河北省邯鄲市2025-2026學年高二年級下冊期中監測歷史試卷（含答案）

2025-2026學年第二學期高二期中監測

歷史試題

本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。

注意事項：

1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干

凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

4.本試卷主要考試內容:選擇性必修3。

一、選擇題:本大題共16小題,每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是

符合題目要求的。

1.表1所示是西晉部分獲得“忠”的評價的人的事跡及身份。據此推知，西晉

表1

姓名身份及事跡晉武帝的評價

率百官勸進司馬昭受封晉王、受九錫;魏帝“艾服王事，六十余載，忠肅在公,慮不及

鄭沖

禪位，鄭沖為司馬炎奉策私”

參與司馬昭定嗣,支持司馬炎;為晉室刊定“忠允清正，通理經遠，兼迪文武,謨勛弘

賈充

新律著“

蜀地大儒，精研六經，精通天文。蜀亡之際勸“有忠君濟民之謀，又耽習典藝，博物洽

譙周

劉禪歸命聞”

A.重構傳統倫理價值以彰顯政權合法性

B.玄學思潮興起沖擊了傳統倫理秩序

C.儒家思想是社會各界的普遍價值準則

D.強化了對蜀地士人的思想文化控制

1

2.1956年底，中央歌舞團金明等人來到云南德宏傣族聚居區，他們深入傣族地區體驗生活，在向

當地民眾深入學習的基礎上創作出了《孔雀舞》。1957年，《孔雀舞》赴莫斯科參加世界青年

聯歡節，并斬獲金質獎章。據此推斷，當時

A.外交突破提升了傳統文化影響力

B.藝術創作服務于工業化建設的需要

C.民族區域自治制度具有顯著優勢

D.“雙百”方針推動文藝事業繁榮發展

3.獅子作為猛獸，是新亞述君主狩獵的主要對象。在新亞述國王巴尼拔獵獅浮雕的中部左側，刻

畫了巴尼拔左手緊抓獅尾，右手高舉兵器,準備擊打反撲的獅子的場景（如圖1）。這一浮雕畫面意

在

圖1

A.展示雕刻技藝B.彰顯君主權威C.記錄民間狩獵D.豐富宮廷娛樂

4萬希臘悲劇《波斯人》引入了財富和毀滅的關聯性表達，表現出人在神的操縱下的盲目與無知。

在劇中的波斯長老看來,神先是給予榮耀誘騙波斯人，進而狡詐地毀滅一切。這一情節設計體現

出古希臘悲劇的功能是

A.進行公民價值觀教育B.傳播人文主義精神

C.記錄歷史事件的真相D.歌頌城邦民主政治

5.高麗王朝木年，《朱子家禮》口傳入朝鮮。朝鮮王朝建立后，官方即確立《朱子家禮》的正統

地位。金長生的《家禮輯覽》等作品，通過圖說、逐條注解等方式幫助士庶理解禮文。此外，面

向兒童與婦女的訓蒙書籍亦大量出現。這表明，當時朝鮮

A.全面照搬中國儒家倫理道德B.對外文化交往交流較為頻繁

C.借助儒家禮制強化社會教化D.科舉制度以家禮為核心內容

2

6.有學者梳理了源自古印度笈多藝術的“笈多式椅背”及“椅具”整體圖式,在中國佛教造像藝術

領域里的“北傳''路線:古印度笈多藝術一中國敦煌壁畫（隋代）一龍門石窟優填王造像（唐高宗時

期）一龍門石窟彌勒倚坐像（武周前期）一長安光宅寺造像（武周后期）一四川廣元（巴中）摩崖造像

—成都一川南（川東）地區摩崖造像。上述傳播路線可用于研究

①隋唐時期中外文化交流②佛教藝術的本土化傳播

③巴利文經典的文化影響④古代對雕刻行業的管控

A.①②B.①④C.②③D.③④

7“吠陀神話”與“希臘神話”高度相似，以至于有學者認為“印度古詩與希臘最古文學作品之間的

距離，無論在什么地方都不寬對這一現象解讀合理的是

A.絲綢之路上各國存在官方的往來B.印歐人的遷徙帶來文化同源性

C阿拉伯帝國是東西方交流的橋梁D.亞歷山大東征推動了文明交流

