江蘇省連云港市贛榆高級中學2025-2026學年高二10月月考語文試題及答案

江蘇省連云港市贛榆高級中學2025-2026學年高二10月月考語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。從“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說算起，中國人喝茶已經有超過5000年的歷史了。在對茶葉利用的漫長歲月里，人們起初主要把茶當作食品、藥品來使用。國人認為“藥食同源”，有著諸多益處的茶，當仁不讓地被應用到日常飲食中。一開始，對茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠。”中唐時期，茶圣陸羽出世了。對于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出來的茶湯“斯溝渠間棄水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他寫了一部書，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經》。茶中的真香被陸羽徹底發掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨高”。陸羽還詳細列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無不飲者”。陸羽倡導的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”，它和點茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。不過，按宋人的標準，點茶可比煎茶高級多了！唐代制茶方法相對簡單，屬于最原始的蒸青工藝。煎茶時茶中的苦澀物質很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，專門開始種植和加工只供皇家飲用的“龍團鳳餅”。后來，丁謂、蔡襄、鄭可簡等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見識、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農副產品的生產過程中，茶的標準、質量、創新、品牌、人群市場，一下子就都有所提升。茶制作工藝水平飛速發展，達到了前所未見的頂峰，點茶法由此出現。點茶的時候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進行沖點。末茶和熱水一起通過擊打，形成濃厚的沫餑，隨著茶湯一起吃下去。皇室的重視加上士大夫階層的參與推廣，點茶文化迅速流傳，很快滲透到社會各階層的禮儀文化和日常生活中。殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經常以賜茶作為表彰臣子榮譽之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位?；实墼诨蕦m內院舉辦私宴，還會親手給臣子點茶。點茶是文人們休閑時的重要內容，和燒香、掛畫、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無也。”開門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個時候形成的?；实?、士大夫喝高級“團餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關的禮儀也漸漸形成，比如客來敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開封、杭州等大城市，針對不同社會階層的人群，開設相應的茶館。點茶法歷唐、五代、宋、元、明五個朝代，覆蓋唐、五代十國、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權的疆域。今天，我們經常以“宋代點茶”來代稱它，就是因為它在宋代達到了巔峰，宋代點茶是這種古老茶法中最具特色的代表。點茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國力發生了變化。明代初年其實還在延續宋代的團餅貢茶制度，但因為團茶制作要消耗大量的人財物力，茶農不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），窮苦出身的朱元璋頒布了廢團興散的詔令，大大降低貢茶的標準：“歲貢上供茶，罷造龍團，聽茶戶惟采芽茶以進。”上行下效，在皇帝的提倡下，葉子狀的散茶飲用開始興起。不過若說點茶法因為朱元璋的一紙詔令就立刻消亡了，還有些牽強。明代早期還有不少文人玩習末茶以為雅事。點茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開始已經存在了上千年，為何要等到唐煎、宋點各領風騷三百年后，直到明代才成為主流呢？在明代以前，團餅茶是絕對的主流，散茶固然也好，但基本無人鉆研。時興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開始重視散茶的制作工藝發展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸汽殺青溫度最高為100℃，許多高溫才能產生的香氣激發不出來，青草味較重，直接沖泡葉子茶飲用時口感發悶，體驗弱于末茶。明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經高溫激發出來的芳香物質得到釋放，茶香變得高揚，且非常有穿透力。炒青的出現，打開了中國人尋找茶葉多元體驗的大門，中國人對于茶味、茶香的感知系統開始發生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來衡量全國各產區的茶產，開始分門別類研究各個茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大類茶的加工工藝慢慢呈現、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節香、儲藏香等綜合的茶香系統。炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡易起來，使用熱水簡單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡，由難轉易，由精變博，點茶向泡茶的轉變，不能簡單地做出“進步或退步”的結論，讓我們見仁見智吧。（摘編自觀合《點茶之書：一盞宋茶的技藝與美學》）1．下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（

