關(guān)系性評(píng)價(jià)和新時(shí)代教育轉(zhuǎn)型

/關(guān)系性評(píng)價(jià)和新時(shí)代教育轉(zhuǎn)型【摘要】對(duì)公共教育能否使年輕人充分準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)未來(lái)世界復(fù)雜需求的質(zhì)疑已經(jīng)浮現(xiàn)。正如這類質(zhì)疑所表明的，傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)——類似工業(yè)化生產(chǎn)——并不符合這些需求。維系這種生產(chǎn)模式的關(guān)鍵乃是評(píng)估方式，通常都是以對(duì)學(xué)生表現(xiàn)進(jìn)行測(cè)試和評(píng)分的形式。因此，亟需一種更具前景的模式替代當(dāng)下的生產(chǎn)模式，并對(duì)傳統(tǒng)評(píng)估方法進(jìn)行相應(yīng)變革。為應(yīng)對(duì)所面臨的挑戰(zhàn)，文章提出了“基于關(guān)系”的教育過(guò)程觀，以及以關(guān)系性過(guò)程為中心的評(píng)價(jià)概念，繼而重點(diǎn)關(guān)注一系列體現(xiàn)對(duì)話、欣賞等實(shí)質(zhì)的相關(guān)評(píng)價(jià)方式。這些評(píng)價(jià)方式不僅適用于學(xué)生評(píng)價(jià)，也適用于教師評(píng)價(jià)和學(xué)校評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，倡導(dǎo)在課程教學(xué)中突出對(duì)關(guān)系性行為的倚重。總之，關(guān)系性評(píng)價(jià)是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在，而教育轉(zhuǎn)型也有利于發(fā)展不斷擴(kuò)大的學(xué)習(xí)社區(qū)，以及有關(guān)自身利益的關(guān)系性福祉評(píng)價(jià)。【關(guān)鍵詞】關(guān)系性評(píng)價(jià)；教育轉(zhuǎn)型；新時(shí)代

眾所周知，世界正在出現(xiàn)一些使人們面臨巨大且有潛在生命威脅的獨(dú)特挑戰(zhàn)。探其究竟，部分是由于我們賴以生存在一個(gè)瞬息萬(wàn)變、跨越全球、相互聯(lián)系的世界。通信技術(shù)成為持續(xù)不斷地催生新知識(shí)、新思想、新靈感和新理想的源泉。隨時(shí)可能發(fā)生的沖突和分化對(duì)傳統(tǒng)造成了前所未有的沖擊。任何的地方性行為都可能在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛而難以預(yù)測(cè)的影響，穩(wěn)定化、組織化或標(biāo)準(zhǔn)化的企圖飽受爭(zhēng)議。我們因而遇到了“棘手的”甚至是無(wú)法解決的難題，即永遠(yuǎn)無(wú)法獲得充分的事實(shí)；信息總是不一致；任何的解決方案都有可能存在不同程度的優(yōu)劣兩面性，而且無(wú)法檢視相關(guān)解決方案。① 公眾主要關(guān)注的是，當(dāng)代公共教育是否足以使年輕一代有意義且有效地參與世界。全方位關(guān)注教育的各個(gè)方面是十分重要的，本研究則聚焦于教育評(píng)價(jià)方式。鑒于教育系統(tǒng)當(dāng)前所面臨的諸多挑戰(zhàn)，本文的主題或許稍顯狹隘，但是正如我們想要闡述的那樣，評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)和學(xué)校質(zhì)量的方式，可以在預(yù)備有關(guān)應(yīng)對(duì)未來(lái)需要的教育變革層面發(fā)揮重要作用，而教育評(píng)價(jià)范式改革對(duì)于未來(lái)更大程度的改革同樣尤為關(guān)鍵。 為進(jìn)一步探討相關(guān)問(wèn)題，本文首先對(duì)當(dāng)前公共學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的局限性——通常被視為工業(yè)化的結(jié)構(gòu)，以及該結(jié)構(gòu)在滿足現(xiàn)在和未來(lái)幾代人新出現(xiàn)的教育需求方面的不足進(jìn)行了全面思考。著重反思工業(yè)化模式學(xué)校教育如何得以形成，學(xué)生的考試和評(píng)分在維持該模式中的重要作用，考試和評(píng)分對(duì)教學(xué)過(guò)程、學(xué)習(xí)以及學(xué)生和教師幸福的不利影響。其次，我們還討論了另一種教育定位，即強(qiáng)調(diào)以教學(xué)、學(xué)習(xí)和幸福為中心的關(guān)系性過(guò)程。關(guān)系是教育關(guān)注的核心，因此基于測(cè)試的評(píng)估須讓位于關(guān)系性評(píng)價(jià)。在對(duì)關(guān)系性評(píng)價(jià)的構(gòu)成及其對(duì)學(xué)習(xí)和幸福的貢獻(xiàn)進(jìn)行概述之后，我們提供了在課堂上對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)和學(xué)校工作進(jìn)行關(guān)系性評(píng)價(jià)的方法。最后，我們將探討從生產(chǎn)性教育范式轉(zhuǎn)向關(guān)系性教育范式的深遠(yuǎn)意義。 一、教育作為一種生產(chǎn)系統(tǒng)：前提和缺陷 世界諸多地區(qū)現(xiàn)有的公立學(xué)校教育模式大多出現(xiàn)于19世紀(jì)末，社會(huì)急需大量人才為制造業(yè)、行政部門、軍隊(duì)等高效工作。組織因此成為理性設(shè)計(jì)的結(jié)果，其中最常見(jiàn)的就是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯所定義的“科層組織”。就學(xué)校而言，其組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)類似于工廠，其目的是生產(chǎn)受過(guò)教育的年輕人。盡管這一基本模式已有許多變化，但其主要特征仍是當(dāng)今學(xué)校教育的核心。其中最突出的是： 職能部門：組織結(jié)構(gòu)被劃分為諸多部門，每個(gè)部門都被賦予特定職能。在工廠生產(chǎn)中，具體職能可能由經(jīng)理、機(jī)器操作員、監(jiān)督員、會(huì)計(jì)等人承擔(dān)。同樣，學(xué)校將特定的職能分配給諸如“校長(zhǎng)”“教師”“行政人員”“輔導(dǎo)員”等人。為履行職位規(guī)定的職能，這些任職者通常都接受過(guò)相關(guān)培訓(xùn)。 層級(jí)結(jié)構(gòu)：通常意義下，層級(jí)結(jié)構(gòu)對(duì)于確保各部門順利履行特定職能至關(guān)重要。大型組織的結(jié)構(gòu)可能有許多層級(jí)，例如高層、中層和基層管理。用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這種組織遵循“命令與控制”或“自上而下”的范式，這就意味著部門命令從層級(jí)結(jié)構(gòu)的頂端開(kāi)始，而反饋則自上而下地流動(dòng)。就教育而言，政府通常控制著整個(gè)系統(tǒng)，由學(xué)者和科學(xué)家提供“知識(shí)”(學(xué)生需要學(xué)習(xí)的科目)。每所學(xué)校都是一個(gè)部門，負(fù)責(zé)執(zhí)行指令，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在金字塔結(jié)構(gòu)的頂端，學(xué)生則在底層。 通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化提高效率：組織如何高效地達(dá)成目標(biāo)離不開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)化的運(yùn)作。成員間的偏離、沖突、誤解或中斷往往會(huì)降低組織效率。在教育領(lǐng)域，若教師自己選擇他們想教的內(nèi)容，學(xué)生決定他們想學(xué)的內(nèi)容，教育過(guò)程將會(huì)無(wú)序和費(fèi)時(shí)，從而導(dǎo)致效率低下。為此，提高效率最合乎邏輯的途徑就是將學(xué)校運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)化，包括課程、教學(xué)方法、教科書(shū)和評(píng)估等。 