2025年山東高考?xì)v史試題及答案

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1．考古人員在河南鄭州二里崗對(duì)某一時(shí)期墓葬群進(jìn)行考古發(fā)掘，出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤(pán)、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物。據(jù)此可知，該時(shí)期（

）A．人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居B．出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有了質(zhì)的突破D．漁獵采集是獲得食物的主要方式2．下圖是魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化地理分布示意圖。這一分布格局反映出（

）

A．民族交融推動(dòng)思想創(chuàng)新B．傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊C．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展D．文化重心向南轉(zhuǎn)移3．唐朝先后實(shí)行租庸調(diào)制和兩稅法，北宋王安石變法推行方田均稅法和募役法，明清相繼實(shí)行過(guò)一條鞭法和攤丁入畝等賦役制度。封建統(tǒng)治者調(diào)整賦役制度的相同出發(fā)點(diǎn)是（

）A．調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾B．維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．放松對(duì)農(nóng)民的人身控制D．提高國(guó)家財(cái)政收入4．據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載，宋徽宗宣和（1119～1125）末年有節(jié)度使60人，其中親王、皇子26人，宗室11人，前執(zhí)政2人，大將4人，外戚10人，宦官7人。這表明北宋（

）A．利用宗室貴戚節(jié)制地方B．對(duì)地方權(quán)力分配作了調(diào)整C．權(quán)力分割影響了行政效率D．實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分離5．明朝推行里甲制度。下表為明朝在廣西、浙江、山東、陜西等四省所設(shè)里的數(shù)量統(tǒng)計(jì)。其中，浙江是（

）

省份總里數(shù)每縣級(jí)行政區(qū)平均所設(shè)里數(shù)

甲

6400

61.5

乙

3597

31.0

丙

10899

143.4

丁

1183

12.1A．甲B．乙C．丙D．丁6．道光朝（1821～1850）以前，清朝統(tǒng)治者在給予各地宗族一定扶植的同時(shí)，又加以適當(dāng)限制。自道光朝開(kāi)始，統(tǒng)治者越來(lái)越重視宗族勢(shì)力，逐步把一部分基層行政權(quán)力交給宗族。這一調(diào)整的目的是（

）A．化解地方統(tǒng)治危機(jī)B．抵制西方文化滲透C．分化州縣行政權(quán)力D．改革社會(huì)教化方式7．1897～1898年梁?jiǎn)⒊瑩?dān)任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)時(shí)積極宣揚(yáng)民權(quán)，認(rèn)為“六經(jīng)”中含有民權(quán)思想。對(duì)此，湖南士紳葉德輝批駁說(shuō)：“民有權(quán)，上無(wú)權(quán)矣。欲附會(huì)‘六經(jīng)’，‘六經(jīng)’安有此說(shuō)？”兩者爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是（

）A．儒家經(jīng)典是否具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值B．以西學(xué)解釋中學(xué)是否可行C．要不要進(jìn)行政治制度變革D．推行改良還是進(jìn)行革命8．下圖為1895～1909年英國(guó)在華公司數(shù)占外國(guó)在華公司總數(shù)的比重變化情況。導(dǎo)致變化的原因是（

）

A．民族救亡運(yùn)動(dòng)的高漲B．中國(guó)民族企業(yè)的發(fā)展C．英國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整D．壟斷資本主義的形成9．發(fā)刊詞是報(bào)刊宗旨的重要體現(xiàn)。下表為新民主主義革命時(shí)期某一歷史階段一份紅色報(bào)刊發(fā)刊詞的詞匯摘編。據(jù)此可知，中國(guó)共產(chǎn)黨在這一階段的主要任務(wù)是（

）

警鐘

號(hào)角

同胞

新的長(zhǎng)城團(tuán)結(jié)

國(guó)家危亡

民族覺(jué)醒

新中華

奮斗

理想

民族獨(dú)立

民權(quán)自由

民生幸福A．發(fā)動(dòng)國(guó)民革命B．開(kāi)展土地革命C．進(jìn)行全民族抗戰(zhàn)D．爭(zhēng)取新民主主義革命勝利10．1957年3月，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)很久以來(lái)就處在大變動(dòng)中間了。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是大變動(dòng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也是大變動(dòng)。……現(xiàn)在的變動(dòng)比過(guò)去的變動(dòng)深刻得多。”“深刻得多”是指（

）A．建立了人民民主主義的國(guó)家B．廢除了封建地主土地所有制C．初步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化D．社會(huì)發(fā)生了根本性制度變革11．下圖是克里特文明時(shí)期一個(gè)石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描繪的是一支農(nóng)民歌唱隊(duì)祝頌大地之母的場(chǎng)景。領(lǐng)唱者是一位祭司，他留著埃及式的發(fā)式，舉著一種來(lái)自埃及的手搖樂(lè)器。這反映出該時(shí)期的克里特文明（

）

A．具有開(kāi)放包容性B．城邦政治活動(dòng)活躍C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有較高發(fā)展D．在地中海文明中居中心地位12．1188年馬格德堡市編纂的《馬格德堡法》是中世紀(jì)德意志第一部城市習(xí)慣法匯編，包括商人法、繼承法、婚姻法、刑法及法庭訴訟程序等內(nèi)容。該法很快在德意志北部地區(qū)傳播，許多城市把它作為自己的法律，這表明該地區(qū)（

）A．城市自治運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展B．王權(quán)和城市建立了同盟C．形成了統(tǒng)一的法律體系D．封君封臣關(guān)系走向瓦解13．1508-1511年，拉斐爾在梵蒂岡宮簽字廳的墻壁上為羅馬教皇創(chuàng)作了《雅典學(xué)院》，畫(huà)作描繪的是以柏拉圖、亞里士多德為中心的人物群像。對(duì)面墻上是拉斐爾的另一幅壁畫(huà)《圣禮論辯》，描繪了各個(gè)時(shí)代的著名神學(xué)家論辯圣禮的場(chǎng)景。這反映了（