）A．中國人飲茶的歷史可追溯至“神農嘗百草”，當時的茶既是食品也是藥品，體現了“藥食同源”的觀念。B．唐代陸羽在其著作《茶經》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來的“點茶法”是相同的。C．北宋初年的“龍團鳳餅”開始只是專門為皇家制作的貢茶，后經士大夫的參與，很快推廣到各階層。D．明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發茶葉的芳香物質，使散茶沖泡的口感要優于之前的蒸青散茶。2．下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．作者解釋點茶法“高級”的原因時，詳細比較唐宋制茶工藝的不同特點及其對茶湯效果的決定性影響。B．作者通過列舉與茶有關的禮儀及不同階層的茶館，對點茶文化如何融入宋代的日常生活進行了說明。C．文章介紹中國茶葉的六大品類以及相關茶香系統，意在論證炒青工藝的出現給茶業帶來的深遠影響。D．文章按照時間順序，闡述飲茶方式從混煮到煎茶、點茶、泡茶的演變歷程，勾勒出中國茶飲發展脈絡。3．根據原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過10個字。在中國茶文化的歷史長卷中，宋代無疑是最為璀璨奪目的篇章之一。點茶（如_______圖所示）作為宋代的主流飲茶方式，將茶道提升為一種極優雅的生活藝術，尤其在_______群體中普及，從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細乳戲分茶”一句中可以得知。點茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一樣，也是采用_______只是工藝更為復雜專業。點茶法的出現，使宋代斗茶之風盛行，甚至出現了茶百戲、水丹青等更為高級的茶藝。4．作者闡述點茶法衰落的原因時，行文思路清晰嚴謹。請簡要說明。5．今天，行銷世界的不少茶葉品牌，使用碎茶茶包的形式，讓沖泡變得更為容易，讓茶飲更為普及，但也有許多國人對此不屑一顧，認為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請結合文本簡要談談自己的看法。【答案】1．C

2．A

3．

乙

士人/士大夫/文人

蒸青工藝

4．①首先直陳最主要的原因“宋明兩代國力發生變化”；②然后假設辨析，引出另一主因“制作工藝的發展”；③最后用設問闡述炒青與蒸青制作工藝的不同，具體解說“制作工藝的發展”這一主因。

