2026年北京各區高三語文一模作文題匯編（高考趨勢題附標桿文）

【2026西城區一模】回望過往，不管是沐浴和風暖陽，還是要面對一些起伏跌宕，生而又生、永不停息的精神追求，總能引導我們尋找到繼續前進的方向。日新月異的社會發展和常新常有的個人進步，無不顯示著生生不息所蘊藏的蓬勃力量。請以“生生不息”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。標桿文：1.生生不息（一類上）何謂“生生不息”？生生不息是人在逆境中旺盛如草木的再生力，亦是在不息的生而又生中不懈追求，接續前進的力量。古往今來，無數哲人于生生不息中汲取再生與接續的蓬勃活力而成人成才，而站在人生發展開端，吾輩青年善識生生不息之本，于生生不息中得逆境下再生不止的抗逆性，有其鮮明的現實價值。（開篇破題，以比喻闡釋核心概念，由古及今，落腳青年身份，點明生生不息的現實意義，引出下文）“生生不息”之思，首在于“生”。草木的生長須歷風霜雨雪，人生發展，社會進步亦有逆境挫折，欲得逆境中個人成長的再突破與重拾方向，則旺盛的再生之力不可或缺。（聚焦“生”的內涵，強調逆境中再生能力的重要性）“野火燒不盡，春風吹又生”，古人之言可謂是切中了肯綮。欲有人生發展之“生生不息”，惟于困境中砥礪自身卻不囿于一時的阻礙而消沉，方得“生”中旺盛的恢復再生之力以突破。（引用詩句論證觀點，闡釋“生”的實踐路徑）古有孔子于自身抱負之不受用的逆境中磨礪自身思想之深度與廣度，于打擊之后再興自我思想之生，方得儒道流傳之生生不息，今有宇樹科技于瓶頸中自我打磨產品，重拾自身價值之生生不息。（古今舉例，具體論證觀點，增強說服力）由是觀之，遇難而進是生，推陳出新亦是生。惟恪“生生不息”再生中超越之本，方有逆境中旺盛之生命。（段后分析：總結分論點，回扣核心概念）“生生不息”固為人生進步，社會發展之所求，然“生生不息”只是一味“生”的代名詞嗎？答案顯然是否定的。在“生”的再生恢復之外，“不息”所蘊含的韌性與持久力亦是不可或缺。（過渡轉折，強調“不息”的重要性，使論證更全面）欲得“生生不息”，在逆境中磨礪再生之力外，更應找到生中恢復與不息中持久的平衡，生而又生，久久為功。（闡釋“生”與“不息”的辯證關系，提出核心觀點）有如當下人工智能技術之發展，于技術寒冬中攻堅克難而重生之人固然從“生”中首接到勝利的曙光，而惟有如字節公司般在“生”中亦有持續跟進之不息，方能實現自身投入的回報最大化。（結合現實事例論證，貼合時代背景）既重視“生”的抗逆與恢復，亦注意“不息”內蘊的跟進持久，“生生不息”方能達到其真正高度。（總結分論點，深化內涵）生生不息，不僅是對個人進步常新常有的追求，亦是對時代在日新月異中歷久彌新的呼喚。（升華主題，將個人與時代結合，提升立意）揆諸當下，科技進步與社會發展正助推“生”的概念與方式日趨多元，而現代性焦慮的大行其道與功利短視思想的傳播亦對“生生不息”提出了新的挑戰。（聯系現實，指出當下面臨的問題）面對風云變幻之時代，我們當如何自處？惟常思“生生不息”之本，既重視生在逆境中的重構與突破，亦善行“不息”中對“生”之成果的篤行不殆，以你我之生生不息融入社會，方得時代生生不息之果，我們也方能以此在浪潮巔立下屬于自己的沉錨。（提出應對之策，回應時代問題）“天行健，君子以自強不息。”常思“生生”之實，善成“不息”之果，方得人生精彩！（引用名言結尾，簡潔有力，升華主旨）【點評】本文立意精準，對“生生不息”的闡釋由“生”到“不息”，層層遞進，邏輯嚴密。開篇破題清晰，主體論證兼顧古今事例與現實思考，論據貼切，語言典雅流暢，思辨性強，完美契合一類上標桿文水準。2.生生不息（一類中）何為“生生不息”？萬物變遷，星河流轉下生命的誕生與不斷的運動或許是“生生不息”的寫照。（開篇設問）但其絕非局限于此，它并非簡單的新事物替換舊事物的誕生，而是以自身主體性所攜帶的永不停息的浪潮和不斷日新月異向前發展作為標志。