）A．不同文化之間的借鑒與互補(bǔ)B．歷史發(fā)展的漸進(jìn)與復(fù)雜C．各種藝術(shù)形式的融合與共生D．新舊思想的沖突與斗爭(zhēng)14．1848年7月，普魯士國(guó)民議會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)代表提出了關(guān)于廢除封建義務(wù)的法案。馬克思評(píng)論說(shuō)，他們要無(wú)償廢除或通過(guò)贖買廢除的那些封建義務(wù)，如“領(lǐng)主權(quán)”“飼養(yǎng)稅”“徭役”等，“在我們聽(tīng)到過(guò)法國(guó)革命破壞了封建制度、聽(tīng)到過(guò)拿破侖法典的兩只文明的耳朵聽(tīng)來(lái)”是多么荒謬絕倫。馬克思意在揭示（

）A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性B．德國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的根源C．法國(guó)大革命對(duì)歐洲的意義D．德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的保守性15．1973年，歷史學(xué)家阿爾諾·彼得斯公布了一幅新世界地圖，聲稱該地圖用“等積”投影代替了放大歐洲面積、縮小“第三世界”面積的墨卡托投影。新地圖曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織等機(jī)構(gòu)采用，全球發(fā)行超過(guò)8000萬(wàn)份。這反映出（

）A．歐洲中心論被取代B．地圖表達(dá)具有政治性C．冷戰(zhàn)局勢(shì)趨于緩和D．聯(lián)合國(guó)影響力的擴(kuò)大二、非選擇題：本題共5小題，共55分。16．閱讀材料，回答問(wèn)題。與距離斗爭(zhēng)秦和隋都是結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的封建國(guó)家，在國(guó)家治理上都面臨著距離帶來(lái)的新問(wèn)題。

——據(jù)譚其驤主編《中國(guó)歷史地圖集》等編繪說(shuō)明距離給秦朝和隋朝帶來(lái)的相同問(wèn)題以及它們是怎樣解決這一問(wèn)題的。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。“新文化叢書(shū)”廣告一則自1920年開(kāi)始，中華書(shū)局推出“新文化叢書(shū)”，陸續(xù)出版圖書(shū)40余種。下圖為中華書(shū)局推介“新文化叢書(shū)”的一則廣告。注：對(duì)圖中文字作了繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換處理評(píng)析這則廣告對(duì)研究“新文化叢書(shū)”的價(jià)值。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。“五更湯元三更面”1980年，《人民日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)了“市場(chǎng)隨筆”欄目。下表為該欄目刊登的一篇文章。

五更湯元三更面

楊家齊

四川有句俗語(yǔ)：“五更湯元三更面”。這是描繪四川城鄉(xiāng)市場(chǎng)上極為普遍的小食，形象地概括了小店小販起早貪黑、便利群眾的好賣風(fēng)。這樣便民利眾的好賣風(fēng)，可惜在一些口岸好、設(shè)備好的大店大鋪沒(méi)有能做到。他們“五更才生火，三更早收堂”，早點(diǎn)不早，晚點(diǎn)不晚。近兩年來(lái)，四川在搞活市場(chǎng)中，城鄉(xiāng)出現(xiàn)一批小商販和集體所有制的小店小鋪，他們拾大店大鋪所遺，補(bǔ)大店大鋪所缺，發(fā)揮經(jīng)營(yíng)靈活，方便群眾的特長(zhǎng)，“五更湯元三更面”又在許多市場(chǎng)上出現(xiàn)了。如今，在成都、重慶、樂(lè)山這樣的大中城市，人們看完晚場(chǎng)影劇回家的路上，可以方便地在小店和攤擔(dān)吃上可口的擔(dān)擔(dān)面、白斬雞、酸辣豆花和喝上二兩大曲酒；凌晨趕車乘船，途中也可以吃到一碗甜滋滋的湯元或者醪糟蛋了。

“五更湯元三更面”的賣風(fēng)值得稱贊，值得推廣。

——《人民日?qǐng)?bào)》（1980年10月3日）說(shuō)明材料反映了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的哪些情況。19．閱讀材料，回答問(wèn)題。“有些人認(rèn)為我應(yīng)該待在家里”