5．不能簡單認為茶包沖泡是茶文化的退步。①茶包沖泡遵循飲茶方式“由繁入簡”“由精到博”的規律；②降低了飲用門檻，擴大茶葉受眾，有助茶文化傳播，適應現代生活變化；③茶文化的內涵并不完全寄托于外在形式的繁簡?！緦дZ】這篇文章以時間為脈絡，串聯中國茶飲從唐至明的演變：先溯源茶的早期用途，再聚焦陸羽《茶經》與煎茶法，詳述宋代點茶的工藝巔峰與文化滲透，最后解析明代點茶衰落與泡茶興起的緣由。行文兼顧史料與細節，將茶飲演變與社會背景、技術發展結合，語言通俗卻不失專業，清晰勾勒出中國茶飲的歷史脈絡與文化內涵。【詳解】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“很快推廣到各階層”錯誤，“龍團鳳餅”作為高級團餅茶，始終是皇帝和士大夫飲用，并未推廣到百姓階層，百姓飲用的是普通散茶。故選C。2．本題考查學生分析評價作者在文中的觀點態度的能力。A.“詳細比較”“決定性影響”錯誤。作者僅指出宋代工藝“大幅提升”使點茶“更高級”，并未細化唐宋工藝的具體差異（如蒸青細節、團餅茶制作步驟），也未強調工藝對茶湯效果的“決定性”作用。故選A。3．本題考查學生篩選并整合文章內容的能力。①處，甲圖呈現的是類似古代混煮茶葉的場景，把相關食材等投入容器混煮；乙圖則是將液體（熱水）注入裝有茶的器具中，符合點茶或泡茶時“沖點”的動作。結合文本中宋代點茶的特點，這里應填乙，因為乙圖更能體現點茶時“沖點”形成沫餑等操作相關的視覺呈現。②處，文本提到“點茶是文人們休閑時的重要內容，和燒香、掛畫、插花被共稱為‘四般閑事’”，且陸游作為文人，其詩句也體現了文人對“分茶（點茶相關）”的喜愛，故填：士/士大夫/文人。③處，文本指出“唐代制茶方法相對簡單，屬于最原始的蒸青工藝”，且“煎茶法和點茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀”，同時說明宋代點茶的制茶方法與唐代在基礎工藝類型上有一致性，故填：蒸青工藝。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①第八段直陳點茶法消亡的“最主要原因是宋明兩代國力發生變化”，并說明明代延續宋代團餅貢茶制度，但“團茶制作要消耗大量的人財物力，茶農不堪其苦”，朱元璋遂頒布“廢團興散”詔令，“上行下效”“散茶飲用開始興起”，直接點明政策與國力背景的影響。②接著以“不過……還有些牽強”的假設，引出另一主因“茶葉制作工藝的發展”，并以“明代早期還有不少文人將玩習末茶視為雅事”佐證詔令并非唯一原因。③九、十段以散茶“明代才成為主流呢”的設問引發思考，對比明代前后制茶工藝：此前以蒸青為主，散茶無人鉆研、口感差；明代炒青工藝流行，高溫激發茶香，讓散茶口感優于末茶，從而取代點茶用的末茶，從技術層面解釋了工藝發展導致點茶法衰落。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。不能簡單認為茶包沖泡是茶文化退步：①符合飲茶演變規律：文本提及茶飲從“煎茶→點茶→泡茶”是“由繁入簡，由難轉易，由精變博”的過程，茶包沖泡簡化流程，與這一規律一致；②利于茶文化傳播：茶包降低飲茶門檻，適應現代快節奏生活，擴大受眾范圍，讓茶文化突破傳統場景限制，本質是文化適應時代的體現；③茶文化的內涵并不完全在于外在形式：明代轉向散茶沖泡后，雖流程簡化，卻催生了“六大類茶”的工藝創新與“品種香、地域香”等多元茶香系統，可見，茶文化的核心是對茶的認知、對飲茶文化價值的認同，而非流程是否繁瑣、形式是否精致。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：孩子的講演蕭紅一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。這是一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。被歡迎的賓客是一個戰地服務團。第一個上來的是個花胡子，兩只手扶著臺子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話。“告訴我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁邊的女同志，搖著她的胳臂?！靶λλ菢幼??！蹦桥疽贿呌檬职醋∽?，一邊告訴那孩子。那孩子起來看看，他是這大廳中最小的一個，大概也沒看見什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小手掌。接著又去吃落花生，吃別的果子，吃一些混著沙土的點心和芝麻。講演者一個接著一個，不知道是誰提議叫王根也走上講臺。王根發燒了，立刻停止吃東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。他也并不是恐懼，因為這地方人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。于是王根站上了自己的木凳。人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的、好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。他還沒開口，人們就禁不住笑了起來?！澳阋矔v演嗎？