（深化概念內涵，突出主體性與發展性）其具有兩個特點：一是主體追求下的積極性與生命力，二是常變常新，在舊事物上不斷完善的進步性，具有重要價值。（提煉概念特點，明確論述方向）其所攜帶的蓬勃向上的生命狀態標榜著我們對待事物的重要態度與精神追求，生生不息這一狀態所帶來的積極進取的價值往往帶來無限可能。（論述生生不息的精神價值）其通過生命中跌宕起伏而又生生不息的種種追求來反映著人類生命的蓬勃狀態與不會被輕易打倒的韌性。瑪格麗特筆下最具思想的人物斯嘉麗在饑餓之中曾發誓“戰爭結束后，我再也不要挨餓。”，也曾放棄嬌嬌小姐的面貌而選擇為每一塊土地灑下自己的汗水，也曾在失意痛苦中告誡自己“明天又是新的一天。”（文學名著舉例，生動形象）面對一切變化與困難，她的精神并沒有被擊潰，而是以無限生命力投身于苦難，為擺脫泥潭而努力。她不會因明天或過去停留，也不會為困難與命運而低頭，她只是在一次又一次生而又生激勵她前進的精神追求中，不斷向前。生生不息所帶來的生命力與激情帶來的是不放棄的堅持與永不停息專注當下的堅韌，反映的是人在面對苦難時閃爍的生命的微光與人性光輝。（總結分論點，回扣價值）當然生生不息并不局限于個人主觀能動性的成長，它也承載著人類文明的進步。（過渡，分論點二，拓展至文明層面，提升格局）當儒學在五代十國的道德沖擊下岌岌可危，單純的宣揚復興絕非良策，生生不息所需的正是事物發展中自我完善以切合時代的需要，程朱理學所完善的人的道德律令也從此融入中國人的骨血之中，生生不息。（傳統文化舉例，論證文明的生生不息）當敦煌的菩薩垂眸歸于沉寂，而數字化的賦能再次延續激活著千年來的文脈，當非遺技術淪于塵埃，而互聯網創新表達形式再次使它展開第二次生命時，生生不息便揭示了我們一個真實的道理：一個事物與文明的延續依托的決不是生命長期的存在，而是切合時代發展下活力的不斷激發與事物的創新與完善。（現代事例論證，貼合時代發展）揆諸當下，有多少人昏昏沉沉任由命運擺布，有多少人在打擊下一蹶不振再難作為，又有多少文化落后于時代沉淪于塵埃，又有多少事物悄悄湮滅于人海，而只有真正的生生不息，以積極昂揚的生命姿態與不斷敢于完善成長的進步，才能讓這一切煥發新的生機。（聯系現實，反面論證，突出觀點的現實意義）海桑曾言：“蘋果不去想橘子的問題/也不去想自己的問題/只是/它只是沿著陽光的梯子/爬到樹上去”。生生不息的蘋果樹，正是積極的生命的狀態與不斷進步的追求以求得果實成熟。愿諸君皆以海桑所言，以永不停息的狀態，勇擔文明與發展的重任，堅持生生不息的智慧。（引用詩句結尾，含蓄雋永，發出呼吁）【點評】本文視野開闊，從個人精神到文明傳承，層層拓展，立意高遠。論證靈活運用文學素材與現實案例，語言優美，富有感染力，思辨性與文學性兼具。3.生生不息（一類中）朱子曰：“物有本末，事有終始，所以恒而無窮。”“生生不息”早已成為世間萬物發展的普遍規律。作為新時代青年，我們要正確看待生生不息。（引用名言開篇，引出話題，明確寫作對象）生，指生長、發展。生生，強調事物發展的動態性與持續性。不息，指不停止。從本質上看，生生不息指的是事物不管在“困逆之冬”還是在“發展之春”都能生而又生，永不停息、不斷發展的過程，體現出內在的蓬勃力量。（闡釋核心概念，明確內涵）事物為何能生生不息？向內看，在于本身具有強大的生命力，得以從古老歲月中走來，歷久彌新。向外看，在于時代的變化促使其不斷更新自我，擁有更強的外在適應力。（段后分析：分論點一，分析生生不息的原因）正如先秦諸子留下了中華文化元典，它們觀照古老歲月，在后人不斷重新刻勒的過程中豐富，回答人生哲學之問，具有強大生命力。（古代事例論證）而在當今人工智能發展的數字信息時代大背景下，清華大學數字人文團隊在李飛躍的帶領下，打造“典津”平臺，運用AI大模型收錄超70萬部典籍，打破漢籍數字化的困境，讓中華典籍在更廣闊的平臺語境下傳播，拓展知名度與受眾面，實現中華文化的生生不息。（現代事例論證，貼合時代）由此可見，正因事物本身優勢與生命力和時代語境下的創造性轉化，創新性發展，才得以生生不息。