安徽阜陽市臨泉縣靖波高級中學2025-2026學年高三上學期1月月考語文檢測試卷 含答案

/2026年臨泉縣靖波高級中學高三1月份月考試卷語文注意事項：1.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。2.本卷命題范圍：高考范圍。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：自20世紀90年代“國學熱”興起以來，傳統文化以各種形態重回公眾視野。從嚴肅的學術研究，到通俗的影視改編，再到日常的漢服出行與文創消費，傳統文化的傳播與接受呈現出多層級、差異化的圖景。然而，在“熱”的表象之下，我們尤需警惕一種傾向：對傳統的符號化、淺表化乃至娛樂化消費。例如，一些影視作品將復雜的歷史人物扁平為“霸道總裁”或“大女主”模板，一些商業活動生硬地貼上“國學”標簽進行營銷。這種“偽傳統”的泛濫，非但不能達成有效的文化傳承，反而可能消解傳統的深度與嚴肅性，使公眾對傳統的認知停留在“奇觀”層面。真正的傳承，應是對傳統文化內在精神的理解與激活。這要求我們不僅知其“形”（如典籍、禮儀、器物），更要探其“神”（如價值觀念、思維方法、審美取向）。傳統文化中諸如“仁者愛人”“和而不同”“天人合一”等核心理念，以及“格物致知”“經世致用”的實踐智慧，對于應對現代社會的個體焦慮、生態危機、文明沖突等議題，依然具有重要的參照價值。傳承的關鍵在于實現“創造性轉化”與“創新性發展”，即以當代的視野和語言，對傳統資源進行重新闡釋與轉化，使其融入現代生活，煥發新的生命力。（摘編自《在“傳統熱”中守住文化的深度》）材料二：近年來，以《中國詩詞大會》《國家寶藏》《典籍里的中國》為代表的一批文化類節目，獲得了現象級的關注。這些節目之所以成功，很大程度上在于它們找到了傳統與現代的“連接點”。它們運用現代化的視聽語言（如舞臺劇、沉浸式體驗、AR技術）和敘事策略（如人物故事化、知識懸念化），將原本可能顯得艱深或遙遠的傳統文化，轉化為可感、可知、可親的當代故事。例如，《典籍里的中國》讓今人與古代先賢跨時空對話，《國家寶藏》讓國寶“開口說話”，講述自身的前世今生。這種轉化，降低了認知門檻，激發了情感共鳴，特別是吸引了年輕群體的興趣。然而，這種大眾傳播層面的“成功”，也引來了新的思考。有學者指出，電視媒介的娛樂屬性和快節奏，注定其承載的信息是碎片化、淺嘗輒止的。觀眾通過節目記住的，可能是一兩句詩詞、一件文物的樣貌、一個動人的故事，卻難以系統地把握一種思想體系或歷史脈絡。文化的“快餐式”消費，是否會在無形中替代了深度的經典閱讀與思考？當震撼的視覺奇觀和煽情的背景音樂退去，留在大眾心中的，究竟是傳統文化的精髓，還是被精心包裝過的文化幻影？大眾傳媒在扮演“啟蒙者”的同時，是否也可能成為一種新的“遮蔽”？（摘編自《文化類節目的“熱”與“思”》）材料三：傳統并非一個靜止、封閉的體系，其邊界本身就在歷史長河中不斷流動與重構。我們今天所言的“傳統文化”，本身就是歷史上多次中外文化交流、融合、創新的結果。漢唐時期對佛教文化的吸收與改造，宋明理學對佛道思想的融攝，近代以來對西學的迎拒與轉化，都是傳統得以延續和更新的動力。因此，傳承絕不意味著“復古”或“守舊”，而是面向未來的、開放的實踐。在全球化與數字化的今天，傳統的傳承路徑發生了深刻變化。一方面，數字技術（如古籍數字化、VR博物館、元宇宙文化場景）為保存、研究和展示傳統文化提供了前所未有的可能，打破了時空限制。另一方面，網絡社群（如漢服圈、古文誦讀群、國風音樂社區）形成了基于興趣的、自發性的傳承場域，年輕人在這里不僅是消費者，更是創造者與傳播者。他們用短視頻演繹古詩意境，用電子游戲架構歷史世界觀，用流行音樂旋律填上古典詩詞。這些充滿活力的“新傳統”實踐，或許形式有別于經典范式，但其內里涌動的，依然是對文化身份的認同、對審美經驗的追尋。對于這些新生的、有時略顯“混雜”的文化形態，我們或許需要更開放和包容的心態去觀察與理解。（摘編自《流動的傳統與青年的創造》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為，當前“國學熱”中的影視改編和商業營銷活動，完全消解了傳統文化的價值，對公眾認知產生了負面影響。B.材料二肯定了文化類節目在連接傳統與現代方面的積極作用，但也對其可能導致的深度思考缺失表達了憂慮。C.材料三指出，傳統是靜止不變的體系，青年利用數字技術進行的文化創造，實際上是對傳統的背離和破壞。D.三則材料都認為，傳統文化的傳承必須完全遵循其原始形態和經典范式，任何形式的創新都可能造成損害。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一運用了對比論證，將“偽傳統”的符號化消費與真正的精神性傳承進行對比，突出了后者重要性。