——據(jù)美國(guó)《生活》雜志（1919年6月26日）(1)概括指出上圖對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)形象的塑造有哪些史實(shí)依據(jù)。(2)你認(rèn)為20世紀(jì)50年代的美國(guó)又會(huì)以怎樣的形象出現(xiàn)在漫畫(huà)中？說(shuō)明理由。20．閱讀材料，回答問(wèn)題。時(shí)間農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們主要依靠太陽(yáng)、月亮的升落來(lái)劃分時(shí)間，“一頓飯”“一炷香”等常被用來(lái)表達(dá)時(shí)間長(zhǎng)度。14世紀(jì)前后，歐洲出現(xiàn)了機(jī)械鐘，鐘面上通常沒(méi)有指針，只是為了在禱告時(shí)間讓人們聽(tīng)到鐘聲。后來(lái)，鐘面上普遍安裝了時(shí)針；再后來(lái)，時(shí)鐘有了分針、秒針。“準(zhǔn)時(shí)”逐漸具有了概念上的意義。但是，人們?nèi)匀簧钤诓煌臅r(shí)間里。1843年，在美國(guó)波茨維爾鎮(zhèn)選舉中，選民因投票站關(guān)閉的時(shí)間產(chǎn)生爭(zhēng)論。一名選舉監(jiān)督員依據(jù)三天前在費(fèi)城核準(zhǔn)過(guò)的表宣布，投票站確實(shí)是在7點(diǎn)按規(guī)定準(zhǔn)時(shí)關(guān)閉的。但有許多目擊者按照本地的時(shí)間說(shuō)，8點(diǎn)20前還有市民在投票。選舉失敗方由此發(fā)起了旨在推翻選舉結(jié)果的運(yùn)動(dòng)。1884年，格林尼治時(shí)間正式被確定為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。就在這一年，有人寫(xiě)文章抱怨說(shuō)：“把時(shí)間分割成這么僵化的時(shí)段……根本沒(méi)有考慮我們的性情和情感差異。”1891年，一則電子信號(hào)鐘廣告宣稱，“主宰者”型鐘表“提供軍人般的準(zhǔn)確”，學(xué)校、辦公場(chǎng)所和工廠都應(yīng)該使用它。1914年的另一則鐘表廣告說(shuō)，鐘表“可以節(jié)省金錢，強(qiáng)化紀(jì)律，增加生產(chǎn)時(shí)間”。2010年，在“深圳十大觀念”評(píng)選中，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”居于首位。時(shí)間也是詩(shī)人的朋友。徐志摩在《我等候你》中寫(xiě)道：你怎還不來(lái)？希望在每一秒鐘上允許開(kāi)花……鐘上的針不斷的比著/玄妙的手勢(shì)，像是指點(diǎn)/像是同情……——據(jù)【美】羅伯特·萊文《時(shí)間地理》等摘編以“時(shí)間與生活”為題，寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）參考答案1．C【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是推斷題，時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料“出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤(pán)、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物”和所學(xué)知識(shí)可知，該墓葬群出土了銅器和鐵器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已從石器發(fā)展到金屬工具，體現(xiàn)了質(zhì)的突破，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)就已經(jīng)讓人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居，材料所示時(shí)期是人類發(fā)展的下一個(gè)階段了，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，出土器物中沒(méi)有明顯的農(nóng)牧業(yè)分工的表現(xiàn)，不是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工的直接證據(jù)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，出土的鐵鋤、鐵鍤等農(nóng)具表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已較發(fā)達(dá)，漁獵采集不再是主要方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期，由于戰(zhàn)亂（如永嘉之亂）導(dǎo)致中原士族大量南遷，形成了以建康（今南京）為中心的南方文化核心區(qū)；而北方則經(jīng)歷了少數(shù)民族政權(quán)的更迭（如十六國(guó)、北魏），文化在保留漢代經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又融合了游牧民族文化與佛教元素。由此可見(jiàn)，該學(xué)術(shù)文化地理分布格局體現(xiàn)了民族交融對(duì)思想創(chuàng)新的推動(dòng)作用，A項(xiàng)正確；圖中雖顯示玄學(xué)與經(jīng)學(xué)的并存，但“傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊”是思想層面的現(xiàn)象，并非地理分布格局直接反映的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)為玄學(xué)傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但示意圖的關(guān)鍵信息是學(xué)術(shù)文化的空間分布，而非經(jīng)濟(jì)與學(xué)術(shù)的因果關(guān)系，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期，文化重心仍在北方的黃河流域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋至明清時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，租庸調(diào)制以人丁為征稅依據(jù)，按丁征收糧食（租）、布匹（調(diào)）和勞役（庸），但安史之亂后，土地兼并加劇，均田制瓦解，人丁流失導(dǎo)致國(guó)家稅收銳減。兩稅法按土地和資產(chǎn)征稅，“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，其直接目的是擴(kuò)大稅基，確保政府財(cái)政收入，緩解財(cái)政危機(jī)。方田均稅法指的是清查土地，按實(shí)際畝數(shù)和肥瘠征稅，抑制地主隱瞞土地、逃避賦稅的現(xiàn)象，增加政府田賦收入。募役法指的是以錢代役，允許百姓繳納免役錢，由政府雇人服役。此舉既保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又通過(guò)向官僚、地主征收“助役錢”擴(kuò)大財(cái)政來(lái)源。明代一條鞭法將田賦、徭役和雜稅合并，折成銀兩征收，簡(jiǎn)化稅制的同時(shí)，按田畝征稅使土地多者多納稅，增加財(cái)政收入。攤丁入畝將丁稅分?jǐn)偟教镔x中，廢除人頭稅。此舉消除了隱匿人口的現(xiàn)象，使國(guó)家稅收與土地直接掛鉤，確保財(cái)政收入穩(wěn)定。