必修上課內(nèi)文言文挖空及翻譯訓練（知識梳理+考點講練+實戰(zhàn)訓練）原卷版+解析

第三篇古代詩文閱讀

必修上課內(nèi)文言文挖空及翻譯訓練

勸學

1.解釋文中加點的詞語

（第1段）君子曰：學不可以0。（停止）

（第2段）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（）繩，年（）

*

以為輪，其中（）中規(guī)。）＜（）垮暴（）,不復把（）者，鞋使之然

也.故木受繩則直，金就再（）則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（第3段）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗踐（）而望矣，不如登高之博

見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加落（）也，而聞者熟：）o

假輿馬者，非可冬（）也，而學（）千里；假舟楫者，非能才（）也，而組

（）江河。君子生非異也，善假于物也。

（第4段）積土成山，風雨興帶（）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自

得（），圣心備焉。故不積珪步，無以（）至千里；不積小流，無以成江

???

海。騏驟一躍，不能十步；鶯馬十駕，功在不舍（）。鍥（）而舍之，朽

*?

木不折；鍥而不舍，金石可陽）o蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鮮之穴無可寄托者，用心躁*（）也。

2.翻譯畫線的句子

①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

②君子生非異也，善假于物也。

③蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

師說

I.解釋加點的詞語

（第1段）古之學者必有師。師者，所以（）傳道受（）業(yè)解惑也。人非生

???

而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為§（）也，終不解矣。生乎吾前，其困

（）道也用（）

先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之

先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（第2段）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，/耳（）

從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣垂（）圣，愚益愚。

圣人之期烏（）為圣，愚人之所以為愚，若（）皆出于此乎？愛其子，擇師而教

之：于其身也，則恥師焉，君（）矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳

其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫

醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族■（）,日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，

則與：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知

矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（）,今其智乃（）反不能及，其可怪也歟！

???

（第3段）圣人無常師。孔子師（）鄭子、關弘、師襄、老聃。鄭子之徒（）,其

??

賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有

先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

（第4段）李氏子蟠，年十七,好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉（）

其能行古道，作《師說》以貽（）之。

*

2.翻譯畫線的句子

①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺,吾未見其明也。

③是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

④六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。

赤壁賦

1.解釋加點的詞語

（第1段）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬*（）

客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露尊（）江，

水光接天。縱（）

一葦之所如，凌萬頃（）之茫然。浩浩乎如馮虛御（）風，而不知其所止；飄飄乎如

???????

遺世獨立，羽化（）而登仙。

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（第2段）于是飲酒樂甚，色（）舷而歌之。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮攀（)

流光。渺?渺?（）

兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，）歌而和*（）之。其聲嗚嗚然，

如怨如暮，如泣如訴，余音裊?裊?（）,不絕如縷?（）。舞幽壑之潛蛟，：立孤舟之楚

（第3段）蘇子峰陽），正襟電郭）而問客日：“何為其然也？”客曰：“，月明

星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相孽（）,郁乎蒼

蒼，此非孟德之困于周郎者乎？）其破荊州，下江陵，順流而東也，附代（）

千里，旌旗蔽空，甄，削）臨江，橫槊賦詩，@（）一世之雄也，而今安在哉？況

吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉螃于天地，渺

滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（）

得，托遺響（）于悲風。”

??

（第4段）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如小（）,而未嘗往也；承廢（）者

如彼，而卒（）英消長（）也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾（）不能以一

????

瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍（）

非吾之所有，M（）一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇

之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適（）。”

*

（第5段）客喜而笑，洗盞名（）酌。肴核既盡，杯盤學般（）。很與林）

乎舟中，不知東方之年（）白。

2.翻譯畫線的句子

①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之靜婦。

②況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地,

渺滄海之一粟。

登泰山記

1.解釋加點的詞語

（第1段）泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入漢，陰谷皆入濟。當*（）其南北

分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

（第2段）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之

限，至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為率（）,

其級七阡有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始學（）

以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古

謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，那風）當?shù)勒撸澜灾^之天門云。

道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山?（）雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、

徂楝如畫，而半山居*（）霧若帶然。

（第3段）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍

見云中白若樗璐數(shù)十立者，山也。極?天?（）云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，

