（2027年春）語文人教版八年級下冊知識點(diǎn)大全

最新版（2024年修訂）

語文人教版八年級（下冊）

知識點(diǎn)大全顏色標(biāo)注說明●紅色：重點(diǎn)字詞、易錯字音字形、需記憶的基礎(chǔ)知識●藍(lán)色：文學(xué)常識、作者簡介、文體知識●綠色：寫作技法、修辭手法、表達(dá)技巧●紫色：古詩文重點(diǎn)句、名句賞析、需背誦內(nèi)容●橙色：主題思想、情感主旨、核心理解

第一單元民風(fēng)民俗本單元以"民風(fēng)民俗"為主題，選取反映各地民俗風(fēng)情的文章，學(xué)習(xí)理解民俗文化的內(nèi)涵，體會作者對民俗文化的情感。第1課社戲（魯迅）【作者簡介】魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》等。【出處】選自小說集《吶喊》。【重點(diǎn)字音】歸省（guīxǐng）行輩（hángbèi）憚（dàn）攛掇（cuānduo）鳧水（fúshuǐ）棹（zhào）楫（jí）櫓（lǔ）叉港（chàgǎng）蘊(yùn)藻（yùnzǎo）皎潔（jiǎojié）漂渺（piāomiǎo）絮叨（xùdao）糾葛（jiūgé）撮（cuō）捏（niē）旺相（wàngxiàng）桕樹（jiùshù）偏僻（piānpì）鉗（qián）怠慢（dàimàn）禮數(shù)（lǐshù）叮囑（dīngzhǔ）漁火（yúhuǒ）喝采（hècǎi）【易錯字形】歸省（非"歸醒"）憚（非"但"）攛掇（非"躥掇"）鳧水（非"浮水"）棹（非"掉"）皎潔（非"皎潔"）漂渺（非"飄渺"）絮叨（非"緒叨"）【主題思想】小說以"我"少年時(shí)在看戲過程中的所見所聞所感為線索，回憶了少年時(shí)代去趙莊看社戲的經(jīng)歷，表現(xiàn)了農(nóng)家孩子們的淳樸善良、熱情好客和聰明能干，表達(dá)了作者對童年自由自在生活的留戀和對勞動人民純樸品質(zhì)的贊美。寫作技法1.景物描寫烘托心情：去趙莊途中的月夜行船描寫（"兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香""那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)"），以樂景襯愉快心情；歸航時(shí)的描寫則以景物烘托依戀之情。2.人物群像刻畫：以雙喜、阿發(fā)等農(nóng)村少年為刻畫對象，通過語言、動作描寫展現(xiàn)他們熱情、慷慨、能干的特點(diǎn)。阿發(fā)提議"偷自家的"羅漢豆，表現(xiàn)其無私大方。3.對比手法：平橋村的生活與"我"在城鎮(zhèn)的生活形成對比，看戲前的波折與看戲時(shí)的歡樂對比，突出了鄉(xiāng)村生活的自由快樂。4.第一人稱敘事：以"我"的視角敘述，使故事真實(shí)親切，便于抒情。【名句賞析】"真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。"——結(jié)尾點(diǎn)題，那夜的豆和戲之所以好，不在于豆和戲本身，而在于那份真摯的友情和自由快樂的心境，表達(dá)了作者對童年美好生活的深切懷念。第2課回延安（賀敬之）【作者簡介】賀敬之（1924-），山東嶧縣人，現(xiàn)代著名詩人、劇作家。與丁毅共同執(zhí)筆歌劇《白毛女》。代表作有詩集《放歌集》《回延安》等。【重點(diǎn)字音】白羊肚（báiyángdǔ）手巾登時(shí)（dēngshí）糜子（méizi）油饃（yóumó）腦畔（nǎopàn）眼眶（yǎnkuàng）心口（xīnkǒu）畔（pàn）摟（lǒu）哽（gěng）延河（yánhé）寶塔山（bǎotǎshān）【易錯字形】白羊肚（非"白洋肚"）糜子（非"梅子"）油饃（非"油磨"）腦畔（非"腦盼"）【主題思想】詩歌以"回延安"為線索，通過回延安、憶延安、話延安、看延安、祝延安五個部分，抒發(fā)了詩人對延安的深厚感情，表達(dá)了對延安母親的赤子之心和對延安建設(shè)成就的喜悅。寫作技法1.信天游形式：采用陜北民歌"信天游"的形式，兩行一節(jié)，節(jié)節(jié)押韻，形式活潑，具有濃郁的陜北民歌風(fēng)味。2.比興手法：運(yùn)用大量比興手法，如"樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人"，以樹喻人，自然貼切。3.豐富的修辭：大量運(yùn)用擬人（"杜甫川唱來柳林鋪笑"）、夸張（"一口口的米酒千萬句話"）、反復(fù)等修辭手法，感情強(qiáng)烈。4.地方色彩：使用陜北方言和民俗意象（油饃、糜子、白羊肚手巾），富有地方特色。【名句賞析】"手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上"——以"抓黃土"的動作和"貼在心窩"的細(xì)節(jié)，表達(dá)對延安土地的深情。"千聲萬聲呼喚你，——母親延安就在這里！"——將延安比作母親，直抒對延安的赤子深情。第3課安塞腰鼓（劉成章）【作者簡介】劉成章（1937-），陜西延川人，當(dāng)代散文家。代表作有散文集《黃土情》《羊想云彩》等。【重點(diǎn)字音】瞳仁（tóngrén）恬靜（tiánjìng）澎湃（péngpài）輻射（fúshè）渺遠(yuǎn)（miǎoyuǎn）亢奮（kàngfèn）晦暗（huìàn）羈絆（jībàn）驀然（mòrán）冗雜（rǒngzá）嘆為觀止（tànwéiguānzhǐ）戛然而止（jiáránérzhǐ）磅礴（pángbó）顫栗（zhànlì）燒灼（shāozhuó）奔突（bēntū）【易錯字形】瞳仁（非"同仁"）恬靜（非"甜靜"）羈絆（非"機(jī)絆"）驀然（非"幕然"）冗雜（非"榮雜"）戛然而止（非"嘎然"）磅礴（非"旁礴"）【主題思想】文章以氣勢磅礴的筆調(diào)描寫了安塞腰鼓的壯闊場面，贊美了安塞腰鼓所蘊(yùn)含的磅礴力量和生命激情，歌頌了黃土高原人民粗獷豪邁、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。寫作技法1.排比手法：大量運(yùn)用排比句（句式排比、段落排比），如"一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了"，營造出排山倒海的氣勢。2.動靜對比：開頭的"恬靜"與后面的"亢奮"對比，"戛然而止"與前面的喧騰對比，在對比中突出腰鼓的力量。3.多感官描寫：視覺（"紅的如火"）、聽覺（"隆隆隆隆"）、觸覺（"燒灼"）多角度描寫腰鼓表演。4.語言節(jié)奏感強(qiáng)：短句急促有力，長句舒緩開闊，語言節(jié)奏與腰鼓節(jié)奏相呼應(yīng)。【名句賞析】"容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！"——以三個"容不得"和三個動詞構(gòu)成排比，寫出了安塞腰鼓所代表的掙脫束縛、追求自由的生命力量。第4課燈籠（吳伯簫）【作者簡介】吳伯簫（1906-1982），原名熙成，山東萊蕪人，當(dāng)代散文家、教育家。代表作有散文集《羽書》《北極星》等。【重點(diǎn)字音】爭訟（zhēngsòng）領(lǐng)域（lǐngyù）斡旋（wòxuán）靜穆（jìngmù）思慕（sīmù）悵惘（chàngwǎng）鏘然（qiāngrán）褪色（tuìsè）燎原（liáoyuán）熙熙然（xīxīrán）暖融融（nuǎnróngróng）馬前卒（mǎqiánzú）人情世故（rénqíngshìgù）裴公（péigōng）【易錯字形】斡旋（非"干旋"）悵惘（非"悵往"）鏘然（非"槍然"）燎原（非"繚原"）熙熙然（非"喜喜然"）【主題思想】散文以"燈籠"為話題，回憶了與燈籠有關(guān)的往事，表達(dá)了對往昔歲月的溫馨記憶和對故鄉(xiāng)親人的懷念，同時(shí)也抒發(fā)了以燈籠為燈、報(bào)效國家的豪情壯志。寫作技法1.以小見大：從燈籠這一日常小物件切入，聯(lián)想到文化、歷史、家國情懷，由小及大，層層深入。2.自由聯(lián)想：以燈籠為線索，自由串聯(lián)童年記憶、鄉(xiāng)俗民情、歷史典故等，形散而神不散。3.引用典故：引用辛棄疾詞、裴公故事等，豐富文章內(nèi)涵，增添文化底蘊(yùn)。4.敘議結(jié)合：在敘述回憶的同時(shí)，插入議論和抒情，升華主題。

寫作：學(xué)習(xí)仿寫【知識點(diǎn)】①仿寫是根據(jù)范文的結(jié)構(gòu)、語言、手法等進(jìn)行模仿寫作；②仿寫不是照搬，而是借鑒其精髓，融入自己的內(nèi)容；③可仿結(jié)構(gòu)（如小標(biāo)題結(jié)構(gòu)）、仿語言（如排比句式）、仿手法（如對比、欲揚(yáng)先抑）；④仿寫后要有所創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格。

