河北省部分學校2025-2026學年高一下學期期末考試語文試卷（含答案）

語文注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號、座號填寫在相應位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將試卷及答題卡交回。一、閱讀(74分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：報告文學，既是具有濃厚新聞性的真實的“報告”，又必須是充分形象化的生動的文學。正如《包身工》成功實踐的那樣，它不僅要以無可辯駁的事實來揭示包身工制度的罪惡，同時又必須運用文學手法來表現一幅幅血淋淋的圖景，以產生激動人心的藝術感染力。對于報告文學來說，讀者關心的是事實和真相。作者應該表達自己鮮明的傾向和愛憎，但是必須將其寓于事實之中。作者不能把他的哭泣或歡笑照直地傾吐出來，而是要滲透在、凝結在那使人哭泣或歡笑的形象里。即令讀者在字面上看不見他的哭泣或歡笑，但形象本身使讀者不能不哭泣，不能不歡笑。只有這樣，作品才能充分顯示出它的力量。報告文學要求真實，卻又不同于新聞報道。作為文學的一種，它除了具有新聞的真實性外，還要將人物形象和事件表現得鮮明而生動。和其他文學形式一樣，報告文學同樣需要展開想象的翅膀，運用適當的表達方式和表現手法。從《包身工》可以看出，夏衍并不因為報告文學強調新聞性而在寫作手法上顯得拘謹。他能放開手筆，靈活地運用具體形象的描寫、精辟有力的議論、細膩感人的抒情等表達方式，借助比喻、借代等修辭手法，生動地描繪包身工的生活，使人讀來，既感到真實可信，又牽動神魄，留下難以磨滅的印象。我國的報告文學是在三十年代左翼文藝運動中發展起來的。此后其數量逐漸增多，不過多數作品顯得較為幼稚：新聞的成分多，文學的意味少；直觀的報道多，睿智的探究少。直到《包身工》發表后，才讓報告文學在社會上引起極大反響。《包身工》在題材與主題方面都有新的開拓，藝術水平也達到當時報告文學前所未有的高度，因而標志著報告文學這一新興文體在我國已發展到成熟的程度。周立波當時曾熱情贊揚道：“夏衍的《包身工》是今年關于產業工人的一篇材料豐富、情真意摯的報告文學，在報告文學剛剛萌芽、工人文學非常缺乏的現在，它有雙重的巨大的意義。”作為我國報告文學的第一塊基石，《包身工》是當之無愧的。（摘編自陳堅《夏衍的生活和文學道路》）材料二：崛起的中國正在以更自信、更積極、更開放的姿態走向世界舞臺中央。作為中國文化中極其重要的部分，中國文學承擔著向世界講述中國故事、傳播中國文化的使命和責任。在中國文學家族中，報告文學是記錄時代、書寫時代、最貼近現實生活的文學體裁，在講述中國故事、傳播中國聲音方面有其獨特優勢。新時代的報告文學開拓者何建明認為，一個精彩的中國故事，一段精彩的人生經歷，可以用多種藝術形式來表現，但如果是真人真事，唯報告文學最優先，因為它的現場性、及時性、真實性等要素，決定了報告文學文體的獨特魅力。用報告文學講述中國故事，一定要緊扣時代脈搏，深入中國社會，選擇對國計民生有重大影響的典型事件，反映當代中國社會的面貌，為世界人民認識中國、了解中國提供窗口。比如報告文學作家何建明在2017年創作的作品《時代大決戰》中所寫貴州省畢節市精準扶貧的故事，就是中國脫貧攻堅的大事。這種具有世界意義的話題，用報告文學的形式來講述比政府公報更有溫度，更容易讓外界真切地感受到中國社會擺脫貧困的真誠。報告文學作者要講好中國故事，還需要在深入現場的基礎上獲取第一手材料，這樣才能在文章中記錄時代的真實樣貌。比如，1900年，美國作家杰克·倫敦曾以美國水手的身份深入倫敦貧民窟，在那里生活了三個多月，做了大量的詳細調查，最后寫成了一部具有重大影響的報告文學作品《深淵里的人們》；美國作者埃德加·斯諾于1936年6月至10月實地考察中國西北革命根據地，根據考察所得材料完成了報告文學《紅星照耀中國》，作品影響至今；中國作家夏衍曾深入東洋紗廠采訪調查，于1935年創作了膾炙人口的報告文學作品《包身工》；朝鮮戰爭期間魏巍在前沿陣地上采訪了三個月，最后寫出了報告文學作品《誰是最可愛的人》。