上海市金山區(qū)高中語文現(xiàn)代文閱讀題100題含答案

一、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀下面的文字，完成下列小題。

活著的手藝

王往

他是一個木匠。是木匠里的天才。

很小的時候，他便對木工活感興趣。曾經(jīng)，他用一把小小的鑿子把一段丑陋不堪的木頭掏

成一個精致的木碗。他就用這木碗吃飯。他會對著一棵樹說，這棵樹能打一個衣柜、一張

桌子。面兒要多大，腿要多高，他都說了尺寸。過了一年，樹的主人真的要用這棵樹了，

說要打一個衣柜，一張桌子。他就站起來說，那是我去年說的，今年這棵樹打了衣柜桌

子，還夠打兩把椅子。結(jié)果，這棵樹真的打了一個衣柜、一張桌子，還有兩把椅子，木料

不多不少。

長大了，他學(xué)了木匠。他的手藝很快超過了師傅。他鋸木頭，從來不用彈線。木工必用的

墨斗，他沒有。他加的樣子，就是不用油漆，你也看不出痕跡。他的雕刻最能顯出他木匠

的天才。他雕的蝴蝶、鯉魚，讓那要出嫁的女孩看得目不轉(zhuǎn)睛，真害怕那蝴蝶飛了，那鯉

魚游走了。他的雕刻能將木料上的瑕疵變?yōu)辄c睛之筆，一道裂紋能讓他修飾成鯉魚的眼

睛。樹死了，木匠卻又讓它以另一種形式活了。做家具的人家，以請到他為榮。主人看著

他背著工具朝著自家走來，就會對著木料說：“他來了，他來了！”是的，他來了，死去的

樹木就活了。是的，他來了，死去的樹木就活了。這十里八鄉(xiāng)要做的那些精細(xì)別致的木工

活兒，離開他還真的做不好。他木工的作品真的就是貨真價實的藝術(shù)品，結(jié)實耐看！

我在老家的時候，常愛看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些無用的枝杈，直擊那厚

實堅硬的樹皮；他的鋸子有力而不屈地穿梭，木屑紛落；他的刻刀細(xì)致而委婉地游弋……我

在一邊，就像看精彩的舞臺表演，好過癮。

但是，這個木匠在我們村里人緣并不好。村里人叫他懶木匠。他是懶，除了花錢請他做家

具，他二話不說；可要請他做一些粗糙的小活兒，他不干。比如打個小凳子，打扇豬圈

n,裝個鐵鍬柄什么的，他都回答：沒空兒。他寧可憋在家里弄那些丑木頭玩，磨、刨、

鉆、亥，忙得自得其樂，也不愿意接那些粗活干。而村里的木匠很多，別的木匠好說話，

一支煙，一杯茶，叫做什么做什么。

有一年，我從鄭州回去，恰逢大雨，家里的廁所滿了，我要把糞水澆到菜地去。找糞舀，

糞舀的柄壞了，我剛好看見了他，遞上一支煙：你忙不忙？他說不忙。我說，幫我安個糞舀

柄。他說，這個……你自己安吧，我還有事兒。他煙沒點上就走了。我有些生氣。

村里另一個木匠過來了，說：“你請他？請不動的。沒聽人說，他是懶木匠？我來幫你安

上。”這個木匠邊給我安著糞舀子，邊說那，懶的木匠：“他啊，活該受窮，這些年打工沒

掙到什么錢，你知道為什么？現(xiàn)在工地上的支架、模具都是鐵的，窗子是鋁合金的，木匠做

的都是這些事，動斧頭鋸子的少了。他轉(zhuǎn)了幾家工地，說，我又不是鐵匠，我干不了。他

去路邊等活兒干，非等人家找他做木匠活，有時一兩天也沒人找。要是他特別喜歡做的木

工活兒，即使別人給他錢少，他也愿意干。”我說：“這人，好怪啊。”

我很少回老家，去年，在廣州，有一天，竟想起這個木匠來了。

那天，我躺在床上，想著自己的事，一些聲音在耳邊聒噪：

——你給我們寫紀(jì)實吧，千字千元，找個新聞，編點故事就行。

----我們雜志才辦，你編個讀者來信吧，說幾句好話，拋磚引玉嘛。

——你給我寫本書，就講講大學(xué)生如何實現(xiàn)在網(wǎng)上做生意賺錢的致富經(jīng)歷。

我什么也沒寫，一個也沒答應(yīng)。我知道得罪了人，也虧待了自己的錢包。我想著這些煩人

的事，就想到了木匠。他那樣一個木匠活兒手藝極高的木匠，怎么愿意給人打豬圈門，安

糞舀柄呢？我忽然明白了：職業(yè)要有職業(yè)的尊嚴(yán)：他不懶，只是孤獨。

去年春節(jié)我回去，聽人說木匠掙大錢了，兩年間就把小瓦房變成了兩層小樓。我想，他可

能改行了。我碰見他時，他正盯著一棵大槐樹，目光癡迷。

我恭敬地遞給他一支煙。我問他：“你在哪兒打工？”

他說：“在上海，一家仿古家具店，老板對我不錯，一個月開8000元呢。”

我說：“好啊，這個適合你！”

他笑笑說：“別的活兒不想做。”

（選自《小說月刊》第3期，略有改動）

3）下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.開篇寫“他”小時候就能使丑木成碗等故事，突出了“他”的木匠天賦，同時為后文

情節(jié)張本。

B.小說講述了“我”在寫作中的遭遇，這是“我〃真正理解和尊重懶木匠的開始，也是作

者拓展主題的需要。

C.小說運用了第三人稱和第一人稱的視角轉(zhuǎn)換，真實地刻畫出了一個特立獨行的木匠形

象。

D.小說中的“我”跟“懶木匠”一樣陷于社會的孤獨與痛苦之中表達(dá)了作者對為追求經(jīng)

濟利益而喪失了職業(yè)操守的行徑的批判。

1）這篇小說主要運用了哪些表現(xiàn)手法來塑造“懶木匠”形象的?請簡要分析。

2）作者寫了“我”從木匠身上明白了事理之后，又設(shè)置了“懶木匠”在上海“掙大錢”的

結(jié)尾,這樣寫有什么用意?請結(jié)合全文分析。

2.閱讀下面的文字，完成下列小題。

在雜劇產(chǎn)生以前，正統(tǒng)的詩文一直占據(jù)著文壇的統(tǒng)治地位，而宋元時期戲曲小說的逐漸勃

興，可以說從根本上改變了這種狀態(tài)。讀元明雜劇，既要看到它與我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)

系，更要注重它的特殊性。

說到聯(lián)系，我們不能不注意到古老的詩歌傳統(tǒng)對元明雜劇的深刻影響，它首先是詩的戲

劇，是“美文舞蹈的、詩韻兼全的"一種藝術(shù)形式。元明雜劇不僅汲取了詩詞歌賦的韻律

之美、意境之美，還熔鑄了詩的靈魂和精神。只要認(rèn)真讀一讀《西廂記》《漢宮秋》等杰

作中優(yōu)美的曲詞，就不難領(lǐng)略到這一點。如明人何良俊評鄭光祖的《倩女離魂》之〔圣藥

王〕曲目：“清麗流便，語人本色；然殊不濃郁，宜不諧于俗耳也。”

