《馬克思主義基本原理概論》課后思考題及答案(匯總版)

馬克思主義基本原理概論課后練習題（匯總版）第29頁PAGE小歆工作室提供下載/第29頁??1．法國思想家德里達在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當代西方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認識。結合我們的學習談談馬克思主義產生的歷史必然性及在當代的適用性。2．有一種觀點認為，階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。你怎么評價這樣的觀點？列寧指出：馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的最新成就）同革命性結合起來，并且不僅僅是因為學說的創始人兼有學者和革命家的品質而偶然地結合起來，而是把二者內在地和不可分割地結合在這個理論本身中。如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統一？3．馬克思恩格斯在1872年為《共產黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了（參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁）。恩格斯在1895年時指出：但是，歷史表明我們也曾經錯了，暴露出我們當時（1848—1850年前后，編者）的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討（參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁）。結合馬克思恩格斯對待自己理論的態度，談談我們對待馬克思主義應有的科學態度，怎樣才能把堅持和發展馬克思主義統一起來。1．如何理解馬克思主義物質觀及其現代意義？2．如何理解社會生活本質上實踐的？3．國際經驗表明，當一個國家和地區人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發展；處理不好，將對經濟社會發展產生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。4．《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》中提出：“發展必須是科學的發展，要堅持以人為本，轉變發展觀念、創新發展模式、提高發展質量，落實‘五個統籌’，把經濟社會切實轉入全面協調可持續發展的軌道。”請談談你對這段話的理解。5．聯系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義。6．為什么說唯物辨證法是認識世界和改造世界的根本方法？7．如何把握主觀能動性和客觀規律性的辯證關系？1、螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見化學（？）光線（1882年6月8日《自然界》，拉伯克），但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎，這就說明人的眼睛的特殊構造并不是人的認識的絕對界限。結合以上事實說明實踐對認識的決定作用。2、1997年11月，中國互聯網信息中心（CCNIC）第一次向世界發布中國互聯網發展狀況統計報告，當時中國的互聯網用戶為62萬；到2005年7月21日，該中心第16次發布同類報告時，我國互聯網上網用戶總數已猛增到1.03億，居世界第2位。互聯網的發展具有兩面效應：它既可以用來傳播先進的文化和觀念，也可以被用來散布種種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發展提供了新的廣闊天地，又為許多負面信息的傳播打開了方便之門。事實表明，互聯網作為一種以物質為載體的思想和文化的存在，使人們的思想觀念正日益深刻地受到影響。運用實踐和認識相互關系的原理，分析互聯網的發展對人們的思想觀念發生了哪些影響？當代大學生面對互聯網的發展應當樹立什么樣的價值觀？3、在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實。根據馬克思的論述，如何理解哲學上的價值和價值評價?4．為什么說認識是對客觀世界的能動反映？5．如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統一？6．如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統一關系？7．當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？8．正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起促進作用。當代大學生要樹立正確的價值觀，必須做到：1.馬克思認為：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”(《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第427頁)這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理？這段話反映的歷史事實，能夠引發我們對于中華民族偉大復興的一些怎樣的思考和認識？2．我國是一個發展中國家，需要大力發展科學技術和生產力，促進經濟發展。同時，我國自然資源十分有限，環境污染較嚴重。我們面臨發展經濟和保護環境的雙重任務，面臨開發資源和保護資源的矛盾。請結合這一實際，并根據你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用科學技術方面我們應該怎樣做到有所為有所不為？3．既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養的自覺性會有什么幫助？4．社會發展是社會基本矛盾運動的結果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系？5．結合中國特色社會主義建設的實際，思考和分析我國當前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。6．結合當前我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。1、為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西？2、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結底來源于私人勞動和社會勞的矛盾？3、商品的價值量是由生產商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產者所耗費的個別勞動時間來決定呢？4、有人認為，在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現的，應當用知識價值論取代勞動價值論。試用所學原理對該觀點進行評析。5、如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”？資本的特殊性和一般性是什么？6、為什么說資本要實現連續循環，資本的不同職能形式的循環必須在空間上并存，在時間上繼起？7、收集歷史的和現實的事實說明，經濟危機是資本主義矛盾的集中體現。8、為什么說資本主義政治制度本質上是資產階級對民眾進行政治統治的手段？9、為什么說資本主義意識形態是維護資產階級政治統治的思想工具？10、我們對待資本主義的政治制度和意識形態應該采取怎樣的態度？應該運用怎樣的方法去認識它們？1、壟斷是怎樣產生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭?2、國家壟斷資本主義的形式有哪些？3、為什么說國家壟斷資本主義體現了資本主義生產關系的部分變質？4、資本輸出的實質是什么？5、經濟全球化的本質是什么？我國參與經濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸么？

6、有人說，經濟全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。試用所學原理對這些觀點進行評析。7、當代資本主義新變化有哪些表現？如何認識其原因？8、有一種觀點認為，在封建社會內部可以產生資本主義的成分或因素，因為這兩種生產關系都具有同樣的私有性質，而在資本主義社會內部卻不可能產生社會主義成分，因為這的兩種生產關系的性質是根本對立的。試用所學原理對該觀點進行評析。