何建明在創作每一部報告文學作品前，也都會深入一線采訪，獲取最直接的一手資料，然后生動地講述這些真實發生的精彩故事，閱讀其報告文學作品是了解真實中國的極佳途徑。創作報告文學時，作者不僅要表現題材本身的獨特，還應追根溯源，對豐富的材料做去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的處理，挖掘現象背后具有普遍性的價值，提煉出高于日常生活、能引領時代潮流的先進思想。何建明曾指出，能站在民族發展和時代進步的高度認識問題，分析事物，看待現實，報告文學作品就會更貼近真實的生活本質，更容易被時代所接受，也就更有文學的價值。他的報告文學《浦東史詩》就體現了對中國改革開放和現代化城市建設導向性意義的思考。寫好報告文學，還要用文學的方式生動地講述真實發生的精彩故事。比如，作者直接出現在場景里，或者直接參與到故事中。再如貼著人物寫，貼著故事寫，敘述靈動，描寫細膩，情感充沛，使作品富有表現力和感染力。何建明創作《山神》時，在作品序章中詳細敘述了他跟著作品中的主人公黃大發走水渠時驚心動魄的經歷，情景交融的敘述使文章像一篇散文。這一作品就充分體現了何建明所說報告文學“通過真實之美，攝讀者之魂，撼他人之魄”的藝術美感。報告文學最早興起于法國資產階級大革命時期，之后在西方國家廣泛傳播，大約在20世紀初傳入中國。中國雖然不是報告文學這一文體的發源地，但是，現如今報告文學的興盛不在別處，而在中國。中國報告文學的興盛，也是世界報告文學的興盛；同時，還是中國文學和中國社會興盛的體現。（摘編自佘飛《向世界講述中國故事——簡論何建明報告文學創作》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.從本質上來說，報告文學是文學的一種形式，但它又不同于小說等文學形式，它要像新聞一樣如實反映現實。B.創作報告文學需要展開想象，這一點看似與其真實性的特點相悖，但實則是提升報告文學藝術感染力的需要。C.報告文學因為具有現場性、及時性、真實性等特點，所以是講述中國故事、傳播中國聲音的首選藝術形式。D.報告文學起源于法國，直到20世紀初才傳入我國，經過一百多年的發展，如今我國報告文學迎來了興盛。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A.夏衍的報告文學《包身工》不僅引起了極大的社會反響，也是中國報告文學發展史上一座不可逾越的高峰。B.在創作《包身工》前，夏衍曾深入東洋紗廠進行采訪調查，這與毛澤東“沒有調查就沒有發言權”的論斷一致。C.作為新時代報告文學的開拓者，何建明自覺將用報告文學講述中國故事、傳播中國聲音作為自己的使命和責任。D.要了解、認識真實的中國，我們可以選擇閱讀何建明的報告文學作品，如《時代大決戰》《浦東史詩》《山神》等。3.根據材料內容，在下面文段的橫線處補寫恰當的語句，每處不超過8個字。（3分）夏衍和何建明雖然身處不同的時代，但他們都是中國報告文學的代表作家，在創作中有許多相似之處。如他們的作品都______，反映了其所處時代的社會面貌；他們的作品都______，產生了激動人心的藝術感染力；他們在創作前都______，以獲取第一手資料。4.請簡要分析材料二的行文思路。（4分）5.請結合材料一和材料二的內容，談談長篇報告文學《張桂梅》體現了哪些報告文學創作理念。（6分）云南出版集團總編輯田大余表示，云南出版集團認真做好主題出版工作，講好中國故事，傳播好中國聲音。