8.1886年，美國一公司為推銷洗衣液設計了一幅廣告畫，畫中代表美國的山姆大叔左手提著洗衣

劑桶,右手舉著寫有“此后任何家庭不得使用華人洗衣，否則將保持骯臟''的公告。下方標語直白

寫著“中國人必須離開這一廣告畫表明當時美國

A.洗衣行業技術革新引發市場競爭B.民族工業受到外來勞動力沖擊

C.政府主導對外來移民的文化滲透D.商業宣傳與排華思潮相互結合

9.表2所示為挪威移民來源情況（單位:人）。由此可知，這一時期人們移民挪威的主要原因是

表2

地區1970年1980年1990年2000年

歐洲和土耳其477766339086902143123

非洲118334531139926521

亞洲（除土耳其）1540144225094292577

北美洲、中美洲和加勒比地區7921116191079510271

南美洲430175175469126

大洋洲346568713869

A.歐洲一體化的推動B.福利國家制度吸引

C.經濟全球化的發展D.冷戰格局發生變動

3

10.約公元前4000年起，青金石開始為兩河流域地區的富有階層所青睞，由此產生了關于青金石

貿易的“青金之路這條商路從阿富汗出發,經伊朗東北部，然后向南至蘇美爾地區，向北抵達迪

亞拉河流域和亞述地區，向西抵達馬里,最后到達埃及。“青金之路”的開辟

A.聯通了中國的絲綢之路B.確立了波斯的世界霸主地位

C推動了區域文明的交流D.促進了亞非統一市場的形成

11.1535年,墨西哥輸出小麥到安的列斯群島與地峽區兩地;17世紀80年代起，智利中部的大地產

主已經開始向利馬運送大量的小麥。至此，美洲地區建立起完備的小麥生產基地,無需再從歐洲

大量進口。材料現象出現得益于

A.新航路開辟后的物種傳播B.歐洲商業革命的擴展

C.歐洲工業革命的糧食需求D.美洲傳統農業的繁榮

12.蒙古帝國在西亞建立伊利汗國政權，在其統治時期,波斯大不里士畫派在群山的創作中，采用

中國“斧劈皴”技法，而人物服飾保留波斯金線勾描傳統-同時期元代的宮廷繪畫中也可見到波

斯細密畫的元素。這說明

A.戰爭打斷了區域文明的獨立發展進程B.蒙古西征促進了中外文化互鑒

C.中華文化憑借軍事優勢實現對外擴張D.蒙古帝國主導東西方藝術融合

13.1906年，法屬印度支那聯邦改革基礎教育體系，其中明確規定:小學階段（1—3年級）可使用越

南語輔助教學，三年級以.上以法語為唯一教學語言。印度支那大學的歷史課程重點講授“法國對

印支的，文明使命以及“印支民族，落后’的歷史這些改革意在

A.助力殖民統治體系的構建B.提升當地民眾的文化教育水平

C.促進移民社會的文化認同D.推動印支民族文化的多元發展

14.1968年，美國印第安作家莫馬迪出版小說《晨曦之屋》，主人公阿貝爾是二戰退伍的印第安混

血兒,戰后精神迷茫，因犯罪入獄，最終通過參加家鄉部落典儀找到歸屬,完成精神之旅。與該小說

創作相關的歷史背景是

A.冷戰加劇了社會民眾的精神信仰危機B.民族自決原則得到傳播

C.民權運動推動少數族裔文化意識覺醒D.文學創作轉向現代主義

15.明代初期，云南、貴州地區未單獨設立鄉試考場,云貴士子需赴湖廣或四川參加鄉試，路途遙遠,

應試者稀少。明嘉靖年間,朝廷正式設立云南、貴州鄉試.為兩省分配固定舉額，后又逐步擴大錄

取名額。這一舉措可以說明，明代中后期

A.中央集權體制受到沖擊B.西南地區成為全國的文化中心

4

C.陸王心學成為主流思想D.邊疆治理推動了區域文教發展

16.2024年，中國第二次修訂了文物保護法。其中新增地上文物“先調查、后建設”,地下文物“先

考古、后出讓”保護前置機制;加大對未定級不可移動文物保護力度，以“最嚴格制度”為文化遺產

劃定紅線;加大文物違法行為處罰力度。這說明我國

A.傳統文化傳承依賴法律懲戒B.重點解決文物違法頻發問題

C.社會治理重心轉向文化領域D.重視完善文物保護法治建設

