高中歷史 加練 考點28　維新思潮與戊戌變法

考點28維新思潮與戊戌變法(分值：43分)考點解讀甲午戰后，維新思潮興起，康有為、梁啟超等倡導變法圖強，主張設議院、改制度，學習西方政治體制。戊戌變法雖因守舊勢力反對而失敗，但傳播了民權與憲政思想，成為中國近代第一次政治制度近代化的嘗試，影響深遠。(選擇題每小題3分，共30分)1．(2025·河南卷，6)1897年，時人對江南鄉試策題第五道“向天算之學”評論說：“料試官必已許為時務之真諦，而不知仍紙上之陳”，且疑題中有錯字，“題既誤矣，豈有佳文哉……舉一以概其余，知各省之發策問時務者大都不過爾爾也”。這可以印證()A．講求新知成為社會風尚B．廢止八股遭到保守勢力反對C．清末新政推動科舉變革D．學堂選官制度存在一定弊端答案A解析材料中時人表面是指責考題質量低劣，實則反映出社會對“時務”的普遍關注，盡管各省策題“不過爾爾”，但“各省之發策問時務”表明科舉考試關注時務已成為較普遍的現象，說明“講求新知”成為社會風尚，故選A項；題干所述批評針對的是考題內容而非反對廢止八股，且1897年八股尚未廢止，排除B項；清末新政開始于1901年，與題干時間不符，排除C項；學堂選官制度是1905年廢科舉后的替代制度，與題干時間不符，排除D項。2．(2021·海南卷，7)據如表可知，梁啟超()梁啟超對時局的看法1898年各國競爭的起因在于“歐洲全境”“生產過度”，其“所產物”在歐洲已無銷場，“不能不覓銷售之地”1902年“歐洲區區之地，斷不能容此孳生蕃(繁)衍之民族，使之各得其所”，因而“不得不”采取“殖民政略”以擴大容身之地1919年國際聯盟是實現“將來理想的世界大同”的“最良之手段”。巴黎和會一定能建成體現“人類大合同、大進化之國際同盟”的基礎一以“掃廓”過去民族競爭造成的“一切擾攘根源”A．希望西方國家給予經濟援助B．基于變法革新進行社會改造C．宣傳民權思想實現君主立憲D．立足世界視角尋求救國之道答案D解析梁啟超分析了歐洲各國競爭的根源是生產發展，而人口的增加引發了歐洲國家的對外侵略，最終梁啟超寄希望于國聯，認為國聯能實現世界大同，這說明梁啟超立足世界視角尋求救國之道，D項正確；梁啟超并未主張西方國家對中國給予經濟援助，排除A項；社會改造在材料中并未體現，排除B項；材料沒有體現出梁啟超的政治主張，排除C項。3.疑難點：維新運動的興起鄭觀應在《盛世危言》“道器”和“西學”篇中巧妙地將政教刑法摒棄于“道”之外，并歸結為人學，使其居于“道”“器”之間(如下圖所示)。這一理論()A．動搖了封建理論的根基B．折射出全面西化思潮出現C．有利于其維新思想的傳播D．主張推翻傳統的君主政制答案C解析鄭觀應構建的這一文化體系既滿足了政教刑法具有遠高于器物之價值的傳統觀念，又適應了承認現實中國政教刑法已遠不如西方的變法論的需要，同時又維護了傳統之“道”。這一理論有利于其維新思想的傳播，C項正確；封建理論的根基是傳統儒家思想，而新文化運動動搖了封建思想的統治地位，排除A項；全面西化思潮出現于新文化運動時期，排除B項；鄭觀應是早期維新派代表，他主張實行君主立憲制，排除D項。4.疑難點：維新思想的特點孫中山曾評價嚴復翻譯的《天演論》：“譯為‘進化’乃合，譯為‘天演’則不合；以進化一學，有天然進化、人事進化之別也。”他通過區分“天然進化”與“人事進化”，意在強調()A．翻譯需符合西方科學原意B．社會變革應突破自然規律C．救亡圖存需主動改造現實D．思想啟蒙須結合傳統倫理答案C解析結合所學可知，當時中國面臨列強侵略，救亡圖存迫在眉睫，只有主動改造現實，進行社會變革，才能挽救國家，孫中山強調區分“天然進化”與“人事進化”正是此意，故選C項；孫中山為政治家，其強調二者區別絕非單純使翻譯符合原意，排除A項；社會變革應在遵循自然規律基礎上發揮主觀能動性，而不是突破自然規律，排除B項；“須結合傳統倫理”不符合題意，孫中山的革命理論主要吸收西方民主思想而非傳統倫理，排除D項。