長篇報告文學《張桂梅》就是一部重要的主題出版物，作者李延國不顧80高齡和交通勞頓，與王秀麗一道多次深入麗江華坪一線，對張桂梅老師以及她的學生、同事進行了深入而細致的采訪，獲得大量一手材料，深入主人公的精神世界，感知主人公的崇高情懷，在此基礎上精心構思，全方位、多角度地把一個可親可愛、可敬可佩、平凡而又偉大的人民教師的形象展現在讀者的面前。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，20分)閱讀下面的文字，完成6~9題。簡陽處在成都平原與川中淺丘的分界處，一脈龍泉山，其海拔也不過1000米，卻成了岷江與沱江的分水嶺。入城第一件事，先去瞻仰圣德寺白塔，聳入云霄，也深入大地。其狀，宛如傳說中的“文峰塔”，矗立在簡陽城南之地。它建于宋代，其內為唐代遺風的壁畫，人在其中，恍然而又清涼。①結跏趺坐的眾佛，飛升的祥云，我只覺得自己低矮、淺陋且粗鄙。出門，回身的時候，沿著樓層逐步向上仰望，只見幽藍的天空，在更高處澄凈地覆蓋大地蒼生。攀爬龍泉山。正值蜀地酷暑，艷陽高照，悶熱難當，不禁汗流浹背，如遭火烤。進入山林，清風不大，卻可洗暑，鳥鳴聲聲，雖然聒噪了一些，但也清脆爽耳。途中，只見茂林修竹，層層匝匝，密不透風。登上龍泉山高處，張目四望，方才覺得，此地不僅是蜀地的一道地理分界線，同時也是一處戰略要沖。冷兵器年代的戰爭，占山即可稱王，踞河便能成國。②歷史上，一座山一條河本身和在它們身上發生的故事，是無止無盡的。如北周文王碑（宇文泰，其子宇文覺稱帝，尊稱其為文王），其碑和廟雖然豎立在今成都市龍泉驛區的山泉鎮境內，但碑文中所謂的武康，便是今之簡陽。宇文泰開疆拓土，控大漠、克西蜀，并開創府兵制，為宇文覺北周王朝建立提供了基礎。王朝易朽，人事常新。于今而言，這石碑，不過為游覽平添些許懷古思往的趣味而已，好像也沒什么更多的功用。人都知道，世事如煙，唯有大地青天，日月朗照，此外的一切，都不過生發潰散之物。對于今人而言，真正有益身心的，還是“萬物并育而不相害”的自然存在，它們蔓延于大地，起伏于峻嶺懸崖，昂昂然然在寂靜之地，就像這龍泉山，雖在城市之間，但因為其分割江河，且為城市屏障等原因，從而杜絕了人間之喧鬧熙攘，也避免了被“開發”，進而獲得大清靜，也使得每一個進入其中的人，在某些時候還能得到天籟般的啟發和滋養。碑文之外，刻繪佛像的石壁年代斑駁，而佛像依然清晰，近看，那一筆一畫，一鑿一鏨，看起來粗劣，但連貫飄逸，端莊肅靜，給人一種大安靜之感。尋一張長凳坐下來，身心落于蒼翠之中，游弋在虛冥之間，端的是清閑、愜意，滿眼動植物，但似乎唯我獨在，此外一切，不過虛幻之影。野花于膝蓋處輕輕搖蕩，青草擦著小腿，如入無人之境，隱匿于濕地上的螞蟻及其他昆蟲，忙著趕路，或者漫游它們的河山之上。這位于成都平原東緣的龍泉山，分割了龍泉驛與簡陽兩地，但簡陽在成都外圍，當然是首道防線和最后堡壘，所謂“密邇錦城，西控巴陵”是也。因此，簡陽的名字眾多，如牛鞞縣、武康郡、簡州、金水縣（宋代駐扎懷安軍）、雄州等。山中有石經寺，進入其中，香火之外，肅穆安靜。這些年，我特別注意到一個現象，即，無論天氣多么炎熱，只要進入寺廟，哪怕是一座小小的山神廟，其中也是陰涼的。個中原因，大抵沒人講過。③依我的想法，神靈者大都居于幽深之地，其所在的地方，大抵是清涼、安靜，充滿神意與深意的，也唯其清涼，在此修行的人，方才能夠不斷覺悟與飛升，以臻化境。我也覺得，面向佛像躬身，不為迷信，只是讓自己保持敬畏之心。這敬畏之心在當下已經越來越稀缺了，人和人之間的體恤與悲憫也日漸微弱。而這些，卻都是古人特別看重的道德品質或者說個人修為。如《易經》中說：“天地之大德曰生”，《禮記》也言：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也”。次日上午到葫蘆壩。在一棵巨大的黃桷樹下，大轎車戛然停下，道路狹窄逼仄，只好步行前往，不斷的村舍在山下排列，樓房與瓦屋擠在一起，那種雜亂、嶄新和陳舊，腐朽和新生，令人五味雜陳。滄桑之間，萬物總是此消彼長，人類也然。