下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，幸（）得日或否，絳皓駁（）

色，而皆若僂*（）o

（第4段）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯

慶以來；其遠古刻盡;*（）失。僻不文）道者，皆不及往。

（第5段）山多石，少土。石蒼黑色，多十歲（）,少圜。少雜樹，多松，生石陽）,

皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

（第6段）桐城姚鼐記。

2.翻譯畫線的句子

①余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至

于泰安。

答案①我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西

北面的山谷，越過長城的界限，到達泰安。（得分點：以、乘、至于）

第四篇古代詩文閱讀

必修上課內(nèi)文言文挖空及翻譯訓練

勸學

1.解釋文中加點的詞語

（第1段）君子曰：學不可以0。（停止）

（第2段）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（）繩，年（）

以為輪，其曲?（）中規(guī)。雖?（）有?（）槁?暴?（）,不復挺?（）者，糅使之然

也。故木受繩則直，金就再（）則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

【答案】①中（①合乎）②陽同“煤”用火烘烤木材使之彎曲）③曲（彎曲的弧度）④雖

（即使）⑤有（同“又”）⑥槁暴（曬干）⑦挺（直）⑧礪（磨刀石）

翻譯靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要

寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合

乎圓規(guī)的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使

它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨

過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就

不會有過錯了。

（第3段）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗踐（）而望矣，不如登高之博

見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾?（）也，而聞者彰?（）。

假輿馬者，非可?（）也，而單（）千里；假舟楫者，非能粗）也，而攀

（）江河。君子生非異也，善假于物也。

【答案】①跋（踮起腳后跟）②疾（勁疾）③彰（清楚）④利足（善于奔走）⑤致（到達）⑥

水（用作動詞，游泳）⑦絕（橫渡）

翻譯

我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處

看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并

沒有增強，但聽的人聽得更清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達千里之外；借助船舶

楫槳的人，不一定善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善

于借助外物罷了。

（第4段）積土成山，風雨興焉*（）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自

得?（），圣心備焉。故不積珪步，無?以?（）至千里；不積小流，無以成江

海。騏驥一躍，不能十步；鶯馬十駕，功在不舍?（）。鍥?（）而舍之，朽

木不折；鍥而不舍，金石可鋒*（）o蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇繕之穴無可寄托者，用心躁*（）也。

【答案】①焉（兼詞，相當于“于此”）②得（獲得）③無以（沒有用來……的）④舍（停止,

止息）⑤鍥（刻）⑥鏤（雕刻）⑦躁（浮躁，不專心）

翻譯堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)

生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達到很高的境界，圣人的思想（也就）具備了。所

以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；木積累細小的流水，就沒有辦法匯成江

河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于

不停地走.雕刻一樣物品但最后放棄了它了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷.（如果）不停地刻

下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，

向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。蟹有六條股和兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、

鰭的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

2.翻譯畫線的句子

①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

②君子生非異也，善假于物也。

③蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

【答案】①君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，那么，他就會智慧明達而且行為沒

有過失了。（得分點：博學、參、省、知）

②君子的天性（同一般人）沒有差別，不過是善于借助外物罷了。（得分點：生、假、物）

③蚯蚓沒有鋒利的牙齒、強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲黃泉，是因為它用心專一。（得

分點：用心、一定語后置句）

師說

1.解釋加點的詞語

（第1段）古之學者必有師。師者，所以（）傳道受（）業(yè)解惑也。人非生

而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑?（）也，終不解矣。生乎吾前，其聞?

（）道也固*（）

先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之

先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

【答案】①所以（用來……的）②受（同“授”）③惑（疑惑）④聞（知道，懂得）⑤固（本

來）

翻譯

古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是

一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題，

就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，克他為老師；

出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理

的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方,

就是老師所在的地方。

（第2段）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，/耳（）

從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣尊（）圣，愚益愚。

圣人之號f）為圣，愚人之所以為愚、，若（）皆出于此乎？愛其子，擇師而教

之：于其身也，則恥師焉，君（）矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳

其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫

醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族（）,曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，

則m：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知

矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不?齒?（），今其智乃?（）反不能及，其可怪也歟！

答案①猶且（尚且，還）②益（更加，越發(fā)）③所以（……的原因）④其（大概）⑤惑（糊涂）

⑥族（類）

⑦不齒（不與同列，看不起）⑧乃（竟）

翻譯

唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超

出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也

很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚

人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他

自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒直的老師，教他讀書，學習書中的文句

的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不

能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種

工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在

一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當

做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風尚難以

恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反

而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

（第3段）圣人無常師。孔子師?（）鄭子、蕓弘、師襄、老聃。鄭子之徒?（）,其

賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有

先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

答案①師（以……為師）②徒（同類的人）

翻譯

圣人沒有固定的老師，孔子曾以鄭子、蕓弘、師襄、老聃為師。鄭子這些人，賢能都比不

上孔子。孔子說：“三人行，則必有我?guī)煛！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢明。

接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

（第4段）李氏子蟠.年十七,好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉*（）

其能行古道，作《師說》以華（）之。

答案①嘉（贊許）②貽（贈送）

翻譯

李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，沒有被時代的

風氣所影響，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

2.翻譯畫線的句子

①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

③是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

④六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。

答案

①因此，無論地位顯貴還是低下，無論年長還是年少，道存在的地方，就是老師在的地方。（得

分點：是故、無，判斷句）

②不明句讀，不能解決疑難同題，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面要學習，大

的方面卻放棄了，我沒看出這種人是明智的。（得分點：或、遺，賓語前置句）

③因此學生不一定不如老師，老師也不一定超過學生，懂得道理的時間有早有晚，學術技藝（各）

有（各的）專門研究，如此罷了。（得分點：不必、于、攻）

④六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習，不受時俗的限制，跟我學習。（得分點：經(jīng)傳、通，被動句）