由此可見(jiàn)，封建統(tǒng)治者調(diào)整賦役制度的相同出發(fā)點(diǎn)是提高國(guó)家財(cái)政收入，D項(xiàng)正確；調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾屬于間接目的，而非根本出發(fā)點(diǎn)。如兩稅法實(shí)施后，土地兼并仍在繼續(xù)，社會(huì)矛盾并未真正解決，統(tǒng)治者更關(guān)注稅收是否增加，排除A項(xiàng)；維護(hù)小農(nóng)的前提是確保其能持續(xù)納稅。當(dāng)小農(nóng)因負(fù)擔(dān)過(guò)重破產(chǎn)時(shí)，統(tǒng)治者調(diào)整制度（如以錢代役）是為了防止稅源流失，而非單純保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；“放松人身控制”是賦役制度演變的客觀結(jié)果（如從勞役到貨幣稅），但非統(tǒng)治者主動(dòng)追求的目標(biāo)，其核心仍是確保稅收，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，北宋自宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”后，長(zhǎng)期削弱武將實(shí)權(quán)。徽宗時(shí)期大量任用宗室貴戚為節(jié)度使，本質(zhì)是通過(guò)血緣紐帶和裙帶關(guān)系強(qiáng)化對(duì)地方的控制，防止地方軍事勢(shì)力膨脹，A項(xiàng)正確；徽宗時(shí)期大量任用宗室貴戚為節(jié)度使，是北宋長(zhǎng)期“抑制武將、強(qiáng)化皇權(quán)”政策的延續(xù)，并不能突出地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整，排除B項(xiàng)；題干未涉及“權(quán)力分割”（如分割節(jié)度使兵權(quán)、財(cái)權(quán)等）或“行政效率低下”的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；北宋“統(tǒng)兵權(quán)歸三衙，調(diào)兵權(quán)歸樞密院”的制度設(shè)計(jì)在宋初已確立，與材料中“節(jié)度使人員構(gòu)成”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是正向題，時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料“明朝推行里甲制度”及表格數(shù)據(jù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，里甲制度以110戶為一里，里數(shù)反映人口密度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；浙江為明朝經(jīng)濟(jì)核心區(qū)，人口稠密、縣級(jí)單位較多（約75-76個(gè)），且里甲設(shè)置密集，丙項(xiàng)總里數(shù)10899（最高）、平均每縣143.4里（最高），符合浙江特征，C項(xiàng)正確；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，甲項(xiàng)總里數(shù)6400、平均61.5里、縣級(jí)單位約104個(gè)，匹配山東（山東為人口大省，縣級(jí)單位約104個(gè)，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)但平均里數(shù)低于浙江），排除A項(xiàng)；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，乙項(xiàng)總里數(shù)3597、平均31.0里、縣級(jí)單位約116個(gè)，匹配陜西（陜西含今陜甘地區(qū)，縣級(jí)單位約110-116個(gè)，但地廣人稀、經(jīng)濟(jì)較落后，平均里數(shù)低），排除B項(xiàng)；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，丁總里數(shù)1183、平均12.1里、縣級(jí)單位約98個(gè)，匹配廣西（廣西屬邊疆，土司區(qū)多、人口稀少，實(shí)際設(shè)里縣級(jí)單位較少，平均里數(shù)最低），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．A【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是目的題，時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。據(jù)材料“道光朝以前，清朝統(tǒng)治者對(duì)宗族勢(shì)力既扶植又限制，自道光朝開(kāi)始逐步將基層行政權(quán)力交給宗族”和所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)前期清朝面臨內(nèi)憂外患（如白蓮教起義、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等），地方統(tǒng)治危機(jī)加劇，通過(guò)賦予宗族基層行政權(quán)可借助其傳統(tǒng)影響力強(qiáng)化基層控制，進(jìn)而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)借助宗族補(bǔ)充基層管理，未體現(xiàn)宗族權(quán)力與抵制西方文化的直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，清朝并未主動(dòng)削弱州縣權(quán)力，而是借助宗族補(bǔ)充基層管理，排除C項(xiàng)；社會(huì)教化方式改革與材料中行政權(quán)力下放的舉措無(wú)直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1897～1898年的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，梁?jiǎn)⒊c葉德輝的爭(zhēng)論，表面是對(duì)儒家經(jīng)典中是否包含民權(quán)思想的學(xué)術(shù)分歧，實(shí)則是是否要突破君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)政治的根本對(duì)立。前者試圖通過(guò)思想啟蒙推動(dòng)制度改良，后者則竭力維護(hù)封建專制秩序，因此爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是要不要進(jìn)行政治制度變革，C項(xiàng)正確；雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)并非儒家經(jīng)典是否有用，而是能否用其詮釋民權(quán)（即是否為制度變革服務(wù)），排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊案綍?huì)六經(jīng)”的本質(zhì)是借傳統(tǒng)話語(yǔ)宣傳西學(xué)，但葉德輝反對(duì)的是“民權(quán)”思想本身，“西學(xué)解釋中學(xué)是否可行”并非爭(zhēng)論的本質(zhì)，排除B項(xiàng)；雙方均未涉及“革命”（推翻清王朝），葉德輝反對(duì)的是改良派的制度變革主張，而非變革路徑，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1895～1909年英國(guó)、中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末，第二次工業(yè)革命推動(dòng)主要資本主義國(guó)家進(jìn)入壟斷階段（即帝國(guó)主義階段），列強(qiáng)對(duì)殖民地和勢(shì)力范圍的爭(zhēng)奪更趨激烈。