回歸真性情語文課堂 -《寡人之于國也》課堂教學案例

回歸真性情語文課堂----《寡人之于國也》課堂教學案例“真性情語文”概念的提出基于語文新課程改革，試圖從教師、課堂、學生三個方面入手，尋找三者之間內在的邏輯關系，融入“真性情語文”教學主張。課堂是師生交流的載體，從構建生態課堂、生命課堂、生長課堂的“三生”課堂入手，建立富有生命活力的、有創新、有生成的課堂。一、回歸本真課堂，讓學生學會咬文嚼字學生進入高中，有人認為字詞教學已不是重點，但本人認為，忽略字詞教學的語文教學是失誤的甚至是失敗的教學，語文的本真課堂離不開咬文嚼字，無論課堂進行怎樣的變革，對于基礎知識基本技能的落實依然不可忽視。本節課是《寡人之于國也》的第二課時，上課前先檢查學生字詞的學習情況。師：同學們好，本節課在分析文本之前，我來讀一下文本第5、6自然段，同學們看看老師有哪些字詞讀音不準，聽完后指正并解釋含義。（老師有意識設計了幾處錯讀讓學生指正）生1：“數罟”的“數”應讀“cù”,解釋為“密”；“谷不可勝食也”的“勝”應讀“shēng”，解釋為“盡”；“雞豚狗彘之畜”的“畜”應讀“xù”,解釋為“畜養”。生2：“養生喪死無憾”的“喪”應讀“sāng”，解釋為“辦喪事”；“申之以孝悌之義”的“悌”應讀“tì”，解釋為“敬愛兄長”；“謹庠序之教”的“庠”應讀“xiáng”，解釋為“學校”。生3：“然而不王者”的“王”應讀“wàng”,解釋為“稱王”。師：這是古代漢語的一種異讀現象，叫破音異讀，就是通過改變讀音改變詞性和意義，這種情況在本段里還有，“七十者衣帛食肉”中的“衣”就應讀“yì”,詞性變為動詞，解釋為“穿衣”。課堂一開始設計了老師錯讀，讓學生糾錯的環節，很快吸引了學生注意力，知識點得到鞏固，不斷積累的過程就是語言建構與運用的過程。二、培養真實思維，讓思維在交流中延伸語文教學承擔了培養發展學生思維能力的任務，思維發展型課堂是以培養學生思維能力為主要目標的課堂，這種課堂將知識的學習與思維的培養結合起來，思維發展與提升是語文的核心素養之一，學生可以利用已有思維經驗發展新的思維，也可以打破思維定式，建構新的思維模式。本課時教學，為了幫助學生理清孟子針對梁惠王“民不加多”的困惑提出的主張，課下安排了學生畫思維導圖的學習任務，課堂上進行了交流點評。師：文中孟子針對梁惠王“民不加多”的困惑提出了怎樣的主張？其含義及措施是什么？請同學們誦讀文本，思考并回答。（屏幕顯示所提出的問題）生1：梁惠王喜歡打仗，打仗就會減少人口。生2：梁惠王沒有從根本上解決問題。師追問：你所說的“根本”指什么？生：河內兇，只是“移其民于河東”，“移其粟于河內”，只是暫時解決問題，梁惠王應該采取不耽誤農時，不用細密的網打魚，按一定季節砍伐樹木的措施。師追問：你說的很好，“根本”的含義還有嗎？生：還應該發展農業養殖業，主要指衣食方面，這樣五十歲的人可以穿上絲織品的衣服，七十歲的人有肉吃，數口之家沒有饑荒。師追問：不錯，還有哪位同學能補充“根本”的含義？生3：還指教育方面，興辦學校教育，讓百姓懂得禮儀，就可以使民加多。師：圍繞“根本”，其實總結起來就是兩個方面，一方面是行王道之始，就是供養活著的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾。另一方面是王道之成，就是要引導百姓發展紡織、畜牧、農業、教育，滿足老百姓最基本的物質和精神的需求，老百姓就會來歸順了，就能稱王天下了。師：同學們，本學期我們進行了思維導圖的訓練，你們課下畫的思維導圖，我選了幾篇，我們共同來看一看。

（設計意圖：這個環節重點是培養學生的思維品質。）師：利用多媒體展示平臺展示學生思維導圖1，老師給予評價。師：展示學生思維導圖2，讓學生自己講解思維導圖的設計意圖。師：這個導圖以滿足老百姓物質與精神方面的需求為思路，分析統治者只有滿足老百姓這兩個方面的需求，老百姓才能歸附，導圖簡練，能很好反映文本內容，同學們給點掌聲。（鼓掌）師:展示學生思維導圖3，同學們看看這個思維導圖，我們不能看的很清晰，內容太詳細，我們不能很好把握作者的思維流程。思維導圖無論采用那種形式，思維一定是連貫的，能清晰反映思維流程。同學們，老師也制作了一幅思維導圖，（老師屏幕展示思維導圖，分析講解。）