有年邁者坐在房根和樹蔭下，眼神陌生地看著我們。我想到，人之為人，無論怎么樣的生活和存在都是一輩子。生了，大了，老了，沒了，這過程極為簡潔，卻常常使人悲傷莫名。然而，生于此地的作家周克芹卻以他的非凡筆墨，書寫了成都平原葫蘆壩村中，許茂和他九個女兒的現實人生和種種遭際。其中的悲歡離合，人世冷暖，時代變遷，尤其是具體災難和現實的、精神的困境，以及新舊思想的纏繞等，展現的是改革開放之初的中國農村基本風貌，以及普通鄉野人家的興衰與命運。《許茂和他的女兒們》呈現的是彼時農村的一種生態。它發出的時代之先聲，即使放在今天考察，也是不可多得。至村子深處，樹木繁茂，灌木叢生，沿著枝丫橫斜的山路向上，在一座山頭上，看到周克芹先生的墓，一片樹林，一道山嶺，群樹環繞，蒿草葳蕤，但看起來簡陋，一面水泥石碑上寫“小說家周克芹之墓”，旁邊立有一尊雕像。眾人集體鞠躬，向這位壯年不幸去世的，在全國文壇具有廣泛影響的小說家及其作品和靈魂致敬。斯時，蟬鳴陣陣，草木輕搖。文學始終是民族心靈史的重要組成部分，一個作家、詩人和藝術家，除了自身卓絕的藝術能力之外，還需要一種極端自覺的領悟力，這種領悟力不止于文學創作本身，而是要能夠敏銳、自覺地預知時代的變化，尤其是大的時代風潮和人心人性的洞察與呈現。從這一點上說，周克芹先生當之無愧。威廉·福克納說，“藝術家的宗旨，無非是要用藝術手段把活動——也即生活——抓住，使之固定不動，而到一百年以后有陌生人來看的時候，照樣又會活動——既然是生活，就會活動。④人活百歲終有一死，要永生只有留下不朽的東西——永遠會活動，那就是不朽了。”蒼茫人世，蕓蕓眾生，凡是有所建立的，無論時間還是人心，總會將他們鐫刻，也像高高聳立的圣德寺白塔，異曲同工的是，人生乃至文學藝術創作，其本身也像是一種“建塔”運動。萬物皆會因為某些事物和同類精神的標高，從而進入更多人的內心和靈魂，也會產生類似潤物細無聲的影響與推動力量。（選自楊獻平《簡陽、龍泉山，拜謁周克芹》，《中國作家》2025年03月18日）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.文章開篇介紹簡陽的地理位置，點明其處在成都平原與川中淺丘的分界處，是岷江與沱江的分水嶺，為下文寫簡陽的歷史文化和自然景觀做了鋪墊。B.文中描寫圣德寺白塔，先寫其外觀“聳入云霄，也深入大地”，再寫塔內唐代遺風的壁畫、“結跏趺坐的眾佛，飛升的祥云”，意在突出壁畫的精美。C.作者認為宇文泰開疆拓土，建立了不朽功勛，他所開創的府兵制為北周王朝的建立提供了基礎，所以北周文王碑對于今人來說，仍有重要的現實意義。D.文章結尾引用威廉?福克納的話，意在說明文學藝術創作的意義在于將生活固定下來，讓后人通過作品了解過去的生活，從而實現作者的永生。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第①句，通過對比，突出了作者在莊嚴肅穆的氛圍中，對自身渺小和不足的深刻認識。B.第②句意在強調簡陽的山水承載著豐富的歷史文化，表達了作者對歷史的敬畏之情。C.第③句，作者直接點明寺廟陰涼的原因是神靈大都居于幽深之地，寺廟有神則涼。D.第④句，作者強調了文學藝術創作的價值在于創造出具有永恒生命力的東西（作品）。8.結合文本，簡要分析龍泉山在文中所體現的多重意義。（6分）9.作者在第5段中說龍泉山“在某些時候還能得到天籟般的啟發”，請結合文本，談談作者得到的“啟發”是什么？（8分）(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頤為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂來山，日沈飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。