5.疑難點：維新思想的影響清末，梁啟超與譚嗣同等曾將黃宗羲的《明夷待訪錄》“節鈔”送人。革命黨人陳天華認為，《明夷待訪錄》“雖不及《社會契約論》之完備，民約之理，卻已包含在內”。該書的《原君》《原臣》還曾被用作興中會的宣傳品。這說明當時()A．變法圖強成為共識B．民主啟蒙思想備受推崇C．革命思潮廣泛傳播D．中華傳統文化走向新生答案B解析從清末梁啟超與譚嗣同送《明夷待訪錄》，陳天華認為其含民約之理，《原君》《原臣》被用作興中會宣傳品，可知其蘊含的民主啟蒙思想在當時備受重視與推崇，故選B項；維新派主張改良，革命派主張革命，兩者政治目標不同，排除A項；材料未體現革命思潮的廣泛傳播，且維新派的活動不屬于革命范疇，排除C項；黃宗羲思想被重新詮釋為民主之源，但僅是其著作被利用，無法說明整個中華傳統文化“走向新生”，排除D項。6.疑難點：晚清思想變遷下圖為近代中國某一歷史現象的變化軌跡(圖中“數目”為社會關注度)下列描述符合這一現象的是()A．洋務運動中先后出現創辦軍用和民用工業的熱潮B．晚清政府通過開展自救運動應對社會思潮的沖擊C．列強經濟侵華主要方式由商品輸出轉為資本輸出D．民族工業因政府的優惠政策而得到了迅速地發展答案B解析從圖中可看出，1896—1899年、1901—1911年出現了兩個高峰期，這與晚清政府推行的“維新變法”和“新政”的時間相吻合，而這兩個運動均是晚清政府在內憂外患及資產階級維新思想和革命思想的沖擊下，不得不進行的自救運動，故選B項。洋務運動的時間是19世紀60—90年代，排除A項；列強經濟侵華主要方式由商品輸出轉為資本輸出是在甲午中日戰爭后，但這一變化無法解釋圖中的曲折現象，排除C項；民族工業的迅速發展主要是在1895—1919年，與圖中的兩個高峰期不對應，排除D項。7.易錯點：康有為的思想1888年康有為在著作《實理公法全書》中，運用盧梭“民約論”思想，批判“君權神授、君為臣綱”封建思想，提出“民立君、立議會”等民主思想。而1898年百日維新時，他卻不再堅持設議院，也不再提興民權。這一變化()A．未能沖擊舊的官僚政治體制B．受到民主共和思想影響C．源于民族資本主義發展薄弱D．說明變法限于制度層面答案C解析19世紀末，民族資本主義發展薄弱，資產階級力量弱小，康有為主張的變化是為了減少變法阻力，以更好地推動變法，故選C項；題干聚焦態度變化原因而非效果，排除A項；民主共和思想興起于20世紀初辛亥革命時期，與康有為主張的君主立憲有本質區別，排除B項；變法涉及政治、經濟、文教等多領域改革，并非局限于制度層面，排除D項。8.易錯點：維新變法的背景1891年，光緒皇帝要求受過英美教育的國子監學生和京師同文館的教習向其教授英文，他還將此事昭告全國。這表明()A．光緒帝銳意革新推進變法進程B．統治者積極應對瓜分狂潮C．中體西用受到最高統治者認可D．西學社會影響力深及宮廷答案D解析光緒帝對西方語言和文化的重視，反映出隨著列強侵略，西方思想文化傳入中國，對清朝統治者有一定的影響，故選D項；1898年進行戊戌變法運動，與材料時間不符，排除A項；1895年甲午戰敗后，列強掀起瓜分中國的狂潮，與材料時間不符，排除B項；中體西用強調堅持中國的封建制度，學習西方先進技術，而材料僅強調光緒帝學習英文，排除C項。9.易錯點：維新變法的過程1897年，湖南巡撫邀請梁啟超到湖南指導推行變法。湖南地方士人葉德輝對康梁“新學”進行了激烈批評，但他強調通曉西學乃士大夫處于列強環伺時代的題中應有之義。據此可知，當時()A．