蘇教版高中語文文言文翻譯全集

蘇教版高中語文文言文翻譯全集前言文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，學習文言文不僅能提升我們的語言文字運用能力，更能讓我們體悟古人的智慧與情懷。本集收錄了蘇教版高中語文教材中的全部文言文，并附上精準的翻譯及簡要注釋，旨在為同學們提供一個系統(tǒng)、便捷的學習參考。翻譯以“信、達、雅”為準則，力求準確傳達原文旨意，同時兼顧現(xiàn)代漢語的表達習慣。希望同學們能以此為階梯，登堂入室，感受文言文的獨特魅力。必修一《勸學》（《荀子》）原文：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天多次反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。簡要譯注：“君子”指有學問、有修養(yǎng)的人。“已”，停止。“中繩”，合乎拉直的墨線。“輮”，通“煣”，用火烤使木材彎曲。“規(guī)”，圓規(guī)。“雖有槁暴”，“雖”，即使；“有”，通“又”；“槁暴”，曬干。“金”，指金屬制的刀劍等。“就礪”，拿到磨刀石上去磨。“博學”，廣泛地學習。“參省乎己”，對自己檢查、省察。“知”，通“智”，智慧。《師說》（韓愈）原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。參考譯文：古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應該跟從他把他當作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。簡要譯注：“學者”，求學的人。“所以”，用來……的。“傳道受業(yè)解惑”，“道”，指儒家之道；“受”，通“授”，傳授；“業(yè)”，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作；“惑”，疑難問題。“孰”，誰。“從而師之”，“從”，跟從；“師之”，以之為師。“庸”，豈，哪。“是故”，因此，所以。必修二《赤壁賦》（蘇軾）原文：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。參考譯文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風緩緩吹來，江面水波平靜。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌唱《詩經(jīng)·陳風》中的《月出》篇。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船隨意漂蕩，越過那茫茫的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪里停止；飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。簡要譯注：“壬戌”，宋神宗元豐五年（1082年）。“既望”，農(nóng)歷每月十六日。“蘇子”，蘇軾自稱。“屬”，通“囑”，勸酒。“明月之詩”，指《詩經(jīng)·陳風·月出》。“窈窕之章”，《月出》詩首章有“舒窈糾兮”，“窈糾”同“窈窕”。“斗牛”，斗宿和牛宿，都是星宿名。“白露橫江”，白茫茫的水汽橫鋪在江面上。“縱一葦之所如”，“縱”，任憑；“一葦”，比喻極小的船；“如”，往。“凌萬頃之茫然”，“凌”，越過；“萬頃”，形容江面極為寬闊；“茫然”，曠遠的樣子。“馮虛御風”，“馮”，通“憑”，乘；“虛”，太空；“御”，駕。“遺世獨立”，遺棄塵世，獨自存在。“羽化”，傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。《六國論》（蘇洵）原文：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。參考譯文：六國的滅亡，不是（因為他們的）武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人問：“六國一個接一個地滅亡，難道全部是因為賄賂秦國嗎？”（回答）說：“不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強有力的外援，不能獨自保全。所以說：弊病在于賄賂秦國。”簡要譯注：“兵”，兵器。“善”，好。“弊”，弊病。“賂秦”，賄賂秦國。這里指向秦割地求和。“力虧”，力量虧損。“道”，原因，途徑。“或”，有人。“互喪”，彼此相繼滅亡。“率”，全都，一概。“以”，因為。“蓋”，承接上文，表示原因，有“因為”的意思。“完”，保全。必修三《指南錄后序》（文天祥）原文：德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。參考譯文：德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼樞密使，統(tǒng)率全國各路兵馬。