由此可見(jiàn)，1895～1909年英國(guó)在華公司占比下降，本質(zhì)是壟斷資本主義形成過(guò)程中，新興列強(qiáng)（美國(guó)、德國(guó)）對(duì)老牌帝國(guó)（英國(guó)）的在華勢(shì)力擠壓，體現(xiàn)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界經(jīng)濟(jì)格局的深刻變革，D項(xiàng)正確；19世紀(jì)末中國(guó)民族救亡運(yùn)動(dòng)主要影響列強(qiáng)在華的政治和軍事侵略方式，而非直接導(dǎo)致英國(guó)在華公司數(shù)量占比下降，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末中國(guó)民族資本主義雖有初步發(fā)展，但整體實(shí)力薄弱，在資金、技術(shù)和市場(chǎng)份額上無(wú)法與外國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)外國(guó)在華公司的數(shù)量占比影響有限，排除B項(xiàng)；英國(guó)在壟斷階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整更多表現(xiàn)為資本向全球殖民地的分散投資，而非主動(dòng)減少在華投入，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是推斷題，時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料“警鐘、號(hào)角、同胞、新的長(zhǎng)城、團(tuán)結(jié)、國(guó)家危亡、民族覺(jué)醒、新中華、奮斗、民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知全民族抗戰(zhàn)時(shí)期強(qiáng)調(diào)民族危亡下的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，這些詞匯契合該階段特征，說(shuō)明該時(shí)期主要任務(wù)是進(jìn)行全民族抗戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，發(fā)動(dòng)國(guó)民革命是第一次國(guó)共合作時(shí)期的任務(wù)，主要強(qiáng)調(diào)打倒軍閥、除列強(qiáng)，材料詞匯未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，開(kāi)展土地革命是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期的任務(wù)，側(cè)重解決農(nóng)民土地問(wèn)題，排除B項(xiàng)；爭(zhēng)取新民主主義革命勝利階段詞匯更側(cè)重革命勝利后的建設(shè)等，與材料詞匯不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1957年的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，1956年底，中國(guó)完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，標(biāo)志著生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，社會(huì)主義制度在我國(guó)正式確立。1957年正處于社會(huì)主義制度建立初期，毛澤東所言“現(xiàn)在的變動(dòng)”即指這一制度性變革，D項(xiàng)正確；1949年新中國(guó)成立已標(biāo)志人民民主專政政權(quán)建立，屬于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的成果，而非1957年“更深刻”的變動(dòng)，排除A項(xiàng)；新中國(guó)土地改革完成于1952年，屬于反封建的經(jīng)濟(jì)變革，但未觸及私有制的根本（如資本主義工商業(yè)仍存在），未形成制度性變革，排除B項(xiàng)；“一五計(jì)劃”（1953—1957）重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，1957年僅奠定工業(yè)化基礎(chǔ)，尚未“初步實(shí)現(xiàn)”；且工業(yè)化屬于生產(chǎn)力范疇，而非制度變革的核心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的克里特文明。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，克里特島位于地中海中部，是歐亞非文明交匯的樞紐。浮雕中本土宗教儀式與埃及文化元素的融合，直觀反映了該文明在藝術(shù)、宗教層面對(duì)外來(lái)文化的接納與整合，體現(xiàn)了“開(kāi)放包容性”的特征，A項(xiàng)正確；克里特文明（公元前2000—前1400年）尚未形成“城邦政治”（古希臘城邦興起于前8世紀(jì)）。該浮雕描繪的是宗教儀式，而非政治活動(dòng)，與“城邦政治”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干僅提及“農(nóng)民歌唱隊(duì)”，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)背景，但未涉及農(nóng)業(yè)工具、耕作方式等技術(shù)細(xì)節(jié)，無(wú)法得出“生產(chǎn)技術(shù)較高”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)克里特文明對(duì)外來(lái)文化的吸收，而非其在地中海文明中的“中心地位”，且說(shuō)法也不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的德意志。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)后期，德意志城市因商業(yè)貿(mào)易繁榮而興起，市民階層為擺脫封建領(lǐng)主的控制，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、贖買等方式爭(zhēng)取自治權(quán)。《馬格德堡法》涵蓋商人法、繼承法、刑法等多方面內(nèi)容，本質(zhì)上是市民階層根據(jù)自身需求編纂的習(xí)慣法匯編。它脫離了封建領(lǐng)主的司法體系，確立了城市自主管理商業(yè)、社會(huì)秩序的規(guī)則，是城市自治權(quán)在法律層面的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；中世紀(jì)德意志王權(quán)長(zhǎng)期衰落，城市自治更多是與地方封建領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，且缺乏王權(quán)與城市結(jié)盟的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；各城市僅以《馬格德堡法》為參考，實(shí)際法律仍保留地方性差異，“統(tǒng)一”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；封君封臣制的瓦解是15—16世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、王權(quán)強(qiáng)化等多重因素的結(jié)果，僅憑城市法律傳播無(wú)法直接導(dǎo)致封建制度崩潰，且材料也未涉及封臣關(guān)系的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．