然而，元明雜劇畢竟是一種新的藝術(shù)形式。它的曲詞必須與情境、矛盾沖突以及人物形象

塑造有機結(jié)合起來，甚至必須與表演藝術(shù)水乳交融。《元曲選》的編訂者臧晉叔談到：

“詞本詩而亦取材于詩，大都妙在奪胎而止矣。曲本詞而不盡取材焉，如六經(jīng)語、子史

語、二藏語、稗官野乘語，無所不供其采掇，而要歸斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃

悅?cè)硕！彪s劇展現(xiàn)的是廣闊的社會生活畫面，故須兼收并蓄，雅俗共賞，便是所謂“情

詞穩(wěn)稱之難”。王國維激賞《竇娥冤》第二折的〔斗蝦蟆〕等曲，說：“此一曲直是賓

白，令人忘其為曲，元初所謂當(dāng)行家，大率如此。”王國維是真正讀懂讀透了元曲，他不

僅將其當(dāng)作戲劇的文學(xué)劇本來讀，且當(dāng)成美文來讀：“由是觀之，則元劇實于新文體中自

由使用新言語，在我國文學(xué)中，于《楚辭》《內(nèi)典》夕卜，得此而三。”

王氏在《宋元戲曲考》中說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，目自然而已矣。”同一著

作中，他又指出“元劇最佳之處……亦一言以蔽之，目有意境而已矣”。足見王氏的“自

然”與“意境”是密切相關(guān)的。但是，元雜劇的“自然”與“有意境”又與詩詞文賦不

同，這就是它總體風(fēng)格上的巡縱、奔放、樸野、獷憚，即本質(zhì)上的自然之美，本色之趣。

這個特點，比較集中地體現(xiàn)在其藝術(shù)語言方面。明初無名氏的《貧富興衰》第一折〔點絳

唇〕以下三曲，起手不凡：“四玲云迷，雪花飄墜；長空內(nèi)，柳絮紛飛，裁剪的鵝毛

碎。”將雪景描寫與人物內(nèi)心活動溶成一片，用語精煉，比俞恰切，真可與《水滸傳》中

“風(fēng)雪山神廟”的描寫相媲美。

“自然”之譽當(dāng)然包括劇作家深刻敏銳的思想感情，“意境”說也與戲1劇情境、人物命運

以及矛盾沖突相聯(lián)系，語言文字自然是情感與思想自然的外化，而深層的東西當(dāng)然是思想

感情和內(nèi)容。

(摘編自王星琦《元明雜劇的獨特魅力》)

1)下列對于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.宋元以后，戲曲小說取代詩文而占據(jù)文壇統(tǒng)治地位，使文壇面貌發(fā)生了根本性變化。

B.元明雜劇表現(xiàn)出的“詩的戲劇”的特點，是指曲詞與表演藝術(shù)的水乳交融。

C.詩、詞、曲一脈相承卻又各有特點，但曲作為新的藝術(shù)形式，又具有特殊性。

D.元雜劇的“自然”特指語言文字上的自然之美、審美之趣，即奔放、樸野的藝術(shù)風(fēng)

格。

2)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()

A.文章采用總分的論證結(jié)構(gòu)討論元明雜劇的獨特魅力，論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

B.文章分析了雜劇與詩詞的聯(lián)系與區(qū)別，并較為詳細(xì)地闡述了雜劇特殊性的表現(xiàn)。

C.文章采用舉例論證和道理論證的方法，通過豐富的論據(jù)使觀點顯得更為真實可信。

D.對于雜劇的分析，文章兼及藝術(shù)和內(nèi)容兩個層面，對內(nèi)容的分析是其更重要的目的。

3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A.按照何良俊的觀點，《倩女離魂》的曲詞充分體現(xiàn)了鄭光祖對詩歌傳統(tǒng)的借鑒和超

越。

B.元明雜劇必須與表演藝術(shù)相互交融，這既是一種約束限制，也為其發(fā)展帶來機遇。

C.只有真正讀懂、讀透元曲的人，才能體會到雜劇曲詞的“穩(wěn)稱之難”，進而欣賞其

美。

D.《竇娥冤》中竇娥臨終發(fā)下三樁誓愿，由此可以看出王國維評價元曲時所談的意境。

3.閱讀下面的文字，完成小題。

穿越

徐慧芬

過年的時候，家里開始有了家的氣氛。兒子兒媳、孫子孫女，回到他身邊，吃團圓飯來

了。

除夕日正午，他在老伴的遺像前，上了一炷香，擺了幾碟菜，這些菜都是她喜歡吃的。做

菜是他的專長，退休前，他是一家大飯店的廚師；退休后，他的廚藝，只為老伴和子女服

務(wù)。可是兩年前老伴走了，把長長的寂寞留給了他。現(xiàn)在孩子們要回來過年了，還答應(yīng)在

這個老窩里住上幾天，他多高興呀！

畢竟他也老了，體力不似當(dāng)年了，為了操持這頓團圓飯，也為了讓這一家子團圓在一起的

幾天好吃好喝，他在臘月初就忙開了。采購選料，他樣樣親力親為。一個好廚師對菜肴的

品質(zhì)哪能放低要求呢？

廚房里，煎煮燉炒炸，十八般武藝都出手了。傍晚時分，一桌色香味俱全、充分展示他廚

藝的年夜飯擺上了桌。“哇！”大家都?xì)g呼起來，不約而同舉起了手機，一陣“嚓嚓

嚓”，把他的廚藝定格在相機里，又傳向四方。聽著這“嚓嚓嚓”的聲音，他的心里蕩漾

開一朵花。他敲了敲酸疼的腰背，招呼大家：“吃吧吃吧，快吃吧！”

可是他漸漸覺得不對勁了。先是上小學(xué)的孫子離開了飯桌，拿個大盤子裝滿他愛吃的菜，

端到隔壁房里在電腦前玩起了游戲，邊玩邊鼓動嘴巴。才上幼兒園的小孫女，也不肯放下

手上的ipad,搖頭晃腦不停地刷屏，忘了吃飯。兒子兒媳的手機也不失時機地?zé)狒[起來，

“滴滴滴”，“丁零零”，此起彼落。大家隔空對話，相互穿越，收信發(fā)信，不亦樂乎。

一盤春卷端上桌，他催促大家趁熱吃，可沒人理會。他夾了一個春卷送到電腦旁的孫子嘴

里，問：“爺爺做的春卷好吃嗎？”孫子盯著電腦屏幕說：“爺爺別煩我，我在穿越

呢！”他回到廚房，一刻工夫，又端上來一大碗熱氣騰騰的湯圓，這湯圓里的配料是他的

獨門秘訣。他對兒子說：“這餡是你最喜歡吃的，還記得嗎，有一次你吃得太快噎住了，

你媽都急得哭了。”他說了兩遍，兒子似乎向他點了點頭，眼睛卻對著手機屏幕放聲笑。

他又說起從前過年時的一些趣聞，可還是無人響應(yīng)，即便偶爾搭上一句，面孔眼睛也并不

朝向他。

散了席，他回到廚房，整理歸置。不知怎么手一抖，一只瓷盤掉在地上，碎裂的聲音不算

輕，他探頭朝外望，不知是否驚動了大家。晚輩們窩在沙發(fā)里，盯著屏幕搖著手機，正忙

著搶紅包，誰也沒覺察到。他嘆了口氣，收拾完碎片，洗好碗，出去倒垃圾。

兩個小時過去了，這群人才發(fā)現(xiàn)他不見了，于是開始著急起來，出門去尋找，附近的大街

小巷跑了個來回沒找到，又折回家里，還是沒見人影，就開始往親戚朋友那里打電話，都

說沒來過。

正要報警時，他拖著疲憊的身體回來了。一家子全都蹦到他跟前，問他究竟到什么地方去

了，為什么不說一聲，讓大家好著急！

他一屁股坐到凳子上，埋下頭不想說話。孫子催著問，他才有氣無力地說：“爺爺穿越去

了。”