通過(guò)測(cè)量進(jìn)行控制：如前所述，組織效能取決于每個(gè)部門的熟練運(yùn)作。組織作為一個(gè)整體，它的成功建基于各個(gè)部門的順利運(yùn)作。要判斷每個(gè)部門的運(yùn)作情況，就需要評(píng)估各個(gè)部門的績(jī)效。對(duì)員工的績(jī)效評(píng)估和對(duì)機(jī)器的質(zhì)量控制檢查都是標(biāo)準(zhǔn)化的。教育系統(tǒng)在評(píng)估各部門績(jī)效時(shí)也會(huì)采用類似方法。因此，考試和評(píng)分在評(píng)估學(xué)生的表現(xiàn)(實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)質(zhì)量)方面發(fā)揮著重要作用。類似的，學(xué)生在全國(guó)性考試中的成績(jī)也可以用于評(píng)估教師的表現(xiàn)。若把這些成績(jī)加起來(lái)，就可以用于評(píng)價(jià)學(xué)校的整體表現(xiàn)以及校長(zhǎng)的表現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的教育系統(tǒng)也可以通過(guò)諸如國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA)等測(cè)試來(lái)評(píng)判，并用之于國(guó)家間的比較。 評(píng)估，在這一體制中的作用無(wú)論怎么被強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)，它本質(zhì)上是保障整個(gè)組織有效運(yùn)作的主要手段，在支持層級(jí)結(jié)構(gòu)控制權(quán)和標(biāo)準(zhǔn)化需求方面亦發(fā)揮著顯著作用，能使最高層管理者清楚判斷各個(gè)部門的效率、表現(xiàn)和產(chǎn)出。在教育領(lǐng)域，此類評(píng)估也為利益相關(guān)者，如政府、政策制定者、家長(zhǎng)、教師和學(xué)生，提供了衡量績(jī)效的標(biāo)準(zhǔn)。重新思考教育中的評(píng)估實(shí)踐，就需要重新考量評(píng)估所支持的整個(gè)結(jié)構(gòu)。 對(duì)工業(yè)化教育結(jié)構(gòu)的批判可謂汗牛充棟且由來(lái)已久。②然而，我們當(dāng)前質(zhì)疑的是，這個(gè)擁有百年歷史的工業(yè)化模式是否足以讓年輕人做好準(zhǔn)備，以便迎接現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)。正如學(xué)者瑪麗·貝倫基提出的，“社會(huì)變革速度、世界人民運(yùn)動(dòng)、工業(yè)化、全球化和軍事化正以日益加快的速度升級(jí)。教育工作者面臨著前所未有的任務(wù)：必須使學(xué)生成為具有高度創(chuàng)造性和協(xié)作性的問(wèn)題解決者。他們必須培養(yǎng)學(xué)生從完全不同的視角觀察世界的能力，以及在支離破碎的世界中建立聯(lián)系和情感的能力。”③ 培養(yǎng)合作的藝術(shù)，以及應(yīng)對(duì)空前挑戰(zhàn)的創(chuàng)造力和想象力，在聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展議程中也備受重視。④工業(yè)化模式能否應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)?對(duì)此，亟待思考以下需求： 協(xié)作：如果世界的未來(lái)取決于各國(guó)人民的共同努力——相互理解、彼此欣賞和共同創(chuàng)造，那么工業(yè)化模式顯然會(huì)是一種障礙。這種旨在按照既定規(guī)則塑造學(xué)生的模式，需通過(guò)成績(jī)和考試來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行，這導(dǎo)致了個(gè)人層面上的孤立，以及社會(huì)層面上的分裂。學(xué)生們獨(dú)自做筆記、閱讀、背誦、寫(xiě)報(bào)告，并單獨(dú)接受考試，合作的能力和積極性則是無(wú)關(guān)緊要的。 即興創(chuàng)作與創(chuàng)新：在瞬息萬(wàn)變且不可預(yù)知的世界里，即興創(chuàng)作和創(chuàng)新能力至關(guān)重要。然而，傳統(tǒng)教育以一個(gè)多世紀(jì)前的社會(huì)需求為導(dǎo)向，為學(xué)生準(zhǔn)備了一個(gè)可知、可預(yù)測(cè)的世界。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)掌握既定的知識(shí)體系，所以隨著需求和條件不斷變化的即興創(chuàng)作和創(chuàng)新的價(jià)值幾乎沒(méi)有生存空間。通過(guò)掌握由他人匯編的知識(shí)，學(xué)生就不具備根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造知識(shí)的能力。 應(yīng)對(duì)復(fù)雜：當(dāng)今世界問(wèn)題的復(fù)雜性與日俱增。例如，全球變暖就是科技、經(jīng)濟(jì)、政治、生物學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的交叉問(wèn)題。需要我們具備批判性分析、綜合和處理多重性問(wèn)題的能力。然而，由于傳統(tǒng)的分科教學(xué)(如化學(xué)、生物、歷史)，以及分專業(yè)培養(yǎng)的師資，學(xué)生難以接觸到真實(shí)世界中層次多樣的復(fù)雜問(wèn)題。學(xué)生學(xué)會(huì)了用固定的方法和確定的答案來(lái)解決問(wèn)題，而跨學(xué)科的學(xué)習(xí)則不多。 持續(xù)學(xué)習(xí)：在全球創(chuàng)新過(guò)程中，人們對(duì)新知識(shí)、新技能和持續(xù)學(xué)習(xí)的需求不斷增加。然而，教育的工業(yè)化模式既不能激發(fā)學(xué)生的好奇心，也不重視知識(shí)的探索過(guò)程。學(xué)生們就像盲目吞下預(yù)先烹調(diào)好并必須消化的菜肴一樣接受學(xué)習(xí)，除了讓自己努力表現(xiàn)優(yōu)秀外，看不出有任何激勵(lì)的痕跡。 提升潛能：全球性挑戰(zhàn)要求人類運(yùn)用自身的多樣性，并通過(guò)增強(qiáng)我們的多重優(yōu)勢(shì)和彈性來(lái)應(yīng)對(duì)壓力。而當(dāng)我們的能力具有同質(zhì)性時(shí)，環(huán)境的任何風(fēng)吹草動(dòng)，都可能會(huì)影響到我們集體的生存。因此，在這個(gè)快速、復(fù)雜又充滿潛在致命危機(jī)的世界里，文化的張力和彈性對(duì)于拓展個(gè)人素質(zhì)的潛能必不可少。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的課程實(shí)際上是對(duì)文化適應(yīng)和創(chuàng)新的威脅。為此，學(xué)生們需要學(xué)習(xí)具有多種文化起源(軌跡)的課程。 總而言之，長(zhǎng)期以來(lái)的公共教育結(jié)構(gòu)，無(wú)法讓學(xué)生有效參與社群和應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)。正如我們所看到的，現(xiàn)行的評(píng)估方式是維持該結(jié)構(gòu)的主要手段。因此，對(duì)此類方式予以批判性關(guān)注就成為了必不可少的任務(wù)。 二、通過(guò)測(cè)量進(jìn)行評(píng)估：持續(xù)批判 對(duì)傳統(tǒng)評(píng)估方式的批判廣泛存在⑤，盡管對(duì)這一議題的全面回顧超出了本文的研究范疇，然而，簡(jiǎn)要探討一下批判的核心路線將有助于構(gòu)建接下來(lái)的研究思路。簡(jiǎn)言之，它們可劃分為四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域： 1.學(xué)習(xí)和教學(xué) 對(duì)傳統(tǒng)考試和評(píng)分的廣泛批判是其縮小了學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程。