9、如何看待資本主義的歷史地位？10、有人認為第二次世界大戰后資本主義是“垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰后的發展狀況？1、考茨基認為：在俄國建立無產階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產。”“這樣生下來的孩子，通常是活不成的”。“早產論”的內容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時期對人們的影響卻不一樣。20世紀末，由于國際社會主義運動轉入低潮，“早產論”似乎得到了某種“驗證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你對“早產論”是如何認識的？2、東歐劇變、蘇聯解體是十月革命以來世界社會主義運動最嚴重的挫折。從人類發展的歷史來看，沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。鄧小平指出：“一些國家出現嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁）“不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁）如何理解鄧小平同志上述論斷的深刻含義？3．怎樣理解無產階級專政和社會主義民主？4．怎樣理解社會主義革命首先在經濟文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性？5．為什么說社會主義事業不能離開工人階級政黨的領導？加強黨的先進性建設的重要意義是什么？1、在對未來理想社會的認識上，馬克思主義經典作家與空想社會主義者有何本質區別?2、既然共產主義理想的實現是歷史的必然，為什么又要人們去努力追求?既然共產主義的最終實現是個漫長的過程，為什么又說“共產主義渺茫”論是錯誤的?請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。3、有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立，否則就是脫離實際。”請用共同理想和遠大理想的關系來分析評論這觀點。4、如何在大學生活中體現自己的理想信念追求?個人理想如何才能與社會理想一致起來?緒論1．法國思想家德里達在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當代西方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認識。結合我們的學習談談馬克思主義產生的歷史必然性及在當代的適用性。[參考答案]馬克思主義在19世紀40年代的產生具有歷史的必然性。（1）經濟、社會歷史條件：資本主義經濟的發展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。從18世紀60年代起，一場以資本主義機器大工業，代替以手工技術為基礎的工場手工業的革命興起了，這就是具有重大歷史意義的工業革命，又叫產業革命。這場工業革命首先在英國發生，接著法國、德國等國也相繼開始了工業革命。工業革命的勝利，帶來了社會生產力的巨大發展，引起了生產方式上的重大變革。資本主義生產方式最終戰勝了封建主義生產方式。19世紀30—40年代，在英國、法國和德國等歐洲一些主要資本主義國家，資本主義生產方式已經占據統治地位，自由資本主義步入比較發達的階段。資本主義制度促進了生產力的巨大發展，同時又產生了自身無法克服的矛盾，這促使人們全面思考經濟在社會生活中的作用和社會歷史發展的規律等問題。周期性的經濟危機暴露出資本主義制度的內在矛盾，引起了人們對資本主義制度合理性的懷疑，同時又引發并加劇了資本主義制度下兩個最基本階級——工人階級與資本家階級之間的階級矛盾。因此，資本主義固有矛盾的發展，預示著未來社會革命的性質和歷史發展的方向，這為馬克思主義的產生提供了經濟社會的條件和基礎。（2）階級基礎：無產階級反對資產階綬的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。隨著無產階級隊伍迅速地成長、壯大，無產階級反對資產階級的斗爭也日益指向了資本主義制度。19世紀30至40年代，英國、法國、德國接連爆發了工人階級反對資本主義制度的斗爭。1831年法國里昂發生了第一次工人起義，1834年舉行第二次起義；1838年英國發生了第一次全國性的工人運動——憲章運動；1844年德國發生西里西亞紡織工人起義。英國、法國、德國的三大起義，表現了無產階級高度的政治覺悟與英勇精神，顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標志著作為歷史發展主要動力的無產階級已經獨立地登上了歷史舞臺。但是，由于沒有革命理論的指導和無產階級政黨的領導，工人的幾次起義均以失敗而告終。它說明無產階級的階級斗爭實踐在早期不可避免地帶有一定的自發性，特別是還沒有形成與其歷史任務相適應的理論。這就迫切需要總結和升華無產階級在長期斗爭實踐中積累的豐富經驗，形成科學的世界觀，用以指導無產階級的解放斗爭。（3）實踐基礎：馬克思主義產生的實踐基礎在于無產階級反對資產階級的革命斗爭，在于馬克思恩格斯畢生事業與無產階級革命斗爭之間的緊密聯系。馬克思恩格斯積極參加和指導工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，投入到創立無產階級政黨、組織無產階級隊伍的活動中去，同工人運動中的各種機會主義思潮進行不懈的斗爭。他們畢生的使命都和發展、壯大無產階級革命事業密切地聯系在一起。（4）理論淵源：馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發展中的一切優秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀所創造的優秀成果——德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國英國的空想社會主義合理成分的基礎上，在深刻分析資本主義社會的發展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐經驗基礎上創立和發展起來的。法國思想家德里達在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當代西方資本主義社會所不能解決的十大禍害：失業，民主生活權利的大量剝奪，無情的經濟戰爭，社會權益得不到保障，外債和相關機制的惡化，軍火工業及其貿易，核武器的擴散，種族間的戰爭，幽靈般的國家（如黑手黨、販毒集團等等），國際法以及相關機構的非正義狀態。他認為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認識。這在一定程度上反映了馬克思主義在當代的適用性。馬克思主義是在實踐中產生的，并在實踐中不斷豐富和發展。它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發展，除了馬克思恩格斯根據實踐的發展對自己創立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列于等馬克思主義者在領導俄國革命中實現的。列寧以一個真正馬克思主義者的態度，深刻分析了現實社會條件的變化，認為資本主義發展到帝國主義階段，出現了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經濟政治發展的不平衡已成為資本主義發展的絕對規律。由此，他科學地剖析了帝國主義的經濟基礎、深刻矛盾和危機，提出了社會主義革命可能在一國或數國首先取得勝利的論斷，并不失時機地領導俄國人民一舉取得了十月革命的勝利，使科學社會主義從理論變為現實。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”[6]誕生于半殖民地半封建社會的中國共產黨，從成立之日起就把馬克思主義確立為自己的指導思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，發展了馬克思主義，產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產黨在指導思想上的與時俱進，都產生于黨和人民事業發展的實踐進程中，也都是為黨和人民事業發展的現實需要服務的。在毛澤東思想的指引下，中國共產黨團結帶領廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并進行了社會主義革命和建設的偉大探索，取得了巨大成就。在鄧小平理論的指引下，中國共產黨團結帶領廣大人民糾正了探索進程中的錯誤，取得了改革開放和現代化建設的偉大成就，成功走出了中國特色社會主義的新道路。沒有毛澤東思想的正確指引，就沒有中國革命的勝利和社會主義基本制度的確立。