（總結原因，回扣觀點）如何做方能生生不息？答曰：立足現實，主動有為。生生不息絕非被動等來、盲目試來的結果，而是行為主體以敏銳的戰略眼光把握時代脈搏的成功。（分論點二，提出實現生生不息的做法）國產大模型先行者梁文鋒在量化領域收入規模破千億時仍準確預判AI大時代的趨勢，于是果斷跨界，在2023年創立DeepSeek。面對海外壟斷，梁文鋒堅持國產AI自主化的理念，帶領華大青年科研攻關推出V2V3大模型，讓中國AI生生不息。（具體事例論證做法的可行性）可見，唯有主動開局，把握方向，方能啟智破局，生生不息。（總結做法，強化觀點）王夫之曾云：“新故相推，日生不滯。”其實，生生不息本就是事物發展動態循環的過程。回首中國革命歷程，既有南昌第一響槍的高潮迭起，也是抗日與解放戰爭的艱難歲月。事物的發展是螺旋上升的，生生不息正是順逆交織局面中事物螺旋式發展傳承的生動寫照。（引用名言，深化對生生不息的理解）湯之《康誥》曰：“茍日新，日日新，又日新。”身處百年未有之大變局，我們新時代青年既應守正，又應創新，不忘初心，砥礪前行。如此，方能讓個人與國家發展生生不息，無論面對凜冽寒冬還是春暖花開，都以此行終抵群星。（引用名言結尾，發出呼吁，升華主旨）【點評】本文結構清晰，概念闡釋準確，論證層次分明，論據貼合主題，語言流暢規范。從“是什么—為什么—怎么做”展開論述，邏輯清晰，符合一類中評分標準。4.生生不息（一類中）巴金的著作《春》中，琴曾以這樣的話安慰覺新：“我從未見過哪一棵樹因為今年落葉了就不在來年開花的，誠然在面對狂風跌宕時屈原曾悲哀草木凋零，曹丕也曾發出‘花不再繁’的愁思，然而草枯草榮葉落葉長是世界規律，‘病樹前頭萬木春’往往才是最終結局。”（段后分析：引用文學內容開篇，引出話題）樹如此，社會和文明亦然。生生不息，是文明發展中最有力也最普遍的代名詞。（段后分析：由自然及文明，點明核心觀點）時間跨度千萬年，人類火種從未熄滅，哪怕是遙遠的史前文明也被津6津樂道地研究和傳播著。這樣堅固的延續性聽起來似乎不可思議，然而現今的社會仍在不斷加固這樣的連續。那么，究竟是什么樣的力量得以讓人類文明如此生生不息？（段后分析：設問引發思考，引出下文論述）首先文明的蓬勃源于各個時代的人類個體自身的發展追求。盡管不是每個人都抱著流芳千古的期冀在生活，但謀生和謀發展的確烙印在每個人的腦海中。（段后分析：分論點一，分析文明生生不息的原因）由此，文明中的每個細胞都以自己的方式竭盡所能地追逐更好的生活，于是誕生了法律、金錢、文化等綿延不止的社會基礎，從而延長了文明的生命，使文明不再懼怕毀滅。（段后分析：闡釋原因內涵，論證觀點）在上述基礎上，人們“承認無知”的能力成為文明延續的又一踏板。歐洲航海者承認無知，才有了世界市場的誕生；科學家承認無知，才有了日新月異的研究成果。（段后分析：分論點二，進一步分析原因）承認無知，帶來的是永無止境的探索欲，而這種探索欲不僅表現在“求新”上，更不僅是拓寬文明的前路，也表現在“追古”上，即持續文明的時間線上。（段后分析：闡釋“承認無知”的意義）有了探索欲，文物和化石才能成為連接過去與現在的鑰匙，而不是被遺忘的塵埃，也正因如此，文明的過去、現在和未來才從未被割斷，而是形成了緊密的聯結，達到生生不息的境界。（段后分析：總結分論點，回扣核心）綜上所述，個體對物質及精神生活的追求繪成了人類文明宏偉的長卷，為生生不息的發展注入了蓬勃的力量，不懼怕微小的挫折，生一，生二，生三，生萬物。（段后分析：總結全文，升華主旨）【點評】本文聚焦文明傳承視角，論證角度新穎，分析較為深入，語言簡潔流暢。以設問串聯全文，邏輯清晰，論據雖簡潔但貼合論點，屬于一類中優質作文。5.生生不息（一類下）“野火燒不盡，春風吹又生”。自然界中的花草沐浴和風暖陽，經受狂風暴雨，仍一次次生發出新的活力與生機。推及人類社會，我們亦需要生生不息的蓬勃力量。（詩句開篇，自然引出核心概念）所謂“生”，即生長。在生生不息中，“生”的動作循環往復，永不停息。