當(dāng)學(xué)生接受考試時(shí)，他們的興趣就會(huì)集中于考試成績(jī)，而對(duì)學(xué)科的興趣也會(huì)被取得更好的考試成績(jī)這一工具性目標(biāo)所取代，學(xué)生接受教育也主要是為了熟練地通過(guò)考試。若以學(xué)生的考試成績(jī)來(lái)評(píng)判教師，教師的教學(xué)就會(huì)集中在為學(xué)生準(zhǔn)備考試方面，教師便會(huì)為考試而教學(xué)。正如批評(píng)者推測(cè)的那樣，教育目的正被簡(jiǎn)化成考試成績(jī)。由于學(xué)生自身的獨(dú)特興趣或技能很少得到認(rèn)可，許多學(xué)生變得對(duì)學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，并對(duì)所有教育活動(dòng)產(chǎn)生反感。學(xué)校非但沒(méi)有營(yíng)造出熱情參與的氛圍，反而成為沉悶無(wú)趣又必須要去的場(chǎng)所。 2.學(xué)生幸福 考試和評(píng)分的壓力對(duì)學(xué)生生活的破壞性影響不容小覷。由于學(xué)生的整個(gè)未來(lái)可能都至關(guān)緊要，并在父母的高度期望下學(xué)習(xí)，他們對(duì)考試結(jié)果和成績(jī)的焦慮一直存在。只有少數(shù)學(xué)生感到有把握，而絕大多數(shù)學(xué)生將承受被定義為平庸或失敗的沉重負(fù)擔(dān)。在許多國(guó)家，考試和評(píng)分是造成青少年抑郁癥和焦慮癥流行的一個(gè)重要因素。 此類問(wèn)題由于考試和成績(jī)將學(xué)生之間的關(guān)系設(shè)定為競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系而變得更加嚴(yán)重。比較成績(jī)并沒(méi)能把學(xué)生凝聚在一起，形成相互支持和志趣相投的關(guān)系，反而招致了羨慕、嫉妒、怨恨、自我懷疑和退縮。 3.測(cè)量 我們無(wú)法知曉考試測(cè)量的是什么。因?yàn)榭荚嚦煽?jī)受多重因素的影響，包括學(xué)生的個(gè)人傾向(如恐懼、愿望)、相關(guān)經(jīng)歷、個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活條件、同伴關(guān)系、父母的壓力或支持，等等。由于無(wú)法確定所測(cè)量的是什么，這就削弱了公眾對(duì)任何測(cè)量結(jié)果的信心，不僅包括對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的信心，而且還包括對(duì)教師和學(xué)校能力的信心。實(shí)際上，標(biāo)準(zhǔn)化考試誘發(fā)了一種錯(cuò)覺(jué)，即準(zhǔn)確地知道某個(gè)學(xué)生、某所學(xué)校或某個(gè)國(guó)家教育系統(tǒng)運(yùn)作好壞的情況。 此類問(wèn)題由于考試對(duì)學(xué)生能力和興趣的多樣性不敏感而更加突出。考試本就局限于特定的知識(shí)范圍，因此無(wú)法認(rèn)識(shí)到學(xué)生群體中技能和天賦的巨大差異。因此，所謂的“好的教育”指向了狹隘的知識(shí)，與未來(lái)社會(huì)需求的關(guān)聯(lián)性不得而知。 4.學(xué)校文化 成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了價(jià)值等級(jí)，高分的學(xué)生可能認(rèn)為自己比他人優(yōu)越，而低分的學(xué)生可能變得冷漠和叛逆。學(xué)生派系組織會(huì)將優(yōu)秀和不優(yōu)秀的學(xué)生區(qū)分開(kāi)來(lái)，而這可能會(huì)產(chǎn)生反對(duì)派系并挑戰(zhàn)對(duì)學(xué)業(yè)成就的價(jià)值評(píng)判。成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生也可能會(huì)被孤立。對(duì)于學(xué)生、教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)而言，首要關(guān)注都是“我自身的表現(xiàn)”。所以，關(guān)心他人、對(duì)深度學(xué)習(xí)目標(biāo)的興趣或參與學(xué)校社區(qū)因此變得次要。學(xué)校的所有利益相關(guān)者都被邀請(qǐng)站在利己主義的基本立場(chǎng)上。 總之，對(duì)考試和評(píng)分的普遍依賴除了是一種失敗的教育結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵表征外，它還面臨著一系列的批評(píng)，包括其對(duì)學(xué)習(xí)、教學(xué)、學(xué)生幸福和學(xué)校文化的消極影響。這些缺陷也是建立在我們無(wú)法確定測(cè)試在測(cè)量什么的基礎(chǔ)之上。為學(xué)生提供能夠促進(jìn)他們學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式確實(shí)重要，但考試和評(píng)分的方式是阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的腐蝕性工具，因此我們迫切需要找到其他的評(píng)價(jià)方式。 三、教育作為社會(huì)性過(guò)程 針對(duì)上述問(wèn)題，我們現(xiàn)在面臨兩個(gè)重要且密切相關(guān)的挑戰(zhàn)：第一，為生產(chǎn)性教育范式提供一個(gè)更為有效的替代模式；第二，為基于測(cè)量的考試和評(píng)分方式提供更有前景的替代方式。 就更有成效的教育愿景而言，我們看到了新的希望。無(wú)論是在理論界還是在實(shí)踐界，人們對(duì)社會(huì)性過(guò)程的理解都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗鼘?duì)文化及其體制繁榮至關(guān)重要。對(duì)此可以討論的方面有很多，但本文僅涉及兩項(xiàng)重要的活動(dòng)。 在認(rèn)識(shí)活動(dòng)方面，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方思想史一直由一種觀點(diǎn)所主導(dǎo)，即知識(shí)是個(gè)人頭腦所固有的。這一傳統(tǒng)思想確實(shí)為目前學(xué)生的評(píng)分和考試提供了重要基礎(chǔ)。然而，近幾十年以來(lái)，學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了從個(gè)人主義到社會(huì)認(rèn)識(shí)論的巨大轉(zhuǎn)變。正如人們所宣稱的那樣，個(gè)體并不是作為一個(gè)孤立的觀察者或獨(dú)立的求知者來(lái)接觸世界的。相反，一個(gè)人對(duì)世界的察覺(jué)和認(rèn)知由社會(huì)文化傳統(tǒng)中共有的設(shè)想和價(jià)值觀所指引。⑥正如托馬斯·庫(kù)恩所說(shuō)，科學(xué)家運(yùn)用解釋范式進(jìn)行研究；⑦科學(xué)的巨大進(jìn)步與其說(shuō)是基礎(chǔ)知識(shí)的積累，不如說(shuō)是范式的轉(zhuǎn)變。同樣地，維特根斯坦曾提出，世界不需要任何特殊的方式來(lái)描繪它；相反，我們對(duì)世界的描述來(lái)自我們的社會(huì)實(shí)踐。⑧同樣的，有關(guān)科學(xué)的社會(huì)研究也表明，科學(xué)知識(shí)是科學(xué)家群體內(nèi)部社會(huì)協(xié)商的結(jié)果。⑨對(duì)科學(xué)發(fā)展史的探究表明了“客觀”和“事實(shí)”兩個(gè)概念的社會(huì)文化根源。⑩這些不同的研究思路對(duì)于與實(shí)證主義哲學(xué)不同的“社會(huì)建構(gòu)論”做出了重大貢獻(xiàn)。從社會(huì)建構(gòu)論的角度來(lái)看，人類對(duì)現(xiàn)實(shí)、理性和價(jià)值問(wèn)題的理解是在一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程中產(chǎn)生的。(11)在教育情境中，我們所了解的知識(shí)是在社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生和嵌入的。 轉(zhuǎn)向?qū)嵺`活動(dòng)方面，商業(yè)組織也面臨著與教育組織類似的問(wèn)題，即如何適應(yīng)迅速且不可預(yù)測(cè)的變化。