上海市崇明區2025-2026學年高二下學期期末統考測試語文試題及答案

上海市崇明區2025-2026學年高二下學期期末統考測試語文試題一、名篇名句默寫1．按要求填空。（1）悵寥廓，問蒼茫大地，_____________？（《沁園春·長沙》）（2）______________，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。（司馬遷《屈原列傳》）（3）見賢思齊焉，______________。（《論語·里仁》）（4）《勸學》中，以金石為喻，說明堅持就能成功的句子：___________，____________。二、語言文字運用2．按要求作答。(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）節氣是珍貴的時間遺產，從“江河漸滿”到“麥粒漸滿”，我們看到的不僅是差異，更是統一。這種多元一體的格局，是中華文明的核心特質，。二十四節氣發祥于黃河流域，搭建起通用的時間標尺，。它并非硬性下達的規制，而是全民共建的認知共識：各地百姓結合地域實況修整節氣內涵，；依托本土農事風俗拓展節氣意蘊，；依照生活習性細化節氣應用，。一體框架維系文化根脈，多樣實踐充盈文明內涵，這也是節氣歷經歲月洗禮依舊代代相傳的深層緣由。①使節氣貼合一方風土民俗風貌②節氣體系便是該特質的鮮活載體③令節氣契合日常起居實際需求④為華夏大地確立統一時序參照⑤讓節氣適配本土農耕勞作節奏A．④⑤③②①B．②④⑤①③C．④②③①⑤D．②⑤①③④(2)下列對語段中加點詞的調整恰當的一項是（

）A．“發祥”改成“發源”B．“規制”改成“規矩”C．“修整”改成“修改”D．“洗禮”改成“洗刷”三、現代文閱讀閱讀下列材料，完成下面小題。材料一:①非遺熱起來了，并不等于更有生命力。“看得見”不等于“進得去”。在不少時尚化實踐中，紋樣被迅速提取，故事被壓縮成意象，工藝被概括為風格，非遺由此被包裝成一種可識別、可傳播、可消費的視覺標簽。它看似無處不在，實際上卻常常停留在產品表面。被調動的，往往不是非遺本身，而是圍繞非遺形成的一層文化想象;被消費的，也不是真正的工藝邏輯和生活經驗，而是“東方感”“傳統味”“國潮范”這類更容易形成市場識別度的表層符號。②問題恰恰在這里。今天很多非遺時尚化實踐之所以顯得熱鬧，卻難言真正更有生命力，就在于。若只是把紋樣、故事和工藝拆解成若干可被迅速識別的文化元素，再拼貼到現代產品表面，這樣的轉化固然能夠制造辨識度,卻很難抵達真正有深度的設計。因為被調用的往往只是傳統最容易被看見的一層;而真正支撐非遺成立的部分，卻在這一過程中不斷被削薄。③這種削薄，首先體現在材料關系上。許多非遺技藝之所以成立，并不只是因為圖案好看，更因為它與特定材料之間形成了長期磨合的關系。布的經緯、線的光澤、蠟的流動、銀的鍛造，本身都是工藝的一部分。離開這些具體材料，所謂“非遺元素”往往只剩下圖形外觀，失去了原有的手作溫度與物性質感。④更深一層，是工藝過程和時間感的削薄。許多傳統技藝并不是把圖案“做出來”那么簡單，而是包含起樣、試錯、工序銜接和手工積累的過程。它之所以動人，恰恰在于其中凝結著人與材料反復磨合的時間厚度。但在不少時尚化實踐中，被保留下來的往往只是最后的視覺結果，過程中的耐心、層次和分寸卻被整體抹平。⑤再往下看，被削薄的還有使用方式和身體經驗。很多非遺原本并不是為“展示”而存在而是服務于穿戴、器用、禮俗和日常生活。它如何與身體接觸，如何進入特定場景，本來就是其文化意義的一部分。一旦這些內容被抽離，只剩下符號借用，傳統便容易從一種可使用的生活存在，退化為一種可觀看的文化樣式。⑥也因此，非遺時尚化最容易滑向“文化拼貼”。這并不奇怪。視覺符號最容易被提取，也最容易被市場識別;而材料關系、工藝過程和使用邏輯，則需要更長期的理解、轉譯和打磨，前者便于傳播，后者才構成深度;前者容易出圈，后者才決定作品能否真正立住。（節選自周雅雯、黃更《非遺時尚化需要“重新進入生活”》）材料二:①近幾年，一批又潮又傳統的“解憂年畫”火出了圈——用“脫單神器”“行桃花運”解釋喜神，用“逢考必過”闡釋考神，用“一個億”代表財神，用“兒女雙全”詮釋送子娘娘。這種融合新創意的年畫，受到年輕人的追捧。其創作者佛山木版年畫市級代表性傳承人劉鐘萍因此受到關注。②年畫還有什么用？每當被問到這個問題，劉鐘萍總是會反問，那你有什么愿望？在劉鐘萍看來，年畫承載著人們的美好生活期待與各種各樣的祈福，年畫的美好寓意是傳統技藝與現代生活的最佳連接點。近年來，通過舉行店鋪開放日活動、年畫進校園活動，劉鐘萍深入了解人們今天的個性化需求，為年畫里的祈福傳統賦予新的時代內涵。“現在越來越多的人來請年畫，很多還成了回頭客，請完‘脫單神器’，接著請‘兒女雙全’。”劉鐘萍說，“年畫最好的‘博物館’一定是在每個人的家里，它的生命力也在每個家庭使用它祈求美好生活的愿景上，木版年畫走進千家萬戶，才能讓這項非遺重新煥發蓬勃生命力。”③當非遺產品出現在茶館、咖啡館，會是一種什么體驗？上海大學上海美術學院副院長章莉莉教授分享的黑陶花器、黑陶香薰、黑陶茶杯、黑陶咖啡杯等黑陶產品讓人眼前一亮。青海果洛班瑪黑陶是省級非物質文化遺產，今年，上海大學駐青海果洛傳統工藝工作站，聚焦班瑪縣黑陶展開產品創新研發。項目團隊在與傳承人充分溝通后，分別從產品設計與手工藝品兩條設計思路研發了一系列產品。這些產品在保留傳統工藝精髓的同時，融入了現代設計元素，既傳承了班瑪黑陶的文化價值，又提升了其市場吸引力，讓黑陶工藝在日常生活中展現出非遺之美。④交流分享活動上，來自科技公司、文化企業的負責人通過不同案例，從不同角度分享了他們的創新實踐。比如，天府大屋檐數字畫卷、新生萬物——中國非遺與當代設計展等，為非遺展陳賦能，呈現了文化與科技融合創新，文旅商產融合發展，打造數字化、沉浸式、強交互用戶體驗的數字化創意；“瓷生萬象，相合為一”陶瓷潮玩、詠春拳聯名潮玩、龍吟獻瑞系列手辦等，則回應年輕人“為愛買單、關注潮流、熱愛分享、享受生活”的消費特點，通過“非遺+潮流”實現更多元的場景覆蓋、更精準的受眾錨定、更直接的圈層滲透，讓非遺走進年輕人的生活場景。⑤文旅融合新業態是年輕人的最愛。與會嘉賓還分享了眾多非遺與景區、街區融合發展的典型案例。比如，今年6月，江西景德鎮陶陽里歷史文化旅游區保留最完整、最古老、最大的柴窯徐家窯復燒點火。如今，每月開窯成為景區一項固定的文化活動，相關陶瓷產品受到熱捧，不僅讓傳統技藝得以傳承，而且帶給游客更加豐富的旅游體驗。（節選自劉平安宋喜群馮帆《讓非遺更好融入現代生活》）3．根據文意，材料一第②段空白處應該填入的內容是。4．能夠依據材料一做出的一項推斷是（