第二單元科技之光本單元以"科技之光"為主題，選取科普類說明文，學(xué)習(xí)事理說明文的閱讀方法，理解說明對象的特征和說明順序。第5課大自然的語言（竺可楨）【作者簡介】竺可楨（1890-1974），浙江上虞人，現(xiàn)代著名氣象學(xué)家、地理學(xué)家。中國近代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基者。代表作有《物候?qū)W》《竺可楨科普創(chuàng)作選集》等。【重點(diǎn)字音】萌發(fā)（méngfā）次第（cìdì）翩然（piānrán）孕育（yùnyù）銷聲匿跡（xiāoshēngnìjì）衰草連天（shuāicǎoliántiān）周而復(fù)始（zhōuérfùshǐ）草長鶯飛（cǎozhǎngyīngfēi）諺語（yànyǔ）懸殊（xuánshū）農(nóng)諺（nóngyàn）海棠（hǎitáng）連翹（liánqiáo）緯度（wěidù）經(jīng)度（jīngdù）凋謝（diāoxiè）載途（zàitú）【易錯字形】萌發(fā)（非"盟發(fā)"）翩然（非"偏然"）匿跡（非"逆跡"）衰草（非"哀草"）草長鶯飛（非"草長鷹飛"）連翹（非"連橋"）【主題思想】文章以"大自然的語言"即物候?yàn)檎f明對象，介紹了物候和物候?qū)W的有關(guān)知識，說明了物候現(xiàn)象對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義以及決定物候現(xiàn)象來臨的諸因素，倡導(dǎo)加強(qiáng)物候觀測以服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。寫作技法1.邏輯順序：按照"什么是物候和物候?qū)W→物候觀測對農(nóng)業(yè)的意義→決定物候現(xiàn)象來臨的因素→研究物候?qū)W的意義"的邏輯順序展開，條理清晰。2.多種說明方法：舉例子（以北京物候觀測的數(shù)據(jù)為例）、列數(shù)字（"南京桃花開要比北京早二十天"）、作比較（緯度差異、經(jīng)度差異對比）、引用（引用古代農(nóng)諺）。3.語言準(zhǔn)確生動：既有科學(xué)的準(zhǔn)確性，又用文學(xué)性語言增強(qiáng)可讀性，如"草木榮枯，候鳥去來"用文學(xué)語言描繪物候現(xiàn)象。4.擬人手法：以"大自然的語言"為題，將物候現(xiàn)象擬人化，生動形象。第6課阿西莫夫短文兩篇（阿西莫夫）【作者簡介】艾薩克·阿西莫夫（1920-1992），美國科幻小說家、科普作家。代表作有科幻小說《基地》系列、《機(jī)器人》系列，科普著作《阿西莫夫最新科學(xué)指南》等。【重點(diǎn)字音】骸骨（háigǔ）褶皺（zhězhòu）攜帶（xiédài）兩棲（liǎngqī）隕石（yǔnshí）劫難（jiénàn）追溯（zhuīsù）天衣無縫（tiānyīwúfèng）潮汐（cháoxī）銥（yī）塵埃（chénāi）深淵（shēnyuān）驅(qū)逐（qūzhú）衍射（yǎnshè）硅酸鹽（guīsuānyán）彗星（huìxīng）【易錯字形】骸骨（非"海骨"）褶皺（非"折皺"）隕石（非"損石"）追溯（非"追朔"）潮汐（非"潮夕"）銥（非"依"）塵埃（非"塵崖"）【主題思想】《恐龍無處不有》通過南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石的事實(shí)，論證了大陸漂移學(xué)說的正確性；《被壓扁的沙子》通過研究斯石英的形成條件，論證了恐龍滅絕的原因是隕石撞擊。兩篇短文都體現(xiàn)了不同科學(xué)領(lǐng)域之間的相互聯(lián)系和相互印證。寫作技法1.邏輯嚴(yán)密：兩篇文章均以科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，層層推理，邏輯鏈條完整嚴(yán)密。2.舉例子說明：以恐龍化石分布、斯石英實(shí)驗(yàn)等具體事例說明抽象的科學(xué)道理。3.通俗易懂：將復(fù)雜的科學(xué)道理用通俗的語言表述，如"如果看一張世界地圖，你會發(fā)現(xiàn)非洲的西海岸和南美洲的東海岸吻合"。4.跨學(xué)科聯(lián)系：將地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、物理學(xué)等不同領(lǐng)域聯(lián)系起來，體現(xiàn)科學(xué)研究的整體性。第7課大雁歸來（利奧波德）【作者簡介】奧爾多·利奧波德（1887-1948），美國生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義者。代表作有《沙鄉(xiāng)年鑒》，提出了"大地倫理"的觀念。【重點(diǎn)字音】遷徙（qiānxǐ）緘默（jiānmò）狩獵（shòuliè）凋零（diāolíng）枯燥（kūzào）彌漫（mímàn）霧靄（wùǎi）窺探（kuītàn）狩獵（shòuliè）顧忌（gùjì）凋零（diāolíng）香蒲（xiāngpú）雉雞（zhìjī）黑翹（hēiqiào）【易錯字形】遷徙（非"遷徒"）緘默（非"減默"）狩獵（非"守獵"）霧靄（非"霧藹"）窺探（非"規(guī)探"）香蒲（非"香浦"）雉雞（非"稚雞"）【主題思想】文章以抒情的筆調(diào)描寫了大雁歸來的過程，介紹了大雁的生活習(xí)性，表達(dá)了作者對大雁的喜愛之情，呼吁人們保護(hù)野生動物，與自然和諧相處。寫作技法1.科學(xué)與文學(xué)融合：既有對大雁習(xí)性的科學(xué)觀察記錄，又有抒情的文學(xué)性描寫，是科學(xué)小品文的典范。2.擬人手法：將大雁擬人化，如寫大雁"低語""辯論""憂郁"，賦予大雁以人的情感。3.對比手法：將大雁與其他鳥類（如野鴨、雉雞）對比，突出大雁的聯(lián)合觀念和勇敢品質(zhì)。4.擬聲詞運(yùn)用：用擬聲詞描寫大雁的叫聲，如"嘎嘎"等，生動形象。第8課時(shí)間的腳印（陶世龍）【作者簡介】陶世龍（1929-），四川安岳人，當(dāng)代科普作家、地質(zhì)學(xué)家。長期從事科普創(chuàng)作和科普教育。【重點(diǎn)字音】腐蝕（fǔshí）沙礫（shālì）山麓（shānlù）溝壑（gōuhè）龜裂（jūnliè）帚（zhǒu）撣（dǎn）蹤跡（zōngjì）膠結(jié)（jiāojié）鐘乳石（zhōngrǔshí）穹窿（qiónglóng）粗糙（cūcāo）海枯石爛（hǎikūshílàn）懸崖（xuányá）【易錯字形】腐蝕（非"府蝕"）沙礫（非"沙樂"）山麓（非"山鹿"）溝壑（非"溝赫"）龜裂（非"歸裂"）蹤跡（非"縱跡"）穹窿（非"窮隆"）【主題思想】文章以"時(shí)間的腳印"為題，介紹了巖石記錄時(shí)間的方式和巖石在地質(zhì)歷史中的變化過程，說明了巖石對研究地球歷史的重要意義，倡導(dǎo)人們認(rèn)識自然、探索自然。寫作技法1.擬人手法：將巖石擬人化，如"巖石在記錄時(shí)間""石頭在說話"，生動有趣。2.多種說明方法：打比方（將巖石比作"歷史的書"）、舉例子（以鐘乳石、琥珀等為例）、分類別（按不同方式介紹巖石記錄時(shí)間）。3.邏輯順序：從巖石破壞到巖石形成，從表面現(xiàn)象到深層原理，邏輯遞進(jìn)。4.語言生動準(zhǔn)確：科學(xué)性與文學(xué)性兼具，如"巖石在侵蝕中留下了時(shí)間的腳印"。

寫作：說明的順序【知識點(diǎn)】①時(shí)間順序：按事物發(fā)展的時(shí)間先后安排，如介紹事物的發(fā)展歷程；②空間順序：按事物的空間位置關(guān)系安排，如從外到內(nèi)、從上到下、從左到右；③邏輯順序：按事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系安排，如由現(xiàn)象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果、由主到次、由概括到具體；④選擇說明順序要根據(jù)說明對象的特點(diǎn)和說明的目的來決定。