組織學(xué)學(xué)者也將這些問(wèn)題歸咎于傳統(tǒng)官僚模式的缺陷。基于這種情況，在組織學(xué)層面發(fā)生了一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，即把重點(diǎn)從基于邏輯設(shè)計(jì)的組織結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向構(gòu)成組織的社會(huì)性過(guò)程。這種轉(zhuǎn)變的早期跡象可以在“組織作為文化”和“溝通是組織的核心”的相關(guān)著述中找到。在這些討論中產(chǎn)生了一種根植于意義建構(gòu)的社會(huì)性過(guò)程之組織愿景。(12)現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了大量的相關(guān)實(shí)踐，如對(duì)話式組織發(fā)展、(13)合作性決策、(14)關(guān)系性領(lǐng)導(dǎo)、(15)基于關(guān)系的創(chuàng)造力(16)。一個(gè)組織能夠適應(yīng)持續(xù)變化的世界且不斷發(fā)展的決定性因素，在于關(guān)系性過(guò)程的重要性受到廣泛關(guān)注。正如普遍認(rèn)為的那樣，組織的核心隱喻已經(jīng)從“機(jī)器”轉(zhuǎn)移到了“對(duì)話”。 認(rèn)識(shí)論和組織實(shí)踐轉(zhuǎn)型的共同之處在于，社會(huì)性過(guò)程在我們的機(jī)構(gòu)運(yùn)作及其結(jié)果中所起到的關(guān)鍵作用。對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，重視社會(huì)性過(guò)程從來(lái)都不足為奇。事實(shí)上，這些發(fā)展為重塑教育的社會(huì)性觀念提供了靈感，但這種觀念卻因人們?cè)?0世紀(jì)對(duì)測(cè)量和控制的執(zhí)著而被扼殺。自約翰·杜威的早期著作問(wèn)世以來(lái)，社會(huì)性過(guò)程一直是人們反復(fù)關(guān)注的主題。杜威認(rèn)為教育是一個(gè)社會(huì)性過(guò)程，其目的是讓學(xué)生過(guò)上有參與感的生活。利維·維果斯基強(qiáng)調(diào)，個(gè)人對(duì)關(guān)系的參與能產(chǎn)生一種更高級(jí)的心理過(guò)程，因此，他將學(xué)習(xí)視為教師和學(xué)生的交流過(guò)程。(17)杰羅姆·布魯納認(rèn)為，學(xué)校和課堂本質(zhì)上是文化生活的一種形式，個(gè)人學(xué)習(xí)是在文化參與的土壤中進(jìn)行的。(18)關(guān)于師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、課堂對(duì)話、學(xué)校文化和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一系列研究，也進(jìn)一步支持了教育社會(huì)性愿景。因此，我們主張用“教育是持續(xù)的社會(huì)性過(guò)程”取代“教育是機(jī)器式生產(chǎn)”的觀點(diǎn)。 世界上諸多地方的思想家和實(shí)踐者也支持教育的社會(huì)性和關(guān)系性觀點(diǎn)。例如，儒家哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)是由關(guān)系性過(guò)程構(gòu)成的，而不是由彼此之間是互相獨(dú)立的個(gè)體構(gòu)成的。換言之，任何個(gè)體都是持續(xù)關(guān)系性過(guò)程的一部分，“自我”就是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的。實(shí)際上，中國(guó)古代課堂教學(xué)就是在對(duì)話中進(jìn)行的。孔子邀請(qǐng)他的學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)和探究，以此獲得知識(shí)和理解，這體現(xiàn)了對(duì)話的過(guò)程。中國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知認(rèn)為，生活為培養(yǎng)學(xué)生的才能和提升他們的幸福感提供了最好的教育。這正是利用社會(huì)性過(guò)程讓知識(shí)得以在一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)社區(qū)中進(jìn)行共享。同樣，20世紀(jì)，包括魯?shù)婪颉な┨┘{教育、蒙臺(tái)梭利教育、克里希那穆提教育、全人教育、批判性教育以及非洲和拉丁美洲的非殖民化教育等在內(nèi)的世界教育運(yùn)動(dòng)都將關(guān)系性過(guò)程置于核心地位。 四、關(guān)系性過(guò)程理論 工業(yè)化教育模式向社會(huì)化教育模式轉(zhuǎn)變具有深遠(yuǎn)意義，然而社會(huì)性過(guò)程概念本身仍有待討論。這個(gè)問(wèn)題看似無(wú)關(guān)緊要，但卻極為重要。為什么要關(guān)注這一點(diǎn)?眾所周知，關(guān)系是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體相遇而建立的，試想一下，在社會(huì)性概念中，個(gè)體(個(gè)人)是最基本的存在，而關(guān)系卻是人為的副產(chǎn)品。實(shí)際上，如果我們認(rèn)為教育體系是由基本獨(dú)立的個(gè)體組成的，那么我們的關(guān)注點(diǎn)就必須是個(gè)體品質(zhì)、特征或表現(xiàn)。或者更籠統(tǒng)地說(shuō)，我們假設(shè)世界是由獨(dú)立的個(gè)體構(gòu)成的，那么我們主要關(guān)注個(gè)體的特性和功能。同樣的，對(duì)關(guān)系的解釋必須保留個(gè)人主義特征。因此，任何形式的集體幸福最終都必須歸結(jié)為個(gè)人幸福的總和。對(duì)個(gè)人的關(guān)心比對(duì)關(guān)系的關(guān)心更為重要。正如我們所主張的那樣，對(duì)關(guān)系的個(gè)人主義理解阻礙了關(guān)系性導(dǎo)向教育。 那么，我們?nèi)绾卧诓粚⑵浜?jiǎn)化為個(gè)人行為的情況下，將關(guān)系性過(guò)程概念化?(19)有幾種方法可以解決這個(gè)問(wèn)題，首先將從社會(huì)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變展開(kāi)討論。多條研究路線都傾向于得出這樣的結(jié)論：我們解釋或構(gòu)建世界的語(yǔ)言是在社會(huì)協(xié)作過(guò)程中產(chǎn)生的。實(shí)際上，協(xié)作的過(guò)程先于解釋性語(yǔ)言。米凱爾·巴赫金關(guān)于“對(duì)話主義”的著作支撐了這一理念。(20)簡(jiǎn)要地說(shuō)，巴赫金認(rèn)為我們的話語(yǔ)本質(zhì)上是面向他人的，隱含的假設(shè)是他人對(duì)我們所說(shuō)的話語(yǔ)有所回應(yīng)，問(wèn)答是人類交流的基礎(chǔ)。同樣的，對(duì)于當(dāng)代話語(yǔ)分析家來(lái)說(shuō)，對(duì)話的基本單元是回應(yīng)(21)——由回應(yīng)者所說(shuō)的話語(yǔ)組成。例如，“提問(wèn)”和“回答”，“問(wèn)候”和“回應(yīng)問(wèn)候”，或“提議”和“接受(或拒絕)”。重要的是，這對(duì)組合中的任何一個(gè)單元都無(wú)法獨(dú)自抽離。一個(gè)固定表達(dá)變成一個(gè)“疑問(wèn)句”，例如“幾點(diǎn)了?”依靠的是回答：“6點(diǎn)鐘”。同樣，只有在前面加上“幾點(diǎn)了?”，“6點(diǎn)鐘”才具有“回答”的意義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，組合中的單元是相互定義的。 在其他領(lǐng)域，這種基本聯(lián)系或個(gè)體之間的相互依賴性被稱之為“協(xié)作行動(dòng)”的過(guò)程。(22)正是對(duì)時(shí)間的詢問(wèn)與告知之間的協(xié)作賦予了它們意義。實(shí)際上，協(xié)作過(guò)程是人類意義的源泉。更廣泛地說(shuō)，這個(gè)相同的過(guò)程為我們的整個(gè)工作話語(yǔ)提供了來(lái)源。