2026年浙江省杭州市高一下學期期末質量檢測語文試題及答案

將自己的學校、姓名、試場號、座位號填寫在答題卡相應的位置上。3．回答選擇題時，用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，用黑色水筆將答案寫在答題卡相應的答題區內。答案寫在試題卷上一律無效。（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）在對這種現象進行充分討論的基礎上，提出了“新大眾文藝”這一概念。總體上來說，新大眾文藝是在黨的領導下，以中華優秀傳統文化為滋養，順應數字化、網絡化、智能化時代變革，人民大眾擔當主體、主創、主角，運用大數據、云計算、人工智能、移動終端等新技術新工具，突破傳統文藝生產傳播流程，創新文藝形式和表達方式，呈現共創共享的一種新型文藝形態。這一概念的提出，旨在凝聚互聯網時代文藝領域中積極、健康、向上的主流部分，以此來抵制和遏制消極、病態、負面的文化沉渣，從而避免滑向庸文藝”是我們黨一直領導、推動的文藝運動。從20世紀20年代“大眾文藝”概念的提出，到20世紀30過一系列技術變革、媒介轉換、觀念革新和生態重塑，新大眾文藝在新時代的土壤中應運而生。這百余年歷程正是中國文藝通過創作實踐逐漸發現人民大眾、建構起文藝人民性藝創作活力，成為①,享有文化話語權，最大限度實現自身文化權益、精神共同富裕和人的全面發展；有助于進一步釋放文藝的開放性、自主性和包容性，激發蘊藏在廣大民眾中的生命力、感受力、想象力；有助于進一步促進中國文藝走出去，讓更多新質精神文化產品如網絡小說、網絡游戲、網絡短劇和潮把握“新大眾文藝”內涵，需要在克服二元對立思維、處理新媒介文藝話語與人民文藝話語之間的邏輯關系等方面做進一步澄清。當前“新大眾文藝”理論研究是沿著媒介建構邏輯和政治建構邏輯兩個維度展開的。從媒介建構邏輯看，中國大眾文藝走向的是新媒介文藝；從政治建構邏輯看，中國大眾文藝走向在當前的“新大眾文藝”闡釋中，需要克服傳統形而上學的二元對立思維。歷史上常常把文學藝術做二元劃分，如高雅文藝與通俗文藝、精英文藝與大眾文藝等。進入數智新媒介時代，在當代中國文藝實踐中，各種二元對立關系正在不斷被打破。此處存在著一個充滿悖論的發展現實：一方面，當代中國文藝從的、大眾的、通俗的等各種傳統風格之間的壁壘，正在被拆除和重構，它們常常同時存在于同一個文藝現易懂，生命體驗卻并不輸于專業的、嚴肅的、精英的詩人的創作。比如殺蟲隊隊員的《十日終焉》等新一代網絡小說，已經將娛樂通俗和嚴肅思考熔于一爐。面對這樣的創作，這些年，小鎮青年看電影，少兒藝術教育熱，中國大媽跳廣場舞，人們爭相打卡博物館、美術館，各地自覺開展藝術鄉建，美術展、快閃等文藝活動風靡樓宇商圈，高藝術含量的文創產品火爆出圈……人們的動力也越來越充沛。在文化新質生產力支撐和推動下，以數字化、網絡化、智能化為主要特征的文化新（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）劉耳回到瓦村的第三天，終于在村頭老槐樹下碰到了人。是村里的小學老師，姓王，當年劉耳離開瓦“王老師，”劉耳主動打招呼，聲音帶著刻意的親切，“還認識我不？我是劉耳。”王老師愣了一下，眼神從劉耳臉上滑過，落在遠處的稻田里，嘴里“哦”了一聲，算是回應，然后轉身招呼孩子們：“好了，我們回教室了。”孩子們瞬間沒他想起昨天傍晚去村主任家借鋤頭，村主任隔著門說：“鋤頭都被人借走根下，靠著三把嶄新的鋤頭。還有今早去李寡婦家買青菜，李寡婦劉耳嘆了口氣，轉身朝村尾走去。那里住著村里最窮的張老漢。張老漢家的門敞開著，他正坐在門檻“老張，”劉耳走過去，遞上一支煙，“還記得我不？我是劉耳。”張老漢抬起頭，渾濁的眼睛里閃過一絲光亮，隨即又黯淡下去。他接過煙，卻沒有點：“回來了？?“回來了，”劉耳在門檻上坐下，“在外頭待久了，還是覺得老家好。”張老漢“嗯”了一聲，不再說話，只是一口接一口地抽著自己的旱煙。“老張，我聽說村里最近在修祠堂？需要錢不？我可以出點。”張老漢的手抖了一下，煙灰落在了褲腿上。他抬起頭，看了劉耳一眼，那眼神里有疑惑，有警惕，還你忘了？?當時劉耳幫不識字的張老漢寫申請，多寫了一句話，讓張老漢多得了補助。可后來傳言說劉耳故意把張老漢家說得很慘是為了討好領導，讓張老漢在村里抬不起頭。劉耳想解釋，可張老漢根本不聽。