）A．非遺時尚化實踐中應限制視覺層面的提取及傳播。B．非遺技藝中使用的特定材料不能夠輕易調整替換。C．時尚化實踐消解過程性價值并阻礙非遺的生活化。D．以傳播為目的的非遺傳承方式落后需要完全摒棄。5．材料二中涉及的非遺傳承方式，材料一作者不認可的一項是（

）A．劉鐘萍為木版年畫的祈福傳統賦予新的時代內涵。B．上海大學項目團隊對班瑪縣黑陶產品的創新研發。C．中國非遺與當代設計展融入非遺文化及科技元素。D．江西景德鎮徐家窯復燒給游客帶來更加豐富的旅游體驗。6．結合文體特征，賞析材料一第①段畫線句的表達效果。7．閱讀下列材料，圍繞“讓灶花再入煙火人間”的話題，結合材料一、材料二內容，擬寫申論提綱中的“解決方案”，為話題提出具體可行的傳承建議。崇明灶花是上海市珍貴的本土非遺民俗技藝，距今已有八百年歷史。其以灶壁為載體、以鍋灰為主要原料，通過手繪民俗圖案裝點農家灶臺，生動記錄了崇明鄉村生產生活風貌，承載著江南海島獨特的民俗審美與鄉土文化記憶，是極具煙火特色的地域文化符號。伴隨城鎮化快速發展與生活方式現代化，傳統柴火灶逐步被現代廚衛設施替代，灶花賴以存續的原生場景不斷消亡傳統技藝與現代生活脫節，崇明灶花面臨傳承式微、技藝失傳的困境。閱讀下文，完成各題。荷花淀孫犁①月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。②要問白洋淀有多少葦地？不知道。每年出多少葦子？不知道。只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數的船只，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席！”③這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。④但是大門還沒關，丈夫還沒回來。⑤很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負責人。今天領著游擊組到區上開會去來。⑥女人抬頭笑著問：“今天怎么回來的這么晚？”站起來要去端飯。⑦水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿。”⑧女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說話也有些氣喘。她問：“他們幾個哩？”⑨水生說：“還在區上。爹哩？”⑩“睡了。”?“小華哩？”?“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個為什么還不回來？”?水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？”?水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了。”?女人的手指震動了一下，像是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。?水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區隊。我第一個舉手報了名的。”?女人低著頭說：“你總是很積極的。”?水生說：“我是村里的游擊組長，是干部，自然要站在頭里，他們幾個也報了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回來和家里人們說一說。他們全覺得你還開明一些。”?女人沒有說話。過了一會，她才說：“你走，我不攔你，家里怎么辦？”?水生指著父親的小房叫她小聲一些。說：“家里，自然有別人照顧。可是咱的莊子小，這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不懂事。”?女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭。只說：“你明白家里的難處就好了。”?水生想安慰她。因為要考慮準備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你。”?說罷，他就到別人家里去了，他說回來再和父親談。?雞叫的時候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說：“你有什么話囑咐我吧。”?“沒有什么話了，我走了，你要不斷進步，識字，生產。”?“嗯。”?“什么事也不要落在別人后面”?“嗯，還有什么？”?“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”這才是那最重要的一句，女人流著眼淚答應了他。?第二天，女人給他打點好一個小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。父親一手拉著小華，對他說：“水生，你干的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧。大人孩子我給你照顧，什么也不要惦記。”?全莊的男女老少也送他出來，水生對大家笑一笑，上船走了。?女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個青年婦女集在水生家里來，大家商量。?“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”?“我有句要緊的話得和他說說。”?“聽他說，鬼子要在同口安據點……”水生的女人說?“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來。”?“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看頭啊！”?于是這幾個女人偷偷坐在一只小船上，劃到對面馬莊去了。?到了馬莊，她們不敢到街上去找，來到村頭一個親戚家里。親戚說：“你們來的不巧，昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰也不知開到哪里去。你們不用惦記他們，聽說水生一來就當了副排長，大家都是歡天喜地的……”?幾個女人羞紅著臉告辭出來，搖開靠在岸邊上的小船。現在已經快到晌午了，萬里無云，可是因為在水上，還有些涼風。這風從南面吹過來，從稻秧上葦尖吹過來。水面沒有一只船，水像無邊的跳蕩的水銀。8．有人認為第②段內容可以刪去，你認同嗎?請說說你的看法。9．賞析第?段的細節描寫。10．文中第?~?段與第?~?段兩部分在寫法上有何異同，請作簡要分析。11．請以水生為例，結合文本中的社會環境，分析其人物的典型性體現在哪里。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。書憤（宋）陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！【注釋】①樓船夜雪瓜洲渡：指陸游40歲任鎮江通判時的事。當時，右丞相張浚督視江淮兵馬，過鎮江，頗賞識陸游，但朝廷偏向議和，張浚最后被罷相。②鐵馬秋風大散關：指陸游48歲時在陜南漢中的經歷。當時，詩人入四川宣撫使王炎幕府，活躍在大散關前線，并曾經與金兵交戰。③塞上長城：化用南朝宋名將檀道濟的事跡。檀道濟率兵伐北魏，屢次建功，后遭猜忌被殺。他被拘捕前曾說：“乃復壞汝萬里之長城！”12．下列選項中，最適合用來評價本詩的一項是（

）A．此等詩，字字從肺腑流出，不事雕飾，而自然高渾。（潘德輿《養一齋詩話》）B．古樂府中，此為杰作；情事兼備，哀而不傷。（沈德潛《說詩晬語》）C．老驥伏櫪，志在千里；放翁此詩，差足當之。（姚范《援鶉堂筆記》）D．全首渾成，風格高健，置之老杜集中，直無愧色。（李慈銘《越縵堂詩話》）13．全詩是怎樣表現作者情感的?請結合具體詩句加以分析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。②明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。③其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。④時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。⑤長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。（節選自司馬遷《屈原列傳》）14．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）乃令張儀詳去秦()（2）奈何絕秦歡()15．下列各項加點詞與現代漢語意義相同的一項是（

）A．明年，秦割漢中地與楚以和B．而設詭辯于懷王之寵姬鄭C．眷顧楚國，系心懷王D．而圣君治國累世而不見者16．下列各項有關加點詞用法或語句句式的解說不正確的一項是（