（節選自《新唐書》，有刪改）材料二：白既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。（選自《舊唐書》，有刪改）材料三：夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章①。會桃花之芳園，序天倫之樂事②。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已高談轉清開瓊筵以坐花飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。（選自李白《春夜宴從弟桃花園序》，有刪改）【注釋】①大塊：大地，大自然。文章：錯綜華美的色彩或花紋，指大自然呈現的美景。②序：同“敘”。10．（原創）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑（3分）。幽賞A未已B高談C轉清D開E瓊筵以坐花F飛羽觴G而醉月。11．（原創）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“見白異之”與“仁義不施而攻守之勢異也”（《過秦論》）兩句中“異”字的用法不相同。B．“白猶與飲徒醉于市”與“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”（《赤壁賦》）兩句的文言句式相同。C．“召入，而白已醉”與“人而不仁，如禮何”（《論語》十二章）兩句中“而”字的意思相同。D．“天倫”有“自然之理”和“兄弟”兩個義項，這里指“兄弟”，言兄先弟后是天然的倫次。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．李白從小便顯露出才華，長大后更是才智超群，被州郡舉薦，但他沒有應舉，他學習擊劍，一心想當游俠。B．李白被賀知章賞識，并被舉薦入朝，為玄宗所喜愛任用，但李白恣意放縱，得罪了權貴，最終被罷職離朝。C．李白早年受益州長史蘇颋賞識，蘇颋認為他不同尋常有才華，若稍加學習，其才可與漢代司馬相如比肩。D．《新唐書》《舊唐書》均記載李白醉后賦詩并獲唐玄宗嘉賞，《春夜宴從弟桃花園序》則以詩酒雅集寄懷。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（8分）。（1）力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。（2）召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。14．李白號稱“詩仙”，素有狂名，請結合材料，說說李白的狂放之處（3分）。(四)閱讀Ⅳ(本題共3小題，15分)閱讀下面這首詩，完成15～16題。（9分）虎丘①詠黃省曾②芙蓉近倚闔閭城，眺閣觴樓逐勢成。珠寺翻為歌舞池，青山盡是綺羅情。巖花吐學紅妝麗，谷鳥啼兼鳳管聲。十里垂楊芳草岸，四時常映彩舟行。【注】①虎丘：位于蘇州城西北郊，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭于此，葬后三日有白虎踞其上，故名虎丘。還有一說是“丘如蹲虎，以形名”。《吳地記》載：“虎丘山絕巖縱壑，茂林深篁，為江左丘壑之表”，向有“吳中第一名勝”之譽。②黃省曾：明代著名學者和詩人，長于農業與畜牧，詩作以華艷取勝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌描寫“虎丘”，增添了詩歌的氣勢，然而虎丘山上安眠著闔閭，表達出作者的傷感情緒。B.原本靜謐的寺廟變成了熱鬧之地，青山也被綺羅般的景色浸染，表達出盛世生活的活力與歡愉。C.首聯從大處著眼，而頸聯從小處下筆，使用比喻和擬人手法對熱鬧的虎丘山景致點染得十分搶眼。D.