孫子感到奇怪：“爺爺您還會穿越啊！剛才您穿越到哪里去了？”

他說：“爺爺呀，穿越到了一個古老的星球上，在那里很多人困在我身旁，陪我說話，哄

我開心。我問他們：'你們都是誰呀？'他們說：'我們是您的孩子呀，您怎么不記得

啦？'他們還對我說：'您已是快七十的老人啦，應(yīng)該享福啦，以后我們會陪著您照顧

您，讓您開心每一天……'”

他說不下去了，聲音開始哽咽。

（選自2017年第5期《微型小說選刊》，有刪改）

1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.主人公在洗碗時不小心打碎了一只瓷盤，后來“他嘆了口氣”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他既

想引起家人關(guān)注卻又怕被家人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理。

B.家人發(fā)現(xiàn)“他”不見后，又是出門尋找，又是打電話向親戚朋友詢問，甚至想要報

警，這反映出家人對此前的態(tài)度和行為深感愧疚，已幡然悔悟。

C.作者沒有直接敘述主人公離家兩個小時里的行蹤，而是在后來與孫子的對話中進行補

敘，這樣寫可使小說充滿懸念，更易吸引讀者。

D.小說寫的是發(fā)生在一個家庭里的故事，但主人公的遭遇并非個別現(xiàn)象、偶然現(xiàn)象，帶

有一定的普遍性，因而小說具有較強的現(xiàn)實意義。

2）作者在文中反復(fù)提到主人公的“廚藝”，這樣寫有什么用意？

3）小說的題目“穿越”包含了哪些豐富的意蘊？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以探究。

4.閱讀下面的文字，回答問題。

人類正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時期。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信

息化、文化多樣化持續(xù)推進，同時，人類也正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增多的時

代。

如何防止全球化的危機，使人類社會能夠延續(xù)存在、和睦相處和持續(xù)發(fā)展，這是全人類面

臨的共同挑戰(zhàn)和課題。中國國家主席習(xí)近平提出了“構(gòu)建人類命運共同體”的主張，這是

中國把握歷史規(guī)律和時代潮流，著眼人類共同利益和長遠(yuǎn)利益提出的中國方案。

“人類命運共同體”首先是一個現(xiàn)實。它反映了在新一輪全球化進程中，人類利益格局日

益加深的相互依賴、休成與共的現(xiàn)象。

在全球化的第一階段，發(fā)達(dá)國家利用自己的優(yōu)勢，通過不平等的國際經(jīng)濟秩序，獲得超額

利潤，并導(dǎo)致巨大的國際貧富差距。在這一階段，我贏你輸?shù)牟┺氖拱l(fā)達(dá)國家獲得了巨大

的收益，并導(dǎo)致了世界各國嚴(yán)重的貧富分化和強弱分化。然而，進入全球化的第二階段，

這種輸贏分化的博弈正在衰退，代之而起的是命運與共。“命運”一詞，按照中國傳統(tǒng)文

化的理解，是指人的生死、貧富、禍福、苦樂遭遇。在全球化的新階段，人類命運與共表

現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、社會和文化的各個方面。如，在經(jīng)濟上，任何國家的經(jīng)濟危機都會迅速

傳播和擴散，形成多米諾骨牌效應(yīng)。再如，在政治和社會等層面，西方國家支持、慫恿一

些國家的反政府力量，而這些國家的社會動蕩導(dǎo)致的難民潮，卻使西方國家本身的治安陷

入緊急狀態(tài)。所有這些現(xiàn)象都昭示著，輸嬴分化的全球化時代行將結(jié)束，命運與共的全球

化新時代正在到來。

在命運與共的全球化新階段，只有相互扶助、相互促進、利益共享，才能共同發(fā)展、共同

繁榮、共保安寧。

“人類命運共同體”的理念，反映了在全球化新階段世界利益關(guān)系格局的新變化。而“構(gòu)

建人類命運共同體”的理念，是我們對未來人類社會的愿景。“構(gòu)建人類命運共同體”，

要求建立共商共建共享的新型全球治理結(jié)構(gòu)。如，在經(jīng)濟上，人類命運共同體要求合作共

贏、共同發(fā)展、利益共享，追求自身利益的同時兼顧他方利益；各國同舟共濟，而不是以

鄰為壑，搞貿(mào)易保護主義，畫地為牢，損人不利己。建設(shè)一個開放、包容、普惠、平衡、

共贏的經(jīng)濟全球化體系，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題。

人權(quán)是全球治理的重要維度。全球人權(quán)治理的目標(biāo)，是促使各個國家尊重、保護和促進人

權(quán)的實現(xiàn)。它既是全球治理所要達(dá)成的重要目標(biāo)，又是對全球治理過程、方式和手段的重

要“邊際約束”。“構(gòu)建人類命運共同體”既對全球治理提出了要求，也對全球人權(quán)治理

結(jié)構(gòu)提出了反思和重構(gòu)的要求。

總之，構(gòu)建人類命運共同體對世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展，提出了新的要求。它要求超越西方自由

主義單純強調(diào)個人人權(quán)的原子論視野，約束國際霸權(quán)主義的為所欲為，從人類命運休戚與

共的視角調(diào)整個人人權(quán)、各國人民的集體人權(quán)和人類集體人權(quán)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而確保

在全球化的新階段，人類整體的生存、發(fā)展、安全和健康。

（選自常健《解決人類現(xiàn)實挑戰(zhàn)的中國方案》，有刪改）

小培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)

人類命運共同體（價值觀）2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報告中提出，堅持

和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。2017年12月9日，“漢語盤點2017”活動年

度候選字詞正式出爐，“人類命運共同體”入圍；12月21日，當(dāng)選“漢語盤點2017”年

度國際詞。

“構(gòu)建人類命運共同體”指在追求本國利益時兼顧他國利益，在謀求本國發(fā)展中促進各國

共同發(fā)展。人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識。

1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.習(xí)近平總書記提出了“構(gòu)建人類命運共同體”，這是著眼人類共同利益和中國長遠(yuǎn)利益提

出的方案。

B.“構(gòu)建人類命運共同體”，要求各國同舟共濟，同心同德，開放貿(mào)易壁壘，不能搞貿(mào)

