《決勝課堂新課程有效教學中的文化關懷和生命高度》(?？谑薪逃芯颗嘤栐糊徯埏w)

第一則材料：臺灣作家張曉風的散文——

我交給你們一個孩子

張曉風（臺灣）

小男孩兒走出大門，返身向四樓陽臺上的我招手，說：“再見！”那是好多年前的事了，那個早晨是他開始上小學的第二天。我其實仍然可以像昨天一樣，再陪他一次，但我卻狠下心來，看他自己單獨去了。他有屬于他的一生，是我不能相陪的，母子一場，只能看做一把借來的琴弦，能彈多久，便彈多久，但借來的歲月畢竟是有其歸還期限的。他欣然地走出長巷，很聽話地既不跑也不跳，一副循規蹈矩的模樣。我一人怔怔地望著細細的朝陽而落淚。想大聲地告訴全城市，今天早晨，我交給你們一個小男孩兒，他還不知恐懼為何物，我卻是知道的，我開始恐懼自己有沒有交錯。

我把他交給馬路，我要他遵守規矩沿著人行道而行。但是，匆匆的路人啊，你們能夠小心一點嗎?不要撞倒我的孩子，我把我的至愛交給了縱橫的道路，容許我看見他平平安安地回來。

我不曾搬遷戶口，我們不要越區就讀，我們讓孩子讀本區內的小學而不是某些私立明星小學。我努力去信任教育部門，而且，是以自己的兒女為賭注來信任——但是，學校啊，當我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育?今天清晨，我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩兒，多年以后，你將還我一個怎樣的青年?

他開始識字，開始讀書，當然，他也要讀報紙、聽音樂或看電視、電影，古往今來的撰述者啊!各種方式的知識傳遞者啊!我的孩子會因你們得到什么呢?你們將飲之以瓊漿，灌之以醍醐，還是哺之以糟粕?他會因而變得正直忠信，還是學會奸猾詭詐?當我把我的孩子交出來，當他向這世界求知若渴，世界啊，你給他的會是什么呢?

世界啊，今天早晨，我，一個母親，向你交出她可愛的小男孩兒，而你將還我一個怎樣的人呢?!

——這是一個母親對教育的叩問，今天的教育該如何回答這樣的叩問？第二則材料：教育記者李炳亭的采訪——

2008年5.12汶川大地震后，《中國教師報》首席記者李炳亭參與《熱血師魂》的寫作而前往北川采訪。在綿陽長虹培訓基地，他采訪了一個在地震中失去父母的15歲的孩子。談到那場大地震，孩子深陷在痛苦里，面部扭曲。李炳亭連忙把話題轉開，問他：地震有沒有使你感到不痛苦的記憶？孩子想了想，說了一句話，這句話足以使人感到震驚。他說：有的，不用上學了。在孩子的心里，上學比地震更加可怕嗎？李炳亭把這句話轉述給了當時北川中學校長劉亞春。這位校長沉吟了一下，說：學校教育再不改革，真的就是對孩子犯罪呀。正是從這個時候開始，在李炳亭的支持下，山東杜郎口中學、山東兗州一中、昌樂二中開始對北川中學實施高效課堂公益援助計劃，北川中學正式開始啟動有效教學的課堂改革……

——這是一個孩子對教育的感受，今天的教育該如何面對這樣的孩子？

托馬斯·杰斐遜：美國第3位總統(1801年3月4日--1809年3月3日)，與華盛頓和林肯齊名。是著名的美國《獨立宣言》和《弗吉尼亞宗教自由法案》的起草人，晚年創建了弗吉尼亞大學，擔任了該校第一任校長……

第三則材料：美國總統杰斐遜的遺言——200多年前，托馬斯·杰斐遜為自己寫下墓志銘：“這里埋葬著托馬斯·杰斐遜，美國《獨立宣言》和《弗吉尼亞宗教自由法案》的起草者以及弗吉尼亞大學之父?！彼Ｍ藗冇涀〉模撬麨楹笫懒粝碌木褙敻缓徒逃暙I，而不是他工作了8年的美國總統的顯赫位置。教育本身就應該是這么一個偉大的事業，它使每一個投身其中的人都擁有超乎名利的財富，贏得尊嚴和自豪。問題是，在當代社會，中國的中小學校長和教師對教師這個職業和角色有尊嚴和自豪感嗎？他們認為自己從事的是“太陽底下最光輝的職業嗎”？三則材料其實提出了三個問題：