你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來了。王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：“是不是說錯啦？”因為他一直還沒有開口，他證明自己沒有說錯，于是，接著說下去，他說他家在趙城……“我離開家的時候，我家還剩三個人，父親、母親和妹妹，現在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我就不知道了。我跑到服務團來，父親還到服務團來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，還想不想？我就在服務團里當了勤務。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當勤務，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”又當勤務，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲般輕微。人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。它和每年的春天一樣，但是，今夜，它在一個孩子的面前做了一個偉大的聽眾。小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少?！案赣H讓我回家，我不回家，讓我回家，我……我不回家……我就在服務團里當了勤務，我就當了服務團里的勤務?！彼牭剿倪呌忻土业墓恼频穆曇粝蛩频挠縼恚托幕牌饋恚胨闹v演還沒有完，人們為什么鼓掌？或者是說錯了！不是還有日本帝國主義沒有加上嗎？他特別用力鎮定自己?！拔耶斄饲趧铡斄朔請F里的勤務……我……我……”人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，想馬上發現自己的弱點以便即刻糾正。但是不成，他只能在講完之后，才能檢點出來，或者是衣服的不齊整，或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對他多大的愛悅。“講下去呀！王根，講下去！”他本團的同志喊著他?！叭毡镜蹏髁x……日本鬼子……”他就像喝過酒的孩子，從木凳上跌落下來一樣。他的眼淚已經浸上了睫毛，他什么也看不見，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。人們的笑聲更不可制止，他哭了。王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮。他沒有勇氣再作第三次的修正，他要從木凳上下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊：“講得好，別哭啊……再講再講……”其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起來。這天晚上的歡迎會，一直繼續到半夜。王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在桌邊上，就像小牛把頭撞在欄櫥上那么粗蠻，他手里握著一個紅色上面帶著黃點的山楂。那山楂就像用熱水洗過的一樣，當用手抹著眼淚的時候，那小果子就在手心里冒著氣。這歡迎會開過了，就被人們忘記了，若不去想，就像沒有這么回事存在過?？墒窃谕醺?，一個禮拜之內，他常常從夜夢里邊坐起來。但永遠夢到他講演，并且每次講到他當勤務的地方，就講不下去了。于是他想逃走，可是總逃不了，于是他叫喊著醒來了。和他同屋睡覺的另外兩個比他年紀大一點的小勤務的鼾聲，證明了他自己也和別人一樣地在睡，而不是在講演。但是那害怕的情緒，使他在小床上縮成了一個團子，就仿佛在家里的時候，為夜夢所恐懼縮在母親身邊一樣?！皨寢尅边@是他往日自己做孩子時候的呼喊?，F在王根一點聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因為他做了服務團的勤務，他就把自己也變作大人。1938年10月（有刪改）文本二：從《孩子的講演》看蕭紅的抗戰文學（節選）余娜蕭紅對抗戰文學的思考和探索，表明即使創作的主題都統一于時代要求之下，文學依然需要尊重現實、尊重創作個性。蕭紅反對當時“只有到前線去才能寫出好作品，留在后方就與生活隔離”的看法，認為“我們并沒有和生活隔離，比如躲警報，這也是戰時生活，不過我們抓不到罷了，即使我們上前線……如果抓不住，也就寫不出來?！保ㄓ袆h改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文本一寫花胡子因為形象滑稽而被聽眾嘲笑，不僅表現了聽眾無聊麻木的心態，也為王根出場埋下了伏筆。B．文本一以兒童視角展開敘述，透過兒童對他人的細心觀察，對自己的細膩反思，呈現出自然流淌的樸實情感。C．文本一講演過程中，聽眾的情緒與王根的情緒形成鮮明的反差，正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗。D．文本二蕭紅主張抗戰文學需扎根生活與個體體驗，在時代洪流中堅守藝術個性，以血肉溫度喚醒民族共情。7．關于文本一中王根這個人物，下列說法不正確的一項是（

