廣東省廣州市2026年中考適應性試卷（二）語文試題（含答案）

廣東省廣州市2026年中考適應性試卷（二）語文試題

一、詩文闖關（8分）

1.（8分）默寫。

（1）以下是描繪“7K”的詩文，請根據課本補寫完整。

①客路青山外，。（王灣《次北固山下》）

②_______________?煙波江上使人愁。（崔潁《黃鶴樓》）

③_______________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

④峰巒如聚，。（張養浩《山坡羊?潼關懷古》）

⑤高峰入云，o（陶弘景《答謝中書書》）

⑥,千丈見底。（吳均《與朱元思書》）

（2）行舟渡水。古代詩詞中“舟”有著豐富的意蘊，請根據批注完成以下表格。

詩句批注出處

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。自喻坎坷命運劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

①__________,_______________!駛向理想境界李清照《漁家做》

②__________________,__________________O渴望賢君重用李白《行路難（其一）》

二、青春留念（16分）學校正積極開展“青春留念”初三畢業年級專題活動，邀請你參與。任務一：審閱

文稿

2.（4分）閱讀回答問題。

青春是一段奔赴遠方的旅程c背起行囊，穿越錦繡山河，以挺田（①）身姿屹立于廣袤大地；胸懷壯

志，開拓思想荒野，以滿腔熱忱郭翔在遼闊蒼穹。不必等風，奔跑時自帶長風：無懼山高，骨骼里刻著攀

登的高度。真正的青春不是虛幻的ch6ng（②）拜，而是以慷饞淋漓的姿態，以腳步為詩，以遠方為卷，

在征途中書寫生命的璀璨篇章！

（1）請選擇加點字讀音正確的一項

A.chengkai

B.chenkai

C.chenkai

D.chcngkai

（2）①②處漢字的寫法都準確的一項是

A.撥/崇

B.拔/祟

C.撥/祟

D.拔/崇

任務二：修改稿件

3.（4分）閱讀回答問題。

臨近畢業，一位同學寫下畢業感言：桅子花開，驪歌唱響，回想往事，（）.①三年前我剛來學校

時，內心充滿不安，擔心遇到嚴厲的老師，擔心處理不好同學關系。②通過后來的生活，我證明了擔心是

多余的，三年絢麗多彩的青春生活都有老師和同學的陪伴。③三年的相處，讓我增強了珍貴的友誼和成K

的勇氣。④此時此刻，臨別之際，讓我們?起祝福彼此：前程似錦，未來可期！

（1）填入文中括號內的成語，最恰當的一項是

A.自慚形穢

B.言不及義

C.味同嚼蠟

D.歷歷在目

（2）稿件中有語病的一項是

A.第①句

B.第②句

C.第③句

D.第④句

任務三：籌備活動

4.（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

班級開展“以和為貴”的綜合性學習活動。有同學提出當今時代張揚個性比追求和諧更重要，為此展開了

一場微型辯論。

辯題；（正方）追求和諧更重要VS（反方）張揚個性更重要，請你根據要求，完成任務。

辯手辯詞

反方二辯張揚個性不僅有利于個人價值的實現，還能促進集體發展。例如小組

合作時，只有大膽表達自己的見解，發出個人的聲音，才能碰撞出智

慧的火花。

正方三辯你們口口聲聲說張揚個性有利于集體，這完全是在為個人冒尖打掩

護，哪是真正的和諧？真正的和諧是意見的統一、步調的一致。

正方總結陳詞我方堅定地認為追求和諧比張揚個性更重要……

（1）請指出正方三辯的辯詞存在的問題。

（2）請將正方的總結陳詞補充完整。

三、文化傳承（16分）

5.（16分）班級組織“君子自強不息”的專題學習活動，小雅收集了以下材料.

