專項(xiàng)四 寓言故事類（解析版）2026中考語(yǔ)文：文言文閱讀專項(xiàng)突破

專項(xiàng)U!寓言故事類

一、知識(shí)這樣學(xué)二、中考這樣考三、備考這樣練

［一.知識(shí)這樣學(xué)］

七上：《猥》《穿井得一人》《紀(jì)人憂天》

整合

A±：《區(qū)公移山》

篇目

八下：《莊子與惠子游于濠梁之上》

相同點(diǎn)大都出于假托卻入情入理，意味深長(zhǎng)，體現(xiàn)古人的智忽，對(duì)今人也有很好的啟迪作用

m:文章通過(guò)寫(xiě)居戶與兩只狼之間的較量，蜘地袤現(xiàn)了居戶蒯智勇敢和狼的貪婪、兇狠，狡詐

《穿井得一人》：宋國(guó)有戶人家打井，節(jié)省了一個(gè)挑水勞力，便說(shuō)“穿井得一人”.這話傳開(kāi)后，收謨傳為

挖井挖出一個(gè)人.國(guó)君聽(tīng)聞派人查問(wèn)，才弄清真相，揭示了傳言易失真的道理

專內(nèi)容《名人優(yōu)天》：主要講述了杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)埸、地會(huì)陷而寢食睚安，后經(jīng)他人開(kāi)導(dǎo)才放下心來(lái)的故事

項(xiàng)

《墨公移山》：文黃通過(guò)記敘愚公移山這件事情，展現(xiàn)了抱負(fù)遠(yuǎn)大、堅(jiān)忍執(zhí)著的“愚公”形象，反倏了我國(guó)

古代人民改造自然的偉大氣腕和iS強(qiáng)般力

四

《主子與惠子游于漫梁之上》：本文主要講述了莊子與惠子在漫梁之上,關(guān)于是否知道“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)的辯論

《猥》：居戶（機(jī)智翦散）

寓

《名人優(yōu)天》：杞人（害怕不可能發(fā)空的災(zāi)揭、徒然自擾）

不

言

同人物《愚公移山》：愚公（有遠(yuǎn)大理想,不怕困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和減強(qiáng)的轂力，不怕西苦，敢于斗爭(zhēng)）；

故點(diǎn)智叟（目光短淺、自作聰明）

事《主子與惠子游于潦梁之上》：莊子（善解，重直觀感受，能借外物抒發(fā)主觀情意）；惠子（好解，重邏輯分析，

對(duì)事物持尋根究底的態(tài)度）

類

《拗：面對(duì)富有智慧與力■的人，惡勢(shì)力接將自取滅亡

《穿井得一人》：對(duì)于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，更不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞

寓意《電人憂天》：不要充無(wú)根據(jù)她優(yōu)虛和擔(dān)心，要m強(qiáng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和了解

思想

《愚公移山》：做事要不慎國(guó)難，特N以恒

《主子與惠子游于濠梁之上》：莊子和惠子有兩和對(duì)立的思想.莊子超然物外又欣賞事物本身的薨；

惠子則對(duì)事物有尋根究底的認(rèn)知態(tài)度

閱首先，厘清寓言所講述的內(nèi)容一敘述的是T牛什么事，即事情的起因.經(jīng)過(guò)、結(jié)果

讀其次，通過(guò)對(duì)故事的分析，把握文登中所涉及的人物形象

技

法最后，揭示唐言寄寓的深意,運(yùn)用精練的語(yǔ)言，講述生動(dòng)的改事，隱含作者對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷剌，

或傳達(dá)某種人生哲理,有豐富的教育意義

［二、中考這樣考1

（2025?青海西寧?中考真題）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

【甲】

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，

指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑U：A“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、土屋

何？且焉置土石？”雜曰:“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤

海之尾。鄰人京城氏之婿妻有遺男，始敞，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北

山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；

子又有子，子又有孫：子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何芒而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

（節(jié)選自《愚公移山》）

【乙】

子墨子自曾即①齊，過(guò)②故人，謂子墨子日：“今天下莫③為義，子獨(dú)④自苦而為義，子不若己。”子墨

子日：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處⑤，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。

今天下莫為義，則子如⑥勸⑦我者也，何故止我？”

（節(jié)選自《墨子?貴義》）

【注釋】①即：至，至IJ。②過(guò)：拜訪。③莫：沒(méi)有誰(shuí)。④獨(dú)：卻，偏偏。⑤處：閑處。⑥如：應(yīng)該。⑦勸:

勉勵(lì)。

1.根據(jù)提示解釋下列加點(diǎn)字詞。

序號(hào)文言語(yǔ)句方法提示字詞解釋

(1)吾與汝華力平險(xiǎn)關(guān)聯(lián)成語(yǔ)：鋒芒畢露畢：________

課內(nèi)遷移：旗慕圣賢之道（《送

(2)則耕者不可以不至急矣益：________

東陽(yáng)馬生序》）

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。

（2）何故？則食者眾而耕者其也。

3.【甲】文中愚公妻子和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度不同，和愚公說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣也不同。我們?cè)诶首x時(shí)，A句