D【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：1508-1511年（意大利）。據(jù)材料“拉斐爾在梵蒂岡宮簽字廳創(chuàng)作了《雅典學(xué)院》和《圣禮論辯》，分別描繪古希臘哲學(xué)家和神學(xué)家論辯場(chǎng)景”和和所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興盛期的教廷通過(guò)兩幅壁畫(huà)的并置，刻意呈現(xiàn)古典理性（以古希臘哲學(xué)為代表）與基督教神學(xué)（以圣禮論辯為核心）的思想體系對(duì)立，反映新舊思想的沖突與調(diào)和需求，D項(xiàng)正確；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，兩幅畫(huà)雖在空間上共存，但主題上刻意區(qū)分哲學(xué)與神學(xué)領(lǐng)域，人物無(wú)交集、場(chǎng)景獨(dú)立，體現(xiàn)的是思想范疇的分立而非文化互補(bǔ)，排除A項(xiàng)；材料僅靜態(tài)呈現(xiàn)兩類思想的畫(huà)面，未涉及歷史演變過(guò)程或復(fù)雜性的描述，排除B項(xiàng)；材料僅提及壁畫(huà)單一藝術(shù)形式，未涉及其他藝術(shù)形式（如建筑、音樂(lè)）的互動(dòng)，且兩幅壁畫(huà)自身風(fēng)格統(tǒng)一，不存在“多種藝術(shù)融合”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．D【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是目的題，時(shí)空是：1848年（德國(guó)）。據(jù)材料“他們要無(wú)償廢除或通過(guò)贖買廢除的那些封建義務(wù)”“在我們聽(tīng)到過(guò)法國(guó)革命破壞了封建制度、聽(tīng)到過(guò)拿破侖法典的兩只文明的耳朵聽(tīng)來(lái)”和所學(xué)知識(shí)可知，馬克思通過(guò)對(duì)比法國(guó)大革命徹底廢除封建制度的歷史事實(shí)，諷刺德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在1848年革命中仍試圖通過(guò)贖買方式廢除封建義務(wù)，體現(xiàn)了其革命的保守性和不徹底性，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，馬克思的評(píng)論聚焦于資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性，而非無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性，排除A項(xiàng)；馬克思揭露的是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的保守性和不徹底性，未直接涉及德國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的根源問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料雖提到法國(guó)大革命，但主旨是借法國(guó)反襯德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的保守，而非強(qiáng)調(diào)法國(guó)革命對(duì)歐洲的意義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．B【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1973年的世界。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，墨卡托投影是航海時(shí)代的產(chǎn)物，其特點(diǎn)是保持方向準(zhǔn)確，但會(huì)嚴(yán)重放大高緯度地區(qū)（如歐洲、北美）的面積，縮小低緯度地區(qū)（如非洲、東南亞）的面積。這種投影方式在歷史上被廣泛使用，客觀上強(qiáng)化了歐洲在地理認(rèn)知中的“中心”地位，被視為西方中心論的視覺(jué)工具。阿爾諾?彼得斯的“等積投影”強(qiáng)調(diào)真實(shí)反映各地區(qū)面積比例，避免墨卡托投影的視覺(jué)扭曲。聯(lián)合國(guó)教科文組織采用該地圖，本質(zhì)上是對(duì)“歐洲中心論”地理敘事的修正，體現(xiàn)了對(duì)第三世界話語(yǔ)權(quán)的重視。由此可見(jiàn)，地圖不僅是地理信息的載體，也承載著權(quán)力、文化和政治觀念。聯(lián)合國(guó)作為國(guó)際組織推廣等積投影地圖，表明其試圖通過(guò)地理認(rèn)知的“去中心主義”，呼應(yīng)第三世界國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上的訴求，這一行為具有鮮明的政治導(dǎo)向，B項(xiàng)正確；等積投影的推廣是對(duì)歐洲中心論的挑戰(zhàn)，但“被取代”在1973年尚未完全實(shí)現(xiàn)。歐洲在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的影響力仍顯著，地圖投影的改變只是政治觀念調(diào)整的一個(gè)信號(hào)，而非徹底取代，排除A項(xiàng)；1973年正值冷戰(zhàn)中期（美蘇在越南戰(zhàn)爭(zhēng)、中東問(wèn)題上仍激烈博弈），題干未涉及冷戰(zhàn)局勢(shì)變化，地圖投影的調(diào)整更側(cè)重后殖民時(shí)代的國(guó)際秩序重構(gòu)，而非冷戰(zhàn)緩和，排除C項(xiàng)；新地圖被采用的本質(zhì)是其政治象征意義（對(duì)第三世界的支持），而非聯(lián)合國(guó)影響力的直接體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．相同問(wèn)題：疆域擴(kuò)張下的統(tǒng)治距離困境；地理空間遼闊與中央控制的矛盾。解決：秦朝：秦朝在全國(guó)推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的體系。修建馳道、直道，統(tǒng)一車軌（車同軌），縮短中央與地方的空間距離；開(kāi)鑿靈渠，溝通長(zhǎng)江與珠江水系，保障嶺南軍事與物資運(yùn)輸。北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城（西起臨洮、東到遼東），設(shè)置九原郡等邊疆郡縣；南平百越，設(shè)桂林、象郡、南海郡，派官吏與戍卒駐守，移民實(shí)邊。隋朝：隋朝廢除郡，以州統(tǒng)縣，實(shí)現(xiàn)州、縣二級(jí)制。開(kāi)鑿大運(yùn)河（以洛陽(yáng)為中心，貫通永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河），連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，形成南北經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈；修建以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心的驛道網(wǎng)絡(luò)。【詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是秦朝至隋朝時(shí)期的中國(guó)。相同問(wèn)題：由材料“秦和隋都是結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的封建國(guó)家，在國(guó)家治理上都面臨著距離帶來(lái)的新問(wèn)題。”