【甲】

富貴不能淫

《孟子》

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之.往送之門，

戒之日：，往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居之下之廣居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大

丈夫。”

【乙】

稼軒記

洪邁

邁謂侯本以中州雋人，抱忠仗義，章顯聞于南邦。齊虜巧英國①，赤手領五十騎縛取于五萬眾中，如

挾魏兔，束馬銜枚，間關西奏淮，至通晝夜不粒食：壯聲英概，懦士為之興起！圣天子一見三嘆息，用是

簡深知：人登九卿，出節使二道，四立連率幕府。賴氏禍作，自潭薄于江西，兩地震驚，譚笑掃空之。使

遭事會之來，挈中原還職方氏②，彼周公理、謝安石事業，侯固饒為之。此志未償因自詭放浪林泉從老農

學稼無亦大不可歟？

若予者，依依一世間，不能為人軒輕，乃當急須祓襁③，醉眠牛背，與荒童牧豎肩相摩。幸未鮑老時，

及見侯展大功名，錦衣來歸，競原屋潭潭之樂，將荷笠棹舟，風乎玉溪之上。（余）因園隸內謁曰：“是嘗

有力于稼軒者。“侯當輟食迎門，曲席而坐。

侯名棄疾，今以右文殿修撰，再安撫江南西路云。

［注］①齊虜巧負國：指張安國叛變一事。②職方氏：官名，主要掌管疆域圖冊。③祓被：蓑衣，此指隱

居務農的生活。

【丙】

破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之

辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！

（1）下列句子中，加點詞語的意義相同的一組是

A.豈不嵯大丈夫哉/臣誠知不如徐公美

B.是焉得為大丈夫乎/侯固饒為之

C㈣關西奏淮/肉食者謀之，又何回焉

D.頃賴氏禍作/其中往來種作

（2）下列對乙文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.此志未償因自詭/放浪林泉/從老農學稼/無亦大不可歟

B.此志未償/因自詭放浪林泉/從老農學稼/無亦大不可歟

C.此志未償因自詭/放浪林泉從老農/學稼無亦/大不可歟

D.此志未償/因自詭放浪林泉/從老農學稼無亦/大不可歟

（3）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

①居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

②侯當輟食迎門，曲席而坐。

（4）三則材料中的孟子、辛棄疾都具有“大丈夫”的品質.請結合材料，簡要分析他們各自體現了怎樣

的“大丈夫”品質。

（5）【丙】詞中“八百里”是什么意思?