沒有鄧小平理論和“三個代表”重要思想的正確指引，就沒有改革開放和建設中國特色社會主義新道路的開辟。在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學發展觀來統領中國特色社會主義事業的偉大戰略思想。科學發展觀凝結著幾代中國共產黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發展問題上的經驗教訓，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現代化建設的發展道路、發展模式和發展戰略，是指導全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的世界觀和方法論的集中體現，是改革開放和現代化建設必須長期堅持的重要指導思想。它同鄧小平理論和“三個代表”重要思想一起，是指引全黨全國人民為實現新世紀新階段的發展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。2．有一種觀點認為，階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。你怎么評價這樣的觀點？列寧指出：馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的最新成就）同革命性結合起來，并且不僅僅是因為學說的創始人兼有學者和革命家的品質而偶然地結合起來，而是把二者內在地和不可分割地結合在這個理論本身中。（參見列寧：《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁）如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統一？[參考答案]有一種觀點認為，階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。這種觀點是錯誤的。馬克思主義既尊重社會發展的客觀規律，又尊重無產階級和人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的實踐，所以馬克思主義的科學性和革命性具有內在的統一性。科學性是革命性的前提；革命性是科學性的必然結論，二者統一于實踐。馬克思主義從產生到發展，表現出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源就在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統一。具體表現在以下四個方面：（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產階級的世界觀與方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以自然科學和社會科學為依據的、關于整個物質世界的科學圖景，從根本上揭示了客觀世界的本來面貌；作為科學的方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義與革命實踐以及各門科學緊密聯系，給予無產階級認識世界和改造世界銳利的思想武器。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以成為無產階級的世界觀和方法論，因為它是完備深刻而無片面性的學說。正如列寧指出：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。”其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論的思想基礎。徹底而完備的唯物主義哲學的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了堅實的思想基礎，這是馬克思恩格斯哲學創立的意義所在。如果沒有歷史唯物主義，便不可能有真正的哲學社會科學，所以列寧將其稱之為“科學思想中的最大成果”。馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重研究資本主義社會，研究資本主義經濟發展的規律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。在此基礎上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，指明了無產階級的歷史使命，主張無產階級要建立自己的政黨，并奪取政權，實現無產階級專政，指明社會發展的前進方向，使社會主義建立在科學的基礎上，從而創建了科學社會主義理論。因此，從馬克思恩格斯兩個偉大發現，到研究資本主義經濟發展規律，以及對空想社會主義的批判吸收，無產階級社會主義理論的建立，都是以馬克思主義哲學為基礎的。（2）馬克思主義最鮮明的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在廣大的無產階級革命實踐中產生、發展起來的，是無產階級根本利益的科學表現。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器”。馬克思主義第一次闡明了現代無產階級是推翻資本主義，建立社會主義的社會力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產階級第一次意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產階級由自在階級發展為自為階級，自覺組織起來為人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場在其斗爭中的理論表現，是無產階級解放條件的理論概括。其次，這是由無產階級的歷史使命決定的。馬克思對無產階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出，無產階級是一個被戴上徹底鎖鏈的階級，無產階級沒有任何私利可圖，無產階級革命和自身的解放同社會發展的規律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的，無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己。再次，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（3）馬克思主義最重要的理論品質堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。這種與時俱進的理論品質，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。科學性是與理論的與時俱迸緊密聯系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現。堅持一切從實際出發,實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，這是人類認識發展規律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規律性。馬克思主義經典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據實踐的發展和時代的變化豐富發展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態度對待自己創立的理論。最后，這種品質是理論創新的內在要求。創新就要不斷解放思想、實事求是，與時俱進。實踐沒有止境，認識和創新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發展，也是一個不斷總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。（4）馬克思主義最崇高的社會理想實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。共產主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。共產主義理想不是烏托邦，不是憑空猜測，而是建立在馬克思恩格斯對人類社會歷史發展規律特別是資本主義社會發展規律的科學分析的基礎之上，反映了歷史發展的必然趨勢。馬克思主義崇高社會理想的確立，為無產階級明確了前進方向，激勵著全世界無產階級團結起來，推翻資本主義制度，建立無產階級專政，實現生產資料公有制，建設社會主義社會，并在此基礎上，逐步過渡到共產主義社會。實現共產主義是人類歷史上最偉大的事業，但又是十分艱巨的事業。馬克思主義指出，共產主義的實現是靠實踐來完成的。