要讀出愚公妻子________的語(yǔ)氣，B句要讀出智叟的語(yǔ)氣。

4.愚公和墨子有很多相同的優(yōu)秀品質(zhì)，請(qǐng)選擇其中一方面，結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容具體分析。

【答案】

1.盡，全更，更加

2.<1）冬夏換季，才往返一次。<2）為什么呢？是因?yàn)槌燥埖娜硕嗟N的人少。

3.擔(dān)心/疑慮/關(guān)切嘲笑/嘲諷/挖苦/責(zé)備

4.示例一：他們都FI標(biāo)明確、信念堅(jiān)定。愚公面對(duì)智雯的嘲諷、勸阻沒(méi)有改變移山的志向，墨子面對(duì)故人

的阻止沒(méi)有改變行義的決心。

示例二：他們都有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。愚公為造福后代子孫而移山，墨子為天下而行

義。

示例三：愚公和墨子都樂(lè)觀積極，迎難而上，敢為天下先。愚公以九十歲高齡移太行、王屋二山，墨子面

對(duì)“天下莫為義”“自苦而為義”，在常人看來(lái)這些幾乎都是不可能完成的，但他們毅然決然地去做。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)愚公移山和墨子勸義的故事，展現(xiàn)了堅(jiān)持不懈、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。愚公以“子

子孫孫無(wú)窮匱”的信念對(duì)抗自然，墨子則以“耕者益急”的比喻強(qiáng)調(diào)責(zé)任。兩則寓言都運(yùn)用了對(duì)比手法（妻

子質(zhì)疑/智叟嘲諷、故人勸阻），凸顯主人公的堅(jiān)定意志。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，對(duì)話生動(dòng)，在樸素?cái)⑹轮袀?/p>

遞深刻哲理.

1.本題考查文言詞語(yǔ)。作答時(shí)可結(jié)合句意和方法提示來(lái)分析加點(diǎn)字詞的意思。

（1）根據(jù)成語(yǔ)推斷法，“鋒芒畢露”指銳氣和才華全都顯露出來(lái)，“畢”意為“全、盡”。據(jù)此推斷“吾

與汝畢力平險(xiǎn)”中的“畢”理解為“盡、全”。句意；我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山。

（2）通過(guò)課內(nèi)遷移法，“益慕圣賢之道”中“益”意為“更加”。據(jù)此可知“則耕者不可以不益急矣”中

的“益”理解為“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加緊急了。

2.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子要做到字字落實(shí)，直譯為主，還要注意通假字、詞類活用、一

詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完

整。重點(diǎn)詞有：

（1）寒暑：冬季和夏季；易：交換；節(jié)：季節(jié)；始：才；反：通“返”，返回；焉：語(yǔ)氣詞。

（2）何故：為什么；則：是因?yàn)椋皇痴撸撼燥埖娜耍槐姡憾啵桓撸焊N的人；募：少；也：表判斷語(yǔ)氣。

3.本題考查文章內(nèi)容理解和概括。

第①空：根據(jù)甲文第一段“其妻獻(xiàn)疑曰：'以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？'”

的內(nèi)容分析，愚公妻子的話語(yǔ)中包含了兩個(gè)具體的疑問(wèn)，“以君之力，曾不能損魁父之丘，女「太行、王屋

何？”是擔(dān)心愚公的力量不足以移動(dòng)大山，這是對(duì)愚公能力的關(guān)切，而非否定移山本身。“且焉置土石？”

是疑慮工程中土石的處理問(wèn)題，這是在思考實(shí)際困難，表現(xiàn)出對(duì)移山計(jì)劃的審慎和思慮。她的發(fā)問(wèn)是“獻(xiàn)

疑”（提出疑問(wèn)），目的是為了幫助完善計(jì)劃，語(yǔ)氣是關(guān)切的，與智叟的嘲諷有本質(zhì)區(qū)別。據(jù)此可概括為：

擔(dān)心/疑慮/關(guān)切；第②空：根據(jù)甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：'甚矣，汝之不惠！以殘年余力，

曾不能毀山之一毛，其如土石何？'”的內(nèi)容分析，智叟的話語(yǔ)充滿了嘲諷和責(zé)備。“笑而止之”的“笑”

字，直接表明了他的嘲笑態(tài)度。“甚矣，汝之不惠！"（你太不聰明了！）這是一個(gè)倒裝句，強(qiáng)烈地表達(dá)

了責(zé)備和挖苦。”以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連

山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？）這句話徹底否定了愚公的行為，認(rèn)為其徒勞無(wú)功，

充滿了嘲諷和輕蔑。因此，他的語(yǔ)氣是嘲笑/嘲諷/挖苦/貨備的。

4.本題考查文章內(nèi)容理解和分析。

根據(jù)【甲】文第二段''河曲智叟笑而止之……北山愚公長(zhǎng)息口：'汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，

何苦而不平？'”的內(nèi)容分析，面對(duì)智叟的嘲諷和勸阻，愚公并未動(dòng)搖，而是深刻地批評(píng)了智叟思想的僵

化。他提出的“子子孫孫，無(wú)窮質(zhì)也，而山不加增”的論斷，展現(xiàn)了他對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著信念和克服萬(wàn)難的宏