（6）【丙】詞結句甚妙，請簡要分析。

四、傳承創新（13分）

6.（13分）圍繞“春節文化的當代傳承與創新“，小雅整理了以下資料。

材巖1一：

2026年，九天的超長春節假期落下帷幕，廣東表現搶眼——全省接待游客8658.9萬人次，同比增長

8.1%；旅游收入848.9億元，同比增長13.9%,廣州、深圳、珠海、香港、澳門等大灣區城市天氣晴暖、

春和景明，英歌舞、歌仔戲、木偈戲、舞獅、花市、煙花秀等文商體旅科技豐富多彩，吸引了旅游過年的

休閑度假客群。

對廣東而言，這場春節"開門紅''的意義，不止于848.9億元旅游收入，更在于它檢驗了嶺南文化的當

代轉化能力、科技與傳統的融合能力，以及面向全球的開放服務能力。從英歌舞登上央視春晚走出國門到

AI成為“年俗管家”，從大灣區燈會點亮夜空到入境游持續升溫——這些“新意”在細微處生長，正在成為廣

東文旅邁向高質量發展的深層動力。

“春節”會過去，但“請到廣東''的邀約仍在繼續。當每一個遠方來客都能在此找到屬于自己的瞬間，每

一次奔赴都能被妥帖安放，這份邀約便有了十足的“底氣”。

（整理自劉星彤《“到廣東過大年”改變了什么》《羊城晚報》）

材料二：

“十五五”開局之年，新春文旅迎來“開門紅”，春節假期文化和旅游市場數據新鮮出爐。春節假日9天,

經文化和旅游部數據中心測算，游客人數近六億人次，亮眼數據生動勾勒出假日文旅市場的繁榮圖景，更

彰顯出超大規模市場的充沛活力利中國經濟的強勁韌性。

最近三年春節假期全國旅游消費情況

年份旅游人數（億人次）旅游收入（億元）旅游收入同比增長（％）

2024年4.746326.87/

2025年5.016770.027%

2026年5.968034.8318.7%

（整理自《策“馬”而行！春節國內出游人次和總花費均創新高》《人民日報》）

材料三：

春節作為中華民族最隆重的傳統佳節，其申遺成功意義重大，為中華文脈的傳承與發展注入強大動力。

春節蘊含著豐富的文化內涵與價值觀念。從倫理道德層面看，春節倡導的家庭和陛、尊老愛幼、鄰里團結

等傳統美德，與社會主義核心價值觀中的“和諧友善”等理念一脈相承。春節期間，家庭成員跨越山海向

家奔赴，這種強烈的歸家意識與團圓觀念，是對家庭的重視和對親情的維護。從哲學思想角度出發，春節

承載著對自然的敬畏之心、對和諧社會的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春節期間的祭

祀與慶祝活動，正是人與自然、人與人之間和諧共生的生動體現。

春節申遺成功，有力地凝聚了中華兒女，強化了民族認同感與凝聚力。年夜飯飯桌上，一家人分享過

去一年的喜怒哀樂，長輩們將承載著祝福與期望的紅包遞給晚斐，傳遞著物質關懷，更延續了家族情感與

文化傳承。這些看似平凡的場景，正是中華民族向心力與凝聚力的直觀體現。

春節申遺成功，向全世界展示中國文化的獨特魅力與強大生命力，在世界文化版圖上留下了璀璨印記,

彰顯出中華民族深厚的文化自信,

（整理自安寶《春節中遺成功的時代價值》）

材料四:

春節穩定的文化內核是其精神傳統及與之緊密相關的文化形態，如年夜飯、拜年、社火等核心節俗以

及春聯、紅燈籠、中國結、舞龍等標識性文化符號。從非遺保護角度來說，春節文化當代傳承的要務就是

自覺保護、傳承其精神傳統以及核心節俗與標識性文化符號。

春節強大的生命力來自其不斷更新與調適的能力。隨著數智技術的廣泛應用，當代社會已經創造出諸

多夫祝春節的新方式。如“網上年貨節”“云守歲”、短信拜年、數字紅包、線上“集五福”、電子鞭炮、AI生

成春聯等。不僅如此，數智化春節場景還復興了諸多歷史上的節俗與文化符號，如貼窗花、貼春聯、貼年

畫；拓展了傳統節俗活動的傳播共享空間，如線上社火、廟會。尤為重要的是，“數智春節”深受青少年喜

愛，培育了春節文化遺產的傳承主體，體現了其活態傳承的當代性，展示了其未來存續發展的可能性。

過節是具身性的社會活動，其魅力就在于親身參與其中。只有親身參與買年貨、貼春聯、吃年夜飯、

看煙花，見面互道“過年好”，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的“年味”。近年來，全國各地涌現的“村晚”現

象就是這種社會心理的表現。“村晚”的節目大都由村民自編、自演，它往往吸納各種傳統的民間表演藝術，

如舞龍、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢……吸引了村民乃至城市居民的廣泛參與。在“村晚”

