高中歷史 加練 考點9　三國兩晉南北朝時期的民族交融與孝文帝改革

考點9三國兩晉南北朝時期的民族交融與孝文帝改革(分值：44分)考點解讀三國兩晉南北朝時期，北方少數民族大規模內遷，政權更迭頻繁，民族遷徙與交融成為時代主流。北魏孝文帝為順應民族交融趨勢，推行改革，這些措施不僅加速了北方少數民族的封建化進程，更促進了北方民族的深度交融，為隋唐時期的國家統一、文化整合與盛世局面奠定了堅實的民族基礎。(選擇題每小題3分，共30分)1．(2025·福建卷，3)北魏孝文帝時，設下大夫一職，與北族官職折紇真共同負責信息的搜集和傳遞；遷都后，廢二職，設門下、秘書省等機構，負責奏事和信息傳達。這主要體現了孝文帝的()A．皇權至上理念 B．鮮卑族本位意識C．權力制約意圖 D．政治大一統觀念答案D解析孝文帝遷都后廢除具有鮮卑特色的下大夫和折紇真二職，設立門下省、秘書省等漢族傳統機構，負責奏事和信息傳達，這反映了其推行封建化政策、促進民族交融的政治大一統觀念，故選D項；材料中機構變化側重于官僚體系的整合，而非強化皇權，排除A項；鮮卑族本位意識主張維護鮮卑族傳統，而孝文帝廢除北族官職，采用漢族制度，體現了去鮮卑化的傾向，排除B項；門下省和秘書省主要職能是信息傳遞與文書處理，未突出權力制約，排除C項。2．(2024·河北卷，3)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項，并沿用至今。這主要反映出，民族交融()A．縮小了南北差距 B．奠定了統一基礎C．豐富了文化內涵 D．拓展了文學題材答案C解析結合材料與所學知識可知，原本“川”字只有“水道、河流”之意，由于鮮卑語的影響，有了“荒野、荒灘草原”的意思，從而豐富了“川”字的義項，這是民族交融在文化層面的體現，豐富了中華文化的內涵，C項正確；題目中的信息主要涉及語言文字的變化，并未涉及南北差距的縮小，排除A項；雖然民族交融在一定程度上有助于統一，但題目中的信息主要集中在文化的交流上，排除B項；材料未涉及文學題材的拓展，排除D項。3．(2024·廣東卷，2)《魏書》中關于皇帝賞賜的部分記載道武帝登國三年(388年)獲其四部雜畜十余萬……各有差明元帝永興五年(413年)賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年(427年)賜留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差上表反映了()A．北方游牧經濟的衰落B．封建等級制度森嚴C．鮮卑民族習俗的延續D．俸祿制改革不徹底答案C解析據表格信息可知，北魏皇帝賞賜的物品多為牛馬等，這是游牧民族常見的財富形式，反映了鮮卑民族在建立北魏政權后，其習俗依然得到保留和延續，故選C項。賞賜的物品多為牛馬等牲畜，說明游牧經濟在北魏仍然是重要的經濟形式之一，排除A項；5世紀后期孝文帝改革推動了北魏政權的封建化進程，與材料所述時間不符，且材料不能體現“封建等級制度森嚴”，排除B項；俸祿制改革是孝文帝改革的內容之一，排除D項。4.疑難點：史學功能陳壽作《三國志》，以曹魏為正統，后世評論“(陳)壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統”；東晉史家習鑿齒撰《漢晉春秋》，以蜀漢為正統，曹魏則為篡逆，后世認為習氏是“為偏安者爭正統”。這揭示出()A．南北對峙局面的形成B．懲惡揚善的修史傳統C．崇尚清談的社會風氣D．史家撰述服務政治需要答案D解析陳壽所處西晉，以曹魏為正統符合當時政權統治需求；習鑿齒身處東晉，以蜀漢為正統來為東晉爭正統名分，可見史家撰述會根據所處時代政治需要確定正統歸屬，故選D項；材料僅涉及史書對正統的認定差異，未體現政權間軍事對峙或地理分割，排除A項；材料中陳壽與習鑿齒對正統的爭議源于政權合法性建構，未體現“懲惡揚善”的修史傳統，排除B項；材料未涉及社會風氣對修史的影響，排除C項。5.疑難點：民族交融自東漢以來，西、北邊陲的一些少數民族不斷向內地遷徙。到西晉時，內遷少數民族匈奴、羯、氐、羌和鮮卑卷入西晉內戰，并且逐漸主導了局勢。到南北朝時，北方十六國除前涼、北燕、西涼外、都由少數民族建立。據此推知()A．少數民族完全掌控了中原局勢B．戰爭在客觀上促進了民族的交融C．各民族間的民族隔閡逐漸消失D．中原人民南遷導致北方社會動蕩答案B解析少數民族政權社會發展程度一般比較落后，少數民族內遷后建立的政權深受漢族政權的影響，促進了民族交融，B項正確；材料只是強調少數民族建立了封建政權，并沒有說明少數民族“完全掌控了中原局勢”，排除A項；“消失”說法錯誤，排除C項；材料未反映中原人民南遷導致北方社會動蕩，排除D項。6.疑難點：魏晉玄學玄學發展到東晉初年已至義理停滯的臨界點，再無新義可釋，而佛學卻以其精深的思辨哲學，折服了郗超、孫綽、許詢、殷浩等久負盛名的玄學家們?！妒勒f新語·文學》篇中有“殷中軍(殷浩)見佛經，云：‘理亦應阿堵上(這個里面)’”。