大氣魄。他明知移山工程浩大，憑借個(gè)人之力難以完成，但仍毅然決然地率領(lǐng)家人付諸行動(dòng)（第1段“遂

率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤”），這充分體現(xiàn)了他信念堅(jiān)定、不畏艱難的精神。根據(jù)文章【乙】文“今

天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已……今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”的內(nèi)容分析，

當(dāng)朋友以“天下莫為義”（天下人沒(méi)有誰(shuí)在踐行義）為由勸墨子放棄時(shí)，墨子非但沒(méi)有接受對(duì)告，反而用

“耕者”的比喻（“有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣”）來(lái)闡明自己更應(yīng)急切地去推

行“義”的道理。他將勸止者比作本應(yīng)“勸（勉勵(lì)）”自己的人，并反詰“何故止我？”，這強(qiáng)烈地表明

了他明知不可為而為之的決心和堅(jiān)守道義、不因外界否定而退縮的堅(jiān)定信念。在天下人都不為義的艱難環(huán)

境下，他依然選擇“自苦而為義”，這正是他信念堅(jiān)定、不畏艱難品質(zhì)的集中體現(xiàn)。因此，無(wú)論是愚公面

對(duì)自然險(xiǎn)阻和他人質(zhì)疑，還是墨子面對(duì)■社會(huì)環(huán)境的冷漠和朋友的勸阻，他們都選擇了堅(jiān)守自己的信念，迎

難而上，這共同體現(xiàn)了他們信念堅(jiān)定、不畏艱難的優(yōu)秀品質(zhì)。

根據(jù)【甲】文第二段愚公所言：“‘雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：

子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？'”的內(nèi)容分析，愚公的思考完全超越了個(gè)人有限的生

命。他并非只考慮自己這一代人能否完成移山，而是將目光投向了家族乃至后代無(wú)窮盡的未來(lái)。他深刻認(rèn)

識(shí)到“山不加增”的客觀規(guī)律與人力“無(wú)窮匱”的延續(xù)性力量之間的辯證關(guān)系。他的目標(biāo)”指通豫南，達(dá)

于漢陰”（第1段）是為了解決“懲山北之寒，出入之迂也”的長(zhǎng)期困境，造福于子孫后代，這充分體現(xiàn)

了他超越個(gè)人、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、心懷大局的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。根據(jù)【乙】文墨子所作比喻：“'今有人于此，有子十

人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。'”的內(nèi)容分析，墨子看待“為義”這件事，并非從個(gè)人

得失出發(fā)。他將社會(huì)比作一個(gè)大家庭，當(dāng)“食者眾而耕者寡”（吃飯的人多，耕種的人少）時(shí)，真正的“耕

者”（踐行道義的人）更應(yīng)該感到緊迫，加倍努力，而不是因?yàn)橥榈南∩倩蛐傅《艞壸约旱呢?zé)任。他

的行為是為了扭轉(zhuǎn)“今天下莫為義”的不良局面，心系天下道義的興衰，而非一己之私利。這體現(xiàn)了他以

天下為己任、從全局思考問(wèn)題的廣闊胸懷和深遠(yuǎn)眼光。因此，愚公是從時(shí)間維度上思考后代的福祉，墨子

是從空間維度上思考天卜的道義，他們都展現(xiàn)了目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心懷大局的優(yōu)秀品質(zhì)。

根據(jù)【甲】文第一段“聚室而謀……遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”的內(nèi)容分析，

愚公在提出移山的想法并得到家人大致認(rèn)同后，沒(méi)有停留在空想和議論的階段，而是立刻付諸行動(dòng)。“遂”

字表明其行動(dòng)的果斷迅速，“率”字體現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)作用，“叩”、“墾”、“運(yùn)”等一系列動(dòng)詞生動(dòng)地描繪

了其帶領(lǐng)家人親身實(shí)踐、身體力行的艱苦勞動(dòng)過(guò)程。他是一位堅(jiān)定的行動(dòng)派。根據(jù)文章【乙】文開(kāi)篇“子

墨子自魯即齊”以及朋友對(duì)其“自苦而為義”的評(píng)價(jià)的內(nèi)容分析，墨子為了推行自己的學(xué)說(shuō)和主張，不辭

辛勞地從魯國(guó)前往齊國(guó)（“即齊”），這是--種積極的行動(dòng)。朋友所說(shuō)的“自苦而為義”，更是直接點(diǎn)明

了墨子不畏艱苦，親身去踐行“義”這一準(zhǔn)則，而不是僅僅空談道理。當(dāng)天下人都不去做（“莫為義”）

的時(shí)候，他仍然堅(jiān)持去做，這突出表現(xiàn)了他勇于實(shí)踐、知行合一的可貴精神。因此，無(wú)論是愚公率領(lǐng)家人

叩石墾壤，還是墨子奔走列國(guó)踐行大義，他們都不僅僅是思想家，更是積極的行動(dòng)者和實(shí)踐者，這是他們

共有的另一優(yōu)秀品質(zhì)。

參考譯文：

【甲】

北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)

去（都要）繞遠(yuǎn)，于是集合全家人商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，（使道路〉一直通向豫州