后來劉耳離劉耳走出張老漢家，心里像壓了一塊石頭，沉甸甸的。他漫無目的地在村里走著，不知不覺走到了村尾的河邊。他抬頭看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。這時，他看見一個小男孩在河邊捉魚。小男“小朋友，”劉耳走過去，“你叫什么名字？?小男孩抬起頭，看了劉耳一眼，警惕地往后退了兩步：“我叫扁豆。你是誰？?“我叫劉耳，我是這個村里的人，剛從城里回來。”錢嗎？我想買糖吃。”“不用謝，”劉耳說，“你能告訴我，村里的人為什么都不理我嗎？?意害了張老漢。”“小朋友，”劉耳說，“你能幫我一個忙嗎？你幫我去問問村里的人，他們到底為什么這么恨我。只要你能問出點什么，我給你錢。”扁豆接過劉耳遞來的五塊錢，塞進了口袋里：“好，我幫你問。”說影消失在村口，劉耳的心里燃起了一絲希望。他想，也許通過這個小男孩，他能重新了解這個村莊，了解《買話》的故事內核很簡單：“城一代”劉耳還鄉。一般說來，城鄉流人被環境拒絕，尤其是城市對人的拒絕。然而，人被故鄉拒絕，在已有的文學作品中卻不常見。盡管早有“兒童相見不相識，笑問客從何處來”的傳統記錄，但背后的底色還是接納的、溫情的和詩意的。在現代這是作家廖潤柏的重要發現。小說家的創造性很多時候就體現在視角上。換一個角度看生活，人性觀卻又回不去鄉村。他的返鄉之旅，沒有衣錦還鄉的榮耀，沒有落葉歸根的溫情，有的只是被故鄉拋棄的尷尬和痛苦。這種尷尬和痛苦，正是當下我們很多人要面對的。而這樣的尷尬和無奈如何消解，那是文學要廖潤柏以其獨特的敘事視角和深刻的社會洞察，為中國當代文學的還鄉敘事增添了新的維度。它讓我“我”是啟蒙者，把故鄉作為審視對象。①②“城一代”劉耳還鄉遭受冷抨擊封建禮教“吃人”的本質，喚醒麻木的民眾。③（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）……若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！?吾嘗論義帝，天下之賢主也：獨遣沛公入關，不遣項羽，識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不立義帝，諸侯以此服從，中道而弒之，非增之意也，夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言而殺其（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）疑泛靈槎①上河漢②,如從弱水到蓬萊③。（五）名篇名句默寫（10分）（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問志時，采用溫和自謙的話“， 二、語言文字運用（本題共5小題，18分）重點突出，完全是辦事匯報的口吻。薛蝌文化素養不高，信文近乎口語，質直少文，如“狠刁”[b]“撕擄”等詞。同時，信中不乏自我表功與責任開脫，顯示出他并非一味老實，而是在奔波中積累了些許世故與心男在縣里也不受苦，母親放心。但昨日縣里書辦說，府里已經詳準，想是我們的情到了。豈知府里詳上去，道里反駁下來。虧得縣里主文相公好，即刻做了回文頂上去了，那道里卻把知縣申飭。現在道里要親提，若一上去，又要吃苦。必是道里沒有托到。母親見字，快快托人求道爺去。還叫兄弟快來，不然，與薛家兄弟充滿世俗算計與蒼皇哀告的信件形成天淵之別的，是寶釵寄給黛玉的書信，其“心畫”呈細致考察，①它們如同九面棱鏡，②從不同角度折射出人物靈魂的底色。③在中國古典小說史上，④18．文中最后一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變20．寶釵在家族巨變與搬出大觀園的雙重打擊下，給黛玉寫了一封書信。從“書為心畫”的角度推測，下21．文中提到薛蟠的親筆家書徹底暴露了惶急無措的本相，請依據文本，分析這封家書是如何體現其“心畫”的6分）三、作文（60分）吃飯先翻評價，觀影先查評分，出游先刷攻略……生活中，我們親身體驗之前常習慣于借鑒他人已有的認知。有人擔憂，這種“認知跑在體驗前”的生活方式，會讓我們的人生失去很多驚喜；也有人認為，要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少4.①傳承精神內核：繼承新大眾文藝20世紀以來中國社會文化史的精神內核