漢代儒學課件

與天地君親并位的萬世師表

立人定勝天學說的唯物思想家

光大儒家仁政學說的亞圣

下列人物是我國古代偉大的思想家，他們分別是誰？他們為儒學的創立和發展分別作出了什么貢獻？復習導入：孔子孟子

荀子下列人物又是誰？他們與儒家思想有什么關系？儒家思想的地位有何變化？這一變化對中國歷史有什么影響？漢武帝董仲舒第二節漢代儒學課標要求：知道漢代儒學成為正統的史實（原因、史實、影響）自主學習1：閱讀P9相關內容，思考并解決以下問題：1、與戰國時期相比,秦朝的思想文化氛圍發生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?一、秦朝-焚書坑儒-儒學壓制重創2、為什么儒學在秦朝時受到嚴厲打擊、遭到重創？4、為什么秦王朝不焚禁醫藥、卜筮、種樹之書？

5、如何客觀全面地評價焚書坑儒這一歷史事件？3、秦王朝焚書坑儒的目的是什么？精講互動1：和戰國時期相比,秦的文化氛圍發生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?變化戰國時期：百家爭鳴，思想解放。秦朝時期：死氣沉沉。原因戰國時期尚未形成統一的中央集權制度，各派學說紛爭的局面造成了寬松的學術氛圍。秦朝專制主義中央集權制創立，出于政治統一的需要，思想也走向專制。知識歸納：1、原因：1）（秦朝統一后，建立了專制主義政治體制，文化成為政治的附庸）-加強君主專制統治的需要。----根本原因2）儒生以古非今批評時政、非議秦始皇。----直接原因

①焚書的范圍：②不焚的書：

六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴禁私下談論+嚴禁私藏禁書。《秦記》+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫藥卜筮種樹）。2、目的：加強思想文化控制，維護統治。4、評價：實質：是一種思想文化專制政策。

積極：有利于加強思想控制，有利于維護國家統一，有利于鞏固秦朝統治。

消極：

①是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。

②儒學的發展走向低潮。自主學習1：閱讀P10相關內容，思考并解決以下問題：（一）、漢朝儒家思想確立為封建正統思想的背景？二、漢朝-儒家思想確立為正統思想（二）、董仲舒新儒學的內容？（三）、董仲舒新儒學的特點？1、漢初道家學說”無為而治“不適應社會發展需要。

事愈煩天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設而敵人愈多。君子之為治也，快然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民。閭里不訟于巷，老幼不愁于庭，近者無所議，遠者無所聽。郵無夜行之卒，鄉無夜召之征。犬不夜吠，雞不夜鳴。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。 ——陸賈《新語》

以上材料反映的漢代當時的主要政治統治思想是什么？（一）儒家思想確立為正統思想的背景2、漢武帝即位時面臨著嚴峻的社會問題材料一:“古者諸侯不過百里，強弱之形易制。今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節萌起，前日晁錯是也。”

材料二：“當此之時，網疏而民富，役財驕橫，或至兼并；豪黨之徒，以武斷于鄉曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，爭于奢侈，室廬、輿服僭于上，無限度。物盛而衰，固其變也。”《史記·平準書》材料三：“軍臣單于立四歲，匈奴復絕和親，大入上郡、云中各三萬騎，所殺略甚眾而去……匈奴絕和親，攻當路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數。”——《史記·匈奴列傳》匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大3、董仲舒對儒學改造使之適應新時代需求