易保護主義。

C.“構(gòu)建人類命運共同體”主要是針對全球人權(quán)治理結(jié)構(gòu)提出了深刻反思和重構(gòu)的要

求。

D.“構(gòu)建人類命運共同體”的一個要求是超越西方自由主義單純強調(diào)個人人權(quán)的原子論

視野。

2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章立論的前提是如何防止全球化的危機，使人類社會能夠延續(xù)存在、和睦相處和持

續(xù)發(fā)展。

B.文章分析了在新一輪全球化進程中，人類利益日益加深的格局，并因此要求人們承認(rèn)

現(xiàn)實并直面現(xiàn)實。

C.文章在論證中，認(rèn)為全球化分為兩個階段，并以大量篇幅闡述了第二階段的特點以及

對策。

D.對于“構(gòu)建人類命運共同體”，文章先交代時代背景，引出概念，然后逐層分析概念

的內(nèi)涵和要求。

3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.全球化的第一階段，雖然出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化和強弱分化，但是人類利益格局相互

依賴感還不是很強。

B.當(dāng)今世界任何國家在經(jīng)濟上都很難獨善其身，如果某一國家的政治經(jīng)濟出現(xiàn)了危機，

甚至?xí)g接影響到我國的經(jīng)濟發(fā)展。

C.如果西方國家依舊秉持過去的做法，采取霸權(quán)主義的方式來干涉別國內(nèi)政，”構(gòu)建人

類命運共同體”將無法實現(xiàn)。

D.只有超越西方狹隘的人權(quán)理論，按照“構(gòu)建人類命運共同體”的主張，世界才能變得

和諧美好。

5.閱讀下面的文字，完成各題

家訓(xùn)

侯發(fā)山

鐘鳴坐上縣環(huán)保局局長的寶座不到一個月，才知道寶座上也有蓑藜，有些事情不是你想像

的那么容易。譬如，南嶺化工廠廢水排放不達(dá)標(biāo)，周圍村民意見很大，鐘鳴調(diào)查后得知情

況屬實，要求南嶺化工廠立即停產(chǎn)整改。這邊剛放下電話，那邊電話又響了，是縣里邊一

個領(lǐng)導(dǎo)打來的，說南嶺化工廠是縣里的納稅大戶，不能停產(chǎn)。官大一級壓死人，鐘鳴不能

不聽。當(dāng)天晚上，他還接受了南嶺化工廠廠長的宴請，收取了一個五萬元的紅包。紅包現(xiàn)

在就躺在鐘鳴辦公室的抽屜里，一直沒動。在他看來，那紅包就是個定時炸彈，不定什么

時候炸響呢。①他心里邊亂得像一團麻，理不出個頭緒。他推掉一切應(yīng)酬.這個周末，就

是明天，打算回老家一趟，放松放松。

電話打通了，是爹接的電話：“鳴，明個兒回來？啥事？沒事？別忘了，七不出門，八不

回家……就這，我掛了。”爹的話音里透出一股拒入千里之外的氣息。

鐘鳴哭笑不得，心說我的娘哎，都啥年代了，還這么迷信。在他很小的時候，父母就教育

他，七不出門，八不回家。說這是老祖宗留下的話，要他銘記終生，傳給下一代。長大

后，鐘鳴才明白，這就是他們家的家訓(xùn)。平時在單位，好多同事都曬他們的家訓(xùn)，說是

曬，其實是炫耀。對于他們家的家訓(xùn)，鐘鳴一直羞于啟齒。心說老祖宗真是沒文化，要制

訂家訓(xùn)也得有點檔次啊。看看人家曾國藩留給后人的家訓(xùn)：家儉則興，人勤則健：能勤能

儉，永不貧賤；再看鄭板橋的“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。靠天，靠

地，靠祖宗，不算是好漢”，再看紀(jì)曉嵐的四戒四宜：一戒晚起，二戒懶情，三戒奢華，

四戒驕傲，一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。……哪一家都比自家的強啊。

鐘鳴還有一點不明白，自家的家訓(xùn)有什么好？村里好多人咋都拿來用呢？記得鄰居一位大

爺是這樣解釋的，陰歷逢“七”的日子，如初七，十七，二十七，家人是不能出遠(yuǎn)門的：

陰歷逢“八”的日子，如初八，十八，二十八，常年在外的人是不能回家的，要錯開這個

日子，否則，家里會遭不測的。至于什么根據(jù)，那位大爺也說不清。鐘鳴曾問過娘，娘也

鬧不明白。他沒敢去問爹，他自小就怕爹，有事都給娘叨咕。

鐘鳴看了看日期，明天是六月初八。他想好了，不管家訓(xùn)那一套，回家。常回家看看不是

隨便唱唱就得了，要付諸行動。第二天，鐘鳴開上車直奔老家。

見到鐘鳴，爹陰著臉，沒有理昧他，反倒是娘，有一點小激動，更多的是不自在。

鐘鳴抽出一根煙遞給爹，爹看了看，沒接，掏出自己的旱煙袋，吧唧一聲，一團煙霧把自

己核桃般的臉淹沒了。

“爹……”鐘鳴期期艾艾叫了一聲。

“不讓回來，咋回來了？”爹悶聲悶氣地說。

娘看了看兒子，看了看老頭子，說：“鳴兒難得回來一趟，別……”

“你知道啥？！”爹橫了老伴一眼。

娘不吭聲了。在爹面前，娘就是老鼠遇到了貓。

鐘鳴看不下去了，忍不住說道：“爹，七不出門，八不回家，都是老黃歷了……”

“放屁！”爹揮了下煙袋，差點打到鐘鳴頭上。

鐘鳴嚇了一跳。小時候，他沒少挨過爹的煙袋。自從他考上大學(xué)，直到參加工作，爹沒有

打過他。今天是怎么啦？怎么發(fā)這么大的火氣？

娘喳了老頭子一眼：“有話好好說，別犯驢脾氣。”

鐘鳴也說：“爹，我有啥做得不對，您說嘛。”

爹喘著粗氣，不滿地瞟了鐘鳴兩眼，說：“七不出門，八不回家，是咱家的家訓(xùn)。以為你

知道其中的意思，看來你還是糊涂。七指的是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶七件事。在過

去，辦這七件事，完全靠家里的男人。就是說，你要出門可以，必須先把這七件事辦好，

否則，就不要出門。八指的是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八件，是做人的根本，

人生的八德。這八件事沒有做好，是極不光彩的，就不要回家丟人現(xiàn)眼、連累家人……你

想想，我為啥不讓你回來。”

鐘鳴恍然大悟，這才明白家訓(xùn)的含義，才知道他的所作所為爹都了如指掌。

爹說：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。當(dāng)官就得心里有百姓，那個化工廠效益再

好，若對老百姓造成危害，就得治理，就得關(guān)閉！”

②鐘鳴心里一下子亮堂起來，知道自己下一步該怎么做了。

1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說開頭“才知道寶座上也有痰藜，有些事情不是你想象的那么容易”看似不經(jīng)意的