）A．王根與《百合花》中的小通訊員都不善言辭，也都因溝通障礙產生誤解，但他們卻以本真觸動他人。B．王根在父親來服務團找他回家時，說“讓我回家，我不回家……”，這是為了突出王根性情的執拗。C．王根在講演結束后，他“再也不吃擺在他面前的糖果了”，表現了他此時內心的懊惱、羞愧和失落。D．故事結尾，“他就把自己也變作大人”，這成長是特定時期的被迫成長，“變作”顯得刻意和辛酸。8．雖然王根只是一個九歲的孩子，但是他的講演卻為抗戰時期的民眾代言，他的講演內容在哪些方面為民眾代言呢？請結合文本概括。9．文本二中蕭紅提到：“我們并沒有和生活隔離”，請談談文本一的創作是如何體現作者這一認知的?！敬鸢浮?．D

7．B

8．①王根家鄉被敵人占領，親人命運未知，反映了民眾在戰爭中家園淪陷的苦難。②王根拒絕回家，堅持在服務團里當勤務，反映了民眾寧死不屈的抗爭精神。③王根“打日本鬼子不分男女老幼”，體現了全民抗戰的共識，無論年齡、性別，都有守土抗戰的責任。

9．①選擇后方生活作為寫作素材。文本一以一個孩子在歡迎會上的講演為題材，展現了抗戰時期人們真實的生活狀態。②選擇平民百姓、婦孺老弱作為小說人物。文本一描寫了王根、其他講演者、聽眾等人物，展現了抗戰生活中平民百姓的人物群像。【導語】蕭紅的《孩子的講演》以童真視角切入抗戰敘事，通過王根稚拙卻真摯的講演，展現了戰爭背景下民眾的集體創傷與堅韌。文本巧妙運用反差手法：孩子的天真與戰爭的殘酷、個體的脆弱與民族的覺醒形成張力。輔以余娜的評論，更凸顯蕭紅對抗戰文學獨特性的思考——拒絕概念化書寫，堅持從生活細節中挖掘人性光輝，以個體經驗折射時代精神。這種“小人物大歷史”的創作路徑，體現了文學介入現實的深度與溫度?！驹斀狻?．本題考查學生理解相關內容、鑒賞藝術特色的能力。A.“表現了聽眾無聊麻木的心態”錯誤。花胡子被笑是其姿態滑稽“好像山羊一樣，他垂著頭講話”，而非體現聽眾麻木。B.“以兒童視角展開敘述”錯誤。文本一并非“兒童視角”，而是以第三人稱全知視角敘述，既描寫王根的心理，也描寫聽眾的反應，超出了兒童的觀察范圍。C.“正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗”錯誤。聽眾的笑聲并非“起哄”，而是對王根的喜愛與共情，其講演也并非“失敗”，反而觸動了眾人；王根的緊張源于對自身表現的嚴格要求，而非聽眾的惡意。故選D。7．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“為了突出王根性情的執拗”錯誤，王根拒絕回家是出于對抗戰的責任感，如“打日本鬼子不分男女老幼”，體現的是愛國情懷，而非性格固執。故選B。8．本題考查學生概括情節、理解文章情感的能力。①王根提到“家在趙城……現在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我就不知道了”，直接點明家鄉被日軍侵占，親人安危未卜。反映了抗戰時期無數民眾家園被毀、骨肉分離的共同苦難，是民眾的縮影。②王根拒絕父親讓他回家的要求，堅持“在服務團里當了勤務”，并說“日本鬼子來把我殺了，還想不想”。這種不顧個人安危、堅決投身抗戰工作的態度，體現了民眾面對侵略時不愿屈服、主動抗爭的精神。③王根明確提出“打日本鬼子不分男女老幼”，打破了年齡、性別的界限，強調了抗戰是全體中國人的責任，契合了抗戰時期“全民抗戰”的社會共識，反映了民眾對團結抗敵、不分彼此的普遍認知。9．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。①素材選擇，聚焦后方生活。文本一的核心場景是一場歡迎戰地服務團的集會，地點在后方城市，圍繞一個孩子的講演展開，并非直接描寫前線戰斗。但通過歡迎會的氛圍、聽眾的反應以及王根的經歷，真實展現了抗戰時期后方民眾對抗戰的支持、對苦難的共情，證明“沒有和生活隔離”。②人物選擇，刻畫平民群像。文中的主要人物王根是一個九歲的小勤務，其他角色包括普通聽眾、戰地服務團成員等，都是平民百姓或基層參與者。作者沒有塑造英雄人物，而是通過王根的緊張與真誠、聽眾的感動與鼓勵，刻畫了平凡人在抗戰中的真實狀態。這些人物的生活與情感正是抗戰時期民眾生活的縮影，體現了文學對現實生活中普通人的關注。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至于日至之時，皆孰矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養、人事之不齊也。”孟子曰：“牛山之木嘗美矣以其郊于大國也斧斤伐之可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消?！泵献釉唬骸拔骞日撸N之美者也。茍為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣?！保ü澾x自《孟子·告子上》）材料二：是故子墨子曰：今天下之君子之為文學、出言談也，非將勤勞其喉舌，而利其唇吻也，中實將欲其國家邑里，萬民刑政者也。今也農夫之所以蚤出暮入，強乎耕稼樹藝，多聚菽粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強必富，不強必貧；強必飽，不強必饑。故不敢怠倦。今也婦人之所以夙興夜寐，強乎紡績織纴，多治麻絲葛緒，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強必富，不強必貧；強必暖，不強必寒。故不敢怠倦。農夫怠乎耕稼樹藝，婦人怠乎紡績織纴，則我以為天下衣食之財，將必不足矣。若以為政乎天下，不可得用也。故雖昔者三代暴王桀、紂、幽、厲之所以共抎其國家，傾覆其社稷者，此也。（節選自《墨子·非命下》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。牛山之木A嘗B美矣C以其郊D于大國也E斧斤F伐之G可以為H美乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“樹之時又同”與《五石之瓠》“我樹之成而實五石”的“樹”意思相同。B．“浡然而生”與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”用法相同。C．“而以為未嘗有才焉者”與《〈論語〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不同。D．“多治麻絲葛緒”與《兼愛》“若此則天下治”的“治”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．孟子認為，豐收年成，少年子弟多懶散；災荒年成，少年子弟多兇暴，不是他們天生資質有所不同，而是環境使他們的心境變壞。B．孟子認為，看見光禿禿的牛山，不要以為它不曾有過高大的樹木；假如得到滋養，沒有什么不生長；假如失去滋養，沒有什么不消亡。C．墨子認為，現在君子寫文章、發表言論，并不是想要使其喉舌靈活，使其嘴唇利索，而是為了給國家、邑里、百姓、刑法政務建言獻策。D．墨子認為，農夫、婦人的做法不值得為政者借鑒，從前三代的暴君桀、紂、幽、厲等的滅亡及其社稷傾覆的現實也足以說明這一點。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《禮記·大學之道》）（2）今也農夫之所以蚤出暮入。強乎耕稼樹藝，多聚菽粟而不敢怠倦者，何也？14．孟子和墨子都曾談論到農耕種植這一話題，但二者目的有所不同，請結合材料簡要概括?！敬鸢浮?0．CEG

11．B

12．D

13．（1）大學的宗旨，在于闡明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養的最高境界。（2）現在農夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹、種菜，以求多收獲糧食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，為什么呢？