“秦朝分郡示意圖”“隋朝分郡示意圖”及所學(xué)可知，秦朝和隋朝帶來(lái)的相同問(wèn)題是疆域擴(kuò)張下的統(tǒng)治距離困境；地理空間遼闊與中央控制的矛盾。秦朝：由材料“秦朝分郡示意圖”及所學(xué)可知，秦朝在全國(guó)推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的體系。結(jié)合秦朝鞏固統(tǒng)一的措施可知，修建馳道、直道，統(tǒng)一車軌（車同軌），縮短中央與地方的空間距離；開(kāi)鑿靈渠，溝通長(zhǎng)江與珠江水系，保障嶺南軍事與物資運(yùn)輸。結(jié)合秦朝治理邊疆的內(nèi)容可知，北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城（西起臨洮、東到遼東），設(shè)置九原郡等邊疆郡縣；南平百越，設(shè)桂林、象郡、南海郡，派官吏與戍卒駐守，移民實(shí)邊。隋朝：由材料“隋朝分郡示意圖”及所學(xué)可知，隋朝廢除郡，以州統(tǒng)縣，實(shí)現(xiàn)州、縣二級(jí)制。結(jié)合開(kāi)通大運(yùn)河的內(nèi)容可知，開(kāi)鑿大運(yùn)河（以洛陽(yáng)為中心，貫通永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河），連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，形成南北經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈；結(jié)合交通建設(shè)的內(nèi)容可知，修建以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心的驛道網(wǎng)絡(luò)。17．評(píng)析：這則廣告是研究“新文化叢書(shū)”的一手史料，具有很高的史料價(jià)值但也有局限。首先這則廣告呈現(xiàn)出版背景與意圖：1920年處于新文化運(yùn)動(dòng)深化階段，思想傳播需求旺盛。廣告中的“專供中學(xué)以上學(xué)生及各專科家必備之參考”“風(fēng)行全國(guó)”，結(jié)合當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)新思想普及，知識(shí)界對(duì)學(xué)術(shù)、思想類書(shū)籍需求大的背景，可看出叢書(shū)呼應(yīng)時(shí)代，旨在傳播新文化、服務(wù)知識(shí)群體，助力研究叢書(shū)與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)。其次，這則廣告也反映出叢書(shū)內(nèi)容與特點(diǎn)：廣告提及“經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)，扶植問(wèn)題所在”“各科著作”，契合新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)科學(xué)、民主，涉獵多學(xué)科知識(shí)的特征（如胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、陳獨(dú)秀對(duì)文學(xué)革命的推動(dòng)），能輔助研究叢書(shū)知識(shí)構(gòu)成以及其對(duì)新文化領(lǐng)域的覆蓋。最后，這則廣告見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)的文化傳播與出版生態(tài)：中華書(shū)局是民國(guó)重要出版機(jī)構(gòu)，廣告作為商業(yè)推廣，反映其對(duì)“新文化叢書(shū)”的營(yíng)銷，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)中出版業(yè)是思想傳播重要載體，商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局等是競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，可用于研究新文化思想傳播的商業(yè)路徑、出版機(jī)構(gòu)在思想推廣中的作用。但由于其是一則廣告，廣告為商業(yè)宣傳文本，存在、“美化”傾向，如強(qiáng)調(diào)“風(fēng)行全國(guó)”“必備參考”，可能夸大叢書(shū)影響與質(zhì)量。所以研究時(shí)需結(jié)合叢書(shū)原著、同時(shí)代書(shū)評(píng)、出版檔案（如中華書(shū)局發(fā)行記錄）等進(jìn)行互證，才能全面、客觀還原“新文化叢書(shū)”的歷史面貌。綜上，這則廣告為研究“新文化叢書(shū)”的出版背景、內(nèi)容特點(diǎn)、社會(huì)影響及民國(guó)出版生態(tài)提供關(guān)鍵線索，具有重要的史料價(jià)值；但需辯證分析，結(jié)合其他史料進(jìn)行深化研究。【詳解】本題是史料價(jià)值評(píng)析題，時(shí)空是1920年前后的中國(guó)。首先，明確廣告為研究“新文化叢書(shū)”的一手史料，具有價(jià)值也有局限。其次，分析闡述：根據(jù)材料“自1920年開(kāi)始，中華書(shū)局推出‘新文化叢書(shū)’，陸續(xù)出版圖書(shū)40余種”及廣告內(nèi)容，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)深化階段思想傳播需求旺盛的背景，可知廣告呈現(xiàn)出版背景與意圖，叢書(shū)呼應(yīng)時(shí)代，旨在傳播新文化、服務(wù)知識(shí)群體，助力研究叢書(shū)與新文化運(yùn)動(dòng)關(guān)聯(lián)；根據(jù)廣告提及“經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)，扶植問(wèn)題所在”“各科著作”，契合新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)科學(xué)、民主，涉獵多學(xué)科知識(shí)的特征（如胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等），可知廣告反映叢書(shū)內(nèi)容與特點(diǎn)，輔助研究叢書(shū)知識(shí)構(gòu)成及對(duì)新文化領(lǐng)域的覆蓋；根據(jù)“中華書(shū)局推行發(fā)”，結(jié)合中華書(shū)局是民國(guó)重要出版機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)出版業(yè)是思想傳播重要載體，可知廣告見(jiàn)證文化傳播與出版生態(tài)，可研究新文化思想傳播的商業(yè)路徑、出版機(jī)構(gòu)作用。但是，廣告是商業(yè)宣傳文本，有“美化”傾向，需結(jié)合叢書(shū)原著、書(shū)評(píng)、出版檔案等互證。最后，總結(jié)歸納：這則廣告為研究“新文化叢書(shū)”的出版背景、內(nèi)容特點(diǎn)、社會(huì)影響及民國(guó)出版生態(tài)提供關(guān)鍵線索，具有重要史料價(jià)值，但需辯證分析、結(jié)合其他史料深化研究。18．情況：大店大鋪“五更才生火，三更早收堂”，反映出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)營(yíng)商業(yè)企業(yè)存在經(jīng)營(yíng)僵化、服務(wù)效率低的問(wèn)題；而小商販和集體所有制店鋪“起早貪黑、便利群眾”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)開(kāi)始打破單一公有制，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的調(diào)整。