第12課《短文二篇》課件 2026-2027學年統編版語文八年級上冊

第三單元第12課短文二篇教學目標1.了解兩篇文章的作者及寫作背景，積累古今異義詞、一詞多義、詞類活用、文言句式等文言知識；2.借助書下注釋疏通文意，感知課文內容，領會文章意境，背誦并默寫《答謝中書書》《記承天寺夜游》；3.感受作者熱愛自然山水的情感、領悟作者面對逆境時樂觀豁達的人生態度。一答謝中書書/陶弘景作者簡介陶弘景（456—536），字通明，自號華陽隱居，丹陽秣陵（今江蘇省南京市）人。南朝齊、梁時道教學者、思想家、煉丹家、醫藥學家。永明十年（492），辭去朝廷食祿，隱居茅山，梁武帝即位后，多次派使者禮聘，堅不出山。朝廷每有大事，常往咨詢，平時書信往來頻繁，當時人稱為“山中宰相”。有《陶隱居集》《本草經集注》《二牛圖》等。創作背景文章寫于南北朝時期。這個時期，政局動蕩，社會矛盾尖銳，不少文人遁跡山林，在自然中尋求精神上的解脫。陶弘景就是看透了混濁的人世而隱居山林的。這些文人在他們的書信中常常描山畫水，表明自己的興趣愛好，并作為對友人的安慰。本文是作者寫給謝中書的書信中的一部分，一般認為完整的書信今已無存，流傳下來的只有這一段描繪山水的錦繡文字。知識拓展書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體，講究謀篇布局、文質俱佳，多記事陳情。我國古代的抒情散文即始于書信，書信的實用性和審美性（情感性）結合得十分完美。它的文學功能多種多樣，可以抒情，可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以談論文學，談論政治，還可以進謁顯貴，勉勵后學，等等。通讀文段答謝中書書山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交暉。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與（yù）其奇者。答：回復。書：書信。（文體）單擊播放朗讀音頻題目研討謝中書，是誰？謝征（500—536）說法不一謝朏（441—506）謝朓（464—499）謝覽（約477—約513）此四人均為陳郡陽夏（今河南太康）人，均曾擔任過中書省的官職。句段注解山川之美，古來共談。山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談論的。山川：高山河流。之：的。美：美麗。古來：自古以來。共談：共同談論。句段注解高峰入云，清流見底。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。高峰：巍峨的山峰。入：聳入。清：清澈。流：河流。句段注解兩岸石壁，五色交暉。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。五色交暉：這里形容石壁色彩斑斕，交相輝映。暉：輝映。句段注解青林翠竹，四時俱備。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都有。青：深綠色。翠：青綠色。四時：四季。俱：全、都。備：完備，齊備。句段注解曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。清晨的薄霧將要消散，猿、鳥此起彼伏地鳴叫著；夕陽快要落山了，潛游在水中的魚兒爭相躍出水面。曉霧：清晨的薄霧。將：將要。歇：消散。亂：紛亂，這里指此起彼伏。夕日欲頹：夕陽快要落山了。頹，墜落。沉鱗：指水中潛游的魚。競：爭相。句段注解實是欲界之仙都。實在是人間的仙境啊。實：實在。欲界之仙都：人間仙境。欲界：沒有擺脫世俗七情六欲的眾生所處的境界，這里指人間。欲：欲望，欲念。之：的。仙都：神仙居住的美好世界。句段注解自康樂以來，未復有能與其奇者。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。自：從。康樂：指南朝宋山水詩人謝靈運（385—433），他承襲祖父謝玄（343—388）的爵位，被封為康樂公。謝靈運好游山水，所作山水詩鮮麗清新，開創了中國文學史上的山水詩派。未：沒有。復：再，又。與（yù）：參與。這里有“欣賞”“領悟”的意思。賞析文段山川之美，古來共談。相“共談”者，指的是那些有高雅情趣的人。首句奠定了全文寫景抒情的基調，引出對下文山川美景的描寫。山川之美，古來共談。以“美”總領全文，點名文章中心。賞析文段高峰入云，清流見底。由仰視寫到俯視，極寫山之高、水之凈。動靜結合使得山水相映，境界清新。靜態動態巍峨的山峰明凈的溪水賞析文段兩岸石壁，五色交暉。青林翠竹，四時俱備。靜景以平遠的視角極目遠眺所見：青翠的竹木與彩色的山石相輝映。描繪出一派絢爛多彩的氣象，凸顯了萬物勃發的生命力。賞析文段曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。動景“亂”字，形象地寫出了猿、鳥“鳴”的狀態。描繪朝與夕兩個特定時間段的生物活動，為畫面增添了靈動感，傳達出蓬勃的生命氣息。