14．①孟子的目的是闡明好的環境對培養仁義之心有積極作用。②墨子的目的是抨擊懶政，認為治國者應勤政來治理天下。【導語】這篇文言閱讀材料選取孟子與墨子關于人性、社會的論述，呈現儒墨思想差異。孟子以農耕作喻，強調環境對人性塑造的作用，主張滋養培育仁義之心；墨子從功利出發，論及勤勞耕作對國家穩定之必要。二者對比鮮明，孟子重內在修養，墨子重外在實踐。文章以對話呈現，質樸而富有哲理，具先秦諸子散文特色。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：牛山的樹木曾經是很茂盛的，但是由于它們生長在大城市的郊外，總有斧子去砍伐它們，還能夠保持茂盛嗎？“牛山之木”作主語，“美”作謂語，“矣”是句末語氣詞，其后C處應該斷開；“于大國”作“郊”的后置狀語，中間不能斷開，“也”是常見的句末語氣詞，其后E處應該斷開；“斧斤伐之”主謂賓完整，其后G處應該斷開。故選CEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。都是“種植”的意思。句意：種植的時間一樣。/我將它培植起來后，結出的果實有五石容積?。?B.“用法相同”錯誤。用在形容詞詞尾，表示狀態，意為“……的樣子”；/通“燃”，燃燒。句意：便會蓬勃生長。/（它們就會）像火剛剛燃起。C.正確。表示承接關系，就；/表假設關系，如果。句意：就以為他們從來就沒有過好的資質。/一個人如果沒有仁愛之心。D.正確。料理；/治理得好，安定太平。句意：多多料理麻、絲、葛、苧麻。/如果這樣，天下就能治理得好。故選B。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“農夫、婦人的做法不值得為政者借鑒”錯誤。文中是從勤勞和怠倦兩個方面論及農夫、婦人的做法，不能只看一面。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“道”，宗旨；第一個“明”，動詞，彰明；第二個“明”，形容詞，美好的；“止”，達到。（2）“蚤”，早；“強”，努力從事；“藝”，種植。14．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也”以及后文對牛山之木因外力破壞而失去生機的類比可知，孟子以農耕中斘麥生長、牛山樹木繁茂需適宜條件為喻，類比人培養仁義之心，闡明好的環境對培養仁義之心有積極作用。②由材料“今也農夫之所以蚤出暮入，強乎耕稼樹藝……故雖昔者三代暴王桀、紂、幽、厲之所以共抎其國家，傾覆其社稷者，此也”可知，墨子借農夫、婦人勤勞耕作得衣食，怠惰則不足，及暴王怠政亡國之事，抨擊懶政，認為治國者應勤政來治理天下。參考譯文：材料一：孟子說：“豐收年成，少年子弟多懶散；災荒年成，少年子弟多兇暴。不是天生的資質這樣不同，而是所處的環境使他們的心境變壞?，F在種大麥，播種后平土蓋種，（如果）土地一樣，種植的時間一樣，便會蓬勃生長，到夏至的時候，都會成熟了。即使有所不同，那也是土地肥沃貧瘠、雨露多少、人工的勤勞懶惰不同的緣故。”孟子說：“牛山的樹木曾經是很茂盛的，但是由于它們生長在大城市的郊外，總有斧子去砍伐它們，還能夠保持茂盛嗎？這山上的樹木日夜不停地生長，雨水露珠也在滋潤著它們，并非沒有青枝嫩芽長出來，但又有人趕著牛羊去放牧，所以也就像這樣光禿禿的了。人們看見它光禿禿的，便以為牛山從來也不曾有過高大的樹木，這難道是這山的本性嗎？即使在一些人身上也是如此，難道沒有仁義之心嗎？他們舍棄自己良心的原因，也像用斧頭砍伐樹木一樣，天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？他在日里夜里萌生的善心，他在清晨觸及的清新之氣，這些在他心中所引發的好惡跟一般人接近的地方已經很少了，那么他們第二天白天的所作所為，就把那點善心給喪失了。反反復復地喪失，那么他夜里心中萌生的良善就不能留存下去；夜里萌生的善良不能留存在心，也就和禽獸差不多了。人們見到這些人的所作所為和禽獸差不多，就以為他們從來就沒有過好的資質，這難道是人的本性如此嗎？所以，假如得到滋養，沒有什么東西不生長；假如失去滋養，沒有什么東西不消亡?！泵献诱f：“五谷是莊稼中最好的品種。如果不能成熟，反而不及稊米和雜草。仁也是這樣，關鍵在于使它成熟罷了?！辈牧隙核阅诱f：現在天下君子寫文章、發表言論，并不是想要使其喉舌靈活，使其嘴唇利索，內心實在是想為了國家、邑里、百姓、刑法政務?，F在農夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹、種菜，以求多收獲糧食，而不敢倦怠，為什么呢？答道：他以為努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能吃飽，不努力就要挨餓。所以不敢倦怠。現在婦人之所以早起晚睡，努力紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，而不敢倦怠，為什么呢？答道：她以為努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能穿暖，不努力就會挨凍。所以不敢倦怠。農夫懶于耕田、植樹、種菜，婦人懶于紡紗、績麻、織布，那么我認為天下的衣食財物，一定會不足。如果以此來治理天下，是不適用的。所以從前三代的暴君如桀、紂、幽、厲之所以喪失國家，社稷傾覆，原因就是這個啊。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成小題。春日宴林亭陳襄把酒春亭覽眾芳，水精簾箔逗山光。孤松冷落千年操，野槿紛華一日香。綠圃煙深迷蛺蝶，曲池波暖睡鴛鴦。文園①莫惜鹔鹴裘②，買取宜城作醉鄉。【注】①文園，指司馬相如，他曾任文園令。②鹴裘：鹔鹴裘，指珍貴的衣物。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句點題，寫春亭宴飲，百花爭艷，點明宴飲的場景，展現了春日宴會的歡愉氛圍。B．“逗”字運用擬人，賦予光影靈動之美；亭臺簾幕與山光相映成趣，凸顯環境雅致。C．頷聯以“孤松冷落”與“野槿紛華”對比，暗喻詩人對自身孤寂遭際的無奈之情。D．頸聯描繪了一幅綠圃蝶飛、暖池眠鴛圖，動靜相宜，渲染了春日園林的生機與閑適。16．本詩尾聯和李白《將進酒》結尾都寫了“典裘換酒”，請分析二者抒發的情感的異同。【答案】15．C