）A．“厚幣委質事楚”中“厚幣”，名詞作狀語，意為“拿著豐厚的禮物”。B．“秦伏兵絕其后”中“絕”字，動詞的使動用法，意為“使……斷絕”。C．“大破楚師于丹、淅”“此不知人之禍也”，同為判斷句。D．“內惑于鄭袖，外欺于張儀”“為天下笑”，同為被動句。17．把第①段畫線句譯成現代漢語。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。18．本文以屈原為傳主，第①—④段詳敘秦楚糾葛，對屈原卻著墨寥寥，請結合選文內容，分析作者此種敘事的藝術效果。19．第⑤段不同于前文以敘事為主的傳記寫法，請結合選文內容，賞析本段的寫作特色。閱讀下文，完成下面小題。①秦并兼諸侯山東三十余郡，繕津關，據險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散撫之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，櫌白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。籍使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。（批注1：運用假設論證，假設子嬰具有中等才干、得中等賢臣輔佐即可保全秦地，反證秦亡緣于君主昏庸、輔臣缺失，點明人事是存亡關鍵。）②秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉?其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，當此之世，賢智并列，良將行其師，賢相通其謀，然困于阻險而不能進，秦乃延入戰而為之開關，百萬之徒逃北而遂壞。豈勇力智慧不足哉?形不利，勢不便也。（批注2：）③秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！④先王知雍蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑，而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內畔矣。故周五序“得其道，而千余歲不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。（批注3：采用對比論證，周朝治國合乎正道綿延千年，秦朝濫施酷刑、本末盡失而覆滅，突出存亡取決于治國方略，不在于山河險阻。）⑤野諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節選自賈誼《過秦論（下）》）【注釋】①望屋而食：見有人家，就去吃飯，指沒有軍糧儲備。②要市：指謀求自己的利益。③子嬰：秦朝最后一位統治者，④遂：因循、沿襲。⑤重足：指并攏雙腳站立不敢移動，體現肢體拘謹的恐懼狀態。⑥五序：指公、侯、伯、子、男五等爵位。20．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）曾無藩籬之艱()A曾經