一筆，實則暗示了故事情節(jié)的發(fā)展是。

B.小說對鐘鳴他爹一系列的語言、神態(tài)描寫，刻畫了這位老人樸實、正直的形象，與鐘

鳴母親形成了鮮明的對比。

C.鐘鳴對曾國藩、鄭板橋、紀(jì)曉嵐等的家訓(xùn)崇敬，對自家家訓(xùn)卻羞于啟齒，這是因為他

對自家家調(diào)不了解。

D.文章語言質(zhì)樸簡明，通俗易懂，極富生活氣息.如“我的娘哎，都啥年代了……”一

句幾近于口語，讀來親切自然。

2）文中橫線的兩句話對鐘鳴的心理作了細(xì)致的刻畫，試就此對人物產(chǎn)生這種心理的原因作

簡要分析

3）小說以“家訓(xùn)”為題有主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的考慮，請結(jié)合全文加以分析。

6.閱讀下面的材料，完成小題。

材料一：浙江省的選考模式中，三門選考科目，加外語，考生有兩次考試機會，最大程度

地降低了傳統(tǒng)高考“一考定終生”的風(fēng)險。最初，高考改革的最重要目標(biāo)就是改變“一考

定終生”的傳統(tǒng)，讓真正有才華、有特色的學(xué)生都能進入理想的大學(xué)。現(xiàn)在看來，新高考

在這些方面做出的努力已經(jīng)獲得了大家的廣泛認(rèn)可。

盡管浙滬兩地的“新高考”取得了一定的成績，但我們也應(yīng)該看到，在新高考實施的過程

中，仍然存在一些問題。其中，最讓人質(zhì)疑的便是被各方看好的“走班制”，在實際操作

過程中，由于師資水平、管理能力等多方面的局限無法得到有效的落實。

“走班制”是指學(xué)科教室和教師固定，學(xué)生根據(jù)自己的能力水平和興趣愿望選擇符合自身

發(fā)展層次的班級上課。不同層次的班級，其教學(xué)內(nèi)容和程度要求不同，作業(yè)和考試的難度

也不同。這一教學(xué)方式既能因材施教，又能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，在國外許多知名私

立中學(xué)被廣泛采用。

但在具體的學(xué)校工作中，“走班制”卻遇到了很多困難。從目前許多學(xué)校的實際情況看，

根本沒有足夠的師資來開設(shè)所有的組合課程。上海的6選3模式有20種排列組合，而浙江

的7選3模式更是達(dá)到了35種組合，但大部分學(xué)校能提供的課程組合模式僅有7到8種，

條件差些的學(xué)校甚至更少。

與“走班制”相配套的選考制度在落實過程中同樣與預(yù)期出現(xiàn)了偏差。

選考制度在設(shè)計時的主要出發(fā)點是希望學(xué)生的興趣、學(xué)科特長能夠得到充分發(fā)揮。你擅長

什么，你對什么感興趣你就選考哪門科目。聽起來很完美，但要知道，在中國許多家長的

眼里，“喜歡不能當(dāng)飯吃”。據(jù)調(diào)查，物理這門學(xué)科在浙滬新高考中就被許多同學(xué)“無情

拋棄”了。由于很多學(xué)生覺得物理學(xué)科很難，在與其他考生競爭時會處于劣勢而影響高考

成績，最終選擇放棄物理。洪文強調(diào)，“作為自然學(xué)科的基礎(chǔ)，物理教育的缺失將直接影

響到基礎(chǔ)教育和大學(xué)教育，不利于考生個人的成長和國家的人才培養(yǎng)”。

新高考改革的一個重要目的在于分擔(dān)單次高考的壓力，切實減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。中大教育考試

教研中心負(fù)責(zé)人陳學(xué)崇在接受《科技日報》記者采訪時表示，從學(xué)校的具體教學(xué)和學(xué)生的

表現(xiàn)看，高考的壓力的確是被分擔(dān)了，但是學(xué)生的負(fù)擔(dān)卻反而加重了。

他表示，減負(fù)也好、選考也好，“新高考”的方向就是要讓學(xué)生有更多自主選擇的權(quán)利，

真正掌握自己的未來。但高中生要真正獨立思考、規(guī)劃自己的人生還有較長的路要走。

（節(jié)選自《科技日報》，有刪減）

材料二：“新高考”之下，學(xué)生的高考成績由“兩依據(jù)一參考”構(gòu)成：“兩依據(jù)”指統(tǒng)考

和學(xué)業(yè)水平考試；“一參考”即綜合素質(zhì)評價。

今年浙江考生迎來全新的“3+3”高考模式：必考科目語數(shù)外3科統(tǒng)考，外語一年可考兩

次，自選3科學(xué)業(yè)水平考試成績計入總成績，學(xué)業(yè)水平考試可一年兩考。

（節(jié)選自《新華社?網(wǎng)易教育》，有刪改）

1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）

A.浙滬兩地的“新高考”都完成得比較順利，讓真正優(yōu)秀的人才進入理想大學(xué)的改革目

的基本達(dá)到了。

B.“新高考”改革實行之后，浙滬兩地的高考改革取得了一定的成績，但也存在不少問

題。

C.“新高考”采取選考制度，主要出發(fā)點是讓學(xué)生的興趣和學(xué)科特長得到充分發(fā)揮。

D.”一考定終身”使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)很重。“新高考”不僅減輕了高考壓力，同時也減輕

了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2）下列對材料中“新高考”相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（）（）

A.“新高考”學(xué)生的高考成績由必考科目語數(shù)外的統(tǒng)考成績和自選的3科學(xué)業(yè)水平考試

成績組成。

B.物理之所以遇冷，是因為學(xué)校和多數(shù)家長擺脫不了功利主義的影響。

C.因為師資水平等的影響，“新高考”中，“走班制”最讓人質(zhì)疑。

D.浙江的7選3模式，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長自由搭配考試組合。這讓學(xué)生

的興趣、學(xué)科特長得到了充分發(fā)揮。

E.不管是減負(fù)，還是選考，在有關(guān)人士看來，“新高考”應(yīng)該讓學(xué)生有更多的自主選擇權(quán)

利，從而真正掌握自己的未來。

3）根據(jù)上述材料，概括說明“新高考”存在哪些問題？

7.1877年，德國地理學(xué)家李希霍芬在他《中國》一書中使用“絲綢之路”的詞語。自

此，這條聯(lián)通中國與世界的大道以這樣一個美麗的名字，鐫刻進歷史的書卷中。早期的絲

綢之路主要是為方便沿途各國互通有無。到漢唐時達(dá)到鼎盛，無數(shù)商賈攜帶香料、藥物等

來到中國，又將中國的絲綢、瓷器、茶葉等遠(yuǎn)銷海外。在唐朝中期以前，陸上絲綢之路是

中國對外貿(mào)易的首選，鄭和下西洋后，海上絲綢之路逐漸興起。

數(shù)千年來，商人、教徒、外交家和學(xué)術(shù)考察者等在這條“流淌著牛奶與蜂蜜”的道路上來

來往往，通商、旅行、互動，在推動物質(zhì)交流豐富性的同時，帶來了文化交流的多樣性。

佛教、伊斯蘭教、基督教及西方的天文、歷法、醫(yī)藥陸續(xù)傳入中國，中國的四大發(fā)明、養(yǎng)

蠶技術(shù)也從這里開始走向世界。不論是出使西域的張騫、投筆從戎的班超、西天取經(jīng)的玄

奘，還是七下西洋的鄭和，他們的故事與絲路密不可分。而陜西歷史博物館珍藏的“鎏金

銅蠶?”，在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號”等出土文物，則是這段歷史最好的見證

者。以至于瑞典著名探險家斯文?赫定這樣感慨道：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成

體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個——中國、印度、希臘、伊斯蘭，此外再沒有第五

個。而這四個文化體系匯流的地方只有一個，那就是中國自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古

代文明區(qū)，此外再沒有第二個。”