尾聯中的“十里垂楊”與“十里荷花”（柳永《望海潮·東南形勝》）都使用了夸張的修辭手法。16.結合詩句，簡要賞析詩歌首聯所表達的意境。（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）本詩中的“珠寺翻為歌舞池”寫寺廟變為歌舞之地，暗含昔盛今衰的變遷之感。杜牧《阿房宮賦》中“_______，_______”兩句，同樣以歌舞與宮殿的今昔對比，抒發興亡之嘆。（2）古人常借“扁舟”意象寄托超然物外之情，如蘇軾《赤壁賦》中“_______，_______”兩句，即寫駕一葉小舟于江上，超脫塵世、自由自在的情景。（3）在古代詩文中，寫到“山”的名句也是層出不窮，比如“，”。二、語言文字運用(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成18~21題。比興源于《詩經》，①這種立象盡意的思維方式和表現方法貫穿了六經。“深于比興”的諸子文學，更是以其豐富多彩的“立象盡意”方式，婉轉又生動地表達了他們對自然、社會、政治、人生的觀點和立場。同時，在形象化的過程中、在思想得以洗禮和深化的過程中，先秦諸子為我們創造了一個（甲）。這個文學意象世界里呈現出的繁華景象主要表現在：第一，早期諸子文學的意象選取，表現出即興式的特點，即多選取抬頭可見、觸手可及的單一的自然物象。比如，《老子》以“上善若水”為代表的“水”意象的創造。水是日常生活中必需、常見、至柔而又至剛之物。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知。”這一方面符合“水”的特性，一方面又與道家“道常無為而無不為”的觀念相契合。第二，后期諸子文學意象則豐富為故事象征形式。如《莊子》的“寓言十九”，鵬程萬里、庖丁解牛、望洋興嘆、朝三暮四、邯鄲學步等，不勝枚舉。②韓非子的《內儲》《外儲》《說林》等，更是堪稱故事集。甚至，（乙），③《韓非子》中的寓言故事將近三百一十余則，有二百六十余則屬于歷史題材，分別來自《左傳》《國語》《戰國策》等史籍。源于歷史，但情節生動，人物個性鮮明，其文學性明顯高于歷史。④諸子文學拓展了文學思想內涵與文學表現藝術，構建了早期文學的創作范式，凸起了中國早期經學文學與諸子文學兩座高峰。（節選自侯敏《先秦諸子與早期文學格局的形成》，《光明日報》2025年12月01日，有刪改）18.請在選文第3段中挑選一個合適的成語，填寫在下面文段的橫線處。（2分）初讀《莊子》中“庖丁解牛”的寓言只覺其技藝神奇，細思卻方悟其中深意。莊子借此告訴世人：世間萬物皆有天然紋理，唯有順應規律、避開矛盾，方能舉重若輕。然而，當我們試圖將這種智慧運用于現實生活時，常常會因人事復雜、利害交織而，感嘆知易行難。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）20.文中標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）21.簡述文中畫波浪線部分的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超過45個字。(6分)三、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)《老人與海》中，老漁夫圣地亞哥連續84天一無所獲，第85天出海捕獲了一條大馬林魚。歸途中鯊魚群反復來襲，他竭力抵抗卻只帶回一副魚骨架。老人認為“沒有什么把我打垮”，小船沒有了船邊負擔反而駛得輕快平穩。海明威借老人之口寫道：“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案答案：1.（3分）C2.（3分）A3.（3分）①.注重真實性；②.注重文學性；③.深入現場考察。4.（4分）首先提出在講述中國故事、傳播中國聲音方面，報告文學具有獨特的優