“競”字，形象地寫出了水中游魚爭相躍出水面的狀態，渲染了傍晚熱鬧歡快的氣氛。賞析文段實是欲界之仙都。直接抒情，將此地比作人間仙境，表達了作者對此地山水的喜愛與贊美之情。自康樂以來，未復有能與其奇者。最后兩句，既表達對先賢的欽敬與追慕，又惋惜世人對秀美山水的無動于衷。而作者卻能夠繼謝靈運之后，從中發現無盡的樂趣，自許之情，期望與謝靈運比肩之意，溢于言表。表明自己是繼康樂公之后，為數不多懂得山水意趣、品性高雅之人，凸顯超凡脫俗、清高自守、淡泊寧靜的隱士風骨。文言知識一、古今異義1.時古義：季節。今義：指比較長的一段時間。2.歇古義：消散。今義：休息。3.頹古義：墜落。今義：萎靡。文言知識二、一詞多義欲原文句子意思夕日欲頹副詞，將要。實是欲界之仙都名詞，欲望，欲念。文言知識三、詞類活用1.暉：名詞作動詞，輝映。2.頹：形容詞作動詞，墜落。主題歸納這封書信描繪了秀美的山川景色，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的閑適自得之感，也透露出作者歸隱山林的高潔志趣。二記承天寺夜游/蘇軾作者簡介蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學家，書法家、畫家，歷史治水名人。與父蘇洵、弟蘇轍三人并稱“三蘇”。作者簡介蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”；善書法，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“宋四家”；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《寒食帖》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。創作背景此文寫于宋神宗元豐六年（1083）。元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。元豐三年（1080）二月到達黃州貶所，名義上是“團練副使”，卻“本州安置，不得簽書公事”（意味著他連在公文上簽字的權力都沒有，官場上已經沒有他的位置了），也就是說做著有職無權的閑官，到寫這篇文章時已經快滿四年。蘇軾氣味相投的友人張懷民此時也謫居黃州，暫寓承天寺，因有此文。烏臺詩案烏臺詩案是元豐二年（1079年）時御史何正臣上表彈劾蘇軾的案件。監察御史何正臣、舒亶（dǎn）、李定等人指控蘇軾在《湖州謝上表》中使用“新進”“生事”等語譏諷朝政，并以其詩集《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》中的詩句與新政對應，構成“指斥乘輿”等罪名。御史臺因漢代柏樹棲鴉得名“烏臺”，故稱此案。烏臺詩案這是中國歷史上最典型的“因言獲罪”案之一，它的導火索，要從元豐二年春天蘇軾調任湖州時寫的那道謝表說起。這一年，蘇軾從徐州調任湖州知州，按慣例給皇帝上了一道謝表，其中有兩句自我調侃的話：“知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”意思是說，我這人愚笨不合時宜，跟不上朝中的新銳人物；我老了，不愛惹事，或許能去地方上管管百姓。這兩句話在今天讀來不過是尋常的自謙之辭，但在當時的語境下，“新進”二字刺痛了朝中一批人。王安石變法雖然已經失敗，但變法派在朝中仍有相當的勢力，他們認定蘇軾口中的“新進”就是在諷刺他們這群靠變法起家的新貴。“兩句牢騷話，捅了馬蜂窩。”烏臺詩案六月底，御史何正臣第一個發難，他上疏彈劾蘇軾在謝表中暗藏譏諷。緊接著，另一位御史舒亶更是花了大量時間，從蘇軾刊印的詩集《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》中逐篇搜羅罪證，將其中數十首詩一一標注，指出哪些句子是在諷刺新法。負責此案的御史中丞李定匯總了他們的指控，列出了蘇軾的四大罪狀，請求皇帝將其處斬。一時間，朝堂之上刀光劍影，一張以詩文為罪證的大網悄然收攏。七月二十八日，皇甫遵帶著詔書和逮捕令抵達湖州。蘇軾正在衙署辦公，突然被告知欽差已到。他匆忙出迎，皇甫遵當眾宣讀詔書，宣布他因“謗訕朝政”被革職拿問，即刻押解進京受審。整個湖州官署都愣在原地。“兩句牢騷話，捅了馬蜂窩。”烏臺詩案被捕之后，蘇軾最先想到的是托付后事。他與長子蘇邁約定了一個暗號：每日送飯時以菜肉為常，若有不測則送魚為信。這個約定表明他對案情走向完全不抱希望。八月十八日，蘇軾被押入御史臺。御史臺大院的古柏上棲息著數百只烏鴉，每日在審訊聲中起落盤旋，久而久之，人們便稱御史臺為“烏臺”。這樁文字獄也因此得名。......烏臺詩案之所以沒有以悲劇收場，是因為多方營救力量同時發揮了作用。蘇轍連夜上書，請求以自身官職為兄長贖罪。退居金陵的王安石也上書力保。“兩句牢騷話，捅了馬蜂窩。”烏臺詩案王安石與蘇軾雖是政敵，但在文學上互相敬重，他當時已經罷相，退居江寧，不問朝政。聽到烏臺詩案的消息后，他連夜寫下奏折，派人快馬加鞭送往京城。奏折上只有一句話：“安有圣世而殺才士乎？”一個圣明的時代怎么能殺有才華的人？