作為多種文化的混合體，絲路文化依托于文化交流的實際過程，產(chǎn)生了一系列文化交融的

豐碩成果。首先，它本身就是文人墨客進行藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。不論是“大漠孤煙直，

長河落日圓”的感慨，還是木卡姆樂曲的悠揚，都讓人們對絲路文化有了更直觀的認(rèn)識。

幾千年來，那些行走于絲路上的各色人等及其所經(jīng)歷的悲歡離合，都通過不同民族和地域

的各種藝術(shù)形式記錄下來。以騎毛驢的阿凡提為例，他機智、幽默，愛打抱不平的形象原

型都可以在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中找到。盡管在不同文化里他被賦予了不同的

名字和特征，故事也各有發(fā)展和特色，但其根源都來自于絲路。依托于絲路而產(chǎn)生的不同

文化的相遇與交流，又極大地刺激了藝術(shù)家與大眾的想象力和創(chuàng)新激情。達(dá)?芬奇名作

《蒙娜麗莎》的山水底襯，酷似中國山水畫中朦朧而有層次的泉石意境；歌德的《中德季

日即景》中浸染著他對孔子、老子哲理的向往和仰慕，這些哲理詩組成了中西文學(xué)在19世

紀(jì)初的共鳴。

各國文化在絲路交流碰撞后誕生了諸多藝術(shù)成果，其生命力有時甚至比在原生地還旺盛。

中西方之間，國與國之間，因絲路使彼此的血液與基因交融起來，逐漸形成了真正的“命

運共同體”。

（摘編自李冰《絲路文化的歷史傳承》）

1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“絲綢之路”一詞源于德國地理學(xué)家李希霍芬的《中國》一書，自此，這條道路逐漸

為人們所熟知。

B.絲綢之路有陸上絲綢之路和海上絲綢之路之分；前者鼎盛于漢唐時期，后者興起于鄭

和下西洋之后。

C.絲綢之路不僅推動了物質(zhì)交流，而且?guī)砹宋幕涣鳎鞣降淖诮碳跋冗M的科學(xué)技術(shù)

由此傳入中國。

D.絲綢之路是藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材，所有民族和地域的各種藝術(shù)形式都曾記錄過與絲路

相關(guān)的人或事。

2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章第一段論述“絲綢之路”名稱的起源以及絲綢之路的發(fā)展、演變過程。

B.第二段運用例證法和引證法，有力地論證了絲綢之路帶來文化交流的多樣性。

C.從物質(zhì)交流到文化交流再到文化交融，文章層層深入地論述絲綢之路的作用。

D.文章站在文化層面審視絲綢之路，是為了論述其對于文藝創(chuàng)作的重大影響。

3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.絲綢之路是一條聯(lián)通中國與世界的大道，有助于沿途各國互通有無，開展貿(mào)易。唐中

期前，中國的貿(mào)易主要通過陸上絲綢之路開展，后來陸上絲綢之路逐漸被海上絲綢之路取

代。

B.瑞典著名探險家斯文?赫定認(rèn)為，中國、印度、希臘和伊斯蘭是世界上最有影響的四

個文化體系，而這四個文化體系唯一交匯點在自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū)。

C.騎毛驢的阿凡提的形象原型在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中都可以找到，并且它

們的根源都來自絲路。這一事實生動地體現(xiàn)了絲路文化交融的豐碩成果。

D.各國文化在絲路交流碰撞，誕生了許多富有生命力的藝術(shù)成果。與此同時，中西方之

間、國與國之間也因絲路而彼此交融，逐漸形成了真正的“命運共同體”。

8.閱讀下面的文字，完成各題。

毛毛熊

周海亮

男人坐在候車室的長條椅上，呆滯的目光瞅著腳邊一個鼓囊囊的旅行包。他在等待一天中

惟一的一班過路車。其實男人十天前就應(yīng)該離開這個地方，但當(dāng)妻子要求他和她一起回去

時，他說，讓我再靜靜呆幾天吧。

老人什么時候進來的，他沒有察覺。他看到他們時，老人正領(lǐng)著一個三四歲的男孩站在他

面前。看得出老人很累，流著汗，彎著腰，握拳輕輕捶著自己的大腿。他向旁邊挪了挪，

指著騰出來的空位。“您坐。”他說。

老人朝他笑笑，坐下。她把男孩放到自己腿上，眼睛看著窗外。

“奶奶……”“嗯。”“媽媽是不是不要咱們了？”“嗯。”“她為什么不要咱們了？”

“她做的對，你不懂……”“我不懂，你快告訴我。”“長大了，你就知道了。”

“奶奶……”“嗯。”“爸爸呢？”“爸爸走了。”“我知道他走了.我們是不是要去看

他？”“不。我們要去親戚家。”“以前的家呢？”“我們不再回去了。”“我們?yōu)槭裁?/p>

不去看爸爸？”“因為爸迨走了。”“我知道他走了，我們?yōu)槭裁床蝗フ宜俊薄澳悴?/p>

懂……”“我不懂，你快告訴我。”“長大了，你就知道了。”

“奶奶……”“嗯。”“我什么時候長大？”“很快。”“我想媽媽。”“嗯。”“我更

想爸爸。他說要給我買一只毛毛熊。”“嗯。”“我想看爸爸的照片。”“等到了親戚家

再看。”“不，我現(xiàn)在要看。”“你怎么不聽話？”“我就想看看爸爸的照片……”“信

不信我揍你？”“好，我先看，看完了，你再揍我。”

男人靜靜地聽著一老一小的對話。本來他不想插話，但男孩的最后一句話讓他心酸。他把

身子斜了斜，朝向老人，“就給他看看吧！”他說，“這么小的孩子，這么想他爸爸。”