南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父

這樣的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎么樣呢？況且往哪里放置挖下來(lái)的土和石頭呢？”

眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中（能）挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），

鑿石挖土，用箕畚（將土石）運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去

幫助他。冬夏換季，才往返一次。

河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，說(shuō)：“你太不聰明了！憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草

都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連

孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又

有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡，然百山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

【乙】

墨子從魯國(guó)到齊國(guó)，探望老朋友。朋友對(duì)墨子說(shuō)：“現(xiàn)在天下沒(méi)有人都在踐行道義，你卻獨(dú)自苦苦追

求并踐行它，你不如停止（算了）。”墨子說(shuō)：“現(xiàn)在這里有一個(gè)人，他有十個(gè)兒子，但只有一個(gè)兒子耕

種，其他九個(gè)都閑著，（那么）耕種的這一個(gè)就不能不更加抓緊干活了。為什么呢？因?yàn)槌燥埖娜硕喽?/p>

種的人少。現(xiàn)在天下沒(méi)有人都在踐行道義，那么你應(yīng)該勉勵(lì)我才對(duì)，為什么反而阻止我呢？”

（2024?西藏?中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

［甲］

北山愚公者，年耳九十，面山而居。懲山北之塞，出入之遷也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指

通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相存。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

耳焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之

尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不學(xué)！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚

公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

（節(jié)選自《愚公移山》）

［乙］

仆①始生六七月時(shí)，乳母抱弄于書(shū)屏下，有指“無(wú)”字“之”字示仆者，仆雖口未能言，心已默記:

后有問(wèn)此二字者，雖百十其試，而指之不差。及五六歲便學(xué)為詩(shī)，九歲諳②識(shí)聲韻。十五六始知有進(jìn)士，苦

節(jié)讀書(shū)。二十己來(lái)，晝課賦，夜課書(shū)，間乂課詩(shī)，不遑色寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成服久蓋以苦學(xué)

力文所致，又自悲矣。

家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦咒既第之后雖專于科試亦丕廢詩(shī)。

（節(jié)選自《與元九書(shū)》，有刪改）

【注】①仆：我。②諳：熟悉，知道。③遑：閑暇。④胭：老繭。⑤鄉(xiāng)賦：地方舉行的鄉(xiāng)貢考試。

5.用“/”標(biāo)出文中波浪線句子的朗讀停頓。（標(biāo)注兩處）

既第之后雖專于科試亦不廢詩(shī)。

6.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞，意思相同的一項(xiàng)是（）

A.年月九十縣焉置土石

B.雜然相存自富陽(yáng)至桐廬一百件里

C.汝之不考小考未遍

I）.筠齪十五六始知有進(jìn)士

7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）汝心之固，固不可徹。

（2）仆雖口未能言，心己默記。

8.從［甲］［乙］兩文中，你得到了學(xué)習(xí)方面的哪些啟示。

【答案】

5.既第之后/雖專于科試/亦不廢詩(shī)

6.D

7.（1）你的思想真頑固，頑固得沒(méi)法改變（2）我雖然嘴上不能說(shuō)話，心里卻己經(jīng)默默記住了

8.示例：要有堅(jiān)定的目標(biāo)和持之以恒的精神，如愚公雖年且九十仍立志移山，不懈努力。還要勤奮刻苦，

如文中“我”自小刻苦學(xué)習(xí)，不遑寢忌。同時(shí)，應(yīng)從小培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，早做準(zhǔn)備，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷努力。

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩段文言文展示了毅力和勤勉的重要性。甲文中的愚公以堅(jiān)定的決心，不畏艱難，堅(jiān)持不懈地

想要移山，體現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔的精神。乙文通過(guò)作者自身年少時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，描述了在艱苦條件下以苦學(xué)力

文取得進(jìn)步的過(guò)程。兩者均說(shuō)明了在面對(duì)困境和追求目標(biāo)時(shí)，持之以恒和毅力是關(guān)鍵。而愚公移山和作者

的努力學(xué)習(xí)，雖然形式不同，但都為讀者提供了關(guān)于不懈追求的啟示。

5.本題考查文言斷句。句意：考中以后，雖然專注于科舉考試，也不廢棄寫(xiě)詩(shī)。“既第之后”表示一個(gè)時(shí)

間節(jié)點(diǎn)，即考中之后，可作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，后面應(yīng)稍作停頓。“雖專于科試”表明考中后的一種

狀態(tài)，即雖然專注于科舉考試，這里是一個(gè)完整的表述。“亦不廢詩(shī)”則進(jìn)一步說(shuō)明在專注科試的同時(shí)也

不放棄詩(shī)歌創(chuàng)作，與前一句形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，也應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)。故斷句：既第之后/雖專于科試/亦不廢詩(shī)。

6.本題考查一詞多義。A.將近/況且；B.贊同/表約數(shù)，左右；C.聰明/恩惠；D.都意為“才”；故選D。

7.本題考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：

（1）汝：你；固：頑固：徹：通達(dá)，這里指改變。

（2）仆：我；雖，雖然；言，說(shuō)；記，記住。

8.本題考查感悟啟示,從甲文來(lái)看，愚公年且九十卻有著“指通豫南，達(dá)于漢陰”的堅(jiān)定目標(biāo)，面對(duì)智叟

的嘲笑也不放棄，帶領(lǐng)家人持之以恒地移山。這啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要有堅(jiān)定的目標(biāo)，不管遇到多大的困難