當外部條件惡劣，將已有事物摧毀時，我們不甘于受挫，而是積蓄起新的力量，生發出新的活力。此外，即使外部環境良好，已建成部分成就時，生生不息的力量讓我們不滿足于現狀，再一次奮起以追求新的進步。（闡釋“生”的內涵）因此，“生”的動作彰顯了銳意進取，勇于突破的決心與動力，而“不息”之不懈追求強調了人面對打擊時的韌性，與面對漫漫長路，追求新突破永不停息的毅力與勇氣。（闡釋“不息”的內涵，明確概念）當今時代，我們探討生生不息，正因社會發展日新月異。已有事物不再適應新的環境，同時新環境催生的新事物亦為舊事物帶來新的沖擊與競爭。此番背景下，我們應如何生存甚至取得新的進步？答曰：發揮生生不息的力量，不急于追求，不怠于發展。利用新的條件實現自身進一步生長，同時順勢而為生發出新的部分以完善自身。（聯系時代背景，提出觀點）故宮博物院面臨社會發展進步與年輕一代喜好的改變，單霽翔提出應用數字技術進行“云游覽”的方法，打造各類迎合年輕人需求的文創產品，創造了巨大盈利，使故宮煥發出新的活力，生生不息。（舉例論證觀點）由此觀之，惟生生不息者適應時代。（總結事例，回扣觀點）追求進一步發展的關鍵在于“不息”。我們既知如何在時代的沃土中生長，然唯有少數人做到生生不息，更多人在幾次“新生”后便喪失斗志，安于現狀。這皆出于對“不息”之智慧的錯誤認識。它并不是對“生”這一動作的機械重復，更在吸取上一次“生”后的經驗，結合對周圍環境的敏銳判斷，在變化的生中找到其循環往復的背后規律。（分析“不息”的深層內涵，糾正錯誤認知）譬如花草等逢春天便獲新生，是由于自身養分積蓄足夠，外界溫度水分適宜。因而生生不息中也蘊含審時度勢，借勢而生的智慧，找準前進的方向，下一次“生”的時機，方可避免貿然沖撞對自身造成的損害。減少無意義消耗，方可不息。（以自然為例，闡釋智慧內涵）生生不息因重在生，但生有著生長與成長的脈絡。我們不應只追求新事物的生發，而需就已有事物的進一步發展。不斷因時生發新事物，取得新進步，順時使已有積累隨發展界變化持續發展進步，方達生生不息。（深化觀點，明確生生不息的本質）在當今變化萬千的烏卡時代，我們應合理運用生生不息的力量，追求常新常有的個人進步，推動社會的不斷進步。（聯系時代，發出呼吁）周而復始，生生不息。（簡潔結尾，回扣主題）【點評】本文對概念的闡釋較為清晰，論證有一定層次，能結合現實事例展開論述，語言較為流暢。但論證深度稍顯不足，思辨性較弱。5.生生不息（一類下）回首上下五千年，由“蒹葭蒼蒼”的河畔，到“江山如畫”的風流，到“敢教日月換新天”的豪放，中華文脈未曾斷絕。回顧百年征程，面臨內憂外患，中華民族以民族脊梁，走過了站起來、富起來、強起來的偉大征程。不論面對和風暖陽，抑或前路跌宕，中華文明始終生生不息。（回顧歷史，引出中華文明生生不息的核心觀點）在流動發展的歷史與時間長河中，文明何以生生不息？《老子》曰：“孰能安以久，動之徐生。”“生生不息”并非靜態的持續而是生而又生、永不停息、向前奔騰和動態狀態。所謂“生”，不是一至即定的永恒，而是以“窮則變，變則通，通則久”的姿態推動事物的不斷發展，才致“久生”。（設問引出原因，引用名言闡釋內涵）生生不息的智慧在于以“變”的眼光看待問題，以“生”的心態應對挑戰。（分論點一，點明生生不息的智慧）松柏長青，千年不倒，是因其在陽光之中恒久地吸收養分——或許它也要遭遇病害，也曾寒冬難過，但它知曉積蓄養分總能使自己捱過困苦，枝葉掉落也能再生新的枝條。（自然事例論證）蘇軾面對貶謫的苦難，從未向生活讓步，他透徹“盈虛者如彼，而卒莫消長也”的永恒變化，知曉自身“物與我皆無盡也”的闊大力量，他以樂觀豁達的心態，用一生展現“野火燒不盡，春風吹又生”的蓬勃生命力，以向上的精神追求抵御浮世變幻的苦難，正是生生不息的最寶貴的寫照。（歷史人物事例論證）生生不息，是自然最動人的力量，指引我們探尋前進的遠方。（總結分論點，回扣智慧）當今世界，日新月異，正源于“生生不息”為世界注入的蓬勃不息力量。