第三單元養(yǎng)性怡情本單元以"養(yǎng)性怡情"為主題，選取古代經(jīng)典散文和詩歌，學(xué)習(xí)古詩文誦讀和欣賞，培養(yǎng)文言語感，理解古人精神世界。第9課桃花源記（陶淵明）【作者簡介】陶淵明（約365-427），又名潛，字元亮，號五柳先生，潯陽柴桑人，東晉著名詩人。開創(chuàng)了田園詩派。代表作有《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》等。【出處】選自《陶淵明集》。【重點(diǎn)字音】儼（yǎn）然阡陌（qiānmò）髫（tiáo）詣（yì）邑（yì）間（jiàn）隔豁（huò）然開朗垂髫（chuítiáo）怡（yí）然稱（chèn）心便要（yāo）還家設(shè)酒殺雞作食（shí）咸（xián）來問訊劉子驥（jì）不足為（wèi）外人道也【易錯字形】豁然開朗（非"霍然"）阡陌（非"千陌"）垂髫（非"垂召"）儼然（非"嚴(yán)熱"）詣（非"旨"）【主題思想】文章虛構(gòu)了一個沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂、人人勞動、安居樂業(yè)的桃花源，寄托了作者對美好社會的理想和追求，也反映了當(dāng)時(shí)人民對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和對和平安寧生活的向往。寫作技法1.虛實(shí)結(jié)合：以寫實(shí)手法（漁人發(fā)現(xiàn)桃花源）開篇，以虛構(gòu)內(nèi)容（桃花源中的生活）為主體，結(jié)尾以寫實(shí)（劉子驥尋找未果）收束，虛實(shí)相生。2.欲揚(yáng)先抑：先寫桃花源入口的狹小難行（"初極狹，才通人"），再寫其中的開闊美好（"豁然開朗"），形成對比。3.層次分明：按"發(fā)現(xiàn)桃花源→訪問桃花源→離開桃花源→再尋桃花源"的順序敘事，結(jié)構(gòu)完整。4.白描手法：語言簡潔樸素，不加雕飾，如"黃發(fā)垂髫，并怡然自樂"，寥寥數(shù)語勾勒出安樂景象。【原文全文】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云："不足為外人道也。"既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。【逐句翻譯】晉朝太元年間，武陵郡有個以打魚為生的人。有一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛散在地上。漁人非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方就到了頭，漁人發(fā)現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人下船從洞口進(jìn)去，起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。只見土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲互相可以聽到。在那里人們來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮完全像桃花源外的世人。老人和小孩，都安閑快樂。桃花源里的人看到漁人，大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳細(xì)地回答了他們。桃花源人就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們都感嘆惋惜。其余的人又各自請漁人到他們家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，辭別離去。這里的人告訴他說："這里的情況不值得對外面的人說啊。"漁人出來后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路劃回去，處處做了記號。到了武陵郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到原來的路了。南陽人劉子驥，是個高尚的隱士，聽說了這件事，高興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。從此以后，就再也沒有人去探尋桃花源了。【重點(diǎn)字詞解釋】①緣溪行：緣，順著、沿著。②芳草鮮美：鮮美，鮮嫩美麗。③落英繽紛：落英，落花；繽紛，繁多散落的樣子。④豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。⑤屋舍儼然：儼然，整齊的樣子。⑥阡陌交通：阡陌，田間小路；交通，交錯相通。⑦黃發(fā)垂髫：黃發(fā)，指老人；垂髫，指兒童。⑧便要還家：要，同"邀"，邀請。⑨咸來問訊：咸，全、都。⑩妻子邑人：妻子，妻子和兒女；邑人，同鄉(xiāng)人。?絕境：與世隔絕的地方。?無論魏晉：無論，不要說，更不必說。?便扶向路：扶，沿著、順著；向，先前的。?處處志之：志，做記號。?尋向所志：尋，尋找；志，記號。?未果：沒有實(shí)現(xiàn)。?問津：問路，這里指探訪、訪求。津，渡口。【名句賞析】"土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。"——這組名句完整地描繪了桃花源中的理想生活圖景：環(huán)境優(yōu)美、人人勞動、安居樂業(yè)、老少歡樂，是陶淵明理想社會的生動寫照。第10課小石潭記（柳宗元）【作者簡介】柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|人，唐代文學(xué)家、思想家。"唐宋八大家"之一。與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動，并稱"韓柳"。代表作有《永州八記》《捕蛇者說》等。【出處】選自《柳河?xùn)|集》。《小石潭記》是《永州八記》之一。【重點(diǎn)字音】篁（huáng）竹清冽（liè）坻（chí）嶼（yǔ）嵁（kān）佁（yǐ）然俶（chù）爾翕（xī）忽差（cī）互悄（qiǎo）愴幽邃（suì）寂寥（liáo）悄愴幽邃（qiǎochuàngyōusuì）乃記之而去（érqù）隸而從者（lìércóngzhě）【易錯字形】篁竹（非"皇竹"）清冽（非"清烈"）坻（非"底"）嵁（非"堪"）佁然（非"怡然"）俶爾（非"叔爾"）翕忽（非"合忽"）悄愴（非"悄創(chuàng)"）【主題思想】文章描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木等清幽景色，抒發(fā)了作者在貶謫生活中孤寂悲涼的心情，表現(xiàn)了作者在自然美景中暫時(shí)忘憂而又終覺憂傷的復(fù)雜情感。寫作技法1.移步換景：按"發(fā)現(xiàn)小石潭→潭中景物→潭水水源→坐潭感受"的游蹤順序，移步換景，層次分明。2.正面?zhèn)让娼Y(jié)合：寫潭水"水尤清冽"是正面描寫，寫游魚"影布石上"間接寫水清，是側(cè)面描寫。3.動靜結(jié)合："佁然不動"（靜）與"俶爾遠(yuǎn)逝"（動）結(jié)合，生動描繪游魚的情態(tài)。4.情景交融：以"凄神寒骨，悄愴幽邃"的景語寫情語，景中含情，情由景生。【原文全文】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。【逐句翻譯】從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好像玉佩玉環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，心里很喜歡。砍伐竹子開辟道路，往下看見一個小水潭，潭水格外清澈。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹木和翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄動。潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動，什么依托也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上。魚兒呆呆地停在那里，忽然又向遠(yuǎn)處游去，來來往往輕快敏捷。好像和游人一同歡樂。向小潭的西南方向望去，溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道它的源頭在哪里。坐在潭邊，四面竹子樹木環(huán)繞，寂靜寥落，空無一人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境過于凄清，不適合久留，于是記下這里的情景就離開了。一同游玩的人有：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同來的，是崔家的兩個年輕人：一個叫恕己，一個叫奉壹。【重點(diǎn)字詞解釋】①如鳴珮環(huán)：鳴，發(fā)出聲音；珮環(huán)，玉飾。②水尤清冽：尤，格外；清冽，清涼。③全石以為底：（以）全石（為）底，整塊石頭作為潭底。④卷石底以出：卷，翻卷；以，而。⑤為坻：坻，水中高地。⑥蒙絡(luò)搖綴：蒙絡(luò)，遮掩纏繞；搖綴，搖動下垂。⑦可百許頭：可，大約；許，表示約數(shù)。⑧皆若空游無所依：好像在空中游動，什么依托也沒有。