我們稱之為“文字”的話語(yǔ)或標(biāo)記只有在協(xié)調(diào)一致的過(guò)程中才能獲得這種地位。由此看來(lái)，所有關(guān)于世界的認(rèn)知——無(wú)論是存在的、理性的或美好的，都可以在我們的關(guān)系形式中找到它的來(lái)源。這也包括對(duì)個(gè)人存在的本體論主張。因此，關(guān)系性過(guò)程先于我們所認(rèn)為的個(gè)人品質(zhì)、特征或表現(xiàn)而存在。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)所有的人類行動(dòng)，像話語(yǔ)和標(biāo)記一樣，也都源于其可理解性的關(guān)系性過(guò)程。行動(dòng)因其在協(xié)調(diào)過(guò)程中的所處的位置而獲得其意義。總之，文化生活是通過(guò)關(guān)系性過(guò)程被結(jié)合在一起或者予以分離開(kāi)的。 對(duì)關(guān)系性過(guò)程及其生成特性的認(rèn)識(shí)，正在社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域出現(xiàn)。(23)有趣的是，這一觀點(diǎn)也與中國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生了明顯的共鳴。比如中國(guó)古代的陰陽(yáng)概念，西方更傾向于從兩個(gè)單獨(dú)的范疇來(lái)理解這對(duì)關(guān)系。然而秦亞青給出的解釋是，中國(guó)古典哲學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)一直將兩者理解為一種互為構(gòu)成的關(guān)系，將兩者看作是一個(gè)有機(jī)整體里的相關(guān)部分。(24)根據(jù)莊子的說(shuō)法，陰陽(yáng)反映了自然界中相互依存和相互關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，表現(xiàn)在所有的存在中，在宇宙和人類世界的盛衰過(guò)程中進(jìn)行協(xié)調(diào)。如前文所述，在孔子的著作中，首先關(guān)心的是關(guān)系的融洽。最核心的是孔子對(duì)和諧和協(xié)調(diào)家庭和國(guó)家關(guān)系重要性的認(rèn)識(shí)。只有集體的幸福，才是社會(huì)和諧的最終成就。正如湯普生所說(shuō)，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，關(guān)系是首要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，個(gè)人的自我是“滯后的、依賴于關(guān)系的”。(25)后來(lái)的儒家學(xué)者荀子認(rèn)為，道德的實(shí)現(xiàn)不是一項(xiàng)個(gè)人項(xiàng)目，而主要是在必須參與的集體或公共儀式中產(chǎn)生的。集體過(guò)程先于個(gè)人道德，個(gè)人都由他人定義并依賴于他人。中庸辯證法哲學(xué)在動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中尋求平衡與和諧，而非某一部分的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槟骋徊糠值倪\(yùn)動(dòng)總是包含在其他部分的運(yùn)動(dòng)中。(26)現(xiàn)世的進(jìn)程需要一種共同進(jìn)化的形式。 鑒于此，我們先暫時(shí)回到工業(yè)化教育模式中的關(guān)系性過(guò)程的討論。起初，我們發(fā)現(xiàn)它的本體論是基于個(gè)體(例如教師、學(xué)生、校長(zhǎng))的分離，每個(gè)個(gè)體都有自己的責(zé)任或任務(wù)。后來(lái)，這些個(gè)體被置于一個(gè)等級(jí)體系中，上層個(gè)體發(fā)號(hào)施令，并對(duì)下層的個(gè)體進(jìn)行評(píng)判。我們發(fā)現(xiàn)這些是導(dǎo)致疏離、不信任、恐懼和追逐私利的根源。這種關(guān)系的形式幾乎沒(méi)有為培養(yǎng)年輕人參與合作、即興創(chuàng)作、創(chuàng)新、應(yīng)對(duì)復(fù)雜性和模糊性能力，或拓展多重指向性潛力方面做什么準(zhǔn)備。什么形式的關(guān)系性過(guò)程更有前景呢?合作、對(duì)話和參與問(wèn)題解決等方式將提供更有前途的方向，這難道不合理嗎?我們稍后將討論這個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在，我們開(kāi)始談?wù)劇霸u(píng)價(jià)”這一關(guān)鍵性方法問(wèn)題。 五、關(guān)系性教育評(píng)價(jià) 假定教育是關(guān)系性導(dǎo)向的，那么，我們?cè)撊绾卧O(shè)想基于測(cè)量的考試和評(píng)分且以其為核心的工業(yè)模式核心的替代方案?我們應(yīng)該引入什么概念來(lái)體現(xiàn)對(duì)我們的學(xué)習(xí)和幸福至關(guān)重要的關(guān)系性動(dòng)態(tài)?關(guān)系性動(dòng)態(tài)在實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)?關(guān)系性過(guò)程會(huì)以何種方式影響學(xué)生的學(xué)習(xí)、教師的成長(zhǎng)和整個(gè)教育系統(tǒng)? 1.關(guān)系性評(píng)價(jià)：概念 考試和評(píng)分是傳統(tǒng)教育評(píng)估的基石。然而，“評(píng)估”這一概念及其同源詞，如“測(cè)量(measurement)”或“鑒定(appraisal)”，都具有非常獨(dú)立和客觀判斷的內(nèi)涵。(27)它們意味著教育最好通過(guò)等級(jí)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)，學(xué)生處于底層，其行動(dòng)受上級(jí)權(quán)力的控制。相比之下，關(guān)系性導(dǎo)向教育評(píng)價(jià)有兩個(gè)決定性特征： 第一是將評(píng)價(jià)定義為賦予價(jià)值，而非判斷或衡量。(28)這是為了聯(lián)合許多重視賦予價(jià)值或欣賞教學(xué)積極特征的教育工作者。(29)這樣一來(lái)，賦予價(jià)值就取代了對(duì)缺陷的強(qiáng)調(diào)，轉(zhuǎn)而關(guān)注成長(zhǎng)和幸福的潛力、可能性和機(jī)會(huì)。賦予價(jià)值就是肯定對(duì)方的價(jià)值，并提供一個(gè)從優(yōu)勢(shì)中成長(zhǎng)的過(guò)程，用這種方式來(lái)滋養(yǎng)希望和參與。賦予價(jià)值特別強(qiáng)調(diào)欣賞的方法，(30)注重孕育教育活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的地方。(31) 第二是它強(qiáng)調(diào)將評(píng)價(jià)視為合作探究。(32)基于這種理解的評(píng)價(jià)是一個(gè)共享的過(guò)程，學(xué)生和教師(以及管理者和家人)一起合作探究教育活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的地方。因此，評(píng)價(jià)并不是給孩子的某一份作業(yè)打分，也不是對(duì)學(xué)生某一次考試成績(jī)進(jìn)行評(píng)判。相反，評(píng)價(jià)涉及集體探究，在此過(guò)程中，學(xué)生和教師對(duì)所學(xué)內(nèi)容、發(fā)展步驟、價(jià)值所在、由誰(shuí)貢獻(xiàn)，以及學(xué)生的成長(zhǎng)和幸福等話題進(jìn)行對(duì)話式探索。 這兩個(gè)概念化特征共同表明，關(guān)系性評(píng)價(jià)應(yīng)該植根于這樣一種共識(shí)，即教育和所有參與者的幸福都是在關(guān)系性過(guò)程的匯融中所建構(gòu)的。 2.關(guān)系性評(píng)價(jià)：目的 在目前的形式中，諸如考試和評(píng)分等終結(jié)性評(píng)估方式的主要目的是監(jiān)督、控制和把關(guān)。這些方式支持工廠式的學(xué)校教育，從而將學(xué)習(xí)工具化，并將學(xué)生和教師視為可測(cè)量的物體。