長者曳地，短者及踝、緣邊。（二）下裳種類1、裙子古代裳（cháng）：裙子（圍在腰部以下的服裝）。古代開始的裙子是圍在下體的一片布（圍裳）或兩片布，前后裳在腰部兩旁相掩而不相連接，穿時先服后裳，再服前裳。裙子：圍在腰部以下的服裝。裳分為圍裳和裳，圍裳：圍在下體的一片布。裳：圍在下體的兩片布。2、褲（從奴隸社會到封建社會褲的演變）（1）裹腿：腳部用一窄幅斜纏數層,即現在的裹腿,當時考古資料中稱為“邪幅”。

裹腿考古資料中稱為“行滕”或“邪幅”。（2）脛衣：包裹在腿上的服飾（無襠管褲），僅是兩條褲管（套腿的褲套）。商周時男女內著脛衣（穿時將兩條褲管套在脛（jìng）上），外著裳。（3）窮褲：有前后襠的縛帶褲，在褲內側前后用多帶系住。形成開襠褲的造型，但沒有褲腰，褲管很肥大，漢代男子和宮廷婦女外面穿裙里面穿窮褲。（4）開襠褲開襠褲：有褲腰，褲腿縫合，褲襠不縫合，形成開襠褲。（5）裈kūn（裨bì）：有襠短褲。分為兩種：一種下長過膝，直稱“裈”；另一種形制短小，因它形如牛鼻，故稱“犢鼻裈”，像現代的三角褲。勞動人民穿著。兩漢時期穿裈十分普遍，尤其南方。（6）大袴kù：沒褲腰的合襠長褲。漢末武士、勞動人民穿短衣，大袴（全襠長褲）。（7）合襠褲①形制：高腰、合襠,褲腿肥闊，無前后褲片之分,無側縫,無開襟,褲腰比較寬,腰與褲身的面料不同,穿時把褲腰疊在一起,系上褲腰帶。②特點：兩面穿著,襠比較大,高腰,褲腿肥闊,整體寬松,穿脫極為方便。③服用：清代有身份的穿在內，農夫穿在外。穿著方式：有的褲腿末端用帶系住（腿帶緊褲腿），也可以散開褲腳。（8）套褲①套褲：是套在內褲之外，僅遮蓋大腿前面及膝蓋以下的褲。②形制：無褲腰，只有兩只褲腿（管），兩條褲腿不連屬，穿時套在內褲之外，露出臀部及上腿后部，褲腿上部較窄，用絲絳系于腰間，交叉向后系住。③服用：清代北方男女在冬、春、秋服用。冷時把褲口扎束起來。綿袴形制：由袴腰和袴腳兩部分組成，袴腳上部與袴腰相連，但兩襠不相連，后襠敞開形成開襠。（三）上衣下裳形制對我國歷代服裝產生的影響上衣下裳形制把上衣和下裳分開。中國古人崇拜自然，講究人與環境協調的特征，講究“天人合一”的宇宙意識。人們的衣著必須和天地（乾坤）相統一。將對自然的崇拜反映在服裝上，采用上衣與下裳分開的形制，上衣代表天，下裳代表地。上衣下裳的符號表現手法的使后來封建社會冕服的形制、服色等難以改變，成為服裝變化的消極因素。上衣下裳分開形制對后世的襦裙裝、袍、衫、褲等都打下了基礎。二、上下連屬形制1、上下連屬形制：把上衣和下裳縫合在一起的服裝形制。如深衣。2、上下連屬形制對我國歷代服裝產生的影響（1）深衣符號表現手法的影響古人將傳統的思想，做人的規范寓意在深衣款式中，以警示和表現穿著者的高尚行為，使深衣周身皆為表現符號。把服裝的社會功能提高到道德規范的高度，是周王朝在服裝上的一大創舉，這一思想一直延續數千年，影響著歷代封建王朝的官服制度。為我國服飾在表現手法和符號使用方面打下了良好的基礎，并逐步積淀為一種衣的傳統文化。（2）深衣形制的影響周代深衣的“上下連屬”形制重視服裝的功能性，對后世長衣“質孫服”以及至今的連衣裙等都打下了基礎。當上衣下裳制和上下連屬制這兩種服裝基本形制定型后，就表現出奴隸社會對原始社會在服裝上的反動和創新，這一點積極因素一直影響著整個封建社會時期。從消極方面來考察，周代出現完善的冕服制后，其形制、服色、章紋、種類等，都納入了禮制的范疇，使一切藝術的東西、實用性的東西都從屬于政治和倫理，這一點成為后來封建社會服裝中消極層面上的遺傳因素，久久難以抹掉。按照儒家理論,說深衣的袖圓似規,領方似矩,背后垂直如繩,下擺平衡似權,符合規、矩、繩、權、衡五種原理。第五節服飾禮儀與社會民俗