當時元兵已經(jīng)逼近都城北門外，交戰(zhàn)、防守、轉(zhuǎn)移都來不及實施了。滿朝大小官員會集在左丞相家里，都不知道該怎么辦。適逢雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀約宋朝主持國事的人前去相見，大家認為我去一趟就可以解除禍患。國事到了這種地步，我不能顧惜自己了；料想元方也還可以用言詞打動。當初，使者奉命往來，并沒有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虛實，回來謀求救國的計策。于是，辭去右丞相職位，沒有接受。第二天，以資政殿學士的身份前往。簡要譯注：“德祐二年”，公元1276年。德祐，宋恭帝的年號。“除”，授官。“樞密使”，掌管國家兵權的官。“都督諸路軍馬”，統(tǒng)率全國各地的軍隊。“北兵”，指元兵。“修門”，國都的城門。“遷”，指遷都。“縉紳、大夫、士”，泛指大小官員。“萃”，聚集。“莫知計所出”，沒有人知道該怎么辦。“會”，適逢。“使轍交馳”，雙方使者的車輛往來頻繁。“當國者”，主持國事的人。“紓禍”，解除禍患。“愛身”，顧惜自己。“意”，料想。“口舌”，指言語。“覘”，窺視，觀察。“辭相印不拜”，辭去丞相職位，沒有接受。“翌日”，第二天。“以資政殿學士行”，以資政殿學士的身份前往。《五人墓碑記》（張溥）原文：五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？參考譯文：這五個人，是在周蓼洲先生被逮捕的時候，被正義所激勵而死的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關當局請求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立石碑，來表彰他們的事跡。啊，也真是盛大隆重的事情呀！這五人的死，距離現(xiàn)在建墓安葬，時間不過十一個月罷了。在這十一個月當中，大凡富貴人家的子弟，意氣豪放、得志的人，他們因患病而死，死后埋沒不值得稱道的人，也太多了；何況鄉(xiāng)間沒有聲名的人呢？唯獨這五個人聲名顯赫，為什么呢？簡要譯注：“蓼洲周公”，周順昌，字景文，號蓼洲，明末官員，因反對魏忠賢而被害。“激于義”，被正義所激勵。“焉”，兼詞，于之，在這件事上。“郡之賢士大夫”，指吳郡（今蘇州）有聲望的知識分子和官員。“當?shù)馈保瑘?zhí)掌政權的人。“除”，清理，整治。“魏閹廢祠”，魏忠賢當權時，各地無恥官吏為他建立生祠，魏黨失敗后，這些祠堂就廢棄了。“旌”，表揚。“盛”，盛大。“去”，距離。“墓”，用作動詞，建墓。“止”，只，僅僅。“十有一月”，十一個月。“有”，通“又”。“慷慨得志之徒”，指那些意氣激昂、官運亨通的人。“湮沒”，埋沒。“草野”，鄉(xiāng)間，民間。“皦皦”，明亮，顯赫。必修四《季氏將伐顓臾》（《論語》）原文：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”參考譯文：季氏將要攻打顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季氏準備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有！恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把它任命為東蒙山的主祭，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要攻打它呢？”冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去。’盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”簡要譯注：“季氏”，季孫氏，魯國最有權勢的貴族。“顓臾”，小國名，是魯國的附庸國。“冉有、季路”，都是孔子的學生，當時為季氏家臣。“有事”，指用兵。“無乃爾是過與”，恐怕該責備你吧？“無乃……與”，恐怕……吧。“爾是過”，責備你。“是”，賓語前置的標志。“過”，責備。“先王”，指周之先王。“東蒙主”，東蒙山的主祭人。“邦域之中”，指在魯國境內(nèi)。“社稷之臣”，國家的臣屬。“何以伐為”，為什么要攻打它呢？“為”，句末語氣詞。“夫子”，指季康子。“周任”，古代一位有名的史官。“陳力就列”，“陳”，施展；“力”，才能；“就”，擔任；“列”，職位。“危而不持，顛而不扶”，“危”，站立不穩(wěn)；“持”，護持；“顛”，跌倒；“扶”，攙扶。“相”，攙扶盲人走路的人。“兕”，獨角犀牛。“柙”，關猛獸的籠子。“龜玉”，龜甲和玉器，古代用以占卜和祭祀的寶物。“櫝”，匣子。《寡人之于國也》（《孟子》）原文：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”參考譯文：梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。”簡