都不能動(dòng)搖。就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)中可能會(huì)遇到各種難題，但只要有明確的目標(biāo)，如考上好學(xué)校、掌握一門技

能等，就有努力的方向。

乙文中，作者自小對(duì)“無(wú)”“之”字默記于心，五六歲學(xué)詩(shī)，十五六歲知進(jìn)士后苦節(jié)讀書(shū)，晝夜不輟，以

至于口舌生瘡、手肘長(zhǎng)繭。這體現(xiàn)了勤奮刻苦的重要性。學(xué)習(xí)需要付出大量的時(shí)間和精力，不能懈怠。同

時(shí)，作者從小接觸文字、學(xué)習(xí)詩(shī)歌，說(shuō)明從小培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣很關(guān)鍵，早做準(zhǔn)備能為口后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)

基礎(chǔ)。我們也應(yīng)在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)興趣，早早規(guī)劃，不斷努力。

參考譯文：

【甲】

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去

都要繞道。就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)

漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能

削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把那些土

石扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），敲石頭，挖土，

用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換

季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)、剩下的力氣，

連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固，頑固得

沒(méi)法改變，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子

的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”

河灣上的智叟無(wú)話可答。

【乙】

我出生六七個(gè)月的時(shí)候，乳母抱著我在書(shū)屏下面玩，有人指著“無(wú)”字和“之”字給我看，我雖然嘴

上說(shuō)不出來(lái)，心里卻已經(jīng)默默記住了；后來(lái)有人問(wèn)我這兩個(gè)字，即使試驗(yàn)十次百次，我也能準(zhǔn)確地指出來(lái)。

到了五六歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，九歲時(shí)就熟悉聲韻。十五六歲才知道有進(jìn)士，于是刻苦讀書(shū)。二十歲以來(lái)，

白天學(xué)習(xí)作賦，夜里學(xué)習(xí)書(shū)法，中間又學(xué)習(xí)作詩(shī)，沒(méi)有閑暇休息。以至于嘴里生了瘡，手肘磨出了老繭。

這大概是因?yàn)榭炭鄬W(xué)習(xí)寫(xiě)文章造成的，自己乂感到悲哀。

家里貧窮，多有變故，二十七歲才參加地方舉行的鄉(xiāng)貢考試。考中以后，雖然專注于科舉考試，也不

廢棄寫(xiě)詩(shī)。

（2021?天津-中考真題）閱讀《狼》一文，完成下面小題。

狼

蒲松齡

①一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，續(xù)行甚遠(yuǎn)。

②屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如

故。

③屠大窘，恐前后受其故。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不

敢前，眈眈相向。

④少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠號(hào)起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方

欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。

乃悟前狼假麻，蓋以誘敵。

⑤狼亦黯矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

9.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不.酶的一項(xiàng)是（）

A.綴行甚遠(yuǎn)綴：連接、緊跟

B.恐前后受其政敵：敵人

C.屠號(hào)起暴：突然

D.乃悟前狼假麻寐：睡覺(jué)

10.下面句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：其一本坐于前

A.狼不敢朝B.一狼迪其中

C.意將隧入以攻其后也D.屠自后斷其股

11.下面對(duì)選文的理解分析，不打硬的一項(xiàng)是（）

A.笫①段是故事的開(kāi)端，寫(xiě)出了屠夫危急的處境，為后面寫(xiě)屠夫與狼的斗爭(zhēng)做了鋪墊。

B.在遇狼到殺狼的故事發(fā)展過(guò)程中，屠夫從怯懦變得勇敢、機(jī)智，人物形象完整豐富。

C.文中“一狼徑去，其一犬坐于前”“目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中”等語(yǔ)句，表現(xiàn)了狼的狡詐。

D.文章結(jié)尾運(yùn)用記敘的表達(dá)方式，點(diǎn)明「故事的主題，說(shuō)明狼無(wú)論多么狡詐，終歸會(huì)被人的勇敢智慧所戰(zhàn)

勝。

【答案】

9.B10.C11.D

【分析】

9.B.有誤。“恐前后受其敵”的意思是“恐怕前后一起受到狼的攻擊”。敵：攻擊。故選B。

10.例句：“其一犬坐于前”的“犬”解釋為：名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣；A.“狼不敢前”的“前”解釋為:

名詞作動(dòng)詞，上前；B.“一狼洞其中”的“洞”解釋為：名詞作動(dòng)詞，打洞；C.”意將隧入以攻其后也”

的“隧”解釋為：名詞作狀語(yǔ)，從通道；D.“屠自后斷其股”的“斷”解釋為：動(dòng)詞，砍斷：故選C。

ILD.“記敘的表達(dá)方式”有誤。文章結(jié)尾運(yùn)用以迨的表達(dá)方式，點(diǎn)明了故事的主題，說(shuō)明狼無(wú)論多么狡

詐，終歸會(huì)被人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。故選D。

參考譯文：

一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。

屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，

后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一

起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打爰場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴

草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍?/p>

狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。

一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉

上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，乂連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)

柴草堆的后面.，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一

半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假

裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。

（2023?湖南郴州?中考真題）閱讀下面的文言文，完成小題。

［甲］杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，日：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，線日在天中行止，奈何

憂崩墜乎？”其人日：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者日：“日月星宿，亦積氣中之有光耀

者，只使墜，亦不能有所中傷。”

（節(jié)選自《杞人憂天》）

［乙］客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突①，傍有積薪。客謂主人：更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪；不者，且有火患。

主人嘿②然不應(yīng)。俄而家果失火鄰里共救之幸而得息.于是殺牛置酒，謝其鄰人。灼爛者在于上行③，

余各以功次座，而不錄④言曲突者。人謂主人日：鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲

突徙薪無(wú)恩澤,焦頭爛額為上客耶？主人乃寤⑤而請(qǐng)之。

（選自《漢書(shū)?霍光傳》，有刪節(jié)）

［注釋］①突：煙囪。②嘿（mo）：同“默”。③上行（hang）：上席。④錄：邀請(qǐng)。⑤寤：同“悟”，醒

悟。

12.解釋下面語(yǔ)句中加點(diǎn)字。

（1）因往哆之（）

（2）傍有積薪（）

13.乙文中劃波浪線內(nèi)容斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.俄而家/果失火/鄰里共救之幸而得息

B.俄而家果失火/鄰里共救之/幸而得息

C.俄而/家果失火鄰里共救/之幸而得息

D.俄而家果失火/鄰里共救之幸/而得息

14.翻譯甲乙兩文中劃?rùn)M線的語(yǔ)句。

（1）天，積氣耳，亡處亡氣。

（2）于是殺牛置酒，謝其鄰人。

15.甲文中的杞人和乙文中建議“曲突徙新”的客人，都具有憂患意識(shí)卻有所不同。請(qǐng)分析他們的不同之

處，并說(shuō)說(shuō)對(duì)你有何啟示。

【答案】

12.曉：告知，開(kāi)導(dǎo)薪：柴草

13.B

14.（1）天是聚集在一起的氣體罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣體。

（2）于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝他的鄰人們。

15.不同之處：杞人的憂患，是沒(méi)有必要的、過(guò)度的。建議“曲突徙薪〃的客人的憂患，是有根據(jù)的、合理

的。

啟示：我們?cè)谏钪袘?yīng)當(dāng)要有憂患意識(shí)，但不要有不必要的憂慮。

【解析】

12.本題考查詞語(yǔ)解釋。

（1）句意為；就去開(kāi)導(dǎo)他。曉：告知，開(kāi)導(dǎo)。

（2）句意為：旁邊堆積著柴草。薪：柴草。

13.本題考查斷句。句意為：不久，家里果然失火，鄰居們一同來(lái)救火，幸好把火撲滅了。“俄而”為時(shí)

間狀語(yǔ)，“家果失火”“鄰里共救之”為兩件具體事情，中間H以斷開(kāi)；“之”為代詞，指大火，其后可

以停頓；故選B。

14.本題考查句子翻譯。

作答此題要做到：字字落實(shí)，意譯、直譯相結(jié)合，直譯為主。本題中的關(guān)鍵字詞有：

（1）積氣：聚集在一起的氣體；亡：同"無(wú)"，沒(méi)有。

（2）殺牛置酒：殺牛置辦酒席；謝：答謝。

15.本題考查內(nèi)容理解分析。

不同之處：杞人的憂患，“天地用墜，身亡所寄”，是沒(méi)有必要的、過(guò)度的。建議“曲突徙薪”的客人的

憂患，是有根據(jù)的、合理的，“不者，且有火患”“俄而家果失火”足以證明。

啟示：兩個(gè)人都在為以后的事情擔(dān)心，一個(gè)是沒(méi)有根據(jù)的，過(guò)度的，一個(gè)是有根據(jù)的，必要的，結(jié)果自然

也不同，這就告訴我們?cè)谏钪袘?yīng)當(dāng)要有憂患意識(shí)，但不要有不必要的憂慮。

參考譯文：

甲：

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌，地會(huì)陷落，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。

又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有

空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天如

果是氣體，日月星辰不就會(huì)墜落下來(lái)了嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉

下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。”

乙:

有一個(gè)造訪主人的客人，看到主人的爐灶的煙囪是直的，旁邊堆積著柴草，便對(duì)主人說(shuō)：“改造為彎

曲的煙囪，將柴草移到遠(yuǎn)處。不然的話，會(huì)有發(fā)生火災(zāi)的憂患。”

主人沉默不答應(yīng)。不久，家里果然失火，鄰居們一同來(lái)救火，幸好把火撲滅了。于是，主人殺牛擺酒

來(lái)感謝他的鄰人。燒傷的人在上位，其他的按功勞大小依次排座，但是沒(méi)有請(qǐng)說(shuō)改“曲突”的人。有人對(duì)

主人說(shuō)：“當(dāng)初如果聽(tīng)了那位客人的話，不用破費(fèi)擺設(shè)酒席，始終不會(huì)有火災(zāi)的憂患。現(xiàn)在論功勞邀請(qǐng)賓