相比之下，關(guān)系性導(dǎo)向具有內(nèi)在的形成性，使年輕人及其教師成為學(xué)習(xí)和知識(shí)共創(chuàng)的積極參與者。在這種背景下，關(guān)系性評(píng)價(jià)服務(wù)于三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的目標(biāo)： 強(qiáng)化學(xué)習(xí)過(guò)程。如果教育的主要焦點(diǎn)是學(xué)習(xí)，那么評(píng)價(jià)的形式應(yīng)該主要是促進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)過(guò)程。由于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情、好奇心、興趣和關(guān)心往往源于關(guān)系性過(guò)程，因此合作探究中的評(píng)價(jià)過(guò)程可能會(huì)激活學(xué)習(xí)過(guò)程。 激發(fā)持續(xù)的學(xué)習(xí)投入。測(cè)試和評(píng)分實(shí)踐與將題材劃分為不同模塊的課程相關(guān)聯(lián)。學(xué)生試圖掌握一個(gè)模塊，然后繼續(xù)學(xué)習(xí)。對(duì)某一題材或?qū)W習(xí)過(guò)程本身的持續(xù)興趣會(huì)受到阻礙。理想的教育應(yīng)該激勵(lì)終身學(xué)習(xí)。由于關(guān)系性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)共同探究、對(duì)話和合作，所以它能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中的興趣和熱情，這樣有利于終身投入。 促進(jìn)關(guān)系性繁榮。理想情況下，評(píng)價(jià)應(yīng)該有助于關(guān)系性過(guò)程本身的繁榮，包括在課堂、在學(xué)校和在其他地方。通過(guò)關(guān)注評(píng)價(jià)過(guò)程中的關(guān)系形式，評(píng)價(jià)可以為關(guān)系性過(guò)程注入活力，而關(guān)系性過(guò)程是學(xué)習(xí)和幸福的核心。 認(rèn)識(shí)到測(cè)試和評(píng)分的破壞性作用，世界各地的教育工作者已經(jīng)開(kāi)發(fā)了可供替代的評(píng)估方式，其中許多方式都體現(xiàn)了這些目標(biāo)。此外，這種創(chuàng)新不僅包括對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還包括對(duì)教師和整個(gè)學(xué)校的評(píng)價(jià)。在這里，我們將介紹一些值得關(guān)注的做法。 3.關(guān)系性評(píng)價(jià)：實(shí)踐 盡管面對(duì)應(yīng)試教育的巨大壓力，許多教師仍然將豐富多彩的關(guān)系性評(píng)價(jià)方式綜合融入課堂。現(xiàn)有的課堂方式是豐富多樣的，是世界各地的教師(和學(xué)生)首創(chuàng)的，他們尋求更適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)反思和改進(jìn)教學(xué)。 小學(xué)課堂中的關(guān)系性評(píng)價(jià)：有大量的文獻(xiàn)表明關(guān)系性過(guò)程在幼兒和小學(xué)教育中的重要性。(33)有特色的是，令人愉快的、非結(jié)構(gòu)化的時(shí)間和游戲；安全的、支持性的和使人興奮的環(huán)境；開(kāi)放式探索和探究；與成年人親密而溫暖的關(guān)系；與同伴的友誼；以及家庭、學(xué)校和社區(qū)中的良好關(guān)系。(34)它們?yōu)樘剿餍W(xué)中豐富的關(guān)系性評(píng)價(jià)方式提供了肥沃的土壤。該評(píng)價(jià)方式包括學(xué)習(xí)日志(35)、形成性反饋(36)、周期性反思和思考(37)、項(xiàng)目組合工作(38)、同伴反饋(39)和項(xiàng)目展覽(40)。此類評(píng)價(jià)方式涉及對(duì)話、反思性提問(wèn)和同伴協(xié)作，這些做法對(duì)兒童差異性需求很敏銳，能夠培養(yǎng)他們的好奇心，吸引他們對(duì)學(xué)習(xí)的持續(xù)興趣，最重要的是能夠形成積極關(guān)系。 中學(xué)課堂中的關(guān)系性評(píng)價(jià)：關(guān)系性過(guò)程對(duì)年輕人的學(xué)習(xí)和幸福至關(guān)重要，這就要求中學(xué)教育來(lái)提供急需的社會(huì)情感營(yíng)養(yǎng)。在學(xué)習(xí)反思、反饋和鑒賞的需求增加時(shí)，綜合關(guān)系性評(píng)價(jià)就成了中學(xué)教育的一個(gè)關(guān)鍵方面。有重要意義的評(píng)價(jià)方式包括諾丁漢薩頓中心首創(chuàng)的“個(gè)人學(xué)校經(jīng)歷記錄”(41)；“我/你/我們”的學(xué)習(xí)評(píng)論方法(42)；哈克尼斯的對(duì)話和自我評(píng)價(jià)方法(43)；由自我管理和學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的學(xué)習(xí)契約(44)；以及其他更傳統(tǒng)的做法，如學(xué)習(xí)日志、(45)同伴評(píng)價(jià)(46)和檔案袋評(píng)估(47)。這些評(píng)價(jià)方式尊重了年輕人對(duì)關(guān)系性支持的需求，培養(yǎng)了他們的學(xué)習(xí)責(zé)任感。此外，它們還體現(xiàn)了對(duì)年輕人福祉的關(guān)心，注重傾聽(tīng)他們的聲音，以此種方式邀請(qǐng)他們參與決定個(gè)人發(fā)展的方向。 如前所述，學(xué)校的工業(yè)化結(jié)構(gòu)是一種等級(jí)體系，對(duì)教育主體表現(xiàn)的評(píng)判是自上而下的。因此，教師的表現(xiàn)可以由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)評(píng)判，整個(gè)學(xué)校的表現(xiàn)可以由相關(guān)政府機(jī)構(gòu)來(lái)評(píng)判。事實(shí)上，評(píng)判學(xué)生表現(xiàn)的許多不良后果(如喪失創(chuàng)造性的參與、缺乏幸福感)與教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)。因此，在這種情況下我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)就需要轉(zhuǎn)向關(guān)系性評(píng)價(jià)。再次強(qiáng)調(diào)，我們發(fā)現(xiàn)了有前景的行動(dòng)方案： 評(píng)價(jià)教學(xué)的關(guān)系性方式：評(píng)價(jià)方式可以決定教師的幸福，決定他們?nèi)绾卧趯I(yè)上認(rèn)同自己，以及決定他們?nèi)绾卧诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)價(jià)值意義。標(biāo)準(zhǔn)化形式以及將學(xué)生考試成績(jī)作為教師效能的指標(biāo)對(duì)于改善教學(xué)幾乎沒(méi)有什么作用，反而容易誘發(fā)教師的壓力、壓迫感和不適感。相比之下，通過(guò)共同探究、反思、對(duì)話和持續(xù)性學(xué)習(xí)來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)的關(guān)系性方法，可以促使教師專業(yè)發(fā)展和幸福。富有關(guān)系性的評(píng)價(jià)方式包括同儕評(píng)價(jià)(48)、團(tuán)隊(duì)教學(xué)和同伴指導(dǎo)(49)、與學(xué)生合作的共同探究(50)以及旨在改進(jìn)教學(xué)的行動(dòng)研究小組(51)。我們認(rèn)為，通過(guò)此類評(píng)價(jià)方式可以讓教師評(píng)價(jià)成為教師發(fā)展的同義詞。 評(píng)價(jià)整個(gè)學(xué)校的關(guān)系性方式：從關(guān)系性角度來(lái)看，學(xué)校評(píng)價(jià)還包括共同探究、傾聽(tīng)和對(duì)話，新西蘭的全國(guó)性評(píng)價(jià)實(shí)踐就是一個(gè)例證。