老人嘆口氣，從隨身攜帶的帆布包里拿出一個信封，又從里面抽出一張照片，遞到男孩面

前。“快點看！”老人的眼睛環(huán)顧四周，樣子有些緊張。

男人愣住了。他死死地盯著照片上的男人，直到老人把照片重新裝進信封。

“他是不是，叫高畋？”男人問。

“是的。”老人不安地說。她飛快把臉轉(zhuǎn)向另一側(cè)，盯著窗臺上的一盆云竹。

“您告訴我，”男人從口袋里掏出一張報紙，抖開，指著上面的一張照片問她：“這是他

嗎？”男人的胸膛開始劇烈地起伏，仿佛有人在里面拉一個巨大的風(fēng)箱。

“是的。”老人看了他一眼，再一次飛快地把臉轉(zhuǎn)向那盆云竹。

男人盯著老人，一時竟不知說什么好。他的胸膛有節(jié)奏地起伏，卻擠出不均勻的呼吸。男

人站起來，又坐下，他重新把報紙抖開，盯著上面那個已經(jīng)死去的男人。

一個月前的一天，這個叫高畋的男人闖進了鎮(zhèn)上的儲蓄所。他帶著一把刀子，身上綁滿了

炸藥。他沒有搶到錢，卻被很多警察追趕。男人慌亂之中跑向附近的一座小山，并躲進半

山腰一個廢棄的有著兩間屋子的看林房。荷槍實彈的警察很快將他包圍，男人看逃走無

望，就引爆了身上的炸藥。

恐懼并絕望的男人并沒有發(fā)現(xiàn)，在一墻之隔的另一間屋子里，正躲著一群瑟瑟發(fā)抖的人。那

是八個來這里旅游的小學(xué)生和一位青年老師，那天他們來爬這座山，累了，進到看林房休

息。然后他們聽到有人闖進另一間屋子。再然后，房子被炸上了天。

八個小學(xué)生，當(dāng)場炸死兩個。十幾天后，在醫(yī)院里，又死了一個。據(jù)幸存的青年教師回

憶，那個男人并沒有發(fā)現(xiàn)他們……

男人朝老人張張嘴，卻什么也沒說。

男孩再一次纏起老人，“我還想看爸爸的照片。”他說。

老人終于火了。“信不信我揍你？”她在男孩的屁股上重重打了一巴掌。

男孩大哭起來，“我要看爸爸！你為什么不讓我看爸爸？”“跟你說過爸爸走了！”“我

知道他走了，他去哪了？”“信不信我再打你一巴掌？”“你打！你打！爸爸說過要給我

買一只毛毛熊的！他不會扔下我走的！”“你想知道爸爸是怎么走的嗎？你想知道是不

是？”老人的眼淚終于淌下來，“好！我告訴你！”

“你不要這樣！”男人急急地阻止老人。他低下身子，看著男孩，“爸爸剛才還在，和我

在一起。不過你來之前，他坐上汽車走了。他得趕著去掙錢，給你買更多玩具。過些日

子，他還會回來找你。毛毛熊他給你買了，讓我捎給你。”男人打開那個鼓囊囊的旅行

包，從里面拿出一只很大的毛毛熊，遞給男孩。“你看，是不是？”

畢竟是小孩子。男孩看到毛毛熊，就樂了：“我就知道奶奶在騙我！我就知道爸爸不會忘

了我！”

老人不安起來。“這個，值很多錢吧？”她指著毛毛熊問。

“沒事。我買給孩子的。他早想要一只毛毛熊，一直沒給他買。后來他……病了，就給他

買了一只，讓他日夜抱著。想不到醫(yī)生沒能……把他救活。現(xiàn)在他不需要了……”男人強

忍著淚，淚卻還是滴下來。

老人重重地嘆口氣。“什么病？”她問。

一輛汽車在候車室門口停下來，正是男人等的那一班。男人站起來，拿起癟癟的旅行包，朝

門口走。走了幾步，他停下來，轉(zhuǎn)過頭，對老人說：

“他沒得病。假期來旅游，死在這兒了。是被炸死的。在半山腰的守林房。”

（選自《簾卷西風(fēng)》，有刪改）

1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不無期的一項是（）

A.奶奶說兒媳婦離開是對的。她總是看著窗外，或窗臺上的云竹，這些都說明她為兒子

的行為感到羞愧，內(nèi)心隱含著哀痛，是一個是非分明的人。

B.男人確認(rèn)照片上的男人就是炸死自己的兒子的人后，氣憤、痛苦、情緒激動。但當(dāng)奶

奶要告訴孫子真相時，他又趕緊阻止，表現(xiàn)出可貴的善意。

C.高畋引爆炸藥時不知道在隔壁有老師和學(xué)生，可見他并非故意炸死包括男人的孩子在

內(nèi)的幾個孩子，所以男人原諒他，并主動去安慰他的兒子。

D.小說開頭寫男子在候車室候車.瞅著鼓囊囊的旅行包。結(jié)尾寫他拿起癟癟的旅行包，

準(zhǔn)備乘車離去，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合，顯示出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思。

2）男孩在文中有什么作用？請簡要分析。

3）圍繞主人公小說有明暗兩條線索，它們分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分

析。

9.材料一：

世界衛(wèi)生組織定義：一個國家或地區(qū)60歲以上的人口比例達(dá)到10%,65歲及以上人口比例

達(dá)到7%以上，即被稱為老齡化社會。19世紀(jì)后期，歐洲一些發(fā)達(dá)國家生育率持續(xù)下降，老

齡化現(xiàn)象在部分國家出現(xiàn)。1851年，法國成為世界上第一個老齡化國家，此后，瑞典、挪

威、英國等一批歐洲國家步入老齡化。20世紀(jì)70年代，隨著生育率的下降以及人口平均

壽命的延長，老齡化逐漸向亞洲和美洲的發(fā)展中國家擴散，進入21世紀(jì)，全球老齡化速度

加快。2015年，全球有6.17億人口年齡在65歲以上；預(yù)計到2020年，13個國家將成為

“超高齡”國，即20%以上的人口超過65歲。到2050年全球?qū)⒂?6億老年人，屆時將有

94個國家的老齡化人口占比超過21%,其中有39個國家的老齡化比例達(dá)28%以上。

1982年聯(lián)合國在維也納召開第一次老齡問題世界大會，通過了《老齡問題國際行動計

劃》；1991年聯(lián)合國大會通過了《聯(lián)合國老年人原則》；2002年聯(lián)合國在馬德里召開第二

次老齡問題世界大會，通過了《老齡化馬德里政治宣言》.美國、德國、英國、日本等國

政府制定法律法規(guī)、政策，枳極老齡化觀念被納入各國發(fā)展框架。

（摘自《全球老齡化狀況及其應(yīng)對策略》）

材料二：

全面二孩下的生育趨勢（2017-2021年）

年份新增出生人口（萬總出生人口（萬人）總和生育率

人）

2017339.92019.91.97

2018463.82188.62.09

2019402.82077.32.04

2020352.81935.81.96

2021160.21689.11.77

全面兩孩政策使老年人口比例略有下降，而老年人口數(shù)量不會有任何差異。到2035年60

歲及以上人口比重將會降低0.5個百分點，而到2050年也僅降低1個百分點，全面兩孩政

策無法緩解我國快速發(fā)展的人口老齡化進程。21世界后半葉，中國將處于超穩(wěn)定和超高的

老齡化態(tài)勢，60歲以上老年人口比重高達(dá)40%,65歲及以上人口比重達(dá)到35%.從世界經(jīng)

驗看，通過生育政策調(diào)整以提升生育率進而改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和老齡化趨勢往往很難奏效。應(yīng)

對乃至引領(lǐng)中國的老齡社會，需要在長期發(fā)展戰(zhàn)略的高度，設(shè)計一個綜合性的經(jīng)濟、社

會、人口政策的框架體系。

（摘自《國際視野下的中國人口老齡化》）

材料三：

1999年，我國60歲以上人口比例首次超過10%;2015年，我國60歲及以上人口達(dá)到2.22

億，占總?cè)丝诘?6.15%成為世界上第一個老年人口突破兩億的國家；預(yù)計到2025年，老

年人口突破3億，2033年突破4億，2053年達(dá)到4.87億，占亞洲老年人口的五分之二，

全球的四分之一，我國老年人口規(guī)模穩(wěn)居世界第一。2000年-2005年全球人口老齡化水平

從10%提高到22%,同期中國人口老齡化水平從10%提高到34%.中國人口老齡化的最大的

問題就是失能化、高齡化的趨勢在不斷加劇，2050年，80歲及以上高齡老年人口將達(dá)到1

億，占老年人口總量的22.3%,占世界高齡老年人口的四分之一。隨著城鎮(zhèn)化進程的加

快，大量的農(nóng)村青壯年勞動力流入城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，留下來的大多是缺乏勞動能力的老年