這一現象可用于說明()A．本土文化對外來思想的整合能力B．社會動蕩削弱了傳統文化的優勢C．佛玄學說改變了儒學的正統地位D．佛學得到了士人階層的普遍支持答案A解析材料說明玄學家們試圖將佛學義理與本土玄學結合，反映出本土文化對外來佛學思想的吸收與整合能力，故選A項；材料未提及社會動蕩對傳統文化的沖擊，且玄學停滯的主因是自身義理枯竭，排除B項；東晉時期儒學仍是官方正統思想，排除C項；材料僅列舉部分玄學家認可佛學，無法推斷整個士人階層普遍支持佛學，排除D項。7.疑難點：施政方針史載：東晉王導在政治上主張“鎮之以靜，群情自安”，倡導“為政務在清靜”；王羲之認為“政以道勝，寬和為本”；謝安效法王導，為政“去其煩細”“不存小察”，他還維護士族的利益。這些政策的推行()A．源于玄學的官方哲學地位B．助推了小農經濟發展C．有利于社會對政權的認同D．促進了門閥政治形成答案C解析材料中的政策強調清靜寬和、簡化政務、維護士族利益，既緩解了社會矛盾，又獲得了士族支持，從而增強各階層對政權的認可，故選C項；玄學雖在東晉盛行，但始終未取代儒學成為官方哲學，排除A項；東晉士族莊園經濟膨脹，土地兼并嚴重，小農經濟受擠壓，這些政策難以扭轉這一趨勢，排除B項；題目中提到的政策是在門閥政治已經存在的背景下實施的，排除D項。8.易錯點：人口遷徙從東漢末年起，我國氣候有了逐漸變冷的趨勢。到了三國兩晉南北朝時期，氣溫降低更加明顯，西北地區草原面積大幅度減少。史料記載，曹操在銅雀臺(今河北)種植的橘子只開花不結果。這一情況帶來的直接結果是()A．生態環境的惡化 B．人口內遷與南遷C．政權更迭頻繁 D．民族交流交融答案B解析材料說明北方氣候惡劣、生態環境惡化，帶來的直接結果是促使少數民族內遷和北民南遷，故選B項；材料所舉現象就是生態環境惡化，要回答的是該現象所產生的結果，排除A項；政權更迭頻繁指政治權力不斷被取代導致社會無序，而材料說明的是北方氣候變化促使少數民族內遷，排除C項；民族交流交融是北方氣候惡劣、生態環境惡化帶來的間接結果，排除D項。9.易錯點：邊疆治理西晉末年，涼州刺史張軌在轄地敦崇儒學，振興教育，勸課農桑，發展商貿，平息內亂，抑制豪強，吸引了大量中原文士前往。這些舉措()A．推動了南方經濟的開發B．開啟了禮法融合的進程C．消除了豪強割據的隱患D．延續了中原王朝的統治答案D解析西晉時期，張軌在西北地區推行中原王朝的統治政策，推廣中原文化，這有助于擴大中央政府的影響，進而在西晉滅亡后延續中原王朝的統治，故選D項；涼州在西北地區，與南方經濟開發關系不大，排除A項；漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結合，并非到西晉時期才開始，排除B項；“消除”說法太過絕對，排除C項。10.易錯點：民族交融某歷史研究小組要查閱匈奴內遷、“黃籍”制度、士族專權、淝水之戰等相關史料。最為合適的是()①《南史》記載南朝的制度、經濟、文化等內容唐史學家李延壽主編②《魏晉南北朝史》研究魏晉南北朝綜合性的歷史著作史學專家王仲犖著③《晉書》記述司馬家族崛起至劉裕廢晉自立的歷史唐朝官修史書④《資治通鑒》記錄戰國到五代的歷史北宋司馬光主編A．①B．②C．③D．④答案C解析《晉書》記述司馬家族崛起至劉裕廢晉自立的歷史，這段時間主要涉及的是西晉的建立到東晉的滅亡，且是唐朝的官修史書，查閱匈奴內遷、“黃籍”制度等相關史料相對合理，故選C項；《南史》主要記載南朝的制度、經濟、文化等內容，不能查閱到匈奴內遷等史料，排除A項；王仲犖是近現代的史學專家，他著的《魏晉南北朝史》，距離魏晉南北朝時期相對較遠，史料價值相對有限，排除B項；北宋司馬光主編的《資治通鑒》時間跨度大，時間晚于《晉書》，排除D項。11．(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料拓跋鮮卑本是游牧民族，北魏建國后開始發展農業，到孝文帝時期，確立了以農耕為主的經濟模式。隨著經濟轉型，法律制度也發生相應變化。北魏太武帝修改律令，規定：“大逆不道腰斬，誅其同籍，年十四以下腐刑，女子沒縣官。害其親者，轘之。”太和十一年(487年)，孝文帝下詔：“三千之罪，莫大于不孝，而律不遜父母，罪止髡刑，于理未衷，可更詳改。”北魏前期游牧經濟下，官吏依靠班賜獲得生產生活所需物資，班賜的最大來源是掠奪戰爭。為了約束官吏，整治秩序，北魏設置贓罪，但貪污仍屢禁不止。孝文帝時期，實行班祿制，為官吏發放俸祿。盜罪在歷史上由來已久，至遲在西晉時“盜”有了法律意義上的概括。拓跋氏隆興之時，規定：“盜官物，一備五，私則備十?！碧涞垡越?，對于盜取官財的行為加大了處罰力度，盜劫官私財物者流放至邊地，甚至處以死刑。太和十六年(492年)，孝文帝親自勘定流刑：“詔群臣于皇信堂更定律條，流徙限制，帝親臨決之?！绷餍套源巳肼沙蔀檎?。這一系列措施，適應了經濟轉型帶來的一系列變化，為北魏發展打下了堅實的基礎?！幾砸χ芟肌掇D型前后北魏經濟變遷對立法的影響》(1)根據材料并