“五更湯元三更面”原本是四川傳統(tǒng)的便民商業(yè)形式，在改革開(kāi)放后重新出現(xiàn)，滿足了群眾早晚時(shí)段的生活需求，反映出社會(huì)主義建設(shè)中對(duì)民生服務(wù)的重視，以及經(jīng)濟(jì)改革旨在提高人民生活便利性的目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)政策放寬，消費(fèi)市場(chǎng)逐漸擺脫過(guò)去的單調(diào)供給，開(kāi)始向多元化發(fā)展，群眾的物質(zhì)需求得到更豐富的滿足。《人民日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)“市場(chǎng)隨筆”欄目并刊登此文，以正面視角稱贊“五更湯元三更面”的賣風(fēng)，反映出官方媒體對(duì)基層經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的認(rèn)可，通過(guò)輿論引導(dǎo)為改革開(kāi)放營(yíng)造積極氛圍，推動(dòng)社會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)元素的接受。【詳解】本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是20世紀(jì)80年代的中國(guó)。由材料“這樣便民利眾的好賣風(fēng)，可惜在一些口岸好、設(shè)備好的大店大鋪沒(méi)有能做到。他們‘五更才生火，三更早收堂’，早點(diǎn)不早，晚點(diǎn)不晚。近兩年來(lái)，四川在搞活市場(chǎng)中，城鄉(xiāng)出現(xiàn)一批小商販和集體所有制的小店小鋪，他們拾大店大鋪所遺，補(bǔ)大店大鋪所缺，發(fā)揮經(jīng)營(yíng)靈活，方便群眾的特長(zhǎng)”及所學(xué)經(jīng)濟(jì)體制改革的內(nèi)容可知，大店大鋪“五更才生火，三更早收堂”，反映出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)營(yíng)商業(yè)企業(yè)存在經(jīng)營(yíng)僵化、服務(wù)效率低的問(wèn)題；而小商販和集體所有制店鋪“起早貪黑、便利群眾”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)開(kāi)始打破單一公有制，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的調(diào)整。由材料“這是描繪四川城鄉(xiāng)市場(chǎng)上極為普遍的小食，形象地概括了小店小販起早貪黑、便利群眾的好賣風(fēng)。”“‘五更湯元三更面’又在許多市場(chǎng)上出現(xiàn)了”及所學(xué)可知，“五更湯元三更面”原本是四川傳統(tǒng)的便民商業(yè)形式，在改革開(kāi)放后重新出現(xiàn)，滿足了群眾早晚時(shí)段的生活需求，反映出社會(huì)主義建設(shè)中對(duì)民生服務(wù)的重視，以及經(jīng)濟(jì)改革旨在提高人民生活便利性的目標(biāo)。由材料“如今，在成都、重慶、樂(lè)山這樣的大中城市，人們看完晚場(chǎng)影劇回家的路上，可以方便地在小店和攤擔(dān)吃上可口的擔(dān)擔(dān)面、白斬雞、酸辣豆花和喝上二兩大曲酒；凌晨趕車乘船，途中也可以吃到一碗甜滋滋的湯元或者醪糟蛋了。”及所學(xué)可知，隨著經(jīng)濟(jì)政策放寬，消費(fèi)市場(chǎng)逐漸擺脫過(guò)去的單調(diào)供給，開(kāi)始向多元化發(fā)展，群眾的物質(zhì)需求得到更豐富的滿足。由材料“1980年，《人民日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)了‘市場(chǎng)隨筆’欄目。”“‘五更湯元三更面’的賣風(fēng)值得稱贊，值得推廣。”及所學(xué)可知，《人民日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)“市場(chǎng)隨筆”欄目并刊登此文，以正面視角稱贊“五更湯元三更面”的賣風(fēng)，反映出官方媒體對(duì)基層經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的認(rèn)可，通過(guò)輿論引導(dǎo)為改革開(kāi)放營(yíng)造積極氛圍，推動(dòng)社會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)元素的接受。19．(1)史實(shí)依據(jù)：一戰(zhàn)后美國(guó)試圖憑借實(shí)力主導(dǎo)國(guó)際秩序，但遭遇阻力，漫畫(huà)中美國(guó)涉足“歐洲政治”等場(chǎng)景，體現(xiàn)其參與歐洲事務(wù)卻陷入復(fù)雜局勢(shì)；美國(guó)在一戰(zhàn)后雖經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)，但在國(guó)際政治博弈中，其對(duì)歐洲政治的介入未達(dá)預(yù)期，“應(yīng)該待在家里”反映國(guó)內(nèi)部分人對(duì)其過(guò)度卷入海外事務(wù)的質(zhì)疑，契合當(dāng)時(shí)美國(guó)在國(guó)際外交中遭遇爭(zhēng)議的史實(shí)。(2)形象：20世紀(jì)50年代美國(guó)會(huì)以“冷戰(zhàn)推行者”“全球霸權(quán)維護(hù)者”“資本主義陣營(yíng)領(lǐng)導(dǎo)者”等形象出現(xiàn)在漫畫(huà)中。理由：“冷戰(zhàn)推行者”：冷戰(zhàn)背景下，美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家推行遏制政策，在漫畫(huà)中可能呈現(xiàn)為對(duì)峙、威懾姿態(tài)；“全球霸權(quán)維護(hù)者”：美國(guó)主導(dǎo)資本主義陣營(yíng)，在全球擴(kuò)張勢(shì)力范圍，會(huì)塑造其積極干預(yù)國(guó)際事務(wù)、維護(hù)霸權(quán)的形象；“資本主義陣營(yíng)領(lǐng)導(dǎo)者”：經(jīng)濟(jì)上美國(guó)通過(guò)布雷頓森林體系等鞏固經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，漫畫(huà)中可能體現(xiàn)為憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力操控、影響世界的角色。【詳解】（1）本題是背景題，時(shí)空是1919年的美國(guó)與歐洲。首先，分析漫畫(huà)信息，漫畫(huà)呈現(xiàn)美國(guó)涉足復(fù)雜海外（歐洲政治等）且有“應(yīng)待在家里”的爭(zhēng)議。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)：根據(jù)一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)等史實(shí)，可知美國(guó)試圖主導(dǎo)國(guó)際秩序、參與歐洲事務(wù)；根據(jù)美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)海外干預(yù)的態(tài)度，可知部分民眾質(zhì)疑其過(guò)度卷入，這些構(gòu)成形象塑造的史實(shí)依據(jù)。（2）本題是特點(diǎn)題、原因題，時(shí)空是20世紀(jì)50年代的美國(guó)及世界。首先，明確時(shí)代背景是冷戰(zhàn)、美國(guó)全球霸權(quán)拓展。其次，分析闡述：根據(jù)冷戰(zhàn)中美國(guó)推行遏制政策（杜魯門主義等），可知會(huì)塑造“冷戰(zhàn)對(duì)峙者”形象；