共產主義不是脫離實際的學說，而是運動，是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動。共產主義的實現要經歷不同的階段，在不同的國家、不同的歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領。實現共產主義一方面要樹立崇高的共產主義理想，堅定共產主義信念，為共產主義的遠大理想而奮斗；另一方面更要把實現共產主義的遠大理想與各個不同階段代表人民利益的奮斗目標結合起來，投身于現實的社會主義建設之中。3．馬克思恩格斯在1872年為《共產黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了（參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁）。恩格斯在1895年時指出：但是，歷史表明我們也曾經錯了，暴露出我們當時（1848—1850年前后，編者）的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討（參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁）。結合馬克思恩格斯對待自己理論的態度，談談我們對待馬克思主義應有的科學態度，怎樣才能把堅持和發展馬克思主義統一起來。[參考答案]我們對待馬克思主義應有的科學態度應該是把堅持與發展統一起來。馬克思主義是博大精深的科學體系，是無產階級及其政黨認識和改造世界的強大思想武器，所以必須堅持馬克思主義不動搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和方法而言的。而隨著時代的發展和歷史條件的變化，馬克思主義創始人針對特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，需要我們去認識，去解決，這就要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎上去豐富和發展馬克思主義。在我國社會主義實踐的過程中，堅持與發展是統一的。只有堅持，才能發展；只有發展，才能更好地堅持。否認馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。“我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，不斷有所發現、有所創造、有所前進”怎樣才能把堅持和發展馬克思主義統一起來？堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。這是馬克思主義最重要的理論品質。這種與時俱進的理論品質，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。

首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。

其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現。堅持一切從實際出發，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，這是人類認識發展規律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規律性。馬克思主義經典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據實踐的發展和時代的變化豐富發展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態度對待自己創立的理論。

最后，這種品質是理論創新的內在要求。創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，認識和創新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發展，也是一個不斷總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。第一章1．如何理解馬克思主義物質觀及其現代意義？答：第一，物質概念是唯物主義世界觀理論體系的邏輯起點。馬克思主義哲學在對歷史上的唯物論進行批判性繼承的基礎上，對物質概念作出了全面準確的科學界定。馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，吸收了其物質觀中的正確論點和思想，對具體科學關于物質世界研究的最新成果進行了哲學的概括和總結，形成了科學的物質觀。早在19世紀80年代，恩格斯在總結當時哲學和自然科學發展成果的時候就指出：“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就是說，物質這個名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”[5]。這樣就明確指出了哲學物質概念與自然科學關于具體的物質形態的概念之間共性與個性的關系。20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”[6]列寧是從物質與意識既對立又統一的關系上來把握物質的。物質范疇是對物質世界多樣性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。（1）堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從物質和意識的對立統一關系中去把握物質、規定物質，是馬克思主義關于物質世界本質的觀點的根本特點。列寧對物質作出了最本質的規定，指明了物質對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質的依賴性、派生性。物質和意識的對立是相對的，因為意識不過是物質的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識不可能成為與物質絕對對立的另一種本原。（2）堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質這一客觀存在是可以認識的對象。由于科學技術條件的限制，目前人類還有很多未知事物和難題，但這并不意味著它們不可認識。未知世界與已知世界之間的區別只是未知與已知，它們都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的實踐與意識為轉移的，我們對未知世界只是不知其情狀，其存在并不是未知的。隨著實踐和科學的發展，它們遲早必定為人們所認識。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。（3）體現了唯物論和辯證法的統一。主張客觀實在性是一切物質的共性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯系，又把它們區別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。不管物質的形態、屬性和結構多么特殊、復雜和多變，它們都永遠保持著客觀實在這一共同的根本屬性。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，從有限中掌握無限，這是唯物辯證法的精髓。（4）體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。馬克思主義的物質觀揭示了自然和社會的物質性，實現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一。在此基礎上，馬克思主義哲學建立起統一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則。第二，馬克思主義物質觀的現代意義。它被現代自然科學、社會科學和思維科學的發展所證實和豐富，并提供了理論思維的方向、原則和基本方法。在自然科學領域中，隨著一系列以研究發展過程為特點的新興學科和一系列以研究不同的過程和領域之間的關系的橫斷學科的建立，現代自然科學成果所構筑的系統生態自然觀體現了馬克思主義物質觀的生命力。“世界的真正統一性在于它的物質性”已作為一種堅定的信念和一幅清晰的畫面被現代自然科學物質形態、物質結構、物層次理論所證實，被人的活動與自然生態的關系理論所證實，從而進一步證實了物質世界的客觀實在性。在社會科學領域中，豐富的社會科學理論成果不斷地證實著馬克思主義對自然與社會的物質統一性，對社會發展規律其客觀性、對社會生活本質的物質性和實踐性的論斷的科學性，并繼續影響著人們對社會歷史和社會現實問題研究的深入。