歡樂祥和的氣氛中，非遺得到了保護、傳承，社會關系變得和諧，在城鄉之間形成了一種文化互動、互補

的新關系。

總而言之，不管是過去，還是現在，中國人總是能與時俱進地創造出慶祝春節的新方式，同時始終堅

守并弘揚春節的精神內涵。

（整理自季中揚《春節：中華文明的活態傳承方式》）

（1）小文對材料內容進行了整理，與材料相符的一項是

A.廣東2026年春節假期的旅游收入占全國旅游總收入約10%,增長率遠高于全國平均水平。

B.春節申遺成功，使其成為世界性的節日，彰顯出了中華民族深厚的文化自信和國際影響力。

C.與2025年春節假日相比，2026年春節假FI的國內出游增加了近1億人次，文旅市場繁榮。

D.“村晚”采用舞龍、假面扮演、踩高蹺等民間表演藝術形式，旨在吸引城市居民廣泛參與。

（2）小文根據材料對春節的文化內涵及其時代價值進行了分析，不正確的一項是

A.春節具有深厚的歷史和文化內涵，體現中華民族對家庭、社會和自然的理解和尊重。

B.春運期間，許多家庭成員不遠千里返鄉，這正是歸家意識與團圓觀念的生動體現。

C春節倡導家庭和睦、尊老愛幼、鄰里團結等美德，與“和諧”“友善”等理念契合。

D.春節期間長輩將承載著祝福與期望的紅包遞給晚輩，體現道家“天人合一”的理念。

（3）下列是小文對材料相關內容的推斷，與材料不相符的一項是

A.廣東2026年春節文旅市場火熱，體現嶺南文化的當代轉化能力與科技傳統的融合能力。

B.在當代社會，傳承春節文化的首要任務是主動創新慶祝方式，使春節文化保持吸引力。

c.數智化春節場景拓展傳統節俗活動的傳播共享空間，體現春節文化活態傳承的當代性。

D.數智技術在傳承春節文化時，可以作為輔助手段，但不能替代親身參與所帶來的體驗。

（4）請從以下兩種春節標識性文化符號中選擇一個，結合材料提出活態傳承與弘揚春節文化的兩點舉

措,并說明具體做法。

①舞獅

②逛花市

五、文化剪影（17分）

7.（17分）班級開展“學習革命作品，傳承抗戰精神”主題學習活動，請你參與。

耕①

夏蕾

①對于土地的情愛，沒有人能比赤著腳走過它之上的耕耘者更親更熱烈的了！這是我自己說過的話。

然而，為什么，一個生長在都市中的人，如今，為什么……

②“再給我一根線。”

③我并不為我的伙伴的突兀的請求而打斷我的冥想，我遞給她一根線，同時，我又遞給她我的思索的

線，

④我說：“如果現在是……不，假如我們是活在一百年之后，或者再說遠些，是三百年之后，當你第

一次選擇你獻身的工作時，你將選擇什么？''

⑤“那不外是研究自然科學吧，我想。”

⑥“為什么？”

⑦“就因為你說是三百年之后。”她笑起來，為了笑，她把線頭對著針孔，好幾次都沒有穿上。

⑧“你哩，假如是活在……”

⑨我不等她問完，就說：“我單純地想做一個農民，也許不叫做農民；總之，是一個生活在出野上的

莊稼人，就和三百年前的我的祖先一樣。”

⑩“為什么？”

?“不知道為什么，也許是因為我很不喜歡拿針。”

?她乂笑起來。而我雖然并不是為了表示不喜歡拿針，卻也真的停下了針。

?靜靜的日午，溫和的陽光滿射在宿舍外的走廊上，射在坐在廊下縫紉的我們的身上。是四月了，北

方的春寒已消逝「一半，加上庭院中樹枝上耀眼的新芽，加上屋脊上野鴿的呼喚，使我忘記是處身在北國，

那一幅稔熟的江南的景色就在眼前出現：初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望無際的麥田。肥綠的麥葉

和水相同地波動著。和風踏過水的波，踏過麥的波，也踏過在麥田的起伏的斗笠的波。種麥的人把人半個

身子隱伏在麥秸里，靜靜地在做些什么。沒有歌聲，但又好像有?種歌聲在空中飄動著，從?個看不見的

龐大的生命中唱出，訴說著一個動人的故事，一個人類與自然的戀情的故事。

?“為什么……”

?“什么為什么？”

?“我是說，為什么我老是想起南方的土地？”

?“那大概因為是已經失去的土地。”

?一個可怕的啟示，像誰把自己不愿看見的東西顯示在眼前，我閉起眼瞼，愣了一下，就連忙拿針線

來,

?沉默從我感染到她，可是冥想的線又穿起了我無聲的獨白：

——是的，那是已經失去了的土地，是失去了的土地！

?我是失去了土地的人們中的一個。

——他們現在怎樣生活呢，在不是自己的土地上。

——饑餓和死亡！

——比死亡更可怕的屈辱的活！

——比活著更光榮的悲壯的死！

——和挽救死的艱苦的斗爭，艱苦的工作！

?突然，我眼前現出一個銀幕上的畫面：戰爭，赤裸的田野，一個受傷的戰士（他從前是個農民）躺

在地上，用那多重的染血的手在土地上劃動若，撫摸著，像草寫著一篇誓言.