B.材料二引用學者觀點，并連續使用多個問句，層層深入地揭示了文化類節目在傳播中可能存在的內在矛盾。C.材料三以歷史事實為依據，論證了傳統的流動性，并以此為前提，對當下青年的文化實踐給予了積極評價。D.三則材料雖然論述側重點不同，但都圍繞“傳統文化在當代的傳承與發展”這一核心議題展開，具有內在一致性。3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.對“仁者愛人”等傳統理念的當代闡釋，屬于材料一所說的“創造性轉化”，有助于傳統文化煥發新生。B.觀眾通過《典籍里的中國》了解一部典籍，這完全等同于進行了系統的經典閱讀，獲得了同樣深度的認知。C.歷史上佛教文化融入中華文化體系的過程，可以作為材料三中“傳統邊界不斷流動與重構”的例證。D.年輕人創作國風音樂、用短視頻演繹古詩，這些實踐可以被看作是在數字時代探索傳統文化傳承的新路徑。4.材料二在論證“文化類節目的成功與隱憂”時，論述嚴謹而富有層次，請結合文本簡要分析。5.假如你所在學校計劃舉辦“傳統文化周”活動，旨在引導同學們進行有深度的文化傳承。請結合三則材料的內容，為活動策劃提出三條具體建議。【正確答案】1.B2.D3.B4.①首先正面肯定文化類節目的成功在于找到了傳統與現代的“連接點”，運用現代視聽和敘事手段，讓傳統變得可感可親。②接著用“然而”轉折，引入學者觀點作為論據，指出電視媒介的娛樂性和快節奏可能導致信息的碎片化和淺表化。③然后通過連續追問（“是否……”），層層深入地揭示了“快餐式”文化消費可能帶來的深度思考缺失、傳統精髓被遮蔽等隱憂。④整個論證從現象到本質，從肯定到反思，邏輯嚴密，富有思辨性。5.①建議開展深度閱讀與研討活動。避免淺嘗輒止，組織對《論語》《史記》等經典原著的篇章精讀或主題研討會，引導同學理解傳統文化的精神內核（對應材料一）。②建議創新活動形式，善用現代媒介。可以舉辦“校園國風短視頻創作大賽”“古典詩詞現代演繹音樂會”等，鼓勵同學用喜聞樂見的方式參與創造，但需在活動中設置導引環節，強調對文化內涵的理解（對應材料二、三）。③建議進行探究性學習或實踐。如“家鄉非遺尋訪”“家族口述史整理”等項目，讓同學在實踐中接觸活態的、地方性的傳統文化，理解其流動性與現實意義（對應材料三）。【導語】這組論述材料緊扣當代“傳統文化熱”的社會現實，層層推進展開討論：先點破表層熱度下符號化消費的弊病，提出傳承要抓住傳統文化內在精神；再評析爆款文化類節目的利弊，反思淺層次傳播的不足；最后點明傳統的流動性，肯定青年數字化創新的價值，全文辯證清醒，針對性強。【1題詳解】本題考查學生理解分析文本內容的能力。A.“完全消解了傳統文化的價值”錯誤。材料一指出“一些影視作品”“一些商業活動”存在符號化消費問題，但并未全盤否定所有影視改編和商業營銷，選項以偏概全。C.“傳統是靜止不變的體系”“對傳統的背離和破壞”錯誤。材料三開篇即指出“傳統并非一個靜止、封閉的體系”，并肯定青年利用數字技術進行的文化創造是“充滿活力的‘新傳統’實踐”，選項與原文完全相反。D.“三則材料都認為”錯誤。材料三明確提出傳統需要創造性轉化與創新性發展，并非必須完全遵循原始形態和經典范式，選項概括錯誤。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析評價文本內容和論證方法的能力。D.“具有內在一致性”錯誤。三則材料雖然都圍繞“傳統文化”展開，但各自的核心關切并不一致：材料一側重于傳承態度，警惕符號化消費；材料二側重于傳播方式，分析大眾媒介的傳播效果與隱憂；材料三側重于傳統本質，論證其流動性并肯定青年創造。三者視角不同，關注點各異。故選D。【3題詳解】本題考查學生根據文本內容進行推斷的能力。B.“完全等同于進行了系統的經典閱讀，獲得了同樣深度的認知”錯誤。材料二明確指出電視媒介的娛樂屬性導致信息“碎片化、淺嘗輒止”，觀眾通過節目記住的只是一兩句詩詞、一個故事，無法替代深度的經典閱讀與思考。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文本論證思路與結構的能力。①開篇以《中國詩詞大會》 《國家寶藏》《典籍里的中國》等現象級節目為例，正面肯定其成功之處——找到了傳統與現代的“連接點”，運用現代視聽手段讓傳統變得可感可親，這是第一層。②接著用“然而”轉折，引入學者觀點“電視媒介的娛樂屬性和快節奏……淺嘗輒止的”，指出電視媒介的娛樂屬性可能導致信息碎片化，這是第二層。③隨后連續使用“是否……”的問句，層層深入追問：“文化的‘快餐式’消費，是否會在無形中替代了深度的經典閱讀與思考？”