第一個問題：教育讓家長放心和滿意了嗎？

第二個問題：教育讓孩子快樂和成功了嗎？

第三個問題：教育給教師幸福和尊嚴了嗎？

三個問題歸根究底是：中國的教育怎么啦？主要的問題在哪里？

中國的傳統教育是以知識為本位的一種教育價值觀。這種教育從一開始“出發”就有問題，只是追求知識的價值，把知識當作了教育的全部內容。在激烈的升學刺激下惡性膨脹，它從根本上失去了對人的生命存在及其發展的整體關懷。傳統教育，可能贏得了分數，卻輸掉了人。這是傳統教育最大的問題。

（我在〈中國教育報〉上發表一篇文章，寫到：“我們的教育在兒童的身前身后堆砌起一垛垛知識的鐵墻，在這樣的鐵墻里，兒童抬頭便只能看到高墻四角的灰暗的天空。在失去人性的陽光雨露的關懷下，他們像秋天的葫蘆一天天萎縮，漸漸地失去了他們最可寶貴的頑劣和真純……我們可能造就一批老態龍鐘的博士，但卻失去了一大批鮮活本真的生命?！边@樣的教育，把鮮活的人訓練成考試的機器，家長不滿意，學生不快樂，教師不幸福。）

轉變課程的功能傳授知識過程與方法新課程情感態度價值觀知識與技能目標觀——

從知識目標到三維目標新課程將三維目標整合為一個整體，并將情感態度價值觀目標整合為最高的維度。表明這樣一種價值追求：課堂教學作為以人的精神世界為對象的特殊的實踐活動，它首先關注的是人的整體發展，而不僅僅是人的認知領域的發展；它指向的更是人的精神領域的發展，在充滿人文關懷和背憫情懷的氛圍中塑造人的靈魂，尋回失落的“人的價值”。所以新課程有效教學，并非單單指的是學生學到的靜態的知識。教學不僅僅要傳授知識，要開發思維，更要培養學生豐富的生活情感、正確的人生態度和高尚的價值觀念。新課程有效教學主張以知識為起點，指向人的生命世界的全面建構，在課堂教學中促進學生的精神成長。

新課程有效教學主要解決2大問題：

第一是如何把知識教活，促進學生智慧的成長；——考試問題。

第二是如何把思想激活，促進學生精神的成長。——做人問題。

基礎教育課程改革綱要（試行）

（一）課程改革的目標

1、改變課程實施過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。

2、改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區和學生發展的需求，體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。

3、改變課程內容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。

4、改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

5、改變課程評價過分強調甄別與選拔的功能，發揮評價促進學生發展、教師提高和改進教學實踐的功能。

6、改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。

新課程有效教學本質追求

從價值層面上看，有效教學追求的是教學功能的最優化，而不是單單追求知識效率的最大化。

新課程有效教學追求的是“全面的效益”?？荚嚦煽儗τ趯W生來說是重要的效益，但是學生的思維開發、學習體驗和身心成長是更重要的效益。比考試分數更重要的效益，包括學生主動學習的思維、興趣、習慣、愿望、態度、經歷、體驗、情感因素和價值取向等，都是能夠長遠地影響學生學習成績的內在基礎。所以新課程有效教學，體現了教學的人文關懷和生命高度。路徑依賴