這句話從曾經的政敵口中說出來，分量完全不同。獄中的蘇軾被關了整整一百零三天，他不知道自己還能不能活著走出去。除夕那天，蘇軾走出了御史臺的大門。在獄中一百零三天，出來后他做的第一件事不是回家，而是寫了一首詩：“平生文字為吾累，此去聲名不厭低。”寫詩差點要了他的命，但他放不下詩。“兩句牢騷話，捅了馬蜂窩。”烏臺詩案元豐三年正月初一，汴京城爆竹聲聲，蘇軾帶著家眷離開汴京，前往黃州。死罪雖免，他仍是一個被監視居住的罪臣。但正是在黃州，他寫出了中國文學史上最動人的篇章——《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》。江上清風與山間明月從此屬于他，也屬于所有后來者。在黃州城東的一塊坡地上，他親手開荒，種地為生，給自己取了一個名字——東坡居士。“兩句牢騷話，捅了馬蜂窩。”知識拓展記是中國古代散文體裁，以敘事為核心，兼具寫景、狀物、議論等功能，內容涵蓋人物事跡、山川名勝、器物建筑等，因題材廣泛被稱為“雜記”。其通過記述具體事物抒發情懷或見解，表現形式靈活，主要分為碑記（刻石記事）、游記（旅行見聞）、雜記（雜錄見聞）及人物事跡類等子類。形式上，“記”是以散句連綴成篇的書面作品體裁。“記”從實用文章的體裁演變為文學作品的體裁，始于唐，成于宋，與“古文運動”密切相關。唐宋八大家創作了大量用“記”命名的散文，使“記”成為古代散文的重要體裁。知識拓展小品文是散文的一種形式，以題材多樣性和體裁自由為特點，涵蓋游記、雜感、序跋等文體。其名稱源于晉代佛經術語“小品”，原指簡略節本，明代被正式引入文學領域，指代篇幅短小、抒寫個人情趣的文章。該文體在明清時期發展至高峰，袁宏道、張岱等作家將生活化書寫推向新境，作品多反映日常瑣事與個性趣味。晚明小品文突破傳統“載道”功能，轉向私人生活記錄與性靈抒發，語言風格兼具抒情性與批判性。宋代蘇軾、黃庭堅的題跋與雜文創作已顯露小品化趨勢，為中晚明小品文的興盛奠定基礎。相關人物張懷民（生卒年不詳），字夢得，一字偓佺，北宋官員。宋神宗元豐六年（公元1083年）貶黃州，初時寓居承天寺（今湖北省黃岡縣南方）。通讀文段記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。記：記述。記述在夜晚游覽承天寺的經歷。單擊播放朗讀音頻句段注解元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。元豐六年十月十二日夜晚，我解開衣服，正打算睡覺，這時月光照進門里，我高興地起來走到戶外。夜：夜晚。解：脫下。衣：衣服。欲：想要，希望。睡：睡覺。月色：月光。入：映入。戶：門，單扇的門曰“戶”。欣然：高興、快樂的樣子。起：起來。行：出行。句段注解念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。想到沒有人與我共同游樂，于是來到承天寺找張懷民。念：考慮，想到。與：跟，同。為樂：行樂、尋樂、取樂。者：......的人。遂：于是，就。至：到。尋：尋覓，尋求。句段注解懷民亦未寢，相與步于中庭。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。亦：也。寢：睡覺。相與：共同，一起。步：走路，特指慢走、散步。于：在。中庭：院子里。狀語后置，于中庭步。句段注解庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。下：指處于一定的處所、范圍、情況。如：像。空明：形容水的澄澈。藻、荇：均為水生植物。交橫：交錯縱橫。蓋：大概是。句段注解何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和柏樹？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。何：誰，哪一個。處：地方。但：只是。少：缺少。閑人：清閑的人。者：①定語后置的標志（語氣詞）；②助詞，與“如”連用，可譯為“像......的”。耳：語氣詞，相當于“罷了”。定語后置，但少如吾兩人者閑人耳。賞析文段元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。記敘（敘述）交代時間和夜游的原因。“欣然”表現了作者的興奮、喜悅之情。賞析文段念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。描寫（寫景）“念”由“行”而起，“行”因“念”而延宕，寫出作者心理變化的過程。“遂”體現了作者去承天寺尋張懷民時不假思索的狀態。懷民亦未寢，相與步于中庭。“亦未寢”，說明張懷民與作者遭際相同，處境相似，情懷一致。賞析文段庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。描寫（寫景）比喻把月光比作積水把竹柏的影子比作水中交橫的藻、荇生動形象地寫出了月光的空靈澄澈以及竹柏影子的清麗淡雅，勾勒出一幅空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙圖景，為下文