全國(guó)所有學(xué)校都有望參與“持續(xù)的、周期性的、尋求學(xué)校改進(jìn)的評(píng)價(jià)和調(diào)查計(jì)劃”(52)。這些周期性評(píng)價(jià)包括強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成就、學(xué)校的優(yōu)先發(fā)展，以及創(chuàng)新和改進(jìn)行動(dòng)。最重要的是這種評(píng)價(jià)方式整合了學(xué)校的自我評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)參與和協(xié)作過(guò)程，尊重各個(gè)學(xué)校共同體的獨(dú)特條件，使得學(xué)校評(píng)價(jià)能夠根據(jù)社區(qū)的需要和興趣進(jìn)行調(diào)整。另一種對(duì)基于測(cè)量的學(xué)校審查問(wèn)責(zé)議程很有希望的可替代方案是，邀請(qǐng)學(xué)校所有的利益相關(guān)方共同思考學(xué)校改革，共同設(shè)想如何推進(jìn)教育目標(biāo)，支持學(xué)生的學(xué)習(xí)和幸福。綜合問(wèn)卷調(diào)查、訪談和焦點(diǎn)小組對(duì)話方式的全校調(diào)查，能夠激發(fā)各方對(duì)學(xué)校進(jìn)程、潛力和變革需求的好奇心，集體責(zé)任感也會(huì)因此而產(chǎn)生。 這些簡(jiǎn)要的實(shí)踐例證可以讓我們看到關(guān)系性評(píng)價(jià)如何成為有害的終結(jié)性評(píng)價(jià)、測(cè)量和績(jī)效評(píng)估的有意義的替代品。關(guān)系性實(shí)踐能使對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的形成性方法與學(xué)生的優(yōu)勢(shì)、需求和興趣相契合。因?yàn)樗鼈兗炔皇窃u(píng)判性的，也不是懲罰性的，而是促使學(xué)生、教師和其他利益相關(guān)者共同反思的最有前景的學(xué)習(xí)、發(fā)展和幸福之路。關(guān)系性評(píng)價(jià)具有促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)校整體進(jìn)步的潛力。 六、質(zhì)疑和解決方案 雖然上述建議的價(jià)值不可否認(rèn)，但是也受到了一些質(zhì)疑。當(dāng)前的評(píng)價(jià)方式是被廣泛接受的，它們支持一種具有效率和成本效益的教育模式，還提供了一種關(guān)于學(xué)生、教師和教育系統(tǒng)表現(xiàn)的具有誤導(dǎo)性卻令人接受的認(rèn)識(shí)。然而在這種情況下，抵制評(píng)價(jià)方式變革本質(zhì)是由官僚主義導(dǎo)致的。也就是說(shuō)，當(dāng)前的評(píng)價(jià)方式主要是為了維持一種控制系統(tǒng)，而非處理諸如教育質(zhì)量、學(xué)生和教師的福祉，以及教育與國(guó)家未來(lái)或全球福祉相關(guān)性等基本問(wèn)題。如前所述，現(xiàn)有的評(píng)價(jià)方式對(duì)控制的需求已經(jīng)成為教育過(guò)程的主要驅(qū)動(dòng)力，而這同時(shí)是有害的，教育目的早已成為官僚主義需求的附屬品。因此，我們關(guān)注到一系列質(zhì)疑時(shí)必須意識(shí)到，本文意在為不合時(shí)宜的、官僚主義式的評(píng)價(jià)方式提供一套替代方案，下文便主要回應(yīng)關(guān)系性評(píng)價(jià)所面臨的三大質(zhì)疑： 1.資源不足 對(duì)關(guān)系性評(píng)價(jià)的首要質(zhì)疑是，它要求教師投入更多時(shí)間和精力。一般認(rèn)為公立學(xué)校對(duì)教學(xué)質(zhì)量要求很高，教師每天已經(jīng)沒(méi)有多余時(shí)間來(lái)承擔(dān)額外責(zé)任。因此，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式是最合適的，因其能高效判定學(xué)生表現(xiàn)并提供反饋。相比之下，關(guān)系性評(píng)價(jià)由于強(qiáng)調(diào)對(duì)話和因材施教，無(wú)法移植到現(xiàn)行體制下的課堂程序之中。 在回應(yīng)這一質(zhì)疑時(shí)首先就要意識(shí)到，在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)實(shí)踐中教師通常也需要花費(fèi)一定的時(shí)間和精力出題、評(píng)分以及處理學(xué)生的異常問(wèn)題，并且批改學(xué)生的作業(yè)也是很費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。如果我們采取關(guān)系性評(píng)價(jià)，則有兩個(gè)關(guān)鍵區(qū)別：其一，在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中只有教師獨(dú)自負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)，而在關(guān)系性評(píng)價(jià)中有多個(gè)責(zé)任主體。例如，同學(xué)、家長(zhǎng)和其他利益相關(guān)者，都可能在關(guān)系性評(píng)價(jià)中發(fā)揮重要作用，這也就是上文我們所提到的同伴評(píng)價(jià)、檔案袋評(píng)價(jià)等。當(dāng)學(xué)生建立檔案袋時(shí)，他們也會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思。其二，在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中，學(xué)習(xí)和考試往往是分開(kāi)的，后者旨在評(píng)估前者的效果。然而，在關(guān)系性評(píng)價(jià)中，學(xué)習(xí)和考試常常是同時(shí)進(jìn)行的。學(xué)生互相提供評(píng)價(jià)性反饋通常是建立在教學(xué)過(guò)程中的。同樣，評(píng)價(jià)性反饋通常也包含在對(duì)話和合作的關(guān)系過(guò)程中。因此，在許多情況下教師也得以免除了設(shè)計(jì)和實(shí)施按部就班式課程的責(zé)任。 2.認(rèn)定學(xué)生學(xué)習(xí)情況 對(duì)關(guān)系性評(píng)價(jià)的另一個(gè)質(zhì)疑是其難以提供關(guān)于學(xué)生表現(xiàn)的客觀指標(biāo)。在這一體系中，有人擔(dān)心如果沒(méi)有這些指標(biāo)恐怕無(wú)法了解：教學(xué)是否有效、學(xué)習(xí)是否發(fā)生、學(xué)生是否有足夠的知識(shí)和技能進(jìn)行后續(xù)學(xué)習(xí)。關(guān)系性評(píng)價(jià)很少提供這類客觀指標(biāo)，評(píng)價(jià)主要是主觀的。事實(shí)上，一旦實(shí)施關(guān)系性評(píng)價(jià)，整個(gè)教育體系都將是自由的，沒(méi)有任何方式能夠衡量其效能或控制其方向。 這些質(zhì)疑是重要的，但是還有幾個(gè)重要因素需要加以考慮。一是前文提及的考試有效性問(wèn)題，由于考試成績(jī)受到多種因素影響，我們無(wú)法獲悉實(shí)際測(cè)量的是什么。將考試成績(jī)假定為衡量學(xué)生獲取的知識(shí)或教師和教育系統(tǒng)效能的客觀指標(biāo)是沒(méi)有根據(jù)的，更是誤導(dǎo)性的。同時(shí)，關(guān)系性評(píng)價(jià)方式可以提供比任何形式的結(jié)構(gòu)化測(cè)試更詳盡的、與情境更相關(guān)的、更精確的信息。關(guān)系性評(píng)價(jià)的信息來(lái)源可以包括與被評(píng)價(jià)者有過(guò)廣泛私人接觸和關(guān)系的主體的多重反饋，這些反饋包括被評(píng)價(jià)者的觀點(diǎn)，以及被評(píng)價(jià)者的特殊性格、技能或能力的敏感度。 同樣，在對(duì)整個(gè)學(xué)校進(jìn)行關(guān)系性評(píng)價(jià)時(shí)，當(dāng)評(píng)價(jià)主體與學(xué)校之間建立了合作關(guān)系之后，便可以基本了解學(xué)校的運(yùn)作情況。