⑨日光下澈：澈，穿透。⑩佁然不動：佁然，愣住的樣子。?俶爾遠(yuǎn)逝：俶爾，忽然。?翕忽：輕快敏捷的樣子。?斗折蛇行：斗折，像北斗星那樣曲折；蛇行，像蛇那樣蜿蜒。?犬牙差互：像狗的牙齒那樣參差不齊。?凄神寒骨：使人感到心神凄涼，寒氣透骨。?悄愴幽邃：悄愴，憂傷；幽邃，幽靜深遠(yuǎn)。?以其境過清：以，因?yàn)椋磺澹嗲濉?隸而從者：隸，附屬，跟隨。【名句賞析】"潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。"——先寫魚"空游無所依"襯托水之清，再以"佁然不動""俶爾遠(yuǎn)逝"的動靜變化描繪魚之情態(tài)，末以"似與游者相樂"擬人收束，生動傳神。第11課核舟記（魏學(xué)洢）【作者簡介】魏學(xué)洢（約1596-約1625），字子敬，明末嘉善人。其父魏大中因彈劾魏忠賢被害，他也受株連悲憤而死。【出處】選自清代張潮編輯的《虞初新志》。【重點(diǎn)字音】罔（wǎng）貽（yí）黍（shǔ）箬（ruò）篷糝（sǎn）髯（rán）褶（zhě）袒（tǎn）膝（xī）褟（tà）袍（páo）屬（zhǔ）虞（yú）山篆（zhuàn）壬（rén）戌（xū）泛（fàn）奇巧（qíqiǎo）軒敞（xuānchǎng）矯（jiǎo）首昂（áng）視了了（liǎoliǎo）【易錯字形】罔（非"網(wǎng)"）箬篷（非"若篷"）糝（非"參"）髯（非"然"）褶（非"折"）篆（非"緣"）【主題思想】文章詳細(xì)描述了明代微雕藝人王叔遠(yuǎn)雕刻的一枚核舟，贊美了核舟精巧的構(gòu)思和精湛的雕刻技藝，表現(xiàn)了中國古代工藝美術(shù)的高超水平和勞動人民的智慧才能。寫作技法1.空間順序：按照"船中→船頭→船尾→船背"的空間順序描寫核舟，條理清晰，方位明確。2.細(xì)致入微：對人物的神態(tài)、動作、衣紋等細(xì)節(jié)描寫極其精細(xì)，如"佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視"。3.數(shù)字說明：用準(zhǔn)確數(shù)字說明核舟的大小，如"徑寸之木""為人五，為窗八"。4.正面描寫與議論結(jié)合：先詳細(xì)描寫核舟各部分，末尾以"技亦靈怪矣哉"的議論總結(jié)贊嘆。【原文全文】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清風(fēng)徐來，水波不興"，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰"天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻"，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰"初平山人"，其色丹。通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！【逐句翻譯】明代有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，能用直徑一寸的木頭雕刻成宮室、器具、人物，以至飛鳥走獸、樹木石頭，沒有不是順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈給我一個桃核刻成的船，刻的是蘇東坡乘船游赤壁。船從頭到尾長約八分多一點(diǎn)，大約有兩個黃米粒那么高。中間高而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著。旁邊開有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著"山高月小，水落石出"，左邊刻著"清風(fēng)徐來，水波不興"，用石青涂在刻字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高帽、長著濃密胡須的是蘇東坡，佛印在右邊，黃魯直在左邊。蘇、黃兩人一起看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們互相靠近的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不一樣。他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起左膝，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。船尾橫放著一支船槳。槳的左右各有一個船夫。在右邊的梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的右手拿著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上有個水壺，那個人目光正視，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。船的底部較平，就在上面題了名字，文字是"天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻"，筆畫細(xì)得像蚊子的腳，一鉤一畫都清清楚楚，字的顏色是黑的。還刻了一枚篆字圖章，文字是"初平山人"，顏色是紅的。總計(jì)這只船上，刻了五個人，八扇窗，箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、水壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，共三十四個字。可是計(jì)算它的長度還不到一寸。大概是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。啊，技藝也真是神奇靈巧啊！【重點(diǎn)字詞解釋】①徑寸之木：直徑一寸的木頭。②罔不因勢象形：罔不，無不、全都；因勢象形，順著木頭原來的樣子模擬東西的形狀。③嘗貽余：嘗，曾經(jīng)；貽，贈。④泛赤壁：泛，乘船浮行。⑤八分有奇：奇，零數(shù)。⑥高可二黍許：可，大約；許，上下。⑦中軒敞者為艙：軒敞，高而寬敞。⑧石青糝之：石青，一種青色顏料；糝，涂。⑨峨冠：高高的帽子。⑩如有所語：好像在說什么。?其兩膝相比者：比，靠近。?佛印絕類彌勒：絕類，極像。?矯首昂視：矯首，抬頭；昂視，仰望。?詘右臂支船：詘，同"屈"，彎曲。?衡木：衡，同"橫"。?視端容寂：目光正視，神色平靜。?其船背稍夷：夷，平。?鉤畫了了：了了，清清楚楚。?曾不盈寸：曾，尚、還；盈，滿。?簡桃核修狹者：簡，挑選；修狹，長而窄。【名句賞析】"罔不因勢象形，各具情態(tài)"——總括王叔遠(yuǎn)微雕技藝之精妙，一切依勢造型，各具神態(tài)。"技亦靈怪矣哉"——結(jié)尾以感嘆議論作結(jié)，贊嘆雕刻技藝的神奇精巧。第12課詩經(jīng)二首：關(guān)雎、蒹葭【出處】選自《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，分"風(fēng)""雅""頌"三部分，表現(xiàn)手法有"賦""比""興"三種。一、關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。【翻譯】雎鳩鳥關(guān)關(guān)地叫著，在河中的小洲上。美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。長短不齊的荇菜，在船的左右兩邊去撈取它。美麗賢淑的女子，醒著睡著都在追求她。追求她得不到，醒著睡著都在想念她。想啊想啊，翻來覆去睡不著。長短不齊的荇菜，在船的左右兩邊去采摘它。美麗賢淑的女子，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜，在船的左右兩邊去拔取它。美麗賢淑的女子，敲鐘擊鼓使她快樂。【重點(diǎn)字詞解釋】①關(guān)關(guān)：擬聲詞，雎鳩鳥的叫聲。②洲：水中的陸地。③窈窕淑女：窈窕，文靜美好的樣子；淑女，美好善良的女子。④好逑：好配偶。逑，配偶。⑤參差：長短不齊的樣子。⑥荇菜：一種水生植物。⑦左右流之：流，順?biāo)鞫　＂噱幻拢哄唬阎幻拢＂崴挤核寄睢＂庥圃沼圃眨河疲寄畹臉幼印?琴瑟友之：友，親近。?芼：挑選，拔取。?鐘鼓樂之：樂，使……快樂。【主題思想】詩歌描寫了一個男子對美麗賢淑女子的愛慕和追求，表達(dá)了對美好愛情的向往和執(zhí)著追求之情，格調(diào)健康明朗。【寫作技法】①比興手法："關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲"以雎鳩鳥和鳴起興，引出男女之情。②重章疊句：三章以"參差荇菜"開頭反復(fù)詠唱，每章略有變化，層層遞進(jìn)。③虛實(shí)結(jié)合：前半實(shí)寫求之不得的相思，后半虛寫想象中琴瑟鐘鼓的歡樂。