16．（1）同：都表達了灑脫不羈的豪放之情。（2）異：①本詩典裘換酒，表達詩人與友人縱情山水、及時行樂之情；②李詩典裘換酒是為了借酒排解心中的愁苦。【導語】這首《春日宴林亭》以春日宴飲為背景，通過細膩的景物描寫展現了雅致閑適的園林風光。詩中“孤松”與“野槿”的對比暗含人生哲理，尾聯借用司馬相如的典故，抒發了及時行樂、超脫物欲的曠達情懷。全詩語言清麗，意境優美，在寫景中寄寓了詩人對自然與人生的感悟?！驹斀狻?5．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“暗喻詩人對自身孤寂遭際的無奈之情”理解有誤。頷聯“孤松冷落千年操，野槿紛華一日香”以“孤松”象征堅守品格，“野槿”比喻短暫的榮華。二者對比，凸顯的是詩人對孤松般堅守品格的肯定，而非“對自身孤寂遭際的無奈之情”。全詩基調是宴飲賞景的閑適與灑脫，無孤寂無奈之感。故選C。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。（1）相同點：均抒發灑脫不羈的豪放之情.本詩尾聯“文園莫惜鹔鹴裘，買取宜城作醉鄉”中，“莫惜”直接表達不惜珍貴衣物換酒的豁達，展現沉醉春光、縱情宴飲的豪放；李白《將進酒》“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”同樣以不惜重金換酒的舉動，體現沖破束縛、狂放不羈的豪情。（2）不同點：①本詩，根據“把酒春亭覽眾芳”“曲池波暖睡鴛鴦”等句，詩人描繪春日宴飲的閑適美景，尾聯“買取宜城作醉鄉”是對眼前春光與友情的沉醉，抒發的是及時行樂、享受自然與歡聚的灑脫，情感輕松明快。②李詩，《將進酒》作于詩人失意之時，“天生我材必有用”的吶喊背后是懷才不遇的憤懣，“典裘換酒”是借狂歡排解壯志難酬的愁苦，抒發的是在失意中堅守自信、以酒消愁的悲愴豪放，情感更為沉郁。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師在“偉大的征程”主題思政課上，借用《〈論語〉十二章》中曾子的兩句話“__________，__________”勉勵同學們要志向遠大意志堅強，在征程中敢于擔當。（2）自我夸耀常常只得一時風光，難以維持。《<老子>四章》中，“__________，__________”兩句正好說明這個道理。（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是：“__________，__________。”【答案】

士不可以不弘毅

任重而道遠

自伐者無功

自矜者不長

去來江口守空船

繞船月明江水寒（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：弘毅、伐、矜、舫、唯、頃。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。甲骨文歷史悠久。自新石器時代起，中國各地便陸續萌生了文字的雛形。這些早期的文字形式，被稱為“文字畫”或“圖畫文字”，雖不能完整記錄語言，卻為我們描繪了一幅幅生動的古代生活畫卷。①夏商時代的到來，②漢字逐漸走向成熟。③作為這一時期的代表性文字，④甲骨文雖然還夾雜著一些不規范、不準確的早期形態，⑤但能夠已經較為完整地記錄語言，⑥成為目前我們所知的最早的成熟漢字。甲骨文中的象形字和會意字（），這些字往往生動地描繪了古人生活的方方面面。例如，“得”字通過手持貝的形象，折射出古代貝作為寶物或貨幣的重要地位；“監”字則形象地描繪了古人以水為鏡的生活習慣。盡管甲骨文尚未完全定型，但它已經展現了漢字的主要造字方法，并遵循著“六書”的結構規律。目前發現的甲骨文的總字頭數已超過4000，這些常用字經過數千年的演變，________。同時，甲骨文所記載的內容也極為豐富，既有日常生活的瑣碎細節，也有具有一定情節和故事性的記事刻辭，堪稱最早的文學作品。甲骨文作為中國古文字的瑰寶，歷經千年滄桑，至今仍然是中國人日常生活中的重要組成部分。它深刻影響著中國人的價值觀念、思維方式和審美情趣，是漢字的起源，也是中華優秀傳統文化的深厚根基。18．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19．填入文中第二段括號內的詞語，不恰當的一項是（