由于意識(shí)到學(xué)校的卓越取決于外部環(huán)境并體現(xiàn)在多個(gè)維度上，所以他們對(duì)學(xué)校不再是監(jiān)督，而是與學(xué)校共同追求卓越。以任何方式對(duì)學(xué)校進(jìn)行全方位比較都會(huì)加深誤導(dǎo)。再次強(qiáng)調(diào)，這并不反對(duì)使用全國(guó)性學(xué)生成績(jī)測(cè)試這一方式，只是使用此方式時(shí)應(yīng)該是形成性的，而非終結(jié)性的。在因地制宜的教育質(zhì)量對(duì)話中，考試成績(jī)可能是有用的。 3.判斷是否適合接受高等教育 對(duì)關(guān)系性評(píng)價(jià)的第三個(gè)質(zhì)疑是，它難以判斷學(xué)生是否適合進(jìn)入高等學(xué)校。大學(xué)如何確定學(xué)生是否有能力在更高級(jí)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域取得成功，以及是否有學(xué)生尤其具備參加高級(jí)課程的資格?由于高等教育的申請(qǐng)人數(shù)通常大于可用名額，所以這些問(wèn)題變得更加嚴(yán)重。在處理這些問(wèn)題時(shí)，全國(guó)性考試成績(jī)是很有價(jià)值的，而關(guān)系性評(píng)價(jià)行為所生成的各種定性描述對(duì)此卻束手無(wú)策。盡管這是一個(gè)棘手的問(wèn)題，但同時(shí)必須強(qiáng)調(diào)這實(shí)際上是個(gè)行政問(wèn)題。我們不希望看到這種技術(shù)質(zhì)疑破壞了整個(gè)公共教育的質(zhì)量，況且也還存在許多替代方案可供選擇。 然而，不同大學(xué)在學(xué)習(xí)計(jì)劃、專業(yè)特色和文化氛圍等方面存在著很大的差異，與其依賴全國(guó)性考試所涵蓋的少數(shù)幾個(gè)科目的考試分?jǐn)?shù)，不如根據(jù)大學(xué)自身的需求和專業(yè)，制定適合本校的考試。例如，仍然可以對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試，但這些測(cè)試將針對(duì)申請(qǐng)對(duì)該課程有學(xué)習(xí)需求的學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行。伴隨適當(dāng)?shù)年P(guān)系性評(píng)價(jià)方式，考試分?jǐn)?shù)會(huì)由關(guān)于學(xué)生個(gè)人的更為詳細(xì)的信息來(lái)予以補(bǔ)充。 七、關(guān)系性評(píng)價(jià)助推教育轉(zhuǎn)型 如本文開(kāi)篇所提出的那樣，評(píng)估學(xué)生、教師和學(xué)校的方式在公共教育能否以及如何滿足年輕人未來(lái)的迫切需求方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我們已經(jīng)探討了現(xiàn)有評(píng)估方式的許多缺點(diǎn)，并提出了一種更有前景的評(píng)價(jià)改革方向。然而我們也將關(guān)系性評(píng)價(jià)方式與兩個(gè)更重要的建議聯(lián)系起來(lái)：第一，將公共教育的隱喻從“工業(yè)化過(guò)程”轉(zhuǎn)向“社會(huì)化過(guò)程”；第二，將社交生活的觀念從人類分離的邏輯轉(zhuǎn)向關(guān)系性過(guò)程優(yōu)先于個(gè)人的邏輯。盡管這些建議本身就是實(shí)質(zhì)性的，但它們?nèi)杂锌赡茉诮逃腿祟惛ｌ矸矫嬉l(fā)更為廣泛的變革。在此，我們將討論意義最為深遠(yuǎn)的三方面影響：對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)社區(qū)和對(duì)全球福祉。 1.自由學(xué)習(xí) 人們常說(shuō)，公共教育有三大支柱：課程、教學(xué)和評(píng)價(jià)。但是“三大支柱”的比喻是具有誤導(dǎo)性的，因?yàn)槿咂鋵?shí)是互相影響的。例如，有著精準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的課程會(huì)傾向于采取固定的教學(xué)方式，以及對(duì)學(xué)生成績(jī)的集中衡量。因此，當(dāng)我們從傳統(tǒng)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向關(guān)系性評(píng)價(jià)時(shí)，我們實(shí)際上是在“動(dòng)搖支柱”。在生產(chǎn)導(dǎo)向的教育中，考試、成績(jī)、“自上而下”的教學(xué)方式和標(biāo)準(zhǔn)化課程相互依賴。因此，向關(guān)系評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變?yōu)橹匦滤伎冀虒W(xué)實(shí)踐和未來(lái)教育的核心知識(shí)類型開(kāi)辟了道路，這一內(nèi)涵意義重大。如前所述，旨在提供領(lǐng)域受限性知識(shí)的教學(xué)實(shí)踐，并不能滿足未來(lái)幾代人合作應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變挑戰(zhàn)的需要，而在我們看來(lái)，關(guān)系性評(píng)價(jià)則可以帶來(lái)更適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。 首先要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，世界各地的教育工作者已經(jīng)意識(shí)到以工業(yè)化為導(dǎo)向的教育所青睞的那種自上而下的教學(xué)方法是有問(wèn)題的，作為回應(yīng)，他們制定了一系列有前景的替代方案。具有代表性的例子有，對(duì)話教學(xué)(53)、協(xié)作學(xué)習(xí)(54)、合作學(xué)習(xí)(55)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)(56)，等等。這類教學(xué)實(shí)踐特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的共同學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和處理世界上的復(fù)雜問(wèn)題，在這之中學(xué)生有著很高的參與度，而教師則從指揮、控制的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作的角色。這種有關(guān)系性意識(shí)的做法，特別有助于后代為共建可行性未來(lái)做好準(zhǔn)備。 教育轉(zhuǎn)型也需要重新思考標(biāo)準(zhǔn)化課程。如前所述，標(biāo)準(zhǔn)化課程與未來(lái)對(duì)知識(shí)和技能的變化性需求相悖，因此，需要從標(biāo)準(zhǔn)化的課程轉(zhuǎn)向新興的課程(57)，在這種課程中鼓勵(lì)學(xué)生的多樣化發(fā)展。當(dāng)然，公民需要有一定程度的常識(shí)和技能，如讀寫(xiě)能力、對(duì)各學(xué)科的基本理解能力。不管怎樣，那些積極嘗試過(guò)基于對(duì)話和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的學(xué)校，已經(jīng)找到了將這種學(xué)習(xí)融入各個(gè)項(xiàng)目中的方法。譬如，如果對(duì)描述性統(tǒng)計(jì)沒(méi)有基本理解，學(xué)生就可能會(huì)面臨無(wú)法解決的實(shí)際問(wèn)題。如果在任何時(shí)候需要進(jìn)行全國(guó)性考試，可以提供特殊的準(zhǔn)備。 正如本文開(kāi)頭所提到的，評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變是重大教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。 2.沒(méi)有邊界的學(xué)習(xí)共同體 正如上文所提出的，精通工業(yè)化模式的學(xué)校所偏愛(ài)的一種學(xué)校文化是，每個(gè)人都首要關(guān)注他們自己的利益，而對(duì)關(guān)系或整體利益的關(guān)注則成為次要的事情。與之形成鮮明對(duì)比的是，關(guān)系性評(píng)價(jià)的實(shí)踐和課程教學(xué)的相關(guān)發(fā)展，營(yíng)