面對卡脖子的難題，華為等科技公司以創新回應；面對能源的緊缺，國家以新能源領域的開拓書寫新篇章。“天行健，君子以自強不息”，自強自生使萬物欣欣向榮。（聯系現實，論證觀點）當然，生生不息也應有所限定，對于有違人道的事物應持“斬草除根”之態，信息時代的高速發展也帶來了新型犯罪的滋生和一系列不正之風，面對此類不合規律的有害之物，“生”是推向罪惡與污濁，并非真正的生機，因而必將毀滅，不能“生生不息”。（辯證分析，使論證更嚴謹）陽春三月，春生，萬物生。讓我們秉持生生不息的智慧，承千載厚重。（結尾抒情，升華主旨）【點評】本文語言富有文采，能結合自然與人文事例論證，有一定的文化底蘊。但論證結構稍顯松散，邏輯嚴密性不足。(2)有一些回應是擲地有聲的承諾，是振聾發聵的宣言；也有一些回應，是潤物無聲的真誠，是默默蓄力的堅定……不管什么樣的回應，都同樣可以有撼動人心的力量。請以“回應”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。【2026海淀區一模】(1)中國古代詩論有“點鐵成金”之說，它常指在詩歌創作中揀擇他人詞句，經過加工改造，產生非凡的藝術效果。其實，這種主張也適用于其他領域。請以“由‘點鐵成金’說開去”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。標桿文：01

由“點鐵成金”說開去《詩經》流芳：“他山之石，可以攻玉。”古有園亭題名之援引，今有“拿來主義”之借鑒。在“科技是第一生產力”的今天，“拿來”他山之石，鑄就創新璞玉，已成為浪尖上的時代命題。如材料云者，中國古代詩論有“點鐵成金”之說，它常指在詩歌創作中揀擇他人詞句，經過加工獨創改造，產生點石成金的藝術效果。這正是先“拿來”挑選，再加工與獨創改造，最后達到“點石成金”之境界的過程，這與今朝之借鑒創新別無二致。而何以用他山之石鑄創新璞玉，吾言有三：一曰“拿來”，廣覽善遷，開眼以看世界。正如作繭者自縛，破繭方成蝶，開眼看世界，才有弄潮之機遇，才有“拿來”之資源，才有學習借鑒之基礎。且看今朝，“空中的尖刀，以一當十”的背后，是建國前繳獲的敵機，是建國初派黨員到蘇聯的深造，開眼識差距，“拿來”以成己，中國空軍從跟跑、并跑到領跑，終有“殲-20”“鯤龍-600”叱咤風云。反觀晚清與北洋，終不敢“睜了眼看”，只得“送去主義”以顯“慷慨”，等待“拋給”貽害子孫。魯迅先生早已警醒：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文化不能自成為新文化。”前車之鑒，后事之師，惟掌握借鑒主動權，開眼且“拿來”，有借鑒之石，方有創新進步之玉。二曰“取舍”，鑒別加工，精粹融于實際。《商君書》云：“常人安于故習，學者溺于所聞。”“拿來”過后，若無鑒別與加工，照單全收，是非不辨，無異于食魚不吐刺，終要苦痛；即便棄劣擇優，而不知人長己短，盲目地套用人之長以替己之短，則習邯鄲步不成，反連滾帶爬而歸，創新之基也已毀壞殆盡。“拿來”過后的“取舍”，不僅是“擇其善者而從之”，更是“精其善者以化之”。迪波什借鑒弗蘭克而辟蹊徑，方有冷凍電鏡之勃興；吳孟超師出于同濟而揚其識，方成現代肝膽外科學。他山之石，“拿來”挑選且加工，方能用以鑄創新璞玉。三曰“再造”，鑄以意旨，日月換了新天。“惟變所出，萬變不從”，創新如解牛，方才“拿來”，不知技經肯綮；取舍得精粹，知其本末，于是“目無全牛”；而最終鑄以意旨，以此情此景、所思所想，造得其神形，便如吸收了日月精華，讓舊天地換了新乾坤，此則為再造創新。高鐵跑出“中國速度”，350千米每時的高速飛奔，源于在引進200千米每時基礎上的自主研發，得其要旨而成就再造。便似胸有成竹者，何須以眼前之竹拘束，下筆自然成神；亦如融會貫通之輩，從不為汗牛充棟所累，舉一即可反三。“沁芳”一點，不著名篇一字，便蘊藉傳神。面對他山之石，開眼便“拿來”，以奠創新之基；鑒別加工而取舍，以融創新之實；明旨且再造，以鑄創新璞玉。以吾輩新新青年，揚起創新風帆，從“拿來”開始，到璞玉以成，更待何時？02由“點鐵成金”說開去