民俗民風對服飾禮儀的影響：周代制定了詳細的國家管理制度,并用“禮”作為核心，指導國家的運轉和人民的生活。要求全社會人民要遵守規定的尊卑，各守其規則，要具有感恩、仁愛等品質這樣社會就安定了,社會秩序就正常了。原始迷信的崇拜觀念，認為天地、祖先都應尊崇，企圖通過與它們性靈相通，達到保護自已的目的。周代將禮分為五類：即吉禮、軍禮、賓禮、嘉禮、兇禮合為“五禮”。五禮有相應的禮服。一、男子成人行冠禮,女子行笄jī禮1.冠禮周代貴族男子到二十歲，要行冠禮,即舉行一個戴冠的儀式,表示從此是成人,可以從事成人的活動,包括有了穿戴某些服飾的資格。貴族男子到二十歲束髻頂冠。加冠者從此便享受本集團正式成員的權力，也應履行相關的義務，作為成年的標志。二十歲以前為幼,不可穿皮服、絲帛和裳,不能駕車,不能主持賓客之事。遇父喪事不可穿緦（sī）服(細布喪服)。在冠的程式上就有三次,先加緇zī布冠,再加皮弁,最后加爵弁。拜見母親和兄弟之后,換去冠,著玄端服,帶著雉雞為禮拜見鄉里年高德望者后,加冠禮才算完畢。緇：黑色。緇zī布冠：是一種深黑色的布帽,專為加冠而用。無笄，用一條青纓帶系在頭上。2、笄禮女子到十五歲束發戴笄。作為成年的標志。女子到十五許嫁,脖上戴纓(玉石等頸飾),表示已有歸宿，發上加笄,成為婦人。如果十五歲沒有許嫁,到二十歲時也要行笄禮,表示已經成人。女子在尚未行笄禮之前，發式大多為“丫髻”。二、以贈儷lì皮、束帛為禮的婚俗婚姻的關系確立后，男子要送聘禮給女方，周代有標準，要送女方一束絲帛、鹿皮2張，皮衣一套。由此可見當時人們特別看重服裝。周代婚禮規定有六禮,即:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納征是確定婚姻關系的重要一環,男方送禮給女方,如同今天的訂婚。納征又稱納幣。幣,指一種交換物,有男子以物易人之意,是奴隸社會人們婚姻觀的一種反映。三、喪服以布的精粗來區別親疏1、五服五服：周代根據逝者的身份和親屬關系,給吊喪者制定了五種喪服規定來標志等級和親疏。五服由高（深）到低（輕）依次為：斬衰(cuì)、齊(zī)衰、大功、小功、緦麻。2、喪服用麻制成,有粗細之別,麻越粗,表示親屬關系越近,哀悼之情越深。斬衰最粗,緦麻最細。3、在民俗中為父母、公婆、祖父母、夫吊喪皆服斬衰（深喪禮）,服制三年。其余喪服則為逐漸疏遠的親屬所穿,服制也遞減。天子崩,諸侯與臣也服斬衰,如死父母一樣。4、吊喪時要將麻披掛在胸前。喪服不縫邊不緝縫,以示哀痛。四、男女隨身佩帶物品方便生活的風俗周代男女成人后,有孝順父母公婆的義務,加之周禮特別煩瑣,生活中往往會有所不便,所以為了使長輩生活中不至于不便,要求男女隨身佩帶一些必用工具。男子隨身帶抹布、手巾、小刀、取火工具等,而女子所佩帶之物,左佩和男子相同,右佩有縫衣用針、針套、線等。就象今天人們隨身帶的折刀小剪一樣。謝謝課堂作業一.單選題（

）1．古代尤其重視“

”，因其居于頭上，上與天相近，體現對天的崇拜。A．帽

B．冠

C．笄

D．髻（

）2．祭祀是商周最大的政治活動，為五禮之首，稱為

。A．嘉禮

B．賓禮

C．吉禮

D．軍禮（

）3．被

，指披著有日月星辰之章的祭服。A．裘

B．袍

C．澤

D．袞（

）4．1968年在四川廣漢三星堆遺址出土了一座

的青銅立人。是我國至今發現最早的和最大的青銅造像。A．晚商

B．晚唐

C．中唐

D．魏晉（

）5．

指正服的彩色必須按尊卑品第排列，也就是說服裝的顏色還與官職尊卑聯系起來，不能亂穿。A．