董仲舒（前179—前104），

廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。建元元年(公元前140年)十月,為更好的治理國家,求賢若渴的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人，董仲舒便是其中之一。董仲舒建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數）之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”的主張為武帝所采納，形成“罷黜百家，獨尊儒術”政治格局，為此后兩千余年間封建統治者所沿襲。（二）董仲舒新儒學主張內容針對問題治國思想作用中央集權“大一統”“罷黜百家，獨尊儒術”加強君權“天人合一”“君權神授”“天人感應”土地兼并“仁政”為人處世“三綱五常”有利于加強中央集權，以思想統一鞏固政治統一有利于神化皇權，為儒學披上神學外衣。有利于限制君主殘暴，緩和階級矛盾。有利于緩和社會矛盾、促進封建經濟的發展。有利于維護封建統治秩序學習方法：從董仲舒新儒學內容著手分析、概括董仲舒新儒學的特點。①以儒學為基礎，吸收了道家、法家、陰陽五行家的精華，外儒內法。②儒學獨尊，即思想專制又帶有神學傾向。③實質是思想文化專制政策。（三）董仲舒新儒學的特點合作探究1：先秦儒學與董仲舒新儒學的區別與聯系。先秦儒學董仲舒新儒學著作思想內涵與執政者關系地位聯系《論語》《公羊春秋》《春秋繁露》儒學：仁、禮道家、法家、陰陽五行家：大一統、君權神授、天人感應、三綱五常批評時政，建立理想化的社會秩序維護現實統治，承認現實社會秩序的合理性在野的，不被采納確立為正統思想，成為官方統治思想繼承發展，從民間學說上升為官方學說積極消極1、“大一統”有利于鞏固國家統一2、仁政思想有利于關注民生。3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內容，有利于發揚中華民族的傳統美德1、“天人感應”“君權神授”帶有神學迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應批判2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴3、“三綱”宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判合作探究2：董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現實生活中要摒棄的？1.思想上尊儒罷黜百家，獨尊儒術3.教育上倡儒在中央興辦太學（儒學教育官方化和制度化的標志）在地方初步建立地方教育系統（儒學在民間光大，處于獨尊地位）2.政治上重儒重用儒士參政儒家經典為必讀教科書，并設博士。（四）漢武帝確立儒學正統地位的措施西漢景帝末年，江西人文翁被派到蜀郡任太守，在今成都市區用石頭建造了校舍“學官”，同時廣招“學官弟子”。據考證，這所地方官辦學校創立于漢景帝與漢武帝之間，距今已有2140年的歷史，堪稱中國最早的官辦地方學校。文翁在成都建成的“學官”以石材為主要建筑材料，被時人成為“石室”或“石室講堂”。教師由政府選派，學生由縣一級推薦，符合入學條件者才能“升堂入室”，坐于師前，聽其親口傳授。成都漢代畫像磚《傳經講學》圖就生動地描繪了“石室”教育情況。1、選官制度的變化2、確立

世官制——察舉制——九品中正制——科舉制——隋朝完善：唐朝；發展；北宋；強化：明清。3、特點：以考試成績作為選官依據；考試內容；主要是儒學經典；4、影響：（五）儒學正統地位進一步強化-科舉制（1）積極：①儒學全面影響了社會政治和文化生活②有利于鞏固專制主義中央集權制。③一定程度上體現了公平公正的原則。④有利于社會重學風氣的形成，提高官員的文化素質。（5）保證了儒家思想的正統地位，維護了了文明的連續性和穩定性。（2）消極：①儒生成為專制政治的仆從，儒學成為統治臣民的思想工具。②導致古代中國專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。③不利于人才的全面發展，僵化了人們的思想。小結：春秋時期戰國時期秦朝時期西漢初年漢武帝時——應運而生；——發展豐富；

——打擊重創；——道家學說；——正統思想；

儒學的興起“焚書坑儒”“罷黜百家”不同點原因儒學態度手段作用相同點目的實質作用秦統一后急需加強君主專制統治；儒士批評時政；國力強盛；董發展儒學適應了統治者的需要；排斥、打擊尊崇

簡單粗暴倡導、勸勉、教化儒學發展低潮確立儒學的正統地位加強君主專制統治，以思想統一鞏固政治統一思想文化專制政策有利于國家……但鉗制了人們的……“罷黜百家，獨尊儒術”與“焚書坑儒”的比較課堂訓練1.美國學者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“儒家學說被長期推崇為官方的教義（注;成為主導的統治思想）。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個勝利。”這一認識主要是基于A.儒家學說與法家學說的主張基本相同

B.儒家學說適應了加強中央集權的需要C.儒家學說推崇天人感應，君權神授

D.儒家學說接受了法家的法治思想

2.儒家思想之所以能夠成為封建社會的統治思想，關鍵是A.它是封建社會最進步的思想

B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應了加強君主專制統治的需要

D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護C3.在分析中國歷史某一時期的歷史地位時，某位學者指出了“有極關要者四事”：一是中國版圖的確立，二是中華民族的形成，三是中國政治制度的創建，四是中國學術思想的奠定，這一時期應該是A．春秋戰國時期 B．秦漢時期C．隋唐時期 D．明清時期

4.秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術”，二者的根本著眼點是（）A.壓制知識分子B.區別對待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統治D5.從戰國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了（）①中央集權的強化；②思想控制的加強；③大一統局面的形成；④儒家以外各學派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D6、秦始皇“焚書坑儒