【名句賞析】"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"——以雎鳩鳥和鳴起興，引出對美好女子的愛慕，自然貼切，為千古傳誦的愛情名句。二、蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。【翻譯】河畔蘆葦青蒼蒼，深秋白露結(jié)成霜。我日思夜想的那個人，就在河水的那一方。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻又漫長。順流而下去找尋她，她仿佛就在水的中央。河畔蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。我日思夜想的那個人，就在水草相接的岸邊。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻又難攀。順流而下去找尋她，她仿佛就在水中的小洲上。河畔蘆葦密麻麻，清晨白露還在下。我日思夜想的那個人，就在水邊那一頭。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻又彎曲。順流而下去找尋她，她仿佛就在水中的沙灘上。【重點(diǎn)字詞解釋】①蒹葭：蘆葦。②蒼蒼：茂盛深青的樣子。③伊人：那個人，指所愛的人。④在水一方：在水的另一邊。⑤溯洄從之：溯洄，逆流而上；從，追尋。⑥溯游從之：溯游，順流而下。⑦宛：好像。⑧凄凄：茂盛的樣子。⑨晞：干。⑩湄：岸邊，水草交接處。?躋：升高。?坻：水中的小洲。?采采：茂盛眾多的樣子。?已：止，這里指露水未干。?涘：水邊。?右：迂回彎曲。?沚：水中的沙灘。【主題思想】詩歌描寫了對"伊人"的執(zhí)著追尋和始終不可得的惆悵，營造了一種朦朧凄美的意境，表達(dá)了對美好事物執(zhí)著追求又難以企及的惆悵之情。【寫作技法】①比興手法：以蒹葭和白露起興，渲染秋天的蕭瑟氛圍。②重章疊句：三章反復(fù)詠唱，每章更換幾個字，景物略有變化，情感層層加深。③意境朦朧："伊人"始終可望而不可即，營造出朦朧含蓄的審美意境。④動靜結(jié)合：蒹葭的靜態(tài)與溯洄溯游的動態(tài)交織。【名句賞析】"蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方"——以秋景起興，蘆葦蒼蒼、白露凝霜，渲染出凄清朦朧的氛圍，引出對"伊人"的追尋。"溯洄從之，道阻且長"——逆流追尋的艱難隱喻追求美好理想的艱辛。

寫作：學(xué)寫讀后感【知識點(diǎn)】①讀后感是在閱讀一篇文章或一本書后，寫出自己的感想和體會；②"讀"是基礎(chǔ)，"感"是核心，要緊扣原文內(nèi)容寫感想；③可以圍繞一個主題或感受深入展開，不宜面面俱到；④感想要真實(shí)自然，聯(lián)系自身經(jīng)歷和社會現(xiàn)實(shí)；⑤結(jié)構(gòu)一般為：引述原文→分析感想→聯(lián)系實(shí)際→總結(jié)升華。綜合性學(xué)習(xí)：古詩苑漫步【知識點(diǎn)】①了解中國古代詩歌的豐富內(nèi)容和多樣形式；②學(xué)習(xí)分類輯錄古詩的方法，可按題材（送別、思鄉(xiāng)、愛國等）或體裁（絕句、律詩、詞等）分類；③學(xué)習(xí)賞析古詩的基本方法：理解詩意、品味語言、體會情感、分析手法；④通過朗誦、書法等方式感受古詩的魅力。

第四單元哲理人生本單元以"哲理人生"為主題，選取演講詞和議論性文章，學(xué)習(xí)閱讀演講詞的方法，理解文章的思想內(nèi)容和論證方法。第13課最后一次講演（聞一多）【作者簡介】聞一多（1899-1946），原名聞家驊，湖北浠水人，現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。代表作有詩集《紅燭》《死水》，學(xué)術(shù)著作《神話與詩》等。1946年7月15日在昆明被國民黨特務(wù)暗殺。【背景】1946年7月15日，聞一多在李公樸追悼會上發(fā)表即興演講，當(dāng)日下午即遭暗殺，故稱"最后一次講演"。【重點(diǎn)字音】卑劣（bēiliè）卑鄙（bēibǐ）挑撥離間（tiǎobōlíjiàn）毒手（dúshǒu）蠻橫（mánhèng）賦予（fùyǔ）光明正大（guāngmíngzhèngdà）捶擊（chuíjī）恐怖（kǒngbù）勢力（shìlì）毀滅（huǐmiè）誣蔑（wūmiè）屠殺（túshā）蔚藍(lán)（wèilán）【易錯字形】卑劣（非"卑裂"）挑撥離間（非"挑撥離建"）蠻橫（非"蠻恒"）賦予（非"賦于"）誣蔑（非"污蔑"）【主題思想】演講詞痛斥了國民黨反動派暗殺李公樸的卑劣行徑，揭露了反動派的虛弱本質(zhì)，表達(dá)了對李公樸等烈士的深切哀悼和崇高敬意，號召人民團(tuán)結(jié)起來與反動派斗爭到底，展現(xiàn)了聞一多大義凜然、視死如歸的英雄氣概。寫作技法1.感情強(qiáng)烈：充滿憤慨和激情，語言富有感染力，如"你們完了，快完了！"直接斥責(zé)反動派。2.對比手法：將"他們"（反動派）與"我們"（人民）對比，將李公樸等烈士的崇高與反動派的卑劣對比。3.反問與感嘆交替：大量使用反問句（"難道他們不怕嗎？"）和感嘆句，增強(qiáng)語氣和感情色彩。4.口語化表達(dá)：作為即興演講，語言口語化，短句多，節(jié)奏急促，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場感。【名句賞析】"我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！"——以鏗鏘有力的語言表達(dá)了視死如歸的決心，展現(xiàn)了革命者的英雄氣概。第14課應(yīng)有格物致知精神（丁肇中）【作者簡介】丁肇中（1936-），美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。主要研究高能粒子物理。【重點(diǎn)字音】格物致知（géwùzhìzhī）彷徨（pánghuáng）袖手旁觀（xiùshǒupángguān）不知所措（bùzhīsuǒcuò）探察（tànchá）檢討（jiǎntǎo）激光（jīguāng）測量（cèliáng）論斷（lùnduàn）誠意（chéngyì）正心（zhèngxīn）修身（xiūshēn）齊家（qíjiā）格致（gézhì）【易錯字形】彷徨（非"旁皇"）袖手旁觀（非"繡手"）不知所措（非"不知所錯"）探察（非"探查"）【主題思想】文章針對中國學(xué)生偏向理論而缺乏實(shí)踐能力的現(xiàn)狀，闡述了"格物致知"的真正含義——通過實(shí)驗(yàn)和探索獲得真知，倡導(dǎo)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神，強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)對認(rèn)識世界和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要意義。寫作技法1.擺事實(shí)講道理：以王陽明"格竹子"失敗的事例和中國傳統(tǒng)文化重理論輕實(shí)踐的事實(shí)為據(jù)，論證觀點(diǎn)。2.引用論證：引用《大學(xué)》中"格物致知"的原意，分析其在不同時(shí)代的理解變化。3.對比論證：將中國傳統(tǒng)教育與西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)對比，將"格物致知"的原意與被曲解后的含義對比。4.語言平實(shí)嚴(yán)密：作為科學(xué)家寫的議論文，語言平實(shí)，邏輯嚴(yán)密，說理清楚。【名句賞析】"希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。"——結(jié)尾點(diǎn)明主旨，呼吁在傳統(tǒng)文化中注入實(shí)驗(yàn)精神，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。第15課我一生中的重要抉擇（王選）【作者簡介】王選（1937-2006），江蘇無錫人，當(dāng)代著名計(jì)算機(jī)科學(xué)家。漢字激光照排技術(shù)的發(fā)明者，被譽(yù)為"當(dāng)代畢昇"。2001年獲國家最高科學(xué)技術(shù)獎。