在思維科學領域中，現代信息論、控制論、微電子技術、生命科學和腦科學的發展，有力地說明了人的意識思維活動的客觀物質過程和基礎，人腦這種高度組織化的物質系統對信息的接收和處理過程，是可以用自然科學的精確方法加以描述和模擬的物質過程，使馬克思主義物質觀成為現代思維模擬和人工智能發展的哲學依據。在中國社會主義現代化建設實踐中，馬克思主義物質觀的現代意義得到了充分體現。當代中國的馬克思主義——鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀是在新的歷史條件下，運用馬克思主義物質觀基本原理解決社會歷史領域重大問題的光輝典范。一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理昀思想路線是馬克思主義物質觀的升華與運用的具體化。馬克思主義物質觀是指導我們樹立科學意識，反對各種腐朽意識和現代迷信的銳利武器。科學的基本精神就是要求“實事求是”，即要求人們以嚴肅的態度、嚴密的觀察和實驗、嚴格的推理來探求客觀世界的運動、變化和發展的新規律。科學意識要求我們追求事物的客觀實在性，求真務實，堅持真理，修正錯誤，與時俱進，不斷創新。今天唯物論與唯心論、科學與迷信的斗爭并未停止，堅持馬克思主義物質觀仍然具有重要的理論和實踐意義。2．如何理解社會生活本質上實踐的？答：實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認實踐是社會的本質，也就是從實踐出發去理解社會，也就是把社會“當作實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現為三個方面。第一，實踐是社會關系形成的發源地。實踐首先是人以自身的活動調整和控制人與自然之間物質變換的過程。在這個過程中，人們不僅同自然界發生聯系，而且人與人之間也必然要結成一定的關系。人與自然的關系和人與人的關系相互制約，共生于物質生產實踐中。同時，實踐結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在實踐者頭腦中作為目的以觀念的形式存在著，而這個目的又決定人們活動的方式和方法。可見，人與其意識的關系也生成于實踐活動中。實踐內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系，而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。實踐有三種基本形式，即生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。這三種實踐既相互區別又相互作用，形成了社會生活的基本領域，即社會的物質生活、政治生活和精神生活，成為社會的基本結構，即社會的經濟結構、政治結構和觀念結構。在整個社會生活過程中，物質生產實踐具有基礎和決定作用。物質生活的生產方式制約著整個社會的政治生活和精神生活的過程。第三，實踐構成了社會發展的動力。人們自己創造自己的歷史，社會發展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質生產實踐構成了社會發展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。在階級社會里，階級斗爭構成了社會發展的直接動力。總之，全部社會生活在本質上是實踐的。構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。3．國際經驗表明，當一個國家和地區人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發展；處理不好，將對經濟社會發展產生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。答：唯物辯證法認為，現實性是包含內在根據的、合乎必然性的存在。現實處于不斷發展過程中，它是過去“現實”發展的結果，又是引起將來的“現實”的原因。可能性是指包含在現實事物之中的、預示著事物發展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現的東西。可能性和現實性的關系是辯證的。(1)可能性和現實性是對立的。可能性是潛在的、還沒有成為現實的東西，現實性則是已經實現了的可能性。可能性不等于現實性，現實性也不同于可能性，不能把二者混為一談。(2)可能性和現實性又是統一的。①可能性和現實性相互依存，密不可分。現實性離不開可能性，它是實現了的可能性，沒有可能性的東西是不會變為現實性的；而可能性則是尚未展開、沒有實現的現實性。②可能性和現實性在一定條件下可以相互轉化。客觀事物的發展，總是在現實性中產生出可能性，而可能性又不斷變為現實性的轉化過程。可能性和現實性辯證關系原理的重要意義。(1)可能性和現實性的對立，使人的主觀能動性具有發揮的必要。(2)可能性和現實性的統一，使人的主觀能動性具有充分發揮的余地。(3)可能性轉化為現實性需要一定的條件，要積極創造條件，努力實現好的可能性。可能性包含在現實性之中，要把可能性向現實性轉化的條件性和發揮人的主觀能動性統一起來。可能性向現實性的轉化是需要條件的。為了使好的可能性轉化為現實，我們必須在尊重客觀規律的基礎上，充分發揮主觀能動性。國際經驗表明，當一個國家和地區人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發展；處理不好，將對經濟社會發展產生不利影響。我國已進入這一時期，面臨著兩種可能、兩種前途和命運。為了使好的可能性轉化為現實，我們必須在尊重客觀規律的基礎上，充分發揮主觀能動性，推動我國經濟社會又好又快發展。唯物辯證法告訴我們，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發展的動力。目前，我國社會總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。為了使好的可能性轉化為現實，我們要積極主動地正視矛盾、化解矛盾，構建社會主義和諧社會。構建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認識我國發展的階段性特征，科學分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧。要樹立和落實科學發展觀，建設社會主義新農村，建設創新型國家，樹立社會主義榮辱觀，推動建設和諧世界、加強黨的先進性建設和執政能力建設，等等。4．《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》中提出：“發展必須是科學的發展，要堅持以人為本，轉變發展觀念、創新發展模式、提高發展質量，落實‘五個統籌’，把經濟社會切實轉入全面協調可持續發展的軌道。”請談談你對這段話的理解。答：辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理是科學發展觀的哲學依據，科學發展觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義的一系列基本原理的貫徹、應用和具體體現。科學發展觀，第一要義是發展。必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。要牢牢扭住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發展，不斷解放和發展社會生產力。更好實施科教興國戰略、人才強國戰略、可持續發展戰略，著力把握發展規律、創新發展理念、轉變發展方式、破解發展難題，提高發展質量和效益，實現又好又快發展，為發展中國特色社會主義打下堅實基礎。上述觀點是對歷史唯物主義關于生產力是社會發展的最終決定力量等原理的貫徹、應用和具體體現。（原理略）科學發展觀核心是以人為本。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。上述觀點是對歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創造者以及黨的群眾觀點和群眾路線等原理的貫徹、應用和具體體現。（原理略）科學發展觀的基本要求是全面協調可持續。

全面，就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會全面進步；協調，就是要堅持按照統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化建設的各個環節、各個方面相協調；可持續，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。全面、協調、可持續發展，是經濟政治文化社會等各方面的發展與人的全面發展的統一，是經濟、社會與人口、資源、環境的統一，是物質文明、政治文明和精神文明建設的統一。