維新陣營內部缺乏共識B．制度變革獲得普遍支持C．學習西方成為時代潮流D．救亡運動激化國內矛盾答案C解析根據材料可知，湖南地方士人即使不同意康梁的學說，也認為該學習西學，意味著學習西方成為時代的潮流，故選C項；題干中的湖南地方士人并不屬于維新陣營內部的人士，不能據此得出維新陣營內部缺乏共識的結論，排除A項；由“葉德輝對康梁‘新學’進行了激烈批評”可知，戊戌變法時的制度變革是有人反對的，并未獲得普遍支持，排除B項；題干表明在救亡運動過程中，存在不同的意見或流派，而非救亡運動激化國內矛盾，排除D項。10.易錯點：梁啟超的思想1901年，梁啟超指出時人雖知君主專制、君主立憲、民主立憲三種政體之別，卻多傾向效仿日本式君主立憲，主張以責任政府與議會輔助皇權。這反映出當時部分士人()A．徹底反思封建君主制度B．強調維護傳統政治倫理C．認同漸進式的變革路徑D．積極宣傳維新變法思想答案C解析梁啟超在1901年指出時人主張效仿日本式君主立憲，強調責任政府與議會輔助皇權，結合所學可知，君主立憲相比民主共和而言屬于溫和改良，主張保留君主但限制其權力，體現漸進式變革的路徑，故選C項；主張保留皇權并改良政體，說明并未徹底否定君主制，排除A項；責任政府與議會屬于近代政治理念，與傳統綱常倫理相悖，排除B項；維新變法已于1898年失敗，排除D項。11．(2025·山東名校沖刺)(13分)閱讀材料，回答問題。“公車上書”質疑材料一康有為在回憶“公車上書”時說：“再命大學士李鴻章求和，議定割遼臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如(梁啟超字)鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之……時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百余人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者……并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯軌察院(都察院)前里許，至四月八日投遞，則察院以既已用寶(光緒帝批準和約)，無法挽回，卻不收。”許多論著據此認為康有為發起和組織了“公車上書”，并將之視為資產階級維新派走上政治舞臺的標志。——摘編自《康南海自編年譜》等材料二20世紀七八十年代以來，史學界對康有為的說法提出了諸多質疑。茅海建詳細查閱清朝軍機處《隨手登記檔》《早事檔》《上諭檔》《電報檔》《洋務檔》《收電》《交發檔》《宮中電報電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數達154次，加入的人數超過2464人次……在各省，封疆大吏電奏反對者(反對簽訂和約)已過其半數；在京城，翰林院、總理衙門、國子監、內閣、吏部官員皆有大規模的聯名上書；舉人們的單獨上書也達到了31次，加入的人數達到了1555人次；舉人們參加官員領銜的上書為7次，加入人數為135人次。”“四月初八日(5月2日)，即康有為所稱‘不收’其上書的當日，都察院代奏了官員舉人的上書共計15件。”“由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送。”——摘編自茅海建《戊戌變法史事考二集》(1)材料一、二對待“公車上書”事件的闡述有何不同？(6分)(2)結合所學知識，對上述兩則材料的可信度進行評述。(7分)答案(1)材料一只采用了康有為的回憶，對“公車上書”的前因后果敘述完整，甚至有細節描述，有較強主觀性，認可該事件的真實性，并給予