二、非選擇題:本大題共4小題，共52分。

17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料

絲綢之路旅途充滿艱辛，自然災害、盜匪威脅頻發。為緩解壓力,音樂、舞蹈、體育游戲等

游藝活動成為商旅、僧侶等群體調節精神狀態的重要方式。漢到唐時期,粟特胡商在經商途中

“歌舞助興，當坤買酒”，使胡音胡樂在長安、洛陽盛行;西域襖教幻術表演逐漸融入中原百戲，成為

跨宗教的娛樂形式。官方朝貢體系下，宴飲儀式上常常展演多元游藝節目,如隋煬帝在張掖設宴

接待二十七國使節，“盛陳文物，奏九部樂”,展演西域康國伎、龜茲伎及雜技“魚龍曼延”。晚唐五

代歸義軍時期，敦煌頻繁接待西州、回鶻等使團，鴻臚寺專門負責接待外來使節，其聚居區成為異

域游藝的展演中心。中國古代歲時節日不斷增多，節日娛樂化趨勢日漸增強，正月上元燃燈、賽

襖，寒食清明郊游蹴鞠、打馬球，端午登鳴沙山、滑沙、競渡，重陽登高賞菊、表演胡騰舞的記載

見諸書籍。隨著生產效率提升.民眾閑暇時間不斷增加,商旅往來途中的休整時光也推動了蹴鞠、

馬球、六博等各類游藝活動的傳播與普及。絲路上的民間商旅往來之中，各類游藝表演成為招

攬客源、活躍商貿的重要方式。

——摘編自叢振《從絲綢之路到游藝之路:游藝文化在絲綢之路上的交流研究》

（1）根據材料，概括古代絲綢之路上游藝文化交流的特點及其推動因素。（6分）

（2）根據材料并結合所學知識,分析古代絲綢之路上游藝文化交流的歷史意義。（6分）

18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料一

天人關系的進展關乎多個方面,其內在的指向，則是所謂天人合一。《易傳》、孟子一系的

儒家以“天人合德”為理想，其旨趣是天道與人道的在完美人格中的統一;董仲舒所代表的儒家追

求“天人感應”；理學家肯定仁者以天地萬物為一體;荀子、劉禹錫、王夫之的思想傳統，注重天生

人成以及“制天命而用之“；現代的生態學則在生態和環境的意義上，確認自然與人的協調。從馬

5

克思主義的角度看，天人合一以自然的人化與人的自然化為其現實內容，這一論點賦予天人之辨

以更深沉和綜合的內涵。

——摘編自楊國榮《人與自然:天人之辨的多重內涵及其展開》

材料二

“究天人之際”是費孝通學術思想的內在理路,貫穿其全部學術生涯，其學術生命也能分為三

個階段。

表3

時間跨度典型觀點

面對“三千年未有之大變局”中的“全盤西化論”和“中國本位論”他認為中西

1933-1949年文化的分野之處在于“天人之際''，而中國文化具有多元一體的復雜結構，既不

能對之進行輕率的否定，亦不能作出簡虺的肯定

對企業帶來的污染導致的“天人對立”產生質疑，在1992年至1996年期間，針

1978—1996年對離土離鄉的農民更多地以個人利益為媒介與外界發生關聯,他多次談及重

建心態秩序的重要性和緊迫性，認為環境污染與社會心態危機相互影響

“和而不同”是“天人合一”所孕育出的倫理規范，意味著不同文化在保留自身

1997—2004年個性的同時應通過不斷的接觸、交流和對話尋求共識，最終形成世界文化的

多元一體格局

——摘編自陳占江《究天人之際:費孝通學術思想的內在理路》

（1）根據材料一并結合所學知識，概括中國“天人合一”思想展現出的中華文化特質。（4分）

（2）根據材料二并結合所學知識，指出費孝通“究天人之際”學術思想形成與發展的時代背景，并綜

合上述材料，談談“天人合一''思想對當代中國發展的啟示。（10分）

19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料一

北宋初年即規定,“禁玄象器物，諸玄象器物，天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、《太一》《雷