人，農(nóng)村老齡化程度高于城鎮(zhèn)，不發(fā)達(dá)地區(qū)高于發(fā)達(dá)地區(qū)。與“邊富邊老”甚至“先富后

老”的發(fā)達(dá)國家相比，我國人口老齡化進程超前經(jīng)濟發(fā)展，“未富先老”，面臨的風(fēng)險挑

戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。

人口老齡化使得我國人口負(fù)擔(dān)比加重，同時也為養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展帶來巨大機遇。老年人

口增多，特別是高齡、患病老年人增多，對養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施的需求也不斷擴大，并且提出更

多方面的要求。老年人特別是高齡老人身體較弱，有病的相對較多，對衛(wèi)生資源的需求不

斷增加。老年人特殊的生理、心理和行為特征，產(chǎn)生了不同于其他人口群體的特殊物質(zhì)需

求和精神需求，這預(yù)示著在社會總需求中，老年人需求市場將占據(jù)越來越重要的地位。

（摘自《中國人口老齡化問題及應(yīng)對策略》）

1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.全面兩孩政策下，生育率會有短暫上升，不過很快又回落到較低水平，生育率的短暫

上升對人口老齡化的影響十分有限。

B.人口生育率的提高能使老年人口比例有所下降，但老年人口數(shù)量不會下降，因此，無

法緩解我國快速發(fā)展的老齡化進程。

C.盡管用提高生育率改變老齡化趨勢很困難，但實施全面兩孩以及鼓勵生育的政策仍是

遏制我國老齡化快速發(fā)展的最有效舉措。

D.應(yīng)對、引領(lǐng)中國的老齡社會，不只是短期內(nèi)改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，還需要從長期發(fā)展的角度

設(shè)計綜合的社會、經(jīng)濟等方面的政策體系。

2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是

A.生育率下降和平均壽命延長是人口老齡化的主要原因，隨著老齡化速度的加快，人口

老齡化已成為當(dāng)今世界突出的社會問題。

B.上世紀(jì)80年代，聯(lián)合國就開始探索解決人口老齡化問題，世界各國都制定相應(yīng)法規(guī)、

政策，積極老齡化觀念已納入各國發(fā)展框架。

C.中國在全球老齡化格局中有著舉足輕重的作用，因為中國是老年人口規(guī)模最大的國

家，也是人口老齡化速度最快的國家。

D.養(yǎng)老配套設(shè)施不全，醫(yī)療衛(wèi)生資源有限，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，這是我國高齡、患病

老年人不斷增多的重要原因。

E.老年人口的快速增加，老年人特殊需求的增多，不僅帶來了我國社會需求結(jié)構(gòu)的變化，

更使?jié)M足不同年齡群體需求的難度加大。

3）根據(jù)上述材料，請概括我國人口老齡化的特點

10.閱讀下面的文字，完成下列小題。

徽學(xué)的學(xué)科及學(xué)術(shù)價值

盡管作為一門新興的學(xué)科，徽學(xué)有一個被人們不斷認(rèn)識、熟悉、理解、接受和深化的過

程。但是，首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)，確認(rèn)其學(xué)科研究對象與研究主體。。

國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說過，“古來新學(xué)問興起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書出，而后

有漢以來古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學(xué)”。他還論及了

殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之間的簡贖、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸、內(nèi)閣大

庫之書籍檔案和中國境內(nèi)之古外族遺文等五項發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為：“此等發(fā)現(xiàn)物，合世界學(xué)者之

全力研究之，當(dāng)會產(chǎn)生新的學(xué)科。”

如今，甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡牘學(xué)和明清檔案學(xué)早已創(chuàng)立了各自的學(xué)科研究體系，并為學(xué)術(shù)

界所廣泛接受和認(rèn)可。而徽學(xué)作為一門新興學(xué)科則形成較晚，它的創(chuàng)立，主要得力于20

世紀(jì)40年代后期以來至今徽州近50萬件原始文書的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)。加之有包括徽州族譜在

內(nèi)的9000余種徽州典籍文獻傳世，可供與文書契約互相參證。現(xiàn)存8000余處徽州地面文

化遺存，更是明清以來至民國時期徽州人生產(chǎn)與生活的真實見證。所有這些，都構(gòu)成了徽

學(xué)這座大廈堅實的學(xué)術(shù)支撐。因此，以徽州社會經(jīng)濟史特別是明清徽州社會經(jīng)濟史研究為

中心，整體研究徽州歷史文化和徽人在外地活動的徽學(xué)，正是建立在包括徽州文書在內(nèi)的

大量新資料的發(fā)現(xiàn)這一基礎(chǔ)之上的。

徽學(xué)研究的意義在于，它是以徽州文書為中心，結(jié)合其他文獻和地面文化遺存等資料，綜

合研究明清社會實態(tài)，以重新反省和認(rèn)識中國封建社會后期社會經(jīng)濟與文化發(fā)展的歷程，

并從整體上把握中國封建社會發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。這正是徽學(xué)的學(xué)術(shù)價值之所在。

因此，徽學(xué)研究的內(nèi)容與對象盡管涉及各個領(lǐng)域和方面，具有一定的綜合性特征，但就學(xué)

科性質(zhì)而言，應(yīng)當(dāng)隸屬于歷史學(xué)研究范疇。徽學(xué)是以歷史學(xué)科為主、多學(xué)科交叉的專門史

研究的學(xué)科。

自上個世紀(jì)90年代起，部分學(xué)者將徽學(xué)與敦煌學(xué)和藏學(xué)并提，稱之為“中國三大地方

學(xué)”，甚至是“三大地方顯學(xué)”。這其實是誤解了敦煌學(xué)和藏學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，同時對徽學(xué)

的認(rèn)識肢淺所導(dǎo)致的。應(yīng)當(dāng)指出的是，徽學(xué)研究的任務(wù)遠(yuǎn)非徽州地方史所能擔(dān)當(dāng)，徽學(xué)研

究的性質(zhì)亦非徽州地方學(xué)，更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱自己為地方學(xué)。徽學(xué)實際上是以更

宏大的背景、更廣闊的視野，從整體史的角度，來考量和審視中國封建社會后期社會經(jīng)

濟、歷史與文化發(fā)展。

徽學(xué)是20世紀(jì)一門新興的學(xué)科和專門的研究領(lǐng)域，徽學(xué)所研究的徽州整體歷史文化既是

區(qū)域歷史文化，又是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，是“小徽州”和“大徽州”的有機結(jié)合。

徽學(xué)的學(xué)科建設(shè)，不僅關(guān)系到徽學(xué)的可持續(xù)發(fā)展問題，也直接涉及中國地域文化研究理論

和范式的創(chuàng)新問題，是徽學(xué)融入全球化視野，與國際接軌、開展國際