美國經濟學家道格拉斯.諾思

1993年諾貝爾經濟學獎啟示產生依賴：一旦選擇進入某一路徑（無論是“好”的還是“壞”的）就可能對這種路徑產生依賴。自我強化：某一路徑的既定方向會在以后的發展中得到自我強化。初始決定：人們過去做出的選擇決定了他們現在及未來可能的選擇。正負反饋：好的路徑會起到正反饋的作用，通過慣性和沖力，產生飛輪效應而進入良性循環；不好的路徑會起到負反饋的作用，就如厄運循環，可能會被鎖定在某種低層次狀態下。在教師的職業生涯中，也無法擺脫這種“路徑依賴”，一旦我們選擇了自己的“馬屁股”，我們的人生軌道可能就只有4英尺8.5英寸寬。雖然我們可能并不滿意這個寬度，但是卻已經很難從慣性中抽身而出。我們惟一可以做的，就是在開始時慎重的選擇“馬屁股”的寬度。尋找理想的“馬屁股”為了考試的教學鎖定了我們的教育路徑

一、追問課堂本質，讓教師成為有高度的教育者二、走向生命關懷，讓教師成為有思想的行動者

一、追問課堂本質，讓教師成為有高度的教育者

追問課堂：為什么要重視情感態度價值觀教育的有效性教學？

第一、歷史的回聲——

一位從納粹集中營中逃脫的幸存者，戰后做了一所中學的校長。每當一位新老師來到學校，他都會交給那位老師一封信，信中這樣寫道：“親愛的老師，我是一名納粹集中營中的幸存者，我親眼看到了人類不應當見到的情境：毒氣室由學有專長的工程師建造，兒童被學識淵博的醫生毒死，幼兒被訓練有素的護士殺害，婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成長為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于創造學識淵博的怪物，多才多藝的變態狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值……”

第二、學校的困境——

走進中國的學校，我們似乎面臨著同樣的問題——

較長時間以來，學校平時工作重視的是抓教學輕德育，教師中存在著“德育是班主任的事，與我無關”的觀念。學校的德育一直處于被動的地位，德育工作者常常圍繞事務性工作團團轉，事實上也只能以一些偶爾的活動、講座、看電影等進行德育工作。課堂上重視的是知識的傳授，忽視了或根本不關注學生的情感態度價值觀，即使偶爾重視了德育也只是將其看作孤伶伶的與教學關聯不大的枯燥說教，造成了教育與教學的嚴重脫節。

作為校長和教師，我們應該反思——

我們應該怎樣提高教書育人的實效性？為什么德育工作的力度越來越大,而實際效果往往與期望之差越來越大？德育的主渠道在哪里？德育的首要地位與教學的中心地位的關系如何處理？我們應該做什么？怎樣做？為什么我們“勤勞”不一定“致富”？為什么我們“愛”學生而他們感不到“愛”？教室里堆滿了冰涼的知識，“人”去哪里了？

所有這一切都需要從課程上下手，所以新課程的首先要做的，就是轉變課程的功能，尋找失落的“人的價值”。

第三、考試的尷尬——

高考考完了，考題千奇百怪，答案五花八門。請看語文一組填空題：

1、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

2、君子成人之美，小人奪人所愛。

3、窮則獨善其身，富則妻妾成群。

4、明月幾時有，一月有幾回。

5、英雄寶刀未老，老娘豐韻猶存。

6、何當共剪西窗竹，情人對坐到天明。

7、后宮佳麗三千人，鐵棒也要磨成針。

8、糠糟之妻不下堂，結發之妻不上床。作文題：從“曲與直”的辯證關系入手寫一篇議論文。

曲與直并非水火不相容的二物，它們之間是相互依賴的關系。沒有邪惡，無以凸顯正直；沒有直線，便不知何為曲線。正如世上有戰士是因為有戰爭，有警察是因為有犯罪一樣，失去任何一方，另一方就無法存在。

許多學生題意的理解出現了方向性的錯誤，有相當多的人在寫“曲直的存在豐富了世界的內涵”卻沒有體現其相依的關系。還有的同學的文中只有對立，而沒有相互依賴。更有甚者，為了扣緊材料而混淆黑白，顛倒是非。