客，為什么建議'曲突徙薪'的人沒(méi)有受到恩惠，而被燒傷的人卻被奉為上賓呢？”主人這才醒悟去邀請(qǐng)

那人。

（2023?湖南益陽(yáng)?中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】北山愚公者，年且九十，而山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平

險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、

王屋何？一且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)

于渤海之尾。鄰人京城氏之婿妻有遺男，始此，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚

公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

（節(jié)選自《愚公移山》）

【乙】范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)依，再適"長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)知其世家感泣群母去之南都入學(xué)舍。晝夜

苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏忽，輒以水沃面。往往筋粥②不充③,日戾①始食。遂大通六經(jīng)之旨，慨然

有志于天下。常自誦曰：士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

（朱熹《范仲淹有志于天下》

【注釋】①再適：改嫁。②頷（zhan）粥：稠粥。③充：這里是吃的意思。④戾（ze）：太陽(yáng)偏西。

16.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.何苦而不平晝夜苦學(xué)

B.指理豫南遂大理六經(jīng)之旨

C.甚矣，汝之?不惠予獨(dú)愛(ài)蓮之?出淤泥而不染

0.箕畚運(yùn)于?渤海之尾慨然有志于?天下

17.對(duì)【乙】文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.既長(zhǎng)知/其世家/感泣辭母去/之南都入/學(xué)舍

B.既長(zhǎng)知其世/家感泣/辭母去之南/都入/學(xué)舍

C.既長(zhǎng)/知其世家/感泣辭母去之/南都/入學(xué)舍

D.既長(zhǎng)/知其世家/感泣辭母/去之南都/入學(xué)舍

18.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

（2）或夜昏怠，輒以水沃面。

19.對(duì)愚公的“移山”和范仲淹的“苦學(xué)”你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】

16.C17.I）

18.（1）憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么樣呢？

（2）有時(shí)他發(fā)昏疲倦，就用冷水洗臉。

19.示例：面對(duì)困境要堅(jiān)定信心，我們只有發(fā)奮圖強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，才能闖出一番大事業(yè)。

【解析】

16.本題考查一詞多義。A.發(fā)愁/刻苦；B.通向/精通；C.主謂之間，取消句子獨(dú)立性/主謂之間，取消句子

獨(dú)立性；D.至"引進(jìn)動(dòng)作、行為的對(duì)象，在；故選D。

17.本題考查對(duì)文言文朗讀節(jié)奏的劃分。這句話的意思是：長(zhǎng)大后，知道了自己的家庭和身世，感動(dòng)地哭

著辭別母親，離開(kāi)到南都，進(jìn)入學(xué)堂。“既長(zhǎng)”是時(shí)間狀語(yǔ)，后面應(yīng)該停頓；“去之”和它后面的賓語(yǔ)“南

都”組成動(dòng)賓短語(yǔ)，不能拆開(kāi)。故句子正確停頓應(yīng)為：既長(zhǎng)/知其世家/感泣辭母/去之南都/入學(xué)舍。故選D。

18.本題考查文吉語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞；

（1）以：憑；曾：用在否定副詞“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣；如……何：能……怎么樣呢？

（2）或：有時(shí)；昏怠：發(fā)昏疲倦；輒：就；以：用；沃面：洗臉。

19.本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合甲”吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石

墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫

孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”和乙“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢”“往往短粥不充，日戾始

食。遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下”等內(nèi)容可知，愚公苦于交通不便決定移山，范仲淹家境貧寒但堅(jiān)

持讀書(shū)，兩人最終都實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這肩示我們：面對(duì)人生困境，要下定決心排除萬(wàn)難，持之以恒為夢(mèng)

想不懈奮斗。

參考譯文：

（甲）

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去

都要繞道，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)

漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能

削平，又能把太行、王屋山怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤

海的邊上，隘土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤

海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的

力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固

到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子;

兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟

無(wú)話可答。

（乙）

范仲淹兩歲時(shí)失去了父親，母親貧困沒(méi)有依靠，改嫁了常山朱氏。他長(zhǎng)大后，知道了自己的家庭和身

世，感動(dòng)地哭著辭別母親，離開(kāi)到南都，進(jìn)入學(xué)堂，不分日夜地刻苦學(xué)習(xí)，五年未曾脫過(guò)衣服睡覺(jué)。有時(shí)

他發(fā)昏疲倦，就用冷水洗臉。他經(jīng)常連頓稠粥都吃不飽，太陽(yáng)偏西才吃第二頓飯。終于，他領(lǐng)會(huì)并精通了

六經(jīng)的要義，有慷慨兼濟(jì)天下的抱負(fù)。范仲淹刻苦讀書(shū)、勉勵(lì)自己，每餐不吃兩種以上的葷菜，妻子和孩

子的衣食僅僅剛夠罷了。因此他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天

下人樂(lè)之后才樂(lè)。”

20.（2021?黑龍江大慶?中考真題）［古文閱讀］

［甲］

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“嘛飽出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。"惠子日：“子非角，安知之之