科學發展的根本方法是統籌兼顧。要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系，統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放，統籌中央和地方關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性。統籌國內國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰略思維，善于從國際形勢發展變化中把握發展機遇、應對風險挑戰，營造良好國際環境。既要總攬全局、統籌規劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。唯物辯證法關于普遍聯系的原理是科學發展觀的基本要求和根本方法的哲學依據。唯物辯證法認為，世界是普遍聯系的。事物聯系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。第三，整個世界是相互聯系的統一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。實踐作為人的生命活動和社會存在的本質形式，實質上是人類所特有的聯系形式，即人類社會與自然界、社會中人與人的一切現實聯系的基本方式和途徑。這已為人類的實踐經驗和科學發展所證明。整個世界是一個相互聯系的統一整體；任何事物都是統一的聯系之網上一個網結，并通過它體現出聯系的普遍性。科學發展觀的基本要求“全面協調可持續”和科學發展的根本方法“統籌兼顧”強調從事物聯系的普遍性來觀察和處理發展中的問題，是對唯物辯證法關于普遍聯系的原理的的貫徹、應用和具體體現。5．聯系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義。答：矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統一的關系。（1）兩者相互區別。矛盾普遍性的含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生。不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物和過程的矛盾各有其特點；二是同一事物或過程的矛盾在不同的發展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。（2）兩者相互聯結。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。（3）兩者在一定條件下相互轉化。由于事物范圍極為廣大和發展的無限性，在某一特定場合與階段上是普遍的東西，在另一場合與階段上則是特殊的東西。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義（1）矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。（2）矛盾的共性和個性相統一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，人的認識的一般規律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發展過程。（3）矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同實踐相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。我國走中國特色社會主義道路，是中國共產黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結合的過程中實現的第二次飛躍。在這里，“中國特色”，是中國不同于其他社會主義國家的個性、特殊性。“社會主義”則是中國和其他社會主義國家的共性、普遍性。根據共性與個性相統一的原理，我們堅持中國特色社會主義道路，一方面，不管中國的情況如何特殊。都必須堅持馬克思主義的普遍真理，堅持社會主義根本制度和基本原則，這是共性；另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個別中存在，我們又必須建設中國特色的社會主義，從中國的國情出發，注意把握中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個發展中國家，人口多，底子薄，生產力總體水平比較低，即我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實際相結合的結果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。6．為什么說唯物辨證法是認識世界和改造世界的根本方法？答：在馬克思主義哲學中，世界觀和方法論是統一的。由于世界本來就是普遍聯系、永恒發展的物質世界，因此，當馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經內在地包含了辯證法。同樣的道理當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯系和永恒發展的規律時，也內在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。例如，世界普遍聯系和永恒發展的原理，就要求我們用聯系的觀點和發展的觀點看問題，用發展的思路和辦法解決實際問題。又如，事物的發展是從量變到質變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質變的關系，把握好事物的“度”。所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，只有腳踏實地創造質變的條件，才能達成事物的飛躍；急于求成，拔苗助長，必將事與愿違。然而，當事物質變的條件已趨成熟，則應把握契機，乘勢而為，勇于創新，促成事物的轉化。如果固步自封、墨守成規必將一事無成。再如，事物發展是肯定和否定的矛盾運動過程，是前進性和曲折性的統一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，把握事物發展的總趨勢。這樣才能經受困難和曲折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。社會的進步是這樣，人生的道路也是如此。“不經一番寒徹骨，何來梅花撲鼻香。”總之，唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。“按辯證法辦事”，就能達成應事而變，順勢而為，就能做到運籌帷幄，高瞻遠矚。所以馬克思恩格斯十分關注方法論，認為唯物辯證法這一方法的制定，其意義不亞于唯物主義基本觀點的成果。唯物辯證法的方法論同認識方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為認識方法和工作方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”[21]矛盾分析法的重要作用，是由對立統一規律在辯證法中的地位決定的。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現。中國古代思想家和民間所說的“尚和去同”，“執兩用中”，“過猶不及”，“舉一反三”，“洞悉癥結”，“兼聽則明，偏信則暗”等，都是人們常用的矛盾分析方法。在唯物辯證法的基本范疇中，如原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性等的辯證關系中已蘊含著矛盾分析法。7．如何把握主觀能動性和客觀規律性的辯證關系？答：人們在實踐活動中要達到預想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物發展規律，如果不符合，就會在實踐中失敗。因此，正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系，在理論和實踐上都是一個重要問題。對于這個問題，還是要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。首先，尊重客觀規律性是發揮人的主觀能動性的前提。列寧曾經指出，外部世界、自然界的規律乃是人的有目的的活動的基礎，人們只有在認識和掌握客觀規律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。認識和改造自然界，要尊重自然界的規律；認識和改造社會，要尊重社會規律。人們能夠創造歷史，但不是隨心所欲地創造歷史。正如人們不能自由選擇生產力和生產關系，不能自由選擇這一種或那一種社會形態。只有遵循歷史的規律和進程，把握時代的脈搏和契機，才能真正成為歷史的主人。人們對客觀規律的認識越深刻、越正確，就越能有效地發揮主觀能動作用。不顧規律和違背規律，只能把事情辦糟。