“留在大眾心中的，究竟是傳統文化的精髓，還是被精心包裝過的文化幻影？”這些問題將討論從傳播效果引向認知本質，從技術形式引向文化精髓，最后以“可能成為一種新的‘遮蔽’”收束，完成對文化類節目隱憂的深刻揭示。④整個論證先立后破，破中寓立，體現了嚴謹的思辨邏輯。【5題詳解】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①材料一強調真正的傳承在于“對傳統文化內在精神的理解與激活”，而非符號化的淺層消費。因此，活動不能停留于漢服走秀、古風表演等形式，必須設置深度閱讀與研討環節，讓同學直接面對經典原著，在“格物致知”中體悟“仁者愛人”等核心理念。②材料二既肯定了現代媒介的傳播價值，又警示了碎片化風險；材料三則肯定了青年創造的“新傳統”實踐。因此，既要鼓勵同學用短視頻、音樂會等形式參與創造，又必須在活動中設置導引環節，引導同學理解背后的文化內涵，避免流于形式。③材料三指出傳統是“流動的”，傳承是“面向未來的、開放的實踐”。通過“家鄉非遺尋訪”“家族口述史整理”等探究性活動，讓同學接觸活態的、地方性的傳統文化，在實踐中理解傳統如何在歷史長河中不斷流動與重構，從而獲得更鮮活、更深刻的文化體驗。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。修譜李駿老宅要拆的消息，是堂弟在電話里告訴李維的。電話那頭語氣興奮，盤算著補償款的數目。李維心里卻“咯噔”一下，像有什么東西突然被抽走了。他想起的是閣樓上那個落滿灰塵的樟木箱子，里面裝著李氏家族的族譜。族譜是曾祖父手訂的。藍布封皮，宣紙內頁，蠅頭小楷工工整整。李維小時候見過一次，那時覺得神秘又無趣，盡是些陌生的名字和生卒年月。父親卻視若珍寶，每年曬霉時，都會小心翼翼地將它請出來，在通風陰涼處攤開，用柔軟的毛刷輕輕拂去紙頁間的潮氣。父親說，這不是一本普通的書，這是一條根，順著它摸上去，能摸到自己的來處。父親去世后，族譜傳給了大伯，大伯去世后，便鎖在了老宅的閣樓里，再無人問津。如今，老宅將傾，這條“根”眼看就要被埋進廢墟，或者被當作廢紙處理掉。周末，李維驅車回了趟老家。老宅已半空，堂弟正在指揮人搬最后的家具。閣樓低矮，光線昏暗。李維在積塵中找到了那個樟木箱。打開，族譜安然躺在里面，只是紙張更黃更脆，墨跡也有些黯淡了。他輕輕捧出來，仿佛捧著一塊易碎的琉璃。“哥，你要這破玩意干嘛？”堂弟跟上來，不解地問，“占地方，又不能賣錢。拆遷隊一來，全推平了。”李維沒回答，只是仔細地拂去封皮上的灰。“這里面，有你的名字。”他翻到最新的一頁，指著末尾處。堂弟湊過來看，果然，在“李維”下面，用同樣的蠅頭小楷寫著“李緯”。“緯”字還是父親當年執意改的，說“維”是經，“緯”是緯，兄弟相連，方能成章。堂弟盯著那個陌生的名字，愣了一下，訕訕地走開了。把族譜帶回城里的家，李維犯愁了。現代公寓，無處安放這份古老的沉重。他專門清理了書房一個帶玻璃門的書架頂層，將族譜請了進去。夜里，他常常對著那本靜默的族譜發呆。它像一個時空膠囊，封存著一段段已然消逝的人生。那些名字背后，是怎樣的一張張面孔？他們經歷過怎樣的悲歡離合？為何遷徙至此？這些，族譜上一概沒有，只有冷冰冰的世系排行。他萌生了一個念頭：修譜。不是簡單地續上幾行名字，而是想為這條“根”添上血肉。他利用業余時間，開始尋訪還在世的老輩人，查閱地方志，搜尋家族故老的只言片語。過程遠比想象中艱難。知情者寥寥，記憶模糊，線索常常中斷。但他像個偵探，耐心地拼接碎片。他找到了曾祖父在鄰縣學徒、后來開布莊發家的經歷；找到了二爺爺讀過新式學堂、曾想投身革命的故事；甚至找到了一位姑奶奶，年輕時因反抗包辦婚姻離家出走，至今下落不明，在舊譜上只有一個“早歿”的記載。李維在她的名字后面，用工整的鋼筆字加了一行小注：“李氏，名秀蘭，生于民國八年，性慧而剛，志不羈，于某年離家，不知所蹤。”每發現一段故事，李維就覺得手里的族譜重了一分。那些干癟的名字，漸漸有了溫度，有了呼吸。他仿佛能聽到布機札札，能聞到新學堂的油墨香，能感受到那個年輕女子出逃時，夜風掠過耳畔的決絕。他把初步整理的一些家族故事，發在了家族的微信群里。起初，響應者寥寥。直到有一天，遠在國外的表姐發來消息，說她讀著關于曾祖父創業的故事，哭了。她從小聽母親念叨外曾祖父的嚴厲，卻不知他少年時吃了那么多苦。堂弟也破天荒地打來電話，支吾著問，能不能把他女兒的名字也加上，還說女兒學校正讓做家族史作業。李維的“修譜”工程緩慢進行著。他買來了新的宣紙冊頁，學著用毛筆小楷謄抄。新的族譜，前半部分是曾祖父手跡的影印，后半部分是他續寫的世系，以及在附錄里整理的“家族人物紀略”。他知道，自己寫下的這些故事，依然是片面的、零碎的，無法還原全部的真實。但至少，它不再只是一串符號的鏈條。老宅最終變成了一片工地。