⑥土地啊，曾經以汗灌溉過的，現在以血來洗灌！

⑥土地啊，你所呈.獻出來的糧食，終竟要回歸到將血汗滋澗過你的生產者的手里。

?一陣沉重的腳步聲打斷了我的冥想，我抬起頭，幾個荷鋤的身影在眼前掠過，鋤頭在陽光里閃光。

③我舉起針，針尖也在陽光里閃光。

?生產者的偉大是因為生產物中有他自己的血液。

—而一切盜竊別人血汗的人，讓你們自己的血在土地上作最后的肥料。

?這樣，我掩開膝頭上的布，如同展開一遍豐富的平原，布上的格子花紋劃出了縱橫的阡陌。我，驅

策著拿針線的手，像驅策一頭拖著犁扼的牛，小心地耕耘著，低聲地呵叱著，在這一塊嶄新的土地上。

?“再給我一根線。”

（有刪改）

［注］①本文是散文《生產插曲》第一部分，原作1940年發表于《中國文化》。當時女作者夏蕾是延安魯

迅藝術學院學員，響應毛澤東??自己動手”的號召，參加人生產運動。

（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.開頭第一句使用嘆號，傳達出做一個真正的耕耘者從事生產勞動是作者強烈愿望。

B.作者由眼前的景象聯想到富有詩意的江南勞動場景，主要表達了熾烈的思鄉之情。

C“我是失去了土地的人們中的一個“說明作者認識到日本侵略者傷害的是中華民族。

D.作者用有形的線聯結縫紉者的對話，用無形的線勾連作者的聯想與思考，深化主旨。

（2）從修辭的角度，結合上下文分析劃線句子的表達效果。

暖風踏過水的波，踏過麥的波，也踏過在麥田中起伏的斗笠的波。

（3）文中的“我”是一個什么樣的人？請結合全文簡要分析。

（4）本文題為《耕》，而文章主要是寫縫紉及縫紉時的思想活?動，這是為什么？請做簡要分析。

六、書寫生活（50分）

8.（50分）作文。

請以《一路有你們》為題，寫一篇文章。

要求：①文體自選；②600字以上；③文中不能出現考生的姓名和所在學校名稱。

七、附加題（8分）

9.（4分）名著閱讀。

課內外遷移對比是深入探究名著的有效方法。下面是小雅做的資料卡片，請你補充對應內容。

課文篇名/名著書名內容批注

課文：《小石潭記》,,潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光柳宗元《小石潭記》文質精美，

下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝，往情景交融，有形有聲，是古文運

來翕忽，似與游者相樂。”動的代表作之一。

名著：“（柳宗元）他的文深幽精潔，最工游記；

《①___________》他創造了描寫景物的新語。”

課文：《愚公移山》“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生愚公移山，行者西行，都是艱苦

子；子又有子，子又有孫：子子孫孫無窮匱卓絕的偉業，寄寓了②_

也，而山不加增，何苦而不平？”的人生道理。

名著：《西游記》西游取經團隊，歷經九九八十一難，終于抵

達西天，取得真經。

課文：《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水歐陽修寄情山水，與民同樂，杜

之樂，得之心而寓之酒也,”“醉能同其樂，少卿淡泊名利，

醒能述以文者。“④_______________________,

名著：《儒林外史》③；杜少卿反對都是真儒名賢的代表。

納妾，不懼世俗眼光，與夫人攜手同游。

10.（4分）哲學家尼采認為，人類精神有駱駝的階段——被動接受、承受重負,也有獅子的階段——追求

自我、掙脫束縛。選擇合適的人物，結合名著具體內容，分析他/她如何從駱駝階段進化到獅子階段。

①祥子（《駱駝祥子》）

②保爾（《鋼鐵是怎樣煉成的》）

③簡?愛（《簡?愛》）

參考答案

1.（1）①行舟綠水前

②日暮鄉關何處是

③煙籠寒水月籠沙

④波濤如怒

⑤清流見底

⑥水皆縹碧

（2）①風休住蓬舟吹