公式》，私家不得有，違者徒二年（私習天文者亦同廣。宋代官方對經史普及本、醫書、算學等實

用典籍的民間刻印未加干涉，甚至默許地方官員與書坊合作刊刻地方志和文集。嘉熙二年（1238

年），福建轉運司曾發布榜文,禁止書坊盜刻祝穆所編建陽刊刻的《方輿勝覽》，違者“追人毀版”。

6

宋代刻書業形成“官刻主經史，民刻重實用”的分工格局，國子監、地方官學等官方機構主要刊刻

《四書章句集注》等儒家經典和正史以廣布鄉塾，敦風化俗。

——摘編自魏隱儒《中國古籍印刷史》等

材料二

195（）年，《出版總署關于國營書刊出版印刷發行企業分工專業化與調整公私關系的決定》

發布，其中明確了“出版、印刷、發行分開管理”的方針，奠定了國營出版體系的基礎。1952年，

國家通過《管理書刊出版業印刷業發行業暫行條例》等文件，對經營者的資質作出了明確規定,

如出版業應有確定的專業方向，設有編輯機構或專職的編輯人員等,進一步完善了出版行業的管

理制度。1950-1953年，國家積極發行了《共產黨宣言》《國家與革命》等經典著作，四年內這

些著作累計發行量達230萬冊。同時期，一批機械、科技類專業出版社陸續成立，出版了農業類、

機械制造類及其他實用書籍。

——整理自周蔚華、張艷彬《新中國成立初期圖書出版管理體制建構探析》等

（1）根據材料一、二，概括宋代與20世紀50年代中國圖書出版管理政策的異同。（8分）

⑵根據材料一、二并結合所學知識，說明宋代與20世紀50年代中國圖書出版管理的共同作用。

（6分）

20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料

安的列斯群島是位于加勒比海、墨西哥灣和大西洋之間的一片廣闊群島，它人口來源多樣,

包活非洲、美洲I、歐洲和亞洲。20世紀，法國作家埃德蒙?格里桑從故鄉安的列斯群島的地理形

態出發，對于世界文化存在、關系及整體格局的描述與想象中創造性地提出一種“群島思想”:群

島由一連串小島組成，這些小島外形相似，又各有不同。相對于邊界清晰、封閉存在的“島”,“群島

看似散落得形形色色，海岸卻相通，邊際卻相接“相似又多樣”是"群島思想''對文化關系特征的

解讀，“相似性”意味著對話與共鳴，“多樣性”意味著對民族性與獨特性的守護。

——摘編白黃可以《混雜、多樣與開放——試論格里桑“群島思想”的內涵與價值》

從“非洲、美洲、歐洲和亞洲”中任選其二，結合所學世界史知識，用“群島思想”印證它們之間

的文化關系。（要求:指出所選的兩大洲，史論結合，邏輯嚴謹，表述完整。）

7

2025—2026學年第二學期高二期中監測

歷史試題參考答案

l.A2.D3.B4.A5.C6.A7.B8.D9.CI0.Cll.A12.B13.A14.C15.D

16.D

17.⑴特點:參與主體多元;游藝形式豐富;交流途徑多樣;不同文化藝術相互交融。（3分，答出三點

即可）

推動因素:現實精神需求;民間商貿發展;官方朝貢貿易平臺;時間條件保障。（3分，答出三點即可）

（2）意義:緩解了商旅與民眾的旅途困苦，豐富了他們的精神文化生活;推動了中外、民族間文化互