李維站在廢墟邊緣，耳邊是機器的轟鳴。但他心里那份空落落的感覺，不知何時已經消失了。他想起父親的話，這確實是一條根。以前，他只覺得這根向下，扎在泥土里，連著逝去的先人。現在他明白了，這根也向上，長出枝椏，伸向天空，連著所有因此而知曉“自己從何而來”的活著的人，包括那個剛剛在視頻里，用稚嫩聲音背誦家族故事的、從未謀面的小侄女。風吹過瓦礫堆，揚起細微的塵土。李維轉身離開，步子比來時踏實了許多。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇以老宅拆遷、堂弟興奮盤算補償款切入，與李維對族譜的牽掛形成對比，暗示了傳統精神傳承在當代面臨的現實沖擊。B.父親每年曬霉時精心照料族譜的細節，以及為兄弟二人取名“維”“緯”的深意，體現了他對家族血脈與文化傳承的樸素而執著的信念。C.李維為失蹤的姑奶奶加注的舉動，不僅是對歷史空白的填補，更是對個體生命價值的尊重和找回，是“修譜”行為的精神內核之一。D.小說結尾寫到李維“步子比來時踏實了許多”，主要原因是拆遷補償事宜已經塵埃落定，他不再需要為此事煩心。7.關于文中“族譜”的理解，下列說法不正確的一項是（）A.族譜在父親眼中是家族的“根”，是連接個體與祖先的精神紐帶，承載著身份認同和文化記憶。B.在堂弟眼中，族譜是“破玩意”，是占地方、無經濟價值的舊物，這代表了功利主義對傳統價值的消解。C.李維最初覺得族譜“神秘又無趣”，后來決心為其“添上血肉”，這一轉變過程構成了小說的敘事主線。D.李維最終修成的新族譜，完全取代了曾祖父手訂的舊譜，成為李氏家族唯一權威的歷史記載。8.請結合全文，簡要分析李維“修譜”行為的多重意義。9.小說標題“修譜”有多重涵義，請結合文本加以分析。【正確答案】6.D7.D8.①對個體而言，是尋根與安頓心靈的過程。李維通過修譜，從迷茫空落到內心踏實，找到了個人在家族歷史中的位置和歸屬感。②對家族而言，是搶救與傳承家族記憶。將散落的家族故事收集整理，使干癟的名字變得有血有肉，激活了家族的共同記憶。③對文化而言，是守護與創新傳統文化載體。在傳統族譜形式中注入新的內容（人物故事），使其在當代得以延續，并影響了家族其他成員（如表姐、堂弟及其女兒），促進了文化認同的代際傳遞。9.①表層含義：指李維對李氏家族族譜進行續寫、補充和重新謄抄的具體行為。②深層含義：修補斷裂的文化傳承。在現代社會變遷（拆遷、功利觀念）中，傳統的家族記憶和認同面臨斷裂危機，“修譜”是對這一斷裂的主動修補。③更深層含義：修繕個體與歷史、與族群的精神聯系。通過為名字補充故事，李維修繕了冰冷的世系鏈條，建立了與先人情感上的聯結；通過分享故事，他修繕了疏遠的親族關系，凝聚了家族的當下認同。因此，“修譜”不僅是一項家族事務，更是一個象征，喻示著在快速變化的時代中對文化根脈的找尋、連接與再創造。【導語】《修譜》以老宅拆遷帶出族譜傳承的故事，以小切口折射當代人的精神命題：城市化浪潮中，功利消解了傳統根脈的意義，主角李維從尋譜到修譜的過程，本質是為干癟的家族符號注入溫度，重構當代人的身份認同與精神歸處，立意清淡卻余味悠長。【6題詳解】本題考查學生分析鑒賞文本相關內容和藝術特色的能力。D.“主要原因是拆遷補償事宜已經塵埃落定，他不再需要為此事煩心”錯誤。小說結尾李維步子踏實，是因為他通過修譜，找到了心靈的安頓，重新建立了與家族歷史的聯結，彌補了老宅拆遷帶來的精神失落。這與拆遷補償無關。故選D。【7題詳解】本題考查學生理解文中重要物象的能力。D.“完全取代了曾祖父手訂的舊譜，成為李氏家族唯一權威的歷史記載”錯誤。文中明確說李維“新的族譜，前半部分是曾祖父手跡的影印，后半部分是他續寫的世系”，新舊并存，并未“完全取代”。故選D。【8題詳解】本題考查學生多角度探究文本意蘊的能力。①李維初聞拆遷時“心里空落落的”，修譜過程中逐漸找回精神寄托，結尾“步子踏實”，體現了修譜對個人心靈歸屬感的重建。②李維尋訪故事、為姑奶奶加注、整理家族人物紀略，使干癟的名字有了血肉，激活了家族共同記憶，表姐被觸動、堂弟主動要求加女兒名字，都是家族認同被喚醒的證明。③李維在傳統族譜形式中注入新的內容——人物故事，使其在當代得以延續，并通過微信群分享影響了家族其他成員，促進了文化認同的代際傳遞。9題詳解】本題考查學生分析標題的含義和作用的能力。①“修譜”一詞指修整族譜，是對全文李維對李氏家族族譜進行續寫、補充和重新謄抄行為的整個故事情節的概括。這是小說敘事的主干事件。②老宅拆遷、堂弟重拆遷帶來的經濟利益而輕視族譜傳承的功利態度這些現代社會發展帶來的變遷，都預示著傳統的家族記憶和認同面臨斷裂危機。而李維主動做出“修譜”這一行為，是對這一斷裂的主動修補。