——“何為正直？在我們的心里是否有一把精確的衡量的尺？沒有。正直的出現是因為有邪惡的對比方能顯現。沒有邪惡就不存在正直。

——我們的和平是相對中東等國的戰爭而言的，沒有那里的硝煙彌漫，哪里會有中國的安寧與和諧。

——沒有失敗就沒有成功，所以失敗等于成功。

——許多人認為警察是正義的，是好人，而犯罪的人就是邪惡的壞蛋，這也是不對的。試想想，若沒有犯罪的人的存在，焉有警察這樣的職業……

——任長霞成了幗國英雄，但是若沒有那匪徒作遂，使社會生活變得不安，危險，那她這個警察便是形同虛設，既便有再多的無私都只能淹沒在人海之中，無人知曉。

第四、教育的價值——

教學的原點究竟是什么？教學是教育的重要組成部分。那么，教育的本義又是什么呢？

“在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業?！保ㄈ~瀾）由是，教育的意義就在于：“它賦予人以價值，并不斷提高這種價值，使受過教育的人的生命更具有意義，更能為他人、為社會所接納、所需要、所尊重?！奔?，教育的根本價值在于引導“人”的生成；教育的全部內容就是“生命意義的教育”；教育的全部功能就應當是服務于學生的人生。必要的追問——

教學的原點究竟是什么？從教育的本義來審視，對課堂教學理想境界的追尋之旅，也必然應當要回到教育的原點，同時也是教學的原點上來探討。這個“原點”也就是——生命。課堂教學的根本宗旨應當是：基于生命，為了生命，促進生命，成全生命。課堂教學的終極目的則應當是：開發生命潛能，探索生命意義，提升生命價值。必要的追問——

教學的原點是什么？山東教育學院齊健教授不停地大聲疾呼，課堂教學應恪守的基本準則是：

人性人道人本基于“成全生命”的思考——

作為“生命發展場”的課堂意味著什么？在我看來，所謂基于“成全生命”的課堂，即著眼于有效促進學生生命整體發展的課堂。在這里，所謂教學的“有效”，關鍵即和諧，即真實，即深刻。一句話，要在有限的空間、時間和資源狀態下，力求獲取最大化的整體教學效益。所謂整體教學效益則意味著：真正著眼于“成全生命”的課堂教學，必然應當是對學生的人生（生命）發展（持續性的）能夠發揮應有的多方面的啟迪、幫助、引領和奠基效能的教學。

二、走向生命關懷，讓教師成為有思想的行動者。

我們要問的是：中小學校長怎樣才能促進教師提升教育的高度、實現從經師到人師的轉變呢？

（一）基于情感態度價值觀教育的基本原則

第一，把握情感態度價值觀的基本特點和呈現方式。

情感態度價值觀具有主觀性、體驗性、內隱性特點，它和知識技能與過程方法兩個維度不一樣，一般難以明確地顯性表述出來，更不可能一節課一節課具體地羅列出來，它應是“隨風潛入夜，潤物細無聲”式的，它主要通過學生的無意識心理機制而發生作用。但是，現在卻有教師像講解知識要點一樣，通過講解之類的辦法，把情感態度價值觀直接“教”給學生，這種教育只是一種知識教育或技能教育，而不會成為有效的情感態度和價值觀的教育。

第二、把握文理學科的不同特點和文化內涵。

人文類學科與科學類學科具有不同的特點，教師要善于根據文理學科的不同特別和文化內涵挖掘教材中的教育性因素。

人文類學科與科學類學科具有不同的特點，但都具有教育性意義。例如數學看起來似乎與價值判斷無關，然而數學同樣具有獨特的“教化”功能：比如探索過程中的執著與堅韌；比如論證過程中的務實與謹嚴；比如數學規則推導過程中的理智與自律；比如數學創造過程中的開拓與超越，甚至于耐心、責任感、敬業品質、民主精神等。正是這些，見證著數學更為深沉的文化力量，使數學可以超越知識本身，找尋到更為樸素、更為豐富，也更為動人的內涵。

第三、把握情感態度價值觀教育在教學設計中的綜合影響。

《用數學》（小學一年級下）案例

（二）基于情感態度價值觀教育的行動策略

讓教學行為變成教育行動，需要有兩個最主要的條件：

第一、需要有好的課程；

新課程調整更新了課程內容，編寫了一批富有時代精神的教科書，增加了多元文化主題，如環境、貧窮、緝毒、國防、安全、戰爭、金融、稅收、保險、廉政、愛滋病、中醫藥等；化學實驗初中增加了77%；物理實驗初中增加了53%，高中增加了68%……學校終于開門了，學科教育與社會發展、民族文化結合在一起，這是一個非常大的突破。