【重點(diǎn)字音】抉擇（juézé）籌劃（chóuhuà）墮落（duòl(fā)uò）豐碩（fēngshuò）嶄新（zhǎnxīn）阻力（zǔlì）馬馬虎虎（mǎmǎhūhū）強(qiáng)詞奪理（qiǎngcíduólǐ）貼切（tiēqiè）出類拔萃（chūlèibácuì）依附（yīfù）權(quán)威（quánwēi）剝削（bōxuē）陽奉陰違（yángfèngyīnwéi）招搖撞騙（zhāoyáozhuàngpiàn）【易錯字形】抉擇（非"決擇"）墮落（非"墜落"）豐碩（非"豐碩"）嶄新（非"展新"）出類拔萃（非"出類拔翠"）【主題思想】演講以幽默的筆調(diào)講述了作者一生中幾個重要抉擇的經(jīng)歷和體會，表現(xiàn)了王選將個人發(fā)展與國家需要相結(jié)合的愛國情懷，以及淡泊名利、甘為人梯、扶植新人的崇高精神。寫作技法1.幽默風(fēng)趣：以自嘲和幽默的語言講述嚴(yán)肅的人生選擇，如講自己"高峰低谷"的變化，親切自然。2.列舉事例：以自己人生中的六個重要抉擇為線索，逐一展開，事例真實(shí)具體。3.真誠坦率：語言不粉飾不夸大，以真心話打動聽眾，如講自己"一度變成權(quán)威"的困惑。4.敘議結(jié)合：在敘述人生經(jīng)歷的同時(shí)，融入對人生、對科學(xué)、對名利的感悟和議論。第16課慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年（顧拜旦）【作者簡介】皮埃爾·德·顧拜旦（1863-1937），法國教育家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的創(chuàng)始人。被尊稱為"現(xiàn)代奧林匹克之父"。【重點(diǎn)字音】浩劫（hàojié）縈繞（yíngrào）絢麗（xuànlì）歧途（qítú）崇拜（chóngbài）拙劣（zhuōliè）膚淺（fūqiǎn）澄清（chéngqīng）奠定（diàndìng）氣氛（qìfēn）祈禱（qídǎo）朽木（xiǔmù）萌芽（méngyá）凝聚（níngjù）嚴(yán)峻（yánjùn）【易錯字形】浩劫（非"浩潔"）縈繞（非"營繞"）絢麗（非"殉麗"）拙劣（非"茁劣"）澄清（非"登清"）祈禱（非"乞討"）【主題思想】演講回顧了奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25年來的歷程，闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵——將競技運(yùn)動與藝術(shù)、思想融為一體，促進(jìn)人類和諧與進(jìn)步，表達(dá)了通過奧林匹克運(yùn)動推動世界和平與人類文明的崇高理想。寫作技法1.演講語言莊重：語言莊重典雅，富有感染力和號召力，符合紀(jì)念性演講的語境。2.回顧與展望結(jié)合：先回顧奧林匹克運(yùn)動復(fù)興的歷史，再展望未來的發(fā)展方向。3.排比修辭：運(yùn)用排比句式增強(qiáng)演講的氣勢和感染力。4.理性分析與激情表達(dá)結(jié)合：既有對奧林匹克精神的理性闡述，又有充滿激情的感召。

寫作：撰寫演講稿【知識點(diǎn)】①演講稿要有明確的觀點(diǎn)和中心；②開頭要吸引聽眾注意，可設(shè)問、講故事、引用名言等；③正文要圍繞觀點(diǎn)展開論證，層次分明，事例典型；④結(jié)尾要有力，或總結(jié)、或號召、或展望；⑤語言要口語化、有感染力，多用短句、排比、反問等；⑥注意演講對象和場合，語氣得體。

第五單元江山多嬌本單元以"江山多嬌"為主題，選取游記類散文，學(xué)習(xí)游記的閱讀和寫作方法，體會作者對祖國山河的熱愛之情。第17課壺口瀑布（梁衡）【作者簡介】梁衡（1946-），山西霍州人，當(dāng)代著名散文家、學(xué)者、新聞理論家。代表作有散文集《覓渡》《洗塵》等。【重點(diǎn)字音】告諭（gàoyù）俯瞰（fǔkàn）寒噤（hánjìn）迂回（yūhuí）汩汩（gǔgǔ）震耳欲聾（zhèněryùlóng）馳騁（chíchěng）霧靄（wùǎi）出軋（chūyà）吞沒（tūnmò）潺潺（chánchán）怒不可遏（nùbùkěè）鉆（zuān）隙（xì）推搡（tuīsǎng）【易錯字形】寒噤（非"寒禁"）迂回（非"于回"）汩汩（非"淚淚"）馳騁（非"馳聘"）出軋（非"出壓"）怒不可遏（非"怒不可歇"）【主題思想】文章描寫了壺口瀑布在枯水期和汛期不同時(shí)段的景象，尤其著重描寫了黃河水奔騰不息、勇往直前的磅礴氣勢，借黃河之水寄托了對中華民族堅(jiān)韌不拔、勇往直前的民族精神的贊美。寫作技法1.多角度描寫：從視覺、聽覺等多角度描寫壺口瀑布，如"濤聲如雷""霧氣彌漫"。2.動靜結(jié)合：枯水期的"潺潺"與汛期的"奔騰"對比，動靜相襯，突出瀑布的力量。3.托物言志：以黃河水喻民族精神，"這水像一個人經(jīng)歷了許多磨煉之后突然性格變得堅(jiān)強(qiáng)"。4.擬人比喻：將水?dāng)M人化，如"你嘶喊""你掙扎"，賦予水以人的意志和情感。【名句賞析】"黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗；死地必生，勇往直前。"——以排比句式贊頌黃河精神，也即中華民族的精神象征，氣勢磅礴，令人振奮。第18課在長江源頭各拉丹冬（馬麗華）【作者簡介】馬麗華（1953-），山東濟(jì)南人，當(dāng)代女作家。長期在西藏工作，代表作有散文集《藏北游歷》《西行阿里》等。【重點(diǎn)字音】褪色（tuìsè）腠理（còulǐ）蜿蜒（wānyán）敦實(shí)（dūnshi）礫石（lìshí）漫溢（mànyì）虔誠（qiánchéng）眩暈（xuànyūn）蠕動（rúdòng）凄涼（qīliáng）懈怠（xièdài）熠熠（yìyì）熠（yì）爍（shuò）棱角（léngjiǎo）凍瘡（dòngchuāng）驟然（zhòurán）【易錯字形】腠理（非"湊理"）蜿蜒（非"宛延"）礫石（非"樂石"）虔誠（非"謙虛"）熠熠（非"折折"）棱角（非"凌角"）【主題思想】文章記述了作者前往長江源頭各拉丹冬考察的經(jīng)歷，描繪了各拉丹冬冰塔林壯美奇麗的景象，表達(dá)了作者對祖國壯麗河山的熱愛和對自然偉力的敬畏之情。寫作技法1.游蹤為線索：以作者在各拉丹冬的考察行程為線索，移步換景，層層展開。2.感官描寫豐富：視覺（冰塔林的形態(tài)）、聽覺（水聲風(fēng)聲）、觸覺（寒冷眩暈）多角度描寫。3.融寫景抒情于一體：在描寫自然景觀的同時(shí)，穿插作者的切身感受和思考。4.聯(lián)想與想象：由眼前的冰塔林聯(lián)想到長江的奔流萬里，拓展了文章意境。第19課登勃朗峰（馬克·吐溫）【作者簡介】馬克·吐溫（1835-1910），原名塞繆爾·蘭霍恩·克萊門斯，美國著名作家、幽默大師。代表作有《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等。【重點(diǎn)字音】翌日（yìrì）俯瞰（fǔkàn）巉峻（chánjùn）皚皚（áiái）溝壑（gōuhè）顛簸（diānbǒ）曠野（kuàngyě）穹頂（qióngdǐng）紛至沓來（fēnzhìtàlái）霓裳羽衣（níchángyǔyī）亭臺樓閣（tíngtáilóugé）繚繞（liáorào）扶搖直上（fúyáozhíshàng）【易錯字形】翌日（非"異日"）巉峻（非"蟬峻"）皚皚（非"白皚"）顛簸（非"顛波"）紛至沓來（非"紛至踏來"）霓裳（非"霓常"）【主題思想】文章記述了作者登勃朗峰的經(jīng)歷，描繪了勃朗峰壯美的自然景色和途中奇遇，以幽默的筆調(diào)表達(dá)了作者對自然美景的贊嘆和對旅行的熱愛，展現(xiàn)了樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度。寫作技法1.幽默風(fēng)趣：以馬克·吐溫特有的幽默筆調(diào)敘事，如描寫馬車夫"國王"般的駕車姿態(tài)，令人忍俊不禁。2.虛實(shí)結(jié)合：前半部分寫徒步登山所見實(shí)景，后半部分寫乘馬車下山途中的奇遇，一實(shí)一虛，相映成趣。3.對比手法：登山時(shí)的艱辛與下山時(shí)的驚險(xiǎn)快意形成對比。4.豐富的比喻：將云彩比作"霓裳羽衣"，將山峰比作"亭臺樓閣"，形象生動。第20課一滴水經(jīng)過麗江（阿來）【作者簡介】阿來（1959-），藏族，四川馬爾康人，當(dāng)代著名作家。代表作有長篇小說《塵埃落定》（獲茅盾文學(xué)獎）《空山》等。【重點(diǎn)字音】驛道（yìdào）矗立（chùlì）閘門（zhámén）喧嘩（xuānhuá）訴苦（sùkǔ）碩大（shuòdà）蒸騰（zhēngténg）喧騰（xuānténg）彌漫（mímàn）翡翠（fěicuì）蒼勁（cāngjìng）猶豫（yóuyù）漣漪（liányī）散發(fā)（sànfā）【易錯字形】驛道（非"譯道"）矗立（非"佇立"）喧嘩（非"喧華"）翡翠（非"非翠"）蒼勁（非"倉勁"）漣漪（非"連漪"）【主題思想】文章以"一滴水"的視角游歷麗江，描繪了麗江古城的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，表達(dá)了作者對麗江美麗山水和深厚文化的贊美之情，構(gòu)思新穎獨(dú)特。寫作技法1.獨(dú)特視角：以"一滴水"為敘述者和視角，從雪山到古城，從自然到人文，視角新穎。2.擬人手法：將水?dāng)M人化，賦予其意識和情感，使敘述生動有趣。3.時(shí)空交織：水的旅程串聯(lián)了麗江的空間景物和歷史時(shí)間，層次豐富。4.情景交融：在描寫景物的同時(shí)融入對麗江文化的感悟和贊美。