B．竟然

C．尚且

D．已經（2）然所以不敢盡忠拂過者()A因此

B．用來……的

C．……的原因

D．為何21．下列對第⑤段內容分析不正確的一項是（

）A．引用諺語表明以史為鑒的寫作意圖，引發當朝統治者的自省。B．運用排比點明君子為國的借鑒過程，突出鑒古察今的重要性。C．強調治國要研判時勢特點，依據現實需要靈活調整施政舉措.D．呼應上文秦國敗亡史實，總結秦國敗亡原因并提煉治國方略。22．圍繞本文論證手法，參照批注1、3，為第②段畫線部分寫一則批注。23．有人認為本文具有氣勢充沛、鋪張揚厲的特點，請結合第③段內容進行分析。六、作文題24．根據要求寫作。很多人習慣用“我以為”“我覺得”代替事實依據，用主觀感受替代客觀分析，這種思維方式會不會影響我們對事物的判斷？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。《上海市崇明區2025-2026學年高二下學期期末統考測試語文試題》參考答案1．誰主沉浮人窮則反本見不賢而內自省也鍥而不舍金石可鏤【解析】略2．(1)B(2)C【詳解】（1）第一空，前文主語是多元一體的特質，后文要銜接“特質”和“二十四節氣”的關系，②句“該特質”精準指代上文“中華文明的核心特質”，是唯一能承接第一空的句子。第二空，前文提到“二十四節氣……搭建起通用的時間標尺”，通用時間標尺的作用就是為整個華夏提供統一的時間參照，句④與之完全對應。第三空，結合地域實況修整節氣內涵→對應句⑤讓節氣適配本土農耕勞作節奏；第四空，依托本土農事風俗拓展節氣意蘊→對應句①使節氣貼合一方風土民俗風貌；第五空，依照生活習性細化節氣應用→對應句③令節氣契合日常起居實際需求。整體排序②④⑤①③。故選B。（2）A.不恰當。發源：主要指河流開始流出的地方，也常用來比喻事物的開端或起源。???發祥：側重文明、文化、禮制的起源興盛，專用于文化、文明源頭。節氣屬于農耕文明產物，用“發祥”貼合文化語境。B.不恰當。規制：指官方制定的制度、強制規范，書面正式詞。規矩：標準、準則、硬性約束，偏口語化。語境有“并非硬性下達的”，正貼合“官方制定的制度、強制規范”的意思，改成“規矩”無法與“下達”搭配，且過于口語化。C.恰當。修整：指通過修理、整治使事物恢復完整或整齊，包含器物維護、植物修剪、言行檢點等具體范疇，亦引申為儀容修飾或事物齊整形態。修改：意為對文章、計劃等存在的錯誤或缺點進行整理改正。語境中“修整”用于抽象的“節氣內涵”搭配不當，改成“修改”恰當。D.不恰當。洗禮：抽象修辭，比喻漫長時光的考驗、打磨，多用于文化、歲月、精神。“歲月洗禮”是固定搭配。洗刷：本義清洗實物，引申義為洗刷冤屈，只能搭配具象事物或委屈，無法搭配“歲月”。故選C。3．它們完成的往往只是視覺層面的提取與傳播，而不是生活層面的重建。4．B5．C6．使用排比句，凝練概括了當下多數非遺時尚化實踐僅做表層加工的共性問題，節奏鮮明，強化了對這類削薄非遺核心內涵做法的批判；開門見山擺出現象，引出下文對這類轉化實踐的深度批判，為后文論述作鋪墊。7．①守住技藝核心：不將灶花簡化為表層圖案符號，保留鍋灰手繪、依托灶體的工藝特質，傳承其鄉土文化內核。②創新適配需求：挖掘灶花的祈福、審美價值，結合當代生活愿景賦予其新內涵，開發適配現代廚衛的裝飾產品、文創周邊。③拓展應用場景：推動“非遺+”融合，結合鄉村文旅、數字展陳、潮流文創，讓灶花進入旅游、家居、消費等現代生活場景。④扎根大眾傳承：開展進校園、進社區體驗活動，培育受眾與青年傳承人，讓灶花從展示符號重回日常生活。【導語】材料一指出當前不少非遺時尚化實踐僅提取表層文化符號，削薄了非遺的材料關系、工藝過程與使用邏輯等核心內容，滑向文化拼貼，難以獲得真正生命力。材料二則列舉多個非遺融入當代生活的創新實踐，探索非遺活化傳承的可行路徑。【詳解】3．這種語句填空題，解題時需要結合上下文邏輯，抓住作者核心觀點來推導。第一步：明確設空的功能定位。空白位于段首，起承上啟下作用，需要銜接上下文觀點。第二步：抓取上下文的提示信息。第①段結尾提到非遺被包裝成“視覺標簽”，消費的是“表層符號”。第②段緊接著說“問題恰恰在這里”，隨后解釋了原因“若只是把紋樣、故事和工藝……卻在這一過程中不斷被削薄”，作者認為現在的做法只取了表面的皮（視覺符號），丟了里面的骨（材料關系、工藝過程、生活經驗），空白處需要概括這種只重表象、忽視內涵的現象，故可填“它們完成的往往只是視覺層面的提取與傳播，而不是生活層面的重建”。