鑒，豐富了中華文化內涵;促進了各民族交往交流交融;助推了絲路上的商業繁榮,活躍了沿線城

鎮經濟;拓展了絲綢之路內涵，使其成為文化交流與文明互鑒之路。（6分，答出三點即可）

18.（1）特質:思想文化傳承的連續性;內涵的多樣包容性;價值取向的人文性;思維方式的整體性。

（4分，答出兩點即可）

（2）背景:

1933—1949年:近代中國民族危機深重，西學東漸引發文化認同危機。1978—1996年:改革開放

推動經濟快速發展，工業化帶頭環境污染;社會結構變化;社會轉型期出現心態危機,需重建秩序。

1997—2004年:全球經濟一體化發展，不同文化交流碰撞頻繁。（6分，三個階段任答一點即可）

啟示:堅持人與自然和諧共生，唯動綠色發展,助力美麗中國建設;統籌經濟發展、社會建設與民生

改善,化解社會矛盾，實現社會的和諧穩定與可持續發展;傳承中華優秀傳統文化,推動中西文化

交流互鑒，構建多元?體的文化格局,增強文化自信，提升國家文化軟實力;推動構建人類命運共

同體。（4分,答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）

19.（1）相同點:政府主導管理;重視實用書籍編印;實行分類分工。（4分，答出兩點即可）

不同點：

思想導向不同:宋代以儒家思想教化為主;新中國以馬克思主義理論為指導。

服務目標不同:宋代側重鞏固封建統治;新中國側重發展生產和構建社會主義意識形態。

分工模式不同:宋代官刻經史、民刻實用;新中國實行“出版、印刷、發行分開管理”,以國營出版

體系為主。（4分，答出兩點即可）

8

⑵共同作用:規范了出版秩序;傳播了主流思想;鞏固了政權并促進了國家發展;推動了文化傳播

與實用知識普及。（6分，答出三點即可）

20.示例一

歐洲與非洲。（1分）

文叱的多樣性:歐洲文化以古希臘羅馬的民主法治、理性精神為源頭，中世紀基督教文化成為精

神內核，近代伴隨文藝復興、啟蒙運動，人文主義、科學主義、工業文明成為核心標識，形成了以

民主法治文明、工業文明為基礎的文化體系，注重制度建構、理性思辨與個體價值。

而非洲文化依托熱帶草原、雨林的自然環境，形成早期文化形態，其中尼羅河流域的古埃及文明

是非洲上古文明的核心代表，依托尼羅河定期泛濫的自然條件發展精耕農業，創造了象形文字、

太陽歷，建造了金字塔等標志性建筑，形成了獨具特色的法老專制制度，成為古代大河文明的典

型。西非的桑海帝國實行中央集權制度，東非阿克蘇姆王國依托紅海貿易發展城市又明，班圖人

將農耕、冶鐵技術傳播于非洲中南部，成為非洲農耕文明的重要代表c非洲文化具不十性c（5

分）

文叱的相似性:新航路開辟后，歐洲殖民擴張推動歐非文化深度交融。非洲的咖啡、可可、棉花

等作物傳入歐洲，成為歐洲近代飲食與工業的重要原料;而歐洲的文字、建筑技術、宗教傳入非

洲，被非洲本土文化改造后,形成具有非洲特色的基督教文化、殖民城市建筑風格。二戰后，歐洲

的反殖民思潮與非洲的民族解放運動相互呼應，非洲獨立國家與歐洲國家共同參與國際秩序構

建,在反對霸權、追