中國古代詩論有“點鐵成金”之說，它常指在詩歌創作中揀擇他人詞句，經過加工獨創改造，產生非凡的藝術效果。這個過程分別代表了揀擇移用、加工化用、獨創這三個階段對于我們的人生亦有諸多啟示:“揀擇移用”“加工化用”可為成功打好基礎,但“獨創”更勝一籌,擁有“獨創”的能力,才可自立自強。

揀擇移用加工化用,借鑒他山之石。魯迅先生曾言:“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”這足以證明揀擇移用、加工化用的重要性。牛頓借鑒了眾多前輩探索的經驗，后經過自己的思索與探究，建立了經典力學體系，他認為，如果他看得比別人更遠些，那是因為他站在巨人的肩膀上。回顧我國歷史:佛法東漸，文明交融，持續新生，至今不衰；馬列引入，指導革命，充實理論，筑就偉業。試想，中華優秀文化能夠生生不息的原因之一，不正是能夠合理揀擇移用、靈活加工化用世界各國的優秀文化嗎？揆諸當今時代，河南衛視基于傳統，另辟蹊徑,將傳統文化與多媒體技術、虛擬現實技術、增強現實技術相融合，將虛擬場景和現實舞臺相結合，呈現出了震撼的視覺效果，其《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節目一經播出，便好評如潮,讓傳統文化煥發新顏。

獨創出新，開辟嶄新天地。習近平總書記強調,謀創新就是謀未來。奮楫者先，創新者強。“中國巨型計算機之父”金怡濂領航我國計算機技術的創新與發展，曾帶領團隊研發“神威”巨型計算機系統,讓我國在電子計算機的創新道路上，走在了國際前沿。中國電動汽車“領航員”陳清泉創造性地把汽車、電機、控制等技術融合到一起，形成一門全新學科，實現從理論到實踐的體系搭建，為中國的電動汽車發展貢獻巨大力量。其他諸如入海的“蛟龍”、飛天的“神舟”、奔月的“嫦娥”，都體現了我國在科學技術上的“獨創”。正如羅曼·羅蘭所寫，“我創造，所以我生存”。

揀擇移用加工化用誠可貴，匠心獨創價更高。獨創不是空中樓閣,需要建立在揀擇移用加工化用的基礎上，需要揀擇移用加工化用所得的經驗或理論提供出發點或方向。但習近平總書記曾強調“實踐告訴我們，真正的核心關鍵技術是花錢買不來的，靠進口武器裝備是靠不住的，走引進仿制的路子是走不遠的。我們要在激烈的國際軍事競爭中掌握主動，就必須大力推進科技進步和創新，大幅提高國防科技自主創新能力”，錢學森先生也曾告誡我們，國防科技創新決不能滿足于“追尾巴”“照鏡子”。習慣于“追尾巴”就容易一步趕不上、步步趕不上，一味“照鏡子”就如同照葫蘆畫瓢，沒有自己的創新。不滿足于模仿，不止步于相似，追求“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”，堅持“用我家筆墨，寫我家山水”，才可開辟嶄新天地。獨創,才可自立自強。

“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”當今時代，是屬于拓荒者的時代,是屬于創新者的時代,更是屬于青年的時代。我們需從“揀擇移用”“加工化用”中汲取力量，以不息為體，以日新為道，用獨創之刃開辟新天地！03由“點鐵成金”說開去①詩歌創作中揀擇他人詞句，經過加工獨創改造，產生點石成金的藝術效果。“揀擇移用”是淺層次，即移過來直接照用；“加工化用”高于“揀擇移用”，不是簡單地移，是在“借”的基礎上有所鑒別和吸收；“獨創改造”是高層次的，涉及到知識的吸引、遷移和轉化，是一種創造性發揮與運用。從“借”“鑒”到“創”，是一個逐步發揮直至升華的過程。②誠如葉圣陶所言：“藝術的事情大都始于模仿，終于獨創。”許多點石成金的創作都離不開前期的揀擇移用與加工化用。③對經驗的揀擇移用鑄就了自我的創新。