）A．不計其數

B．不勝枚舉

C．數不勝數

D．琳瑯滿目20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（

）A．雖然其基本結構有所保留，脈絡清晰可見，但筆勢筆意有所變化B．保留了其基本結構，脈絡清晰可見，只在筆勢筆意上有所變化C．雖然筆勢筆意有所變化，但其基本結構卻得以保留，脈絡清晰可見D．雖然在筆勢筆意上有所變化，但保留了其基本結構，脈絡清晰可見21．文中說“甲骨文所記載的內容也極為豐富，既有日常生活的瑣碎細節，也有具有一定情節和故事性的記事刻辭”，請從下列三組甲骨文及其對應的現代漢字中任選一組，仿照示例，根據字形推斷本義。示例：兵：兩只手握著武器，推斷本義為“作戰用的武器”。22．論文寫作常通過解決一個個緊密關聯的問題來完成。請寫出四個問句，作為本文的寫作提綱?！敬鸢浮?8．語句①改為：隨著夏商時代的到來或夏商時代語句⑤改為：但已經能夠較為完整地記錄語言

19．D

20．C

21．飲：一個人彎著腰、低著頭從酒壇飲酒，推斷本義為“喝”。采：用手采摘植株上的果實或者葉片，推斷本義為“采摘”。秉：一只手握著一束禾苗，表示手持谷物，推斷本義為“手持、握著”。

22．①甲骨文早期是如何誕生和演變的？②甲骨文是如何表意的？③甲骨文發展過程中呈現出怎樣的特點？④甲骨文在文化領域具有怎樣的意義和影響？【詳解】18．本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句①，結構混亂，“夏商時代的到來，漢字逐漸走向成熟”存在中途易轍的問題，前一句的主語是“夏商時代的到來”，后一句“漢字逐漸走向成熟”的主語變成了“漢字”，使得句子結構混亂。可在“夏商時代”前加上“隨著”，讓“隨著夏商時代的到來”作狀語，也可刪除“的到來”。語句⑤，語序不當，“能夠”和“已經”的詞序不合理，應將“能夠”和“已經”調換位置。19．本題考查學生正確使用成語的能力。文中第二段括號后的內容提到“這些字往往生動地描繪了古人生活的方方面面”，并舉例說明了“得”字和“監”字，填入的成語要強調甲骨文中的象形字和會意字數量眾多且能列舉出很多例子來體現其描繪古人生活的特點?？捎谩安挥嬈鋽?不勝枚舉/數不勝數”。不計其數：沒辦法計算數目，形容極多。該詞強調數量多到無法計算，側重于數量的龐大且難以統計。不勝枚舉：無法一個一個全舉出來，形容同一類的人或事物很多。此詞突出同類事物數量眾多，且可以列舉，但列舉不完。數不勝數：數也數不過來，形容數量極多。和“不計其數”意思相近，都強調數量非常多。琳瑯滿目：滿眼都是珍貴的東西，形容美好的事物很多，多用來形容商品、書籍、工藝品等具體的、美好的事物?！傲宅槤M目”一般用于形容美好的具體事物，不能用于形容“象形字和會意字”數量多且能體現古人生活特點這一語境。故選D。20．本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。C.由前文“目前發現的甲骨文的總字頭數已超過4000，這些常用字經過數千年的演變”可知，重點強調的是甲骨文的常用字在經過長時間演變后的情況。填入的語句應該先說明這些常用字保留了基本結構，然后再闡述在筆勢筆意方面的變化，可填入“雖然筆勢筆意有所變化，但其基本結構卻得以保留，脈絡清晰可見”。故選C。21．本題考查學生圖文轉換和語言表達簡明、連貫、準確的能力。以選擇“飲”字為例，先仔細觀察“飲”的甲骨文形態，能看到有類似“人”“酒壇”以及表示“飲酒”動作的線條。然后，按照示例的結構，描述字形呈現的畫面：一個人彎著腰、低著頭從酒壇飲酒。最后，基于這個畫面推斷出本義為