③李維為姑奶奶加注，修繕了冰冷的世系鏈條，建立了與先人情感上的聯結；通過在微信群分享故事，他喚醒了表姐、堂弟的家族認同，修繕了疏遠的親族關系，凝聚了家族的當下認同。這個行為最終讓他從“心里空落落”變得“步子踏實”，找到了精神歸宿。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（武）帝以朝廷草創，憂念四方，思所以靜之，訪于（王）猛。猛曰：“晉雖僻處江南然正朔相承上下安和臣沒之后愿勿以晉為圖。鮮卑、西羌，我之仇敵，終為人患，宜漸除之，以便社稷。”言終而卒。堅哭之慟，比斂，三臨，謂太子宏曰：“天不欲使吾平一六合邪？何奪吾景略之速也！”贈侍中，丞相如故。給東園溫明秘器，帛三千匹，谷萬石。謁者仆射監護喪事，葬禮一依漢大將軍霍光故事。謚曰武侯。朝野巷哭三日。（節選自《資治通鑒·晉紀》）材料二：居頃之，會燕人使王猛之卒，秦之群臣皆不欲堅行，獨慕容垂勸之。陽平公融諫曰：“垂，燕之仇讎也，豈肯盡心于秦？且臣聞嫡庶之際，鮮有全者。今無故棄萬安之術，信其虛言，此行臣切惑焉。”堅曰：“朕此行也，以義舉耳，使流芳千古，不亦美乎！且朕與王公皆命中注定，非人力所能移也。茍不稱職，自有天道，何豫人事！”遂大舉入寇。（節選自《晉書·苻堅載記》）材料三：（苻）堅銳意欲取江東，寢不能旦。陽平公融諫曰：“知足不辱，知止不殆。自古窮兵極武，未有不亡者。且國家本戎狄也，正朔會不歸人。江東雖微弱僅存，然中華正統，天意必不絕之。”堅曰：“帝王歷數，豈有常邪！惟德之所授耳！汝所以不如吾者，正病此不達變通耳！”（節選自《通鑒紀事本末·苻秦滅涼》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。晉雖僻處A江南B然正朔C相承D上下E安和F臣沒之后G愿勿H以晉為圖。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）A.以，介詞，因為，與《廉頗藺相如列傳》“以勇氣聞于諸侯”中的“以”用法相同。B.訪，咨詢，詢問，與現代漢語“訪古探幽”中的“訪”意思相近但不完全相同。C.贈，指朝廷對已故官員追封官爵，與“謚”都是古代帝王對臣子身后的一種榮典。D.如故，指像從前一樣，此處指王猛死后，其丞相的官職和待遇保持不變。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.王猛臨終前告誡苻堅，東晉是正統所在且內部安定，不應攻打；真正的隱患是國內的鮮卑和羌族勢力。B.王猛死后，苻堅極為悲痛，給予了超高規格的喪葬待遇，這從側面反映了王猛在前秦政權中的重要地位。C.苻堅執意伐晉時，慕容垂因為曾是燕國貴族，與前秦有仇，所以極力勸阻，表現出對前秦的忠誠。D.苻融多次勸諫苻堅，從慕容垂的立場、用兵的風險、天命歸屬等多個角度分析，但均未被采納。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）會燕人使王猛之卒，秦之群臣皆不欲堅行，獨慕容垂勸之。（2）信其虛言，此行臣切惑焉。14.苻堅最終堅持伐晉的理由有哪些？請結合三則材料簡要概括。【正確答案】10.BDF11.B12.C13.（1）恰逢燕國的使者（到來時），王猛去世了，前秦的群臣都不希望苻堅出兵（伐晉），只有慕容垂鼓勵他。（2）您相信他的空話，這次出行（的行動）臣深感疑惑。14.①追求不朽功業與名聲：認為自己伐晉是正義之舉，可以流芳千古（材料二“以義舉耳，使流芳千古”）。②相信天命與個人氣數：認為自己和東晉的命運都是天意注定，非人力能改變，并以“帝王歷數，豈有常邪！惟德之所授耳”反駁苻融的天命說，自信有德（材料二、三）。③急于實現統一大業：從材料三“寢不能旦”（睡覺等不到天亮）可見其內心的迫切。【導語】三則材料圍繞前秦苻堅伐晉這一關鍵歷史事件展開，通過王猛臨終告誡、苻融據理勸諫與慕容垂別有用心的勸進，層層展現東晉正統地位、前秦內部民族隱患與帝王功業野心的多重沖突，既還原了淝水之戰前的政治博弈，也揭示了苻堅剛愎自用、迷信天命的性格缺陷，為理解魏晉南北朝政權更迭與戰爭決策邏輯提供了生動的歷史切片。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：東晉雖然地處江南偏遠之地，然而（它）承奉正統的歷法，朝廷上下安定和睦，我死之后，希望不要把東晉作為（討伐）圖謀的對象。“僻處江南”是動補結構，“然”表轉折，引出下一句，B處斷句；“正朔相承”“上下安和”是對稱結構，需停頓以體現句式整齊感，DF處斷句；“臣”為主語，“沒之后”作時間狀語，G處不必斷開，“勿以晉為圖”是“愿”的賓語，之間不斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語、識記文化常識的能力。A.