中國是一個詩歌的國度，搖曳在歷史長河中的無數詩歌向我們表明，揀擇移用之舉，有可能會產生事半功倍的效果：王勃移用曹植詩中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”一句，寫出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古佳句；葉紹翁《游園不值》中：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”也是脫胎于陸游《劍南詩稿》：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”；曹操也曾用《詩經》中“青青子衿，悠悠我心”來表達自己求賢若渴……移用前人詩句，能夠借助前人已成之境，來述說個人新的情思，其情其思顯得更為蘊藉深遠。④對前人的加工化用孕育了創新的枝芽。鄭板橋年輕時曾潛心臨摹歷代書法名家的作品，其臨摹的作品甚至達到以假亂真的地步。盡管如此，他仍然沒有受到世人的關注。但也正是在此基礎上，他能夠博采眾長，用隸書參以行楷，獨樹一幟創造非隸非楷，非古非今的“六分半書”——板橋體。加工化用不是讓我們在前人栽下的巨樹下迷失自我、質疑自我，而是激勵我們學會在迷霧中反思自我，尋找自我。⑤但加工化用再好，沒有創新，終會是未竟之志。誠如艾青所言：“沒有變化，再好的歌也會叫人厭煩的。”翻開歷史畫卷，中國共產黨帶領中國人民從前期照搬蘇聯經驗到模仿西方制度經驗，發動“師夷長技以制夷”的洋務運動再到開創中國特色社會主義道路，一步步的探索、一次次的改進，才有了中華民族從站起來到強起來、富起來的飛躍。有揀擇移用與加工化用為前提的獨創改造獨創，猶如站在巨人肩膀上，規避了錯誤風險，創造出屬于自己的風采。⑥中國共產黨在百年征程中走過風雨，在歷史風云中盡顯英姿。我們應深刻理解：揀擇移用與加工化用讓我們披荊斬浪，看到鷗翔魚游的天。而獨立獨創改造讓我們獨立自強、自成一派，奔向鋪滿鮮花的康莊大道。經歷揀擇移用與加工化用，獨創改造顯得更有意義。04由“點鐵成金”說開去“揀擇移用”是淺層次，即移過來直接照用；“加工化用”高于“揀擇移用”，不是簡單地移，是在“借”的基礎上有所鑒別和吸收；“獨創改造”是高層次的，涉及到知識的吸引、遷移和轉化，是一種創造性發揮與運用。可見，揀擇移用借鑒落俗套，唯有創新領點石成金之風騷！直接揀擇移用宜適度，盲目復制難長久。面對波詭云譎的時代浪潮、突飛猛進的科技發展，我們古為今用，洋為中用，直接揀擇移用，省時省力，也未嘗不可。但齊白石老先生曾經告誡弟子：學我者生，似我者死。顯然，直接揀擇移用或一直模仿他的畫就會走入藝術的死胡同。同理，在其他領域，脫離生活情境的模仿，簡單的復制照搬，有時不僅不能長久，相反會像“邯鄲學步”一樣貽笑大方。如越南博主盲目模仿李子柒，如遍布大街小巷跟風經營的奶茶店，徒有表面，沒有內涵，不過是“東施效顰”而已。借鑒加工化用勝一籌，推陳出新天地寬。魯迅先生說過：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”但他并不是教我們不加改進地直接揀擇移用，而是要將“拿來的”進行靈活加工化用。我們需要根據自我的實際情況，在他人的基礎上借鑒修改，站在前人的肩膀上起跳，摸索出一套適合自己的方法，才能跳得更省力，跳得更高、更遠。河南衛視從傳統文化取材，推陳出新，推出了《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節目，激起了文化領域的“一池春水”；屠呦呦從浩如煙海的中國古代醫學典籍中借鑒加工化用，最終發現了青蒿素；鄧小平大膽引進西方市場經濟理論，借鑒加工化用，使中國走上了一條具有中國特色的社會主義道路。凡此種種古為今用、洋為中用的借鑒加工化用，都開辟出了一番新的天地。自主創新奏強音，獨創改造譜華章。從來模仿借鑒易，唯有創新難！創新就要敢于堅持自我，勇于挑戰權威，善于“根據情境”走獨創之路。