4．先通讀文本內容，再將選項定位回原文進行比較分析。A.“應限制視覺層面的提取及傳播”錯誤，材料一第⑥段明確提到“視覺符號最容易被提取，也最容易被市場識別”“前者容易出圈”，作者只是強調不能只停留在視覺層面，而非要限制視覺層面的提取傳播，選項曲解文意、過度推導。C.“消解過程性價值并阻礙非遺的生活化”錯誤。材料一批判的是錯誤的、表層化的時尚化實踐，并非所有時尚化實踐都會消解過程價值、阻礙生活化，選項擴大了范圍。D.“落后需要完全摒棄”錯誤，材料一并未否定以傳播為目的的非遺傳承，只是反對僅停留在表層符號傳播的做法，“落后需要完全摒棄”表述絕對化，不符合文意。故選B。5．先明確材料一作者反對的是僅提取非遺表層符號做文化拼貼的轉化方式，再逐一匹配材料二各選項的傳承特點。材料一作者批判的非遺錯誤實踐是：僅提取非遺表層視覺符號做文化拼貼，削薄了非遺的核心支撐，沒有讓非遺真正融入生活。A.劉鐘萍改造木版年畫，抓住了年畫本身的核心屬性，結合當代人需求更新內涵，最終推動年畫走進普通家庭回歸使用場景，符合材料一文意。B.上海大學團隊研發班瑪黑陶，明確要求保留傳統工藝精髓，同時開發出花器、茶杯等日常用品，讓黑陶進入日常生活，沒有削薄非遺核心，符合材料一文意。C.“中國非遺與當代設計展”的核心定位是非遺展覽，只是通過科技手段優化展示效果，抽離了非遺原本的使用邏輯與生活場景，正好符合材料一批判的“退化為可觀看的文化樣式”的錯誤實踐，是材料一作者不認可的。D.景德鎮徐家窯復燒，完整保留了柴窯燒瓷的傳統工藝，還作為固定文旅活動進入當代生活場景，既傳承技藝也帶動傳承發展，符合材料一文意。故選C。6．解答時先定位畫線語句，判定其修辭句式，再分別從內容情感、結構作用兩個維度分析表達效果。第一步：先判斷畫線句的修辭手法、句式特點，連續使用“紋樣被迅速提取，故事被壓縮成意象，工藝被概括為風格”“可識別、可傳播、可消費”這種結構一致的分句，可判定運用了排比修辭。第二步：概括核心內容。結合上下文，明確句子表意：點明當下多數非遺時尚化僅提取表層符號、未觸及核心的共性問題。第三步：分點答出效果。排比節奏鮮明，強化了作者對削薄非遺核心內涵這種錯誤做法的批判態度；結構方面，擺出現象為后文分析作鋪墊。7．作答時先確定兩則材料核心觀點，再結合崇明灶花的具體困境，分層提出具體可行的解決方案。第一步：先提煉兩則材料的核心啟示。從材料一得出教訓：非遺傳承不能只做表層符號拼貼，要守住工藝、文化內核，要重回生活而非只做展示符號。從材料二提取成功經驗：可從賦新內涵、產品創新、業態融合、大眾推廣幾個方向創新。第二步：明確崇明灶花的核心問題：原生場景消失、與現代生活脫節、傳承式微，所有方案都要針對性解決這些問題。第三步：結合灶花特質細化落地。把材料的通用經驗，結合灶花以鍋灰手繪、灶壁為載體、承載鄉土記憶的自身特點，轉化為具體可操作的分點建議，避免空泛。8．不認同刪去第②段。本段鋪寫白洋淀蘆葦繁茂、婦女織席謀生的水鄉風光，交代故事生活背景；凸顯水鄉女子勤勞靈巧，為水生嫂形象鋪墊；勾勒安寧祥和的日常，與日軍入侵、青年參軍形成對照，反襯戰爭破壞美好生活；語言詩意，契合文章詩化風格，刪去會弱化環境氛圍與主題表達。9．運用動作細節描寫，手指震動、被葦眉劃破、吮手指，含蓄外化水生嫂聽聞丈夫參軍的震驚、不舍與心酸；她下意識掩飾傷痛，凸顯其內斂堅韌、顧全大局的性格；以細微動作藏濃烈情緒，留白含蓄，溫柔動人。10．相同點：均以生活化對話為主，依托語言刻畫人物、推進情節；都流露女性對參軍親人的牽掛；語言樸實口語化，貼合水鄉百姓身份。不同點。①對象：前者夫妻二人一對一私密交談；后者多位婦女群體閑聊。②情感氛圍：前者沉重隱忍，滿是離別酸楚與家國擔當；后者輕松俏皮，眾人借借口掩飾思念，含蓄羞澀。③作用：前者寫夫妻離別，凸顯二人深明大義；后者鋪墊尋夫情節，展現女性綿長柔情。④語言風格：前者短句克制，情緒內斂；后者委婉托詞，欲蓋彌彰，富有生活趣味。11．社會環境：抗戰時期，日寇欲在水鄉設據點，根據地組建地區隊，鄉村百姓顧家又支持抗日。①他是根據地進步農村青年代表：身為游擊組長、村干部，主動帶頭參軍，是覺醒奮起、投身抗敵的普通農民縮影。②兼具家國大義與凡人溫情：奔赴前線不忘細致囑托家人照料老小、自保求生，英雄形象真實立體，不空洞臉譜化。③是軍民之間的紐帶：村中青年皆參軍卻怕家人拖累，公推他回鄉傳話，代表體恤百姓、平衡家國與家庭的基層革命干部。