“用法相同”錯誤。連詞，因為/介詞，憑借。皇帝因為朝廷剛剛建立。/憑借勇氣在諸侯中聞名。B.正確。咨詢、詢問/探訪、尋訪。皇帝向王猛咨詢。/探訪古代遺跡和幽深僻靜、風景幽美的地方。C.“都是古代帝王對臣子”錯誤。“謚”指謚號，封建帝王、大臣、貴族或其他有地位的人死后，根據死者生前事跡而給予的評價性稱號，可見謚號并非只有帝王給臣子，帝王自身也有謚號，還存在民間私謚，選項表述絕對。D.“其丞相的官職和待遇保持不變”錯誤。如故，指追贈的官職與生前擔任的丞相職位相同，而非“待遇保持不變”。故選B。【12題詳解】本題考查學生篩選整合文中信息、準確理解文意的能力。C.“極力勸阻”錯誤。根據材料二“秦之群臣皆不欲堅行，獨慕容垂勸之”，慕容垂是鼓勵苻堅伐晉，不是“極力勸阻”，選項表述違背原意。故選C。【13題詳解】本題考查學生文言文翻譯的能力。（1）“會”，恰逢、正趕上；“使”，名詞，使者；“卒”，死；“獨”，副詞，表限定，只有；“行”，古義指出兵、出行；“勸”，鼓勵。（2）句首省略主語，翻譯時補充；“虛言”，空話；“切”，古義指深切、實在；“惑”，形容詞活用為動詞，對……感到疑惑。【14題詳解】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。①根據材料二“朕此行也，以義舉耳，使流芳于千古，不亦美乎！”可知，苻堅將伐晉定義為“正義之舉”，認為此舉能讓自己名垂青史，實現流芳千古的人生價值，這是他堅持伐晉的重要精神動力。②根據材料二“且朕與王公皆命中注定，非人力所能移也。茍不稱職，自有天道，何豫人事！”；材料三“帝王歷數，豈有常邪！惟德之所授耳！”可知，?苻堅堅信自己與東晉的命運皆由天意注定，非人力可改變；同時他認為帝王天命并非固定不變，只歸于有德之人，自恃德行足以承接天命，以此反駁苻融的天命勸諫，堅定伐晉決心。③根據材料三“堅銳意欲取江東，寢不能旦”可知，“銳意”體現其意志堅決，“寢不能旦”（睡覺等不到天亮）直接表現出他內心迫切想要平定江東、完成全國統一的急切心態。參考譯文：材料一：（晉孝武）帝因為朝廷剛剛建立，十分擔憂四方局勢，思考著如何使天下安定，于是向王猛咨詢。王猛說：“晉朝雖然偏安江南，卻是華夏正統，君臣上下安定和睦。臣死之后，希望陛下不要圖謀晉朝。鮮卑、西羌是我們的仇敵，終究會成為禍患，應當逐漸鏟除他們，以利于國家。”王猛說完這些話就去世了。苻堅哭得十分悲痛，到入殮時，三次親臨吊唁，對太子苻宏說：“上天不想讓我統一天下嗎？為什么這么快奪走了我的景略啊！”追贈王猛侍中官職，丞相職位依舊。賜給東園溫明秘器，帛三千匹，谷一萬石。由謁者仆射負責監護喪事，葬禮完全依照漢大將軍霍光的舊例。追謚為武侯。朝野上下在街巷間痛哭三天。材料二：過了不久，正值燕人趁王猛去世（勸苻堅南征），秦國的群臣都不想苻堅出征，只有慕容垂勸他去。陽平公苻融勸諫說：“慕容垂是燕國的仇敵，怎肯對秦國盡心盡力？而且我聽說在嫡庶之間，很少能有保全的。如今無故放棄萬分安全的策略，相信他的虛言，這次行動我實在感到困惑。”苻堅說：“我這次出征，是仗義之舉，能流芳千古，不是也很美嗎！況且我與王公（指東晉）都是命中注定，不是人力所能改變的。如果不能稱職，自有天道裁決，與人何干！”于是大舉入侵。材料三：苻堅決意要攻取江東，連覺都睡不著，天沒亮就想起身。陽平公苻融勸諫說：“知足就不會受辱，知止就不會危險。自古以來窮兵黷武的，沒有不滅亡的。況且我們國家本是戎狄，華夏正統終究不會歸于異族。江東雖然衰弱僅存，但卻是中華正統，天意必定不會讓它滅絕。”苻堅說：“帝王的氣運，哪有永恒不變的！只在于德行歸于誰罷了！你之所以不如我，毛病正在于不懂得變通罷了！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。晚泊潯陽望廬山孟浩然掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公①傳，永懷塵外蹤。東林精舍②近，日暮空聞鐘。【注】①遠公：東晉高僧慧遠，曾在廬山修行，與隱士劉遺民等結白蓮社。②東林精舍：即東林寺，慧遠曾在此講經。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯寫詩人舟行千里，都未遇見名山，為下文“始見”廬山時的欣喜與仰慕做了鋪墊。B.“始見香爐峰”一句，平淡中見驚喜，與首聯的“都未逢”形成呼應，引出后文懷想。C.頸聯由望山轉而懷古，想起高僧慧遠，表達了對超然物外、隱居修行的出世生活的向往。D.尾聯以“近”字點明東林寺就在眼前，又以“空聞鐘”暗示未能造訪的遺憾，含蓄雋永。16.請簡要分析本詩在寫景抒情方面藝術特色。【正確答案】15.D16.①情景交融，含蓄雋永。