袁隆平在年輕時就敢于挑戰權威，不懼冷嘲熱諷，另辟新路，培育出雜交水稻；港珠澳大橋在建設中拋棄西方經驗，提出中國方案，最終天塹變通途；華為獨立自主，大膽創新，解決芯片之痛，闖出一條5G之路……由此可見，創新帶來的不僅是個人價值的實現，更是國家的富強和民族的繁榮昌盛。可以說，中華民族的成長史亦是一部創新史，從“中國制造”到“中國智造”，寫滿了中國智慧，沁滿了創新的芬芳。蘇子有言：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”面對這瞬息萬變的時代洪流，我們或被裹挾前進，或被淹沒其中。想要成為新時代的弄潮兒，須在這變化中賡續先輩創新之精神，擎小我之炬火，勇于挑戰，堅持創新。(2)請以“此刻，我必須說”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。【2026朝陽區一模】（1）“闕如”一詞，本意為空缺，孔子用以表達君子對不了解的事物采取的暫不回應的態度和做法。如今，科技飛速發展，時代劇變正以前所未有的方式展開，全新的知識和事物不斷涌現，不及時跟上潮流或許有被淘汰的可能。今天，人們對“闕如”有了更多、更深的思考。請以“也談‘闕如’”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）賽場上，裁判員的哨聲宣告了比賽的開局。生活中也有許多開局時刻：18歲的第一天，邁入新學校大門的第一步，新地鐵線路開通發出首班車，“東方紅一號”衛星從太空中傳回第一段旋律……每個開局，都有一段故事。請以“開局”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。【2026豐臺區一模】（1）社會如同一個舞臺，每個人都是這個舞臺上的一個角色。社會發展，舞臺變化；個人成長，角色轉換。角色和舞臺關聯緊密。請以“角色與舞臺”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）當列車駛入車站，或許是歸來，或許是稍作停留便駛向遠方……人的成長如同行駛的列車，成長過程中的關鍵節點就如同一個個“車站”。當人生的列車駛入“車站”，都會發生動人的故事。請以“當列車駛入車站”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。【2026石景山區一模】（1）《我與黃河的關系》一文中的“我”，選擇孤身獨行，享受‘獨與天地精神往來’，獨行不孤，抵達廣闊。請以“獨行”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）近年來，從博物館、美術館、圖書館的文化浸潤，到商圈、景區里的藝術場景，再到《紅樓夢》舞臺劇掀起跨城觀演熱、“村晚”成為新年俗、爆款文創產品求之難得……我們發現，藝術正以新的面貌融入大眾生活，成為人們飽滿的生活日常。請以“藝術生活”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。【2026房山區一模】（1）一道繁難的題目，往往會有極簡的解法；一種復雜的現象，往往會有極簡的本質；一項煩瑣的工作，往往會有極簡的做法……然而化繁為簡的過程，往往并不簡單。請以“化繁為簡”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）無論是在學習中遇到難題，還是在生活中處于逆境，都要扛住。扛住不是硬撐，而是有策略地穩住，把壓力當作動力，從而變難為易，化逆為順。請以“扛住”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。【2026順義區一模】（1）“流水不爭先，爭的是滔滔不絕”，這句話蘊含著中國人對自然與人生的深刻體悟。水之行，不與萬物競一時之速，卻能洶涌流深，經年不竭，抵達遠方……在這個快速變化的時代，思考流水之“爭”仍有意義。請以