以上教學環節的設置包括兩個方面的思維培養。前面圍繞學生提出的梁惠王“民不加多”的“根本”原因，在老師的追問與引導中，學生的思維更加全面深入，提高了思維技能。后面運用思維導圖這個思維工具，采用學生分析，老師展示與分析相結合的方法，幫助學生提升思維技能，發展思維能力，使得學生的思維更加優化，優化了課堂教學，提高了學習效率。三、創設真實情境，讓古人與今人對話優秀傳統文化是民族文化的根，但隨著時間的流逝，時代的變遷，學生會產生陌生感和無興趣感，如何提升學生對傳統文化的親近、熱愛是擺在我們面前的任務。教學本文，我設計了讓學生穿越時空，與古人對話的環節。師：同學們，梁惠王覺得自己很盡力，但效果不佳，請同學們給梁惠王提治國的建議，給他支個招，要結合文本，適度拓展。形式是：惠王呀，我想對你說……生1：惠王呀，你應該少打仗，多關心民事。師追問：打仗有什么不好呀，可以攻城略地，擴大疆域？生：但是戰爭受苦的是老百姓。師追問：是誰說過國家安定受苦的是老百姓，國家滅亡受苦的還是老百姓？生共答：張養浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”。生2：梁惠王呀，有一句話叫“得民心者得天下”，你應該以民生為本，而不是以好戰來擴充自己的疆域，應該從物質和精神兩方面給老百姓鼓勵和支持。師：說的好不好呀？。（鼓掌）生3：梁惠王呀，你應該合理開發自然資源，不要過度利用自然資源，不耽誤農時，不用細網打魚，按季節砍伐樹木。師：這個建議是不能掠奪開發自然資源，特別是材木，同學知道材木主要用來做什么？生共答：搞建筑，大興土木工程，勞民傷財。生4：梁惠王，你應該從根本上解決“河內兇”這個問題，不能只顧眼前。師：（老師一方面肯定學生的歸納，另一方面做補充）大王呀，你要輕徭薄賦，減輕老百姓的徭役賦稅！這一點在文中有沒有體現？（生回答不一）生5：有體現，請同學們看第六段，雞狗豬的畜養“無失其時”，百畝大的耕地“勿奪其時”，這里的“失”“奪”就是指不要加重老百姓的負擔，按時生產。（老師肯定同學的這一觀點）教學中設計學生與古人的對話，拉近了古人與今人的距離，學生給梁惠王提治國的建議是對文本內容的進一步熟悉，同時也進行了語言的建構與運用。四、適度拓展，建立文化傳承的脈絡跨越時空，激發興趣，一方面進一步歸納文章大意，另一方面了解儒家思想的傳承脈絡，加深對傳統文化的印象。師：同學們，你們對孟子的思想還有哪些了解？（學生合作討論后匯報討論結果）生1：孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”還有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”是仁的思想，是君子之道。師：同學們對學過的知識記憶深刻，這是從“仁”的角度講君子的仁德，很好！生2：《魚我所欲也》里有“生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話是講“義”比生命更重要。師：這是從“義”的角度闡述為了義寧可舍棄生命。生3：孟子的主要思想是民本。師：“民本”思想在這一課有沒有體現？生：文中有“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”就是民本思想。

師：對，民本思想就是孟子所說的“民為貴，社稷次之，君為輕”，將老百姓放在首要位置。孟子還有性善的思想，這是在孔子“仁者愛人”思想基礎上發展起來的，從而發展為民本思想，并且用仁政來治理國家，這是一個更大的發展。對傳統文化的認知需要由點到線這個過程，將分散的認知一點點串起來，就會逐漸形成清晰的認知。教學中利用問題驅動，調動學生回顧已有的知識積累，整理出孟子的仁愛思想、義利觀、民本思想、仁政思想、性善論，學生建立起了對孟子較為清晰的了解，這個過程是由認知到深化的過程，學生對傳統文化有了漸次深入的了解。五、鏈接古今，實現傳統文化的當代價值在了解了孟子仁政思想的基礎上，引導學生進一步挖掘其思想內涵，古為今用，實現其當代價值，激發學生熱愛傳統文化。本著學用結合的原則，通過練筆鞏固學習成果，這一教學環節旨在讓學生形成古與今的鏈接。師：同學們，“中國農民豐收節”大家聽說過么？生答：聽說過。師：請問同學對這個節日有那些了解？生1：這個節日是2018年設立的，是專門為中國農民設立的，時間是每年的秋分，剛剛過去才幾天，是為了解決三農問題而設立的。師：你了解的真多。（鼓掌）你所說的三農是指什么？生：是指農業、農村、農民，是國家鼓勵農民大力發展生產，出臺很多政策，精準扶貧就是鼓勵農民生產的例子。師：說的很好，關于“三農”同學還了解那些？生2：國家實行九年義務教育。師追問：九年義務教育是針對農民的嗎？生：是的，國家以義務教育的方式，幫助那些貧困家庭的孩子完成九年義務教育。師：宋代王炎有句詞，“人間辛苦是三農”，這里的“三農”是指春夏秋三季辛苦的農民。（老師結合詞句逐一分析，幫助學生理解農民的辛苦）2006年國家全面取消農業稅，結束了幾千年的農業稅制度。近年來國家采取了多項惠民政策，提出了振興鄉村計劃，希望同學課外了解更多。師：布置作業2018年，國家將每年的秋分確定為“中國農民豐收節”，今年是第二個豐收節，請為廣大農民寫一份祝賀信。要求：①書信中要用到孟子等的民本思想。②課下了解更多國家的惠農政策，自主完成作業。（多媒體展示作業內容）文化的理解和傳承如果能巧妙地與時代結合，那么自然就會產生文化的親近感，這樣就可以更好實現傳統文化的價值。這一教學環節，我將