④承載時代特質：集中體現抗戰時期水鄉民眾主動舍小家衛國的精神，詮釋全民抗日的文章主旨。【導語】《荷花淀》是孫犁“詩體小說”的經典代表，以白洋淀抗戰為背景，避開正面炮火書寫，從夫妻話別、婦女探夫的細碎日常切入，以清靈明凈的水鄉風光襯著普通民眾的家國擔當，筆觸細膩柔美，于平淡中藏力量，寫出了基層民眾在戰亂中的覺醒，風格清新獨具。【詳解】8．先確立核心觀點：不認同刪去，本段有多重不可替代的作用。梳理內容層面作用：本段寫白洋淀蘆葦茂盛、婦女集體編席、席子遠銷各地，交代故事發生的地域物產與百姓日常勞作，搭建故事的鄉土生活背景。梳理人物鋪墊作用：展現水鄉女子勤勞能干、心靈手巧的群體特質，為后文水生嫂深夜編席、獨自扛起家庭重擔的人物形象做鋪墊。梳理環境與主題作用：蘆葦遍地、席子暢銷，勾勒和平寧靜的水鄉圖景，與后文日軍建據點、青年參軍的戰亂形成對比，反襯戰爭打破美好生活，凸顯保家衛國的寫作主題。梳理文風作用：延續全文詩意優美的景物敘事，貼合孫犁荷花淀清新柔美的詩化小說風格，刪去會使行文單薄，失去鄉土氛圍感。9．鎖定細節內容：手指震動、葦眉子劃破手、吮手指三個連貫細微動作。表層動作分析：抓住手部細微動作，不用直白抒情，以動作代替心理，含蓄克制。深層心理解讀：水生告知要參軍，水生嫂內心猝不及防，震驚、不舍、擔憂交織；手指震動是內心波瀾的外化，劃破手、吮手指是下意識掩飾情緒，不愿讓丈夫看見自己脆弱難過。人物形象效果：體現水生嫂溫柔內斂、深明大義的性格，即便內心酸楚也不哭鬧拖后腿。藝術手法總結：以細微動作寫復雜內心，運用留白式細節，含蓄動人，符合小說溫柔詩意的敘事特點。10．審題：題目要求對比兩段文字的寫作手法，答案要分成相同點、不同點兩部分，不能只分析人物情感。梳理相同之處：通讀兩段文字，發現二者都以人物對話為主要內容，用口語化語言塑造人物，都表達了女性對參軍親人的牽掛。梳理不同之處：從對話人數、情感表達方式、段落作用三個角度區分。一段是夫妻二人私下對話，情緒隱忍沉重，交代離別囑托；一段是多位婦女集體閑聊，借借口含蓄流露思念，為下文尋夫情節做鋪墊。作答：先羅列全部相同點，再分點寫出不同之處，條理清晰組織語言。11．審題抓關鍵。題干三個要求：以水生為例、結合文中社會環境、分析人物典型性。典型性指人物是當時一類普通人的代表，反映時代特點。梳理文中社會環境：抗戰時期，日軍打算在白洋淀建據點，當地組建抗日隊伍；村里青年踴躍參軍，百姓雖牽掛家庭，卻都支持抗日。結合水生行為分層分析。①身份典型：作為村干部、游擊組長，主動帶頭參軍，代表主動投身抗日的鄉村進步青年。②形象典型：既有保家衛國的責任感，又細心交代家中老小的安排，有普通人的柔情，是真實立體的平民英雄。③群體代表：同鄉青年不敢回家勸說家人，推選他回來溝通，代表兼顧家國、體恤百姓的基層革命者。12．D13．①今昔對比：早年北望中原、豪情如山的壯志，與暮年鬢發已白、壯志落空的現狀對比，凸顯報國無門的悲憤。②用典抒情：借檀道濟“塞上長城”的典故，抒發年華虛度、理想落空的悲憤；借諸葛亮《出師表》的典故，表達北伐報國的志向，暗含對南宋朝廷偏安誤國的不滿。【導語】《書憤》是陸游經典詩作。開篇以年少不知世事艱起筆，勾勒出北望中原的豪壯氣概。頷聯兩句對仗精妙，描繪戰斗場景。后半篇由昔及今，自比“塞上長城”卻功業未就，又借諸葛亮《出師表》明志，抒發壯志難酬之憤與愛國之情，沉郁頓挫，感人至深。【詳解】12．先把握《書憤》的主旨情感與藝術風格，再逐一辨析各選項評價的核心內涵，篩選出契合度最高的選項。A.《書憤》對仗精工，尤其頷聯“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”意象凝練，是精心錘煉而成，并非“不事雕飾”。B.《書憤》是近體七言律詩，不是古樂府，體裁判斷錯誤。C.《書憤》的主旨是抒發壯志難酬的幽憤，選項只片面抓住了詩人年老仍懷大志這一表層特點，忽略了本詩壯志未酬的核心情感，評價片面。D.選項準確概括了《書憤》的特點：全詩從憶昔到傷今再到明志，氣韻貫通，結構完整，風格沉雄高健，和杜甫律詩的沉郁頓挫高度契合，藝術成就可與杜甫經典律詩比肩。故選D。13．先點明詩歌運用的對比、用典等表現手法，再逐聯結合具體詩句分析內容，闡釋手法對情感表達的作用，梳理出詩人的情感脈絡。第一步：審清題干，明確答題要求。題干問“全詩是怎樣表現作者情感的”，核心要求不是只答情感，而是要答出“手法+內容+情感”，即先點明詩歌用了什么方法抒發情感，再結合詩句具體分析，最后落腳到情感主旨上。