前四句寫景敘事，“始見”透出驚喜；后四句由景生情，追懷高僧，暮鐘空聞，將望廬山時的仰慕、追懷、向往以及未能親臨其境的淡淡悵惘，融入景物與遙想之中，含蓄深沉。②虛實結合，開拓意境。實寫泊舟所見之香爐峰，虛寫所懷之遠公蹤跡。虛實相生，拓展了詩歌的時空，將眼前的山水與歷史的文化記憶聯結起來，意境高遠。③語言平淡，韻味悠長。全詩語言看似平淡自然，不事雕琢，如“掛席幾千里”“始見香爐峰”，但在平淡的敘述和描寫中，蘊含著深厚的情感與歷史感，余韻無窮。【導語】這首詩淡筆揮灑，自然空靈，以行舟千里尋山的波折起筆，由實景入懷古，結于日暮鐘聲，藏著詩人對隱逸境界的向往，不事雕琢卻余韻悠長，盡顯孟詩清沖淡遠的藝術特色。【15題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容、情感及手法的能力。D.“點明東林寺就在眼前”錯誤。尾聯“東林精舍近，日暮空聞鐘”中，“近”字點明東林寺距離詩人泊舟處不遠，但并非“就在眼前”。結合上句“嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤”可知，詩人向往慧遠卻未能親往造訪，只能“空聞鐘”聲而不得入，這正是遺憾所在。選項將“近”理解為“就在眼前”，失之準確。故選D。【16題詳解】本題考查學生分析詩歌藝術特色的能力。①前四句寫景敘事，以“始見”二字透露出見到廬山的驚喜；后四句由眼前之景生發懷古之情，追慕慧遠的高潔，尾聯“日暮空聞鐘”以暮鐘聲收束，將向往、追懷、遺憾等復雜情感融入景物與遙想之中，含蓄深沉，余味悠長。②“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”實寫泊舟所見之香爐峰，是眼前之景；“嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤”虛寫所懷之遠公蹤跡，是心中所想。虛實相生，將眼前的自然山水與千年前的歷史文化記憶聯結起來，極大地拓展了詩歌的時空意境，使全詩境界高遠，意蘊豐厚。③全詩語言看似平淡自然，不事雕琢，如“掛席幾千里”“始見香爐峰”等句，純用白描，卻在平淡的敘述和描寫中蘊含著深厚的情感與歷史感。這種“清水出芙蓉”般的語言風格，正是孟浩然詩歌的典型特征，讀來韻味無窮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《莊子·逍遙游》中，宋榮子能夠超然于世的原因在于他“____________，____________”，即能分清自我與外界榮辱的界限。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”兩句，集中表現了夔州秋天的典型特征，渲染了沉郁悲涼的氣氛，被前人譽為“古今獨步”的“句中化境”。（3）古典詩詞中，“濁酒”常與漂泊、愁思、隱居等情懷相關聯，如“____________，____________”。【正確答案】①.定乎內外之分②.辯乎榮辱之境③.無邊落木蕭蕭下④.不盡長江滾滾來⑤.濁酒一杯家萬里⑥.燕然未勒歸無計（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。“村BA”“村超”的火爆出圈，成為近年來基層文體活動的一道亮麗風景。沒有專業球場，就在露天場地舉行；沒有明星球員，村民自己上場；沒有天價門票，觀眾①……這些植根于鄉土、由群眾自發組織的賽事，以其②的生命力和感染力，吸引了全國乃至世界的目光。這背后，是鄉土文化內生力量的生動體現。長期以來，一些地方在推進鄉村文化建設中，存在“③”的現象，自上而下輸送的文化產品，有時與村民的真實需求和審美趣味存在隔膜。而“村BA”們則不同，它們從鄉村生活的土壤中自然生長出來，規則由村民商議，賽事由村民主導，榮譽屬于整個村落。這種強烈的參與感和歸屬感，是任何“送文化”都難以替代的。它不僅僅是一場球賽，更是一個④的公共文化空間，是鄉風文明的展臺，是鄰里情感的粘合劑。當然，火爆之后，如何保持其鄉土本真與健康持續，也引發了思考。流量涌入，商業資本⑤，如何避免過度商業化侵蝕賽事的純粹性？地方政府在提供支持與服務時，如何把握好“度”，既改善條件又不越俎代庖？這考驗著各方的智慧。或許，最好的守護就是尊重其內生邏輯，讓村民始終站在“C位”，讓快樂和團結依然是賽事最動人的底色。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。如何避免過度商業化侵蝕賽事的純粹性？修改為：____________20.請將文中畫橫線的句子改寫成一組排比句，以突出“村BA”“村超”賽事的鄉土性和自主性特點。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。