其次，充分發揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規律的必要條件。人的生存和發展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發展的重要動力。故此，自覺能動性是人與動物的重要區別，人們正是在其對象性活動中形成人與自然、人與社會的各種聯系和關系，而人們為了滿足自身的需要，必須按照客觀規律去改造世界。所以，事物發展的規律與人的自覺活動是緊緊連在一起的，客觀規律內在地包含于人的自覺活動之中。否認人的主觀能動性，必然導致對人的價值性的否定，導致對歷史發展動力的否定。唯心主義歷史觀把人們的思想動機看作是歷史發展的根本動力，顯然是錯誤的。但是，不承認人的有目的的活動在認識和改造世界中的作用，不承認思想、理論的巨大力量，也是不科學的。重要的問題在于如何使思想、理論同實際相一致。根據上述原理，人們要正確發揮主觀能動作用，應當注意以下幾點。首先，以尊重事物發展的客觀規律性為前提。只有從客觀實際出發，建立在客觀規律（以及思維所固有的規律）基礎上的思想，才是正確的思想；只有在正確思想指導下，符合客觀規律的行動，才是正確的行動，才能實現人們預想的目的。其次，實踐是發揮人的意識能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現，變為現實的物質力量，就不能只在意識本身的范圍內兜圈子，而必須通過物質的活動——實踐才能達到。意識通過實踐反作用于物質的過程，也就是意識自身的“物化”過程。意識的“物化”是雙重的：把觀念的東西化為物質的感性活動，即化為實踐；通過實踐使主觀的東西見之于客觀，使客觀世界發生合乎目的的改變。人的意識正是通過實踐而能動地認識世界，又通過實踐而能動地改造世界。最后，意識能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。人們對客觀世界的認識程度，同物質技術條件的發展水平密切聯系著。一般說來，作為認識器官之延長的科學觀測設備越是先進，人們的認識水平也就越高。至于改造世界活動需要一定的物質手段，更是不言而喻的。“巧婦難為無米之炊”，沒有現實的原材料，人的意識再“巧”也創造不出任何物質的東西來。第二章1、螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見化學（？）光線（1882年6月8日《自然界》，拉伯克），但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎，這就說明人的眼睛的特殊構造并不是人的認識的絕對界限。（參見恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第332頁）結合以上事實說明實踐對認識的決定作用。答：實踐對認識的決定作用主要表現在：（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識變化和發展的動力；（3）實踐是檢驗認識具有真理性的唯一標準；（4）實踐是認識的目的。螞蟻的眼睛能看見我們看不見的光線，要揭開這個現象的本質，僅依靠人類的主觀猜測是不夠的。必須在實際活動中，經過反復觀察、思考和驗證，才能得出科學的結論。離開對螞蟻的實地和科學的考察，一切關于螞蟻的認識及其正確性是根本不存在的。2、1997年11月，中國互聯網信息中心（CCNIC）第一次向世界發布中國互聯網發展狀況統計報告，當時中國的互聯網用戶為62萬；到2005年7月21日，該中心第16次發布同類報告時，我國互聯網上網用戶總數已猛增到1.03億，居世界第2位。互聯網的發展具有兩面效應：它既可以用來傳播先進的文化和觀念，也可以被用來散布種種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發展提供了新的廣闊天地，又為許多負面信息的傳播打開了方便之門。事實表明，互聯網作為一種以物質為載體的思想和文化的存在，使人們的思想觀念正日益深刻地受到影響。（資料來源：中共中央宣傳部理論局：《2005理論熱點面對面》，學習出版社、人民出版社2005年版，第162、166頁）運用實踐和認識相互關系的原理，分析互聯網的發展對人們的思想觀念發生了哪些影響？當代大學生面對互聯網的發展應當樹立什么樣的價值觀？答：實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用，這就是實踐和認識的辯證關系。認識對實踐的反作用，根本上看存在兩種性質不同的類型——正確的認識推動人類實踐不斷深入和向前發展；錯誤的認識阻礙人類的實踐活動，使人類認識和改造世界的活動遭受挫折。互聯網的發展對人們的思想觀念產生極大影響，一方面它開闊了人們的視野，有助于人們樹立新觀念，與時俱進；另一方面，它通過散布假、惡、丑，使人們思維步入歧途，思想觀念錯誤，價值觀扭曲，人格庸俗化，行為丑陋。當代大學生對互聯網要時刻保持清醒的頭腦，以馬克思主義的立場、觀點和方法，對任何進入視野的信息進行一分為二的分析，吸納真善美，拒斥假惡丑，牢記“八榮八恥”，堅定社會主義信念，把個人命運和人民利益、民族振興和祖國強大結合起來，以有限的生命實現無限的不朽的人生價值。3、在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實。（參見馬克思：《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第775頁）根據馬克思的論述，如何理解哲學上的價值和價值評價?答：價值是具有特定屬性的客體對于主體需要的意義，價值評價是關于價值現象的認識活動。價值關系的成立取決于主體的需要和客體的屬性在實踐中的互動，相同的客體面對不同的主體的需要，存在不同的價值；不同的客體面對相同的主體存在不同的價值。這種差別根源于價值評價，主體的立場、認識水平和思維方式和實踐領域的不同往往使價值評價迥異。科學技術的進步是好是壞，財富源泉的增加是利是弊，這因人而異，歸根到底由主體的需要及客體的屬性的能滿足與否決定。4．為什么說認識是對客觀世界的能動反映？答：（1）認識論的本質離不開以本體論的性質為前提，堅持以唯物論為前提的認識論必然得出認識是對客觀世界的能動反映的真理性結論。（2）在實踐和認識的關系上，實踐決定認識，它注定了認識的從屬的、第二位的作用。（3）認識并非完全扮演機械性的被動的角色，它反過來對實踐起反作用。不同的認識對人們的實踐活動起不同的作用已為無數事實所證實。但認識的作用再大也代替不了實踐的決定地位。5．如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統一？答：實踐之所以成為真理的唯一的檢驗標準是由真理的本性和實踐的特點決定的。從真理的本性來看，它是標志著主觀和客觀相符合的范疇。要檢驗人的主觀和客觀是否符合及其程度，就必須把主觀認識和客觀實際相比較、對照，才能斷定它是否是真理。一種認識不能檢驗另一種認識的真理性，客觀事物本身無所謂正確與錯誤，檢驗認識的真理性只能是實踐。從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。只要人們參加實踐，就必然使主觀認識變為客觀的東西。一般說來，如果在實踐中達到原來設想的目的或預想的結果，那么，人的認識就被證實為真理；反之，則為錯誤的認識。邏輯證明雖然可以在一定程度上能證明待驗證的認識，但它只是對實踐檢驗的協肋，并不能代替實踐檢驗的決定性結果。可見，實踐是檢驗真理的唯一標準。6．如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統一關系？答：（1）所謂主觀和客觀、認識和實踐具體的統一是指在人們具體的認識過程中，主觀認識要和一定的時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的統一是指主觀認識要同特定歷史發展階段的客觀實踐相適應。（2）實踐決定認識，由于實踐不僅是客觀的，而且是具體的、歷史的，這就決定了主觀認識也必須是具體的、歷史的。如果實踐進程已向前推移，轉入另一具體過程，主觀認識也應當轉變，否則，思想就落后于實際。如果實踐的進程尚未進入另一具體階段，條件尚未具備，就把將來要做的事情強制提前來做，就必然犯思想冒進的錯誤。（3）實踐決定認識的原理內在地要求主觀和客觀、認識與實踐必須是具體的、歷史的統一。7．當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？答：（1）真理既是制約實踐的客觀程度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統一的，這種關系主要表現在三個方面；A、成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提；B、價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是有價值的；C、真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。