第二步：梳理文本，從三個角度快速定位核心手法。看內容結構：本詩前兩聯回憶陸游早年投身抗金事業、豪情萬丈的經歷，后兩聯寫暮年閑居、壯志消磨的現狀，很容易判斷出今昔對比這一核心手法。看命題提示：詩歌的注釋都是考點提示，本題注釋明確點明“塞上長城”化用檀道濟典故，尾聯又明寫《出師表》，直接指向用典抒情這一考點。看情感邏輯：這首詩是陸游晚年抒發報國情懷的作品，核心情感是壯志難酬的悲憤和堅持北伐的志向，對比和用典剛好對應兩層情感。14．同“佯”，假裝怎么，怎能15．C16．C17．（屈原）希望國君能徹底醒悟，完全改變（楚國的壞）習俗。他惦念君王、想要振興國家，扭轉楚國衰弱的局勢，在一篇作品中多次表達出這種意愿。18．①側面烘托：詳寫秦楚斗爭（張儀欺詐、懷王被惑、兵敗割地），實則以楚國的步步潰敗反襯屈原“存君興國”之志的孤忠與無力；②剪裁精當：對屈原著墨雖少，但將其置于國勢衰微的大背景下，通過“顧反諫殺張儀”“勸懷王毋行”等片段，凸顯其遠見卓識；③強化悲劇性：秦楚糾葛的慘烈結局（懷王客死、兵挫地削）與屈原的“眷顧”“冀幸”形成對比，深化“信而見疑，忠而被謗”的悲劇命運。19．①敘議結合，章法自然：本段先承接前文，簡要敘述屈原被放后仍系心懷王的態度，再順理成章轉入議論，從敘事轉為評說，銜接流暢；②點明主旨，深化立意：以議論為主，直接點出懷王悲劇的根源是“不知忠臣之分”，批判昏君誤國，同時側面贊美了屈原忠君愛國的品格，升華了傳記的主題；③寄寓情感，增強感染力：作者司馬遷自身也有忠而被謗的遭遇，在這段議論中融入了個人對屈原遭遇的同情，對昏君蔽塞的批判，寄寓了自身的憤懣，增強了文章的抒情性。【導語】本文是史傳文學的經典范本。它沒有平鋪直敘鋪寫屈原個人生平，反而濃墨鋪敘秦楚糾葛與楚懷王的昏庸決策，將屈原的命運嵌入楚國興亡的脈絡里，以楚國步步危亡反襯屈原的遠見與忠直，暗扣“君王不知人”的亡國之訓。文末轉為議論，點出懷王弊政根源，既完成對屈原人格的贊頌，也寄寓了司馬遷自身懷才不遇的感慨，敘議結合，含蓄又酣暢，感染力極強。【詳解】14．（1）句意：于是（秦惠王）命令張儀假裝離開秦國。（2）句意：怎么能斷絕與秦國的友好關系呢！15．A.古義：第二年；今義：今年的下一年，不同。句意：第二年，秦國割讓漢中地區給楚國來講和。B.古義：謊言、欺詐的言論（名詞）；今義：無理狡辯（動詞），不同。句意：又在懷王的寵妃鄭袖面前編造了騙人的假話。C.古今均為“掛念、關心”，意義相同。句意：（屈原）依然眷戀楚國，心里掛念著懷王。D.古義：安定太平的國家（偏正短語）；今義：治理國家（動賓短語），不同。句意：而圣明君主治理好國家的情況卻接連好幾代沒有出現。故選C。16．A.正確。句意：（張儀）帶著豐厚的禮物呈獻上去，投靠侍奉楚國。B.正確。句意：秦國埋伏下士兵截斷了懷王的后路。C.“同為判斷句”錯誤。狀語后置句，正常語序為“于丹、淅大破楚師”/判斷句，“此……也”表判斷。句意：在丹水、淅水一帶把楚軍打得大敗。/這就是（懷王）不識人導致的禍患啊。D.正確。兩個句子分別用“于”“為”表被動，都是被動句。句意：在內被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙。/被天下人恥笑。故選C。17．“冀幸”，希望；兩個“一”，完全、徹底；“存”，惦念；“反覆”，扭轉局勢；“三”，虛指，多次；“致志”，表達意愿。18．第一步抓“詳略反差”。明確題干核心：前四段詳寫秦楚斗爭，屈原著墨極少。首先定位兩者關系——屈原雖未正面詳寫，但所有歷史事件均與其命運交織。