寫作：學(xué)寫游記【知識點(diǎn)】①游記是記述游覽經(jīng)歷的文章，要交代游蹤（所見所到）；②要有明確的游覽線索，可按時(shí)間或空間順序組織；③要抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫，寫出獨(dú)特感受；④可融入歷史、文化等內(nèi)容，豐富游記內(nèi)涵；⑤要抒發(fā)真情實(shí)感，避免流水賬；⑥適當(dāng)運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫、抒情、議論）。

第六單元經(jīng)典常談本單元以"經(jīng)典常談"為主題，選取先秦諸子散文和唐詩名篇，學(xué)習(xí)文言文誦讀和欣賞，理解古代經(jīng)典的思想內(nèi)涵。第21課莊子二則【作者簡介】莊子（約前369-前286），名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。與老子并稱"老莊"。代表作《莊子》（又名《南華經(jīng)》），現(xiàn)存33篇。【出處】選自《莊子譯注》（中華書局）。《北冥有魚》選自《莊子·逍遙游》，《莊子與惠子游于濠梁之上》選自《莊子·秋水》。一、北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。【翻譯】北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積巨大，不知道究竟有幾千里；它變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道究竟有幾千里；當(dāng)它振動翅膀飛翔起來的時(shí)候，它的翅膀就像垂在天邊的云。這只鳥，當(dāng)海水翻騰、海風(fēng)大作時(shí)就遷徙到南海。南海，是天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說："當(dāng)鵬遷徙到南海時(shí)，翅膀拍擊水面激起三千里波濤，然后乘著旋風(fēng)沖上九萬里高空，是憑借著六月的大風(fēng)離開北海的。"山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樗h(yuǎn)而無法看到盡頭呢？當(dāng)大鵬從高空向下看的時(shí)候，也就像人從地上向上看天一樣罷了。【重點(diǎn)字詞解釋】①北冥：北海。冥，同"溟"，海。②鯤：傳說中的大魚。③怒而飛：怒，振奮，這里指用力鼓動翅膀。④垂天之云：懸掛在天空的云。⑤海運(yùn)：海水翻騰。⑥徙：遷徙。⑦天池：天然的水池。⑧志怪：記載怪異的事物。志，記載。⑨水擊：擊水，拍打水面。⑩摶扶搖：摶，盤旋；扶搖，旋風(fēng)。?去以六月息：去，離開；以，憑借；息，風(fēng)。?野馬：山野中的霧氣。?其正色邪：其，表猜測；邪，同"耶"。?亦若是則已矣：也就像這樣罷了。【主題思想】文章通過描繪大鵬碩大無比、展翅高飛的形象，表達(dá)了莊子追求精神自由、超越世俗束縛的"逍遙"境界，展現(xiàn)了莊子宏大開闊的想象力和哲思。【寫作技法】①奇特想象：鯤"不知幾千里"、鵬"翼若垂天之云"等極度夸張的想象。②對比襯托：以野馬、塵埃等小物襯托大鵬之巨。③寓言說理：借大鵬的形象寄托追求精神自由的哲學(xué)思想。【名句賞析】"鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里"——以極度夸張的筆法描繪大鵬展翅的壯闊景象，氣勢磅礴，成為后世形容志向遠(yuǎn)大的經(jīng)典意象。二、莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰："鯈魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰："子非魚，安知魚之樂？"莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰："我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"莊子曰："請循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。"【翻譯】莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說："鯈魚在水中游得從容自在，這就是魚的快樂。"惠子說："你不是魚，怎么知道魚的快樂？"莊子說："你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？"惠子說："我不是你，固然不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是完全可以肯定的！"莊子說："請回到我們話題的本源。你說'你怎么知道魚的快樂'這句話，說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂才問我的，我是在濠水的橋上知道的。"【重點(diǎn)字詞解釋】①濠梁：濠水的橋。濠，水名。②鯈魚：一種銀白色的小魚。③出游從容：游得從容自在。④安知：怎么知道。⑤固：本來。⑥全矣：完全，確定。⑦循其本：回到話題的本源。循，追溯。⑧汝安知魚樂：你怎么知道魚的快樂。⑨我知之濠上也：我在濠水的橋上知道的。【主題思想】這則寓言記述了莊子與惠子關(guān)于"魚之樂"的辯論，表現(xiàn)了莊子"萬物與我為一"的通達(dá)境界和以感性體悟自然之美的態(tài)度，也體現(xiàn)了惠子重邏輯推理的理性思維。【寫作技法】①對話體：以辯論對話的形式展開，機(jī)智有趣。②詭辯巧妙：莊子偷換概念，將"安知"的"安"（怎么）變?yōu)?何處"，以機(jī)智應(yīng)對取勝。③寓理于趣：在輕松的對話中蘊(yùn)含深刻的哲理。【名句賞析】"子非魚，安知魚之樂？"——惠子的經(jīng)典反問，代表了一種理性的認(rèn)知論質(zhì)疑。"子非我，安知我不知魚之樂？"——莊子巧妙地以其人之道還治其人之身，展現(xiàn)了機(jī)敏的辯才。第22課禮記二則【出處】選自《禮記正義》。《禮記》是儒家經(jīng)典之一，是秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。一、雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰"學(xué)學(xué)半"，其此之謂乎！【翻譯】即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道自己的不足，然后能夠自我反思；知道自己的困惑，然后能夠自我勉勵。所以說：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》說"教人是學(xué)習(xí)的一半"，大概說的就是這個道理吧！【重點(diǎn)字詞解釋】①嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。②旨：味美。③至道：最好的道理。④善：好。⑤是故：因此。⑥自反：自我反思。⑦自強(qiáng)：自我勉勵。⑧教學(xué)相長：教與學(xué)互相促進(jìn)。⑨《兌命》：即《說命》，《尚書》篇名。⑩學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。前一個"學(xué)"同"斆"，教導(dǎo)。【主題思想】文章論述了"教學(xué)相長"的道理，闡明了教與學(xué)互相促進(jìn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐（學(xué)習(xí)和教學(xué)）對于認(rèn)識的重要性，至今仍有深刻的教育意義。【寫作技法】①類比說理：以"嘉肴弗食不知其旨"類比"至道弗學(xué)不知其善"，深入淺出。②邏輯遞進(jìn)：由"學(xué)→知不足→自反"和"教→知困→自強(qiáng)"層層推進(jìn)，得出"教學(xué)相長"的結(jié)論。③引用論證：引用《兌命》"學(xué)學(xué)半"佐證觀點(diǎn)。【名句賞析】"學(xué)然后知不足，教然后知困"——千古名言，揭示了學(xué)習(xí)與教學(xué)的辯證關(guān)系，學(xué)習(xí)使人發(fā)現(xiàn)不足，教學(xué)使人發(fā)現(xiàn)困惑，二者相互促進(jìn)。"