樂(lè)？”莊子曰:“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不

知魚(yú)之樂(lè)，全矣！"莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚(yú)樂(lè)'云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上

也。”

（節(jié)選自《莊子?秋水》）

［乙］

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子F1：“莊子來(lái)，欲代子相.”尸是惠子恐,搜于國(guó)中三日三夜。莊

子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鸚雛①，子知之乎？夫鸚雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧柯不止，非練

實(shí)不食，非隙泉不飲。于是鴨②得腐鼠，鴆雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！'今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

注：①鶴（yuan）雛：古代傳說(shuō)中的鳳凰類的鳥(niǎo)。②鵬：貓頭鷹的一種。

（節(jié)選自《莊子?秋水》）

［丙］

莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢”其鼻端若蠅翼使匠石斫②之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而

斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：'嘗試為寡人為之。'匠石曰：'臣則嘗

能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。'自惠子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣。”

注：①堊慢：用白泥涂抹。慢，通“饅”。②斫：砍，劈。

（節(jié)選自《莊子?徐無(wú)鬼》）

（1）解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。

①莊子與惠子湃于濠梁之上

②清。占其本

③非梧桐不止

④顧謂從者曰

（2）選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（）

A.我知之濠上也\已而心細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）

B.仰耐視之日'泉香加酒洌（《弊翁亭記》）

C.今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪'屬予作文以記之（《岳陽(yáng)樓記》）

D.嘗試為寡人為之'為人謀而不忠乎（《V論語(yǔ)〉十二章》）

（3）選出畫(huà)波浪線句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.郢人堊慢/其鼻端若蠅翼使/匠石斫之

B.郢人堊慢其鼻端/若蠅翼/使匠石斫之

C.郢人堊慢/其鼻端若蠅/翼使匠石斫之

D.郢人堊慢其鼻端/若蠅冀使/匠石斫之

（4）下列關(guān)于［甲］［乙］［丙］三篇選文的敘述不正確的項(xiàng)是（）

A.甲文莊子和忠子的論辯中，莊子不正面回答，而是以問(wèn)對(duì)問(wèn)，表現(xiàn)出了莊子的不自信。

B.乙文敘述了“鴨雛不屑腐鼠”的故事，表現(xiàn)了莊子不屑于榮華富貴，志趣高潔。

C.丙文敘述了“匠石運(yùn)斤斫堊”的故事，表達(dá)了莊子在惠子死言孤獨(dú)悲涼的心情。

D.從三篇選文中可以看出，莊子和惠子既是認(rèn)知不同的對(duì)手，又是情誼深厚的摯友。

（5）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。

①子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

②或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”

【答案】（1）①游玩；②追溯；③棲息；④回頭看。

（2）D（3）B（4）A

（5）①你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？②有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)（梁國(guó)），是想取代您當(dāng)梁

相。”

【詳解】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注

意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

①句意：莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。游：游玩；②句意：讓我們回到最初的話題。循：追溯；③

句意：不是梧桐樹(shù)不棲息。止：棲息；④句意：回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)。顧：回頭看。

（2）本題考查一詞多義。A.之：代詞，魚(yú)快樂(lè)/動(dòng)詞，往，至I］；B.而：表示承接，并且/表示并列，不譯：

C.以：介詞，用/表目的，來(lái)；D.為：都是介詞，替，給；故選D。

（3）考杳文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初

步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀：同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。語(yǔ)句“郢人堊慢其鼻

端若蠅翼使匠石斫之”的意思是：郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓

匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。據(jù)此止確的句讀是：郢人堊慢其鼻端/若蠅翼/使匠石斫之。故選B。

（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.“表現(xiàn)出了莊子的不自信”的說(shuō)法有誤。從甲文中“鰥魚(yú)出游從容，

是魚(yú)之樂(lè)也”可以看出莊子能以愉快的心境對(duì)待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機(jī)智善辯。

故選A。

（5）本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先【可到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)

鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)

實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

①句中的“子（你）、安（怎么）、之（的）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

②句中的“或（有人）、謂……曰（對(duì)……說(shuō)）、欲（想要）、相（做宰相）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

參考譯文：

【甲】莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰥魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)的

快樂(lè)。”惠子說(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒

是快樂(lè)的？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確

定的。”莊子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的呢'的話，就說(shuō)明你很

清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的。”

【乙】惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”

于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鸚籍，你知

道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在

此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇'的怒斥聲。現(xiàn)在你也想

用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇‘我吧?”

【丙】莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的

鼻尖，像蚊蠅的翅膝那樣大小，讓匠石用斧子砍削掠這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍

削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去用鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元

君知道了這件事，召見(jiàn)匠石說(shuō)：'你為我也這么試試。‘匠石說(shuō)：'我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白

點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙作已經(jīng)死去很久了。'自從惠子離開(kāi)了人世，我沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手了！

我沒(méi)有可以與之論辯的人了！”

［三、備考這樣練］

（2026.山東煙臺(tái)?一模）閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“蜂魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。"惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之

樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不

知魚(yú)之樂(lè)，全矣！"莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚(yú)樂(lè)'云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上

也。”

（《莊子與惠子游于濠梁之上》）

【乙】

梁相死，惠子欲之梁，渡河而避“墮水中