規則由村民商議，賽事由村民主導，榮譽屬于整個村落。改寫為：____________21.下列句子中的“C位”與文中加點的“C位”，意義和用法不同的一項是（）A.在這次團隊合影中，德高望重的老教授被大家簇擁著站在了C位。B.這款新產品的研發，用戶體驗始終被放在C位進行考量。C.在公司的戰略布局中，科技創新被置于C位，是發展的核心動力。D.他雖然年輕，但在本次項目的關鍵談判中，憑借出色的能力占據了C位。22.文中提到“自上而下輸送的文化產品，有時與村民的真實需求和審美趣味存在隔膜”。請結合你對鄉村文化的了解，簡要談談如何避免這種“隔膜”。【正確答案】18.①座無虛席/蜂擁而至②朝氣蓬勃/生機勃勃/欣欣向榮③水土不服④凝聚人心/活力四射⑤聞風而動/紛至沓來19.如何避免賽事純粹性被過度商業化侵蝕？/如何避免過度商業化對賽事純粹性的侵蝕？20.規則，由村民共同商議；賽事，由村民自主主導；榮譽，由村落全員共享21.A22.①堅持“種文化”而非僅“送文化”：鼓勵和支持村民自編自導自演，激發其內生創作活力。②深入調研，精準對接需求：文化工作者應深入鄉村，了解當地風俗、審美和實際需求，提供“菜單式”“訂單式”服務。③推動傳統與現代的融合創新：幫助村民將本土傳統文化資源（如非遺、民俗）用現代形式進行轉化和表達，使之既保留鄉土味，又符合當代審美。【18題詳解】本題考查學生準確運用成語的能力。①處語境強調觀眾之多，現場氛圍熱烈，需要填入形容觀眾眾多或爭先恐后前來的成語，故可填“座無虛席”“蜂擁而至”等。“座無虛席”指座位沒有空著的，形容觀眾眾多；“蜂擁而至”形容人群紛紛到來。②處語境修飾“生命力和感染力”，強調其強大而充滿生機，需要填入表示蓬勃旺盛的成語，故可填“朝氣蓬勃”“生機勃勃”“欣欣向榮”等。“朝氣蓬勃”形容充滿活力和生氣；“生機勃勃”形容生命力旺盛，充滿活力；“欣欣向榮”形容草木茂盛，比喻事業蓬勃發展。③處語境指出“自上而下輸送的文化產品”與村民需求之間存在隔膜，即外來文化與鄉土環境不適應，需要填入表示不適應、不契合的成語，故可填“水土不服”。“水土不服”比喻對某種環境不適應。④處語境強調“村BA”作為公共文化空間的作用，需要填入表示凝聚人心或充滿活力的詞語，故可填“凝聚人心”“活力四射”等。“凝聚人心”指能夠團結人們；“活力四射”指充滿生機活力。⑤處語境描述商業資本對火爆賽事的迅速介入，需要填入表示聞訊而動、紛紛前來的成語，故可填“聞風而動”“紛至沓來”等。“聞風而動”指一聽到消息就立即行動；“紛至沓來”形容接連不斷地到來。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句中，“避免過度商業化侵蝕”的搭配不夠順暢。正確改法有兩種：一是調整語序，將“賽事的純粹性”提前，改為“如何避免賽事的純粹性被過度商業化侵蝕”，使“避免”的賓語明確為“賽事的純粹性被侵蝕”；二是在“過度商業化”后加“對”，改為“如何避免過度商業化對賽事純粹性的侵蝕”，使“避免”的賓語為“侵蝕”。【20題詳解】本題考查學生改寫句式的能力。原句“規則由村民商議，賽事由村民主導，榮譽屬于整個村落”已具備排比雛形，但可以進一步統一句式，調整為統一的“XX由村民XX”結構，突出“由……主導”的結構，以增強氣勢，突出村民的主體地位，凸顯賽事的鄉土性和自主性。故可改為：規則，由村民共同商議；賽事，由村民自主主導；榮譽，由村落全員共享。【21題詳解】本題考查學生理解詞語語境義的能力。“C位”原指中心位置，引申為事務發展布局中抽象的核心、優先地位。A.指老教授在合影中被安排在最中心的位置，是“C位”的本義用法。B.“被放在C位進行考量”指被作為核心因素考慮，是引申義。C.“被置于C位”指被作為核心動力，是引申義。D.“占據了C位”指在談判中發揮了核心作用，是引申義。故選A。【22題詳解】本題考查學生談觀點、寫評論的能力。①鼓勵和支持村民自編自導自演，激發其內生創作活力，讓文化從鄉土中自然生長出來，而非單純靠外部輸入。②文化工作者應深入鄉村，了解當地風俗、審美和實際需求，提供“菜單式”“訂單式”服務，避免“一刀切”式的文化輸送。③幫助村民將本土傳統文化資源（如非遺、民俗）用現代形式進行轉化和表達，使之既保留鄉土味，又符合當代審美，讓文化真正融入村民生活。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。當下，算法推薦技術廣泛應用于各類信息平臺。它根據用戶的歷史瀏覽數據、偏好習慣，精準推送其可能感興趣的內容。有人認為，這極大地提升了信息獲取的效率，實現了“千人千面”的個性化服務。也有人擔憂，算法可能會固化人們的認知偏好，將人們困在“信息繭房”之