（2）科學精神和人文精神的辯證統一是真理和價值的辯證統一的方法論要求，一方面，科學精神要求我們在認識和實踐中，要如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規律，把追求真實、反對虛假看做是進行科學活動和實踐活動的基本品格。另一方面，人文精神要求把人民的利益和人的發展看做是一切認識和實踐的出發點，貫徹“以人為本”的原則。8．正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起促進作用。當代大學生要樹立正確的價值觀，必須做到：A、以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為行動指針，樹立科學的世界觀、歷史觀和人生觀，真正用科學理論武裝頭腦。B、在具體實際活動中，以為人民服務為宗旨、集體主義為根本原則和“八榮八恥”為規范作為判斷自己行動正確與否、合理與否的標準。C、立足本職工作，在建設有中國特色的社會主義的偉大實踐中不斷展現自己的價值，在人類社會前進的道路上留下閃光的一頁。第三章1.馬克思認為：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”(《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第427頁)這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理？這段話反映的歷史事實，能夠引發我們對于中華民族偉大復興的一些怎樣的思考和認識？[知識分析]馬克思分別介紹各項發明的影響。他首先指出，“火藥把騎士階層炸得粉碎”。“騎士”是爵位最低的封建貴族封號，所以這句話意思說資產階級利用新式武器打敗了封建貴族，結合所學知識可知，這指的是資產階級革命。馬克思又指出，“指南針打開了世界市場并建立了殖民地”，結合所學知識可知，這里指的是航海家的遠洋航行，冒險家的殖民擴張，資產階級開拓世界市場。最后馬克思指出，“印刷術變成了新教的工具，變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿”。結合所學可知，新教是宗教改革的產物，因此這里“變成新教的工具”指的是造紙術和印刷術促進了宗教改革的進行；文藝復興運動中既有文學藝術的發展，也有以天文學為核心的自然科學的進步，“變成科學復興的手段”，指的是造紙術和印刷術促進了文藝復興運動的開展；結合所學可知，歐洲近代史上在“精神發展”方面影響最大的是啟蒙運動，據此判斷“變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿”，指的是造紙術和印刷術推動了啟蒙運動的開展。綜合以上分析可知，造紙術和印刷術的影響主要在文化方面，火藥的影響主要在政治方面，指南針的影響主要在經濟方面。馬克思分別從精神文明、政治文明、物質文明三個方面闡述了四大發明的影響。從總體上看，四大發明促進了歐洲由封建社會逐步過渡到資本主義社會。結合唯物史觀的知識可以得知：答：(1)生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產力決定生產關系，經濟基礎（即生產關系的總和）決定上層建筑。因而生產力是人類社會發展的根本動力。生產力發展了，經濟基礎與上層建筑也必然相應地發生變化。這是不以人的意志為轉移的客觀規律。(2)火藥、指南針與印刷術作為先進的生產工具，代表著先進的生產力方向，它在社會實踐中的廣泛應用，標志著生產力的快速發展。因而必將引發經濟基礎與上層建筑一連串的變化。(3)封建時代的后期，資產階級作為新興階級，代表著先進的資本主義生產關系與生產力發展方向。資產階級運用指南針、火藥與印刷術擊敗落后封建生產關系和上層建筑的代表封建主，是受社會發展規律支配的歷史必然。(4)火藥、指南針與印刷術的發明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統的民族，我們在歷史上曾長時間地領先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統治與外國侵略，才落后了。現在，在中國共產黨的正確領導下，我們已經取得了民族獨立，建立了以生產資料公有制為主體的社會主義經濟制度和人民民主專政的政治制度，由于社會主義的經濟基礎與上層建筑適合生產力發展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會。只要我們繼續堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經濟基礎中不適合生產力發展、上層建筑中不適合經濟基礎的方面，大力發展生產力，就一定能夠實現中華民族的偉大復興。2．我國是一個發展中國家，需要大力發展科學技術和生產力，促進經濟發展。同時，我國自然資源十分有限，環境污染較嚴重。我們面臨發展經濟和保護環境的雙重任務，面臨開發資源和保護資源的矛盾。請結合這一實際，并根據你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用科學技術方面我們應該怎樣做到有所為有所不為？答：（１）科學技術作為先進生產力的標志，對于推動社會發展具有重要作用。現代科學技術對人類的生產方式、生活方式、思維方式都產生了巨大的影響。（２）但科學技術的社會作用具有二重性，它既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發展現代工業的過程中，違反自然規律，破壞生態環境，造成環境污染等，對人類的生存和發展造成不同程度的傷害。（３）對此，我們要用科學的自然觀和發展觀指導人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關系，合理利用自然資源，合理控制各種生產活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創造新的物質手段。3．既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養的自覺性會有什么幫助？答：（１）按馬克思主義基本原理，社會存在指物質生活資料的生產及生產方式。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在與社會意識辯證統一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。（２）社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發展形式和規律。首先，社會意識與社會存在具有不平衡性。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產生不同的反映。其次，社會意識諸形式均有自成系統、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應。第三，社會意識具有相對獨立性。正因如此，處于同一時代條件下人們的思想、觀念會豐富多彩，出現很大差異甚至產生對立。正確地認識這些道理，對于我們正確而充分地發揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認識社會存在與社會意識之間的關系，積極汲取社會現實中一切人類積極的科學人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養，具有巨大的意義。4．社會發展是社會基本矛盾運動的結果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系？答：（１）人類社會的發展是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的結果。其中，生產力是人類社會發展的根本動力。在生產力中，人是最活躍的因素。人不僅可以通過自己的實踐提高自己的能力和素質，改進勞動資料，改造自然界，使之適合自己的需要。而且，人還可以通過一系列歷史活動，改革上層建筑中不適合經濟基礎、生產關系中不適合生產力發展的方面，推動生產力和經濟社會的全面發展。（2）社會是由人組成的。歷史中的每個人，都會或多或少的對歷史發展產生影響作用。社會發展又是一個合目的性與合規律性相統一的過程。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產生出來的。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進的力量。（3）任何推動人類社會發展進程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人