第二步分層分析效果。①側面烘托：秦楚斗爭的每一步（張儀欺詐、懷王被惑、兵敗割地）均指向楚國衰敗，以此反襯屈原“存君興國”之志在亂局中的孤獨與無力；②選材精當：僅用“諫殺張儀”“勸毋行”兩處細節，便凸顯其遠見，以少勝多；③強化悲劇：懷王客死、國土淪喪的結局，與屈原“眷顧”“冀幸”形成強烈對比，深化其“忠而被謗”的悲劇命運。

第三步歸納總效果。這種詳略處理使屈原形象在歷史縱深中更顯深刻，敘事焦點始終指向“忠臣不遇”的核心悲劇。19．第一步定位段落結構。識別第⑤段由敘事轉入議論的轉折點（“屈平既嫉之……雖放流”為敘，“人君無愚智……”為議），明確“敘議結合”的整體特征。

第二步分層解析功能。①敘議關系：先簡述屈原被放逐仍“眷顧楚國”的事實，為后文議論提供依據，使議從敘出、銜接自然；②主旨深化：從議論“懷王終不悟”直接點明亡國根源，既批判昏君，又側面烘托屈原之忠，升華主題；③情感寄托：結合司馬遷自身遭遇（“忠而被謗”），分析議論中隱含的憤懣與同情，指出其增強感染力。

第三步整合術語與文本依據。將敘議結合、點明主旨、寄寓情感與文中“冀幸君之一悟”“不知人之禍”等關鍵句對應，確保分析有據。【參考譯文】①屈原已被罷免。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊去討伐秦國。秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。②第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經來不及了。③后來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。④這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王終于前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。⑤懷王的長子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都埋怨子蘭勸懷王入秦而未能返回。屈原也痛恨子蘭，雖然被流放，但仍然眷戀楚國，心里掛念懷王，不忘想要返回朝廷。他希望君王能夠完全醒悟，社會風氣能夠完全改變。他愛護君王、振興國家，想要反復扭轉局面，在一篇作品中多次表達這種意愿。然而終究無可奈何，所以不能返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有醒悟。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，被天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。20．BC21．D22．運用對比與設問論證，將諸侯人才眾多、合力伐秦，卻因秦地險阻大敗的史實與秦國地利優勢對照，再以自問自答點明戰敗根源不在于人才、兵力不足，而是地形地勢不利于聯軍；突出險要地勢曾是秦國穩固的依靠，為后文論述地利不足以長久保國、治國根本在施政埋下伏筆。23．①文章層層鋪敘三代秦君的弊病，依次寫始皇自滿拒諫、二世暴虐添禍、子嬰孤立無輔，鋪陳君主代代昏庸，語句連貫，層層推進；②連續鋪寫秦朝嚴苛禁忌帶來的連鎖惡果：士人不敢直言、百姓恐懼緘默、忠臣不進諫、亂世實情無法上達，多角度延展鋪敘，內容飽滿；③大量使用短句，句式整齊緊湊，層層遞進批判秦朝弊政，語