教學(xué)相長"已成為教育學(xué)的重要原理。二、大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。【翻譯】大道實(shí)行的時(shí)代，天下是人們共有的。選拔賢德和能干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能發(fā)揮才能，使孩子們能健康成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子以及殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。財(cái)物，人們厭惡它被丟棄在地上，但不一定要藏在自己家里；力氣，人們厭惡它不從自己身上使出來，但不一定為了自己。因此陰謀閉塞不會興起，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生，所以大門不用關(guān)閉。這就是"大同"。【重點(diǎn)字詞解釋】①大道：指儒家推崇的最高政治原則。②天下為公：天下是人們共有的。③選賢與能：與，同"舉"，推舉。④講信修睦：講求誠信，培養(yǎng)和睦。⑤不獨(dú)親其親：前一個"親"作動詞，以……為親；后一個"親"指父母。⑥不獨(dú)子其子：前一個"子"作動詞，以……為子；后一個"子"指子女。⑦老有所終：老年人能安享晚年。⑧矜：同"鰥"，老而無妻。⑨分：職分，職務(wù)。⑩歸：女子出嫁，這里指歸宿。?謀閉而不興：陰謀閉塞而不會興起。?外戶而不閉：大門不關(guān)。?大同：理想社會。【主題思想】文章描繪了一幅"大同"社會的理想藍(lán)圖——天下為公、選賢與能、講信修睦、人人受社會關(guān)愛、各盡其力、社會太平，表達(dá)了儒家對理想社會的追求和向往。【寫作技法】①總分結(jié)構(gòu)：先總說"天下為公"，再分述各方面，最后以"是謂大同"總結(jié)。②排比句式："老有所終，壯有所用，幼有所長"等排比，增強(qiáng)氣勢。③對偶工整："貨惡其棄于地也"與"力惡其不出于身也"對偶。④語言精練：用詞凝練，結(jié)構(gòu)整飭。【名句賞析】"大道之行也，天下為公"——開篇即提出"大同"社會的核心原則"天下為公"，成為后世追求社會公正的經(jīng)典名言。"老有所終，壯有所用，幼有所長"——以排比描繪"大同"社會的理想圖景，成為千百年來人們對美好社會的向往。第23課馬說（韓愈）【作者簡介】韓愈（768-824），字退之，河南河陽人，唐代文學(xué)家、思想家。"唐宋八大家"之首。倡導(dǎo)古文運(yùn)動，反對駢文。代表作有《師說》《馬說》《進(jìn)學(xué)解》等。【出處】選自《韓昌黎文集校注》。【重點(diǎn)字音】祇（zhǐ）駢（pián）死槽櫪（cáolì）食（sì）馬者才美不外見（xiàn）邪（yé）其真無馬邪（yé）食（shí）不飽力不足（zú）策（cè）之以其道（dào）【易錯字形】祇（非"只"）駢死（非"并死"）槽櫪（非"槽歷"）外見（同"現(xiàn)"，非"見"）邪（同"耶"，非"耶"）【原文全文】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰："天下無馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！【逐句翻譯】世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不常有。因此即使有好馬，也只能屈辱在馬夫的手里，和普通的馬一同死在馬槽之間，不能以千里馬而著稱。能日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通馬一樣來喂它。這樣的馬，雖然有日行千里的本領(lǐng)，但吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面，想要和普通馬一樣尚且辦不到，怎么能要求它日行千里呢？鞭打它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能讓它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，反而拿著鞭子站在它面前說："天下沒有千里馬！"唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不識千里馬吧！【重點(diǎn)字詞解釋】①伯樂：相傳古之善相馬者。②祇：同"只"，只是。③辱：受屈辱。④駢死：并列而死。駢，兩馬并駕。⑤槽櫪：馬槽。⑥一食：吃一頓。⑦或：有時(shí)。⑧盡粟一石：吃盡一石粟米。石，容量單位。⑨食馬者：喂馬的人。食，同"飼"，喂。⑩才美不外見：才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面。見，同"現(xiàn)"。?且：尚且。?等：等同。?策之：鞭打它。策，馬鞭，這里作動詞。?以其道：按照正確的方法。?盡其材：充分發(fā)揮它的才能。材，同"才"。?通其意：通曉它的意思。?臨之：面對它。?其真無馬邪：難道真的沒有千里馬嗎？其，表反問。?其真不知馬也：恐怕是真的不識千里馬。其，表推測。【主題思想】文章以千里馬喻人才，以伯樂喻識人才的人，以食馬者喻不識人才的統(tǒng)治者，揭露了統(tǒng)治者不能識別人才、不善于對待人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣和呼吁重視人才的主張。寫作技法1.托物寓意：以千里馬、伯樂、食馬者分別喻人才、識才者、愚妄的統(tǒng)治者，借物說理，形象深刻。2.層層推進(jìn)：第一段論述伯樂對千里馬的重要性，第二段揭示食馬者不知馬的危害，第三段諷刺食馬者的無知，層層遞進(jìn)。3.反問與感嘆："安求其能千里也？""其真無馬邪？其真不知馬也！"以反問和感嘆增強(qiáng)語氣，表達(dá)憤懣之情。4.虛實(shí)結(jié)合：表面寫馬（實(shí)），實(shí)則寫人（虛），以馬喻人，含蓄有力。【名句賞析】"世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。"——開篇即提出全文中心論點(diǎn)：人才常有而識才者不常有，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)和識別人才的重要性，為千古傳誦的名句。"其真無馬邪？其真不知馬也！"——結(jié)尾以兩個"其"字一表反問一表推測，有力地諷刺了不識人才的統(tǒng)治者。第24課唐詩三首一、石壕吏（杜甫）【作者簡介】杜甫（712-770），字子美，自稱少陵野老，河南鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后世尊為"詩圣"。代表作有《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、"三吏三別"等。"三吏"為《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》，"三別"為《新婚別》《垂老別》《無家別》。暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。【翻譯】傍晚投宿在石壕村，正遇到差役夜里來捉人。老翁翻墻逃走了，老婦出門去應(yīng)酬。差役吆喝得多么兇狠！老婦啼哭得多么凄苦！我聽到老婦上前對差役說：我的三個兒子都去鄴城服役了。一個兒子捎信來，另外兩個兒子最近戰(zhàn)死了。活著的人暫且茍且偷生，死了的人就永遠(yuǎn)完了！家里再沒有別人了，只有還在吃奶的孫子。因?yàn)閷O子在，他母親還沒有離開，可她進(jìn)進(jìn)出出連一件完整的衣裙都沒有。老婦我雖然年老體衰，請讓我今晚跟你們回去，趕緊去河陽服役，還來得及給軍隊(duì)做早飯。夜深了，說話聲消失了，隱約聽到低聲哭泣。天亮后我登程趕路，只和老翁一個人告別。【重點(diǎn)字詞解釋】①投：投宿。②逾墻走：翻墻逃跑。逾，越過。③一何：多么。④附書至：捎信回來。⑤長已矣：永遠(yuǎn)完了。⑥乳下孫：還在吃奶的孫子。⑦完裙：完整的衣裙。⑧老嫗：老婦。⑨請從吏夜歸：請?jiān)试S我跟你們連夜回去。⑩猶得：還來得及。?備晨炊：準(zhǔn)備早飯。?泣幽咽：隱約聽到低聲哭泣。?前途：前行的路程。【主題思想】詩歌通過記述石壕吏夜間捉人的事件，真實(shí)反映了安史之亂給人民帶來的深重苦難，揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴，表達(dá)了詩人對苦難人民的深切同情。【寫作技法】①敘事詩體：以敘事為主，有完整的故事情節(jié)。②藏問于答：老婦的致詞