赤壁賦

1.解釋加點的詞語

（第1段）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒喝（）

客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露模（）江，

水光接天。縱*（）

一葦之所如?，凌?萬?頃?（）之茫然。浩浩乎如馮?虛?御?（）風，而不知其所止；飄飄乎如

遺世獨立，羽華（）而登仙。

【答案】①屬（勸請）②橫（籠罩，覆蓋）③縱（放任）④如（往）⑤凌（越過）

⑥萬頃（廣闊的江面）⑦馮（同“憑”，乘）⑧虛（太空）⑨御（駕）⑩羽化（飛升

成訕）

翻譯

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波

浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊

山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濠濠的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船

兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留

到什么地方；飄飄然，又象骯離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。

（第2段）于是飲酒樂甚，才口（）舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮那（）

流光。渺?渺?（）

兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，,（）歌而個（）之。其聲嗚嗚然，

如怨如慕，如泣如訴，余音裊?裊?（），不絕如縷?（）。舞幽壑之潛蛟，如孤舟之第

婦。

答案①扣（敲）②溯（逆流而上）③渺渺（悠遠的樣子）

④1奇（循，依）⑤和（同聲相應，唱和）⑥裊裊（形容聲音婉轉悠長）

⑦縷（細絲）

翻譯

這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做

的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的

美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，

象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里

潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

（第3段）蘇子峰答（），正襟電卻）而問客曰：“何為其然也？”客曰：“，月明

星稀,烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相季（）,郁乎蒼

蒼，此非孟德之困于周郎者乎？歲（）其破荊州，下江陵，順流而東也，魁/（）

千里，旌旗蔽空，甄，削）臨江，橫槊賦詩，@（）一世之雄也，而今安在哉？況

吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉螃于天地,渺

滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，月包明月而長終。知不可乎驟■（）

得，托遺?響?（）于悲風。”

答案①愀然（容色改變的樣子）②危坐（端坐）③繆（同“繚”，盤繞、圍繞）

④方（當）⑤觸航（船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只）⑥酬酒（斟酒）

⑦固（本來）⑧驟（一下子，很輕易地）⑨遺響（余音，指簫聲）

翻譯

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客

人回答說：“'月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是

夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他

占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著K

矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴

侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蟒一般短暫生命在天地之間，渺小

得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，

同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲

調(diào)之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”

（第4段）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如他（），而未嘗往也；罩4（）者

如坡，而卒（）莫消長（）也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾（）不能以一

瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，可（）

非吾之所有，雖（）一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇

之而成色，取之無禁，用之不靖，是造物者之無盡藏也，而與與子之所共事（）o”

答案①斯（此，這里指水）②盈（滿）③虛（缺）④卒（終究）⑤消長（消減

和增長）⑥曾（竟，竟然）⑦茍（如果）⑧雖（即使）⑨適（享有）

翻譯

我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；

月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長C原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬

事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那木變的方面去看它，那么事物和我們本

身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東

西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，

眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏,

是我和你可以共同享受的。”

（第5段）客喜而笑，洗盞多（）酌。肴核既盡，杯盤學爸（）。狗勺/精（）

乎舟中，不知東方之既*（）白。

答案①更（再）②狼籍（即“狼藉”，凌亂）③相與（互相）④枕藉（枕著墊

著）⑤既（已經(jīng)）

翻譯

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相

枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

2.翻譯畫線的句子

①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之楚婦。

②況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，

渺滄海之一粟。

答案①簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。（得分點：舞、泣）

②何況我同你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著?只小船，在這里舉杯

來互相勸酒。在天地之間寄托自己短暫的一生，渺小得像大海中的一顆米粒。（得分點：漁樵、

侶、友、屬）

登泰山記

1.解釋加點的詞語

（第1段）泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。豈（）其南北

分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

答案當（在）

翻譯

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷

的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五

里。

（第2段）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之

限，至于泰安。是月丁未.與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴*（）,

其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，郵道元所謂環(huán)水也。余始循■（）

以人，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古

謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖?限?（）當?shù)勒?/p>