第二、需要有好的教法。

新課程已經創造了很好的條件：新課程情感態度價值觀目標的設計，使課堂教學真正走向育人的高境界，使教學功能直指人的德行培養，使素質教育的德育目標得以真正實現

基于情感態度價值觀教育的行動策略——

第一、在教學方法上，要把握情感態度價值觀教學的教育性引導，提高學生的道德認識。

肖川教授說：“教育是投射著、蘊涵著教育者的主觀意趣的引導活動，這種主觀意趣內含著教育者的價值選擇和價值預設。”

真想變成大大的荷葉

夏天來了，夏天是位小姐姐。

她熱情地問我：

想變點什么？

我想變透明的雨滴，

睡在一片綠葉上；

我想變一條小魚，

游入清凌凌的小河。

我想變一只蝴蝶，

在花叢中穿梭；

我想變一只蟈蟈，

歌唱我們的生活。

我想變眨眼的星星，

我想變彎彎的新月。

最后，

我看見小小的荷塘，

真想變成大大的荷葉。

荷葉像一柄大傘，

靜靜地在荷塘舉著。

小魚來了，

在荷葉下嬉戲，

雨點來了，

在荷葉上唱歌......

識字教學體現情感態度價值觀的引導：

霍懋征老師教“聰”字。設計由四則謎語切入（謎底分別是耳朵、眼睛、嘴巴、腦子），而后板書“聰”字，分析字形：“聰”字左邊是“耳”，右上方兩點代表眼睛，右邊中間是“口”，右下方的“心”代表腦子。耳朵、眼睛、嘴巴、腦子這四件寶合起來就是“聰”?！奥敗弊趾蠖觽€“明”，是因為這四件寶要日日用，月月用。天長日久，你就會聰明起來。這樣的預設，多么有趣，多么聰明。

在中小學的教學實踐中，情感態度價值觀的教育性引導有兩大誤區：

1）教學中教育性引導的缺失

缺失案例——《皇帝的新裝》案例

2)教學中教育性引導的變形

變形案例——《水滸傳》課例

一位教師在講“掩耳盜鈴“這則寓言。教師進行啟發式教學：“大家認為掩耳盜鈴的人聰明嗎?為什么?”學生：“不聰明，鈴一響就會被別人發現?！苯處煟骸坝袥]有什么辦法既能盜得鈴，又不被別人發現呢?”學生：“拿一塊棉布捂上鈴，就不會被別人發現?！崩蠋煟骸安诲e，你很機靈!”學生：“趁主人不在家，愛怎么拿就怎么拿。”老師：“很好，你更聰明。”學生：“老師，我可以大搖大擺的在主人面前取走鈴?！崩蠋煟骸斑@是為何?”學生：“我帶一大幫人，他還不乖乖送上嗎?”

在案例中，教師“啟發”學生如何盜鈴，學生的回答一次比一次“升級”，從暗偷到明搶!而這位老師也似乎一次比一次更“欣賞”學生的答案。我們不禁要問，這豈不是啟發孩子成盜賊、變黑幫嗎?人，作為社會存在的個體，最基本的便是成為一名合格的公民，那么他必須堅守正確的社會主流價值觀，以適應社會。教師的教學必須弘揚社會正氣，倡導社會主流價值。

價值觀是每個人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導一個人追尋自己的理想，還決定一個人生活中大大小小的選擇。在這個意義上說，我們的任何行為都是自身價值觀的流露。價值觀——一只看不見手。

“教育是一種喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要（用真情）把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’?！?/p>

———斯普朗格必要的追問——

教學的原點是什么？課堂教學的本質在于：

育人——“引導學生主動地學習，使之在知識能力、情感態度、創新精神等方面都得到主動發展，成為具有鮮明個性的人?！保握軇祝?/p>

發現——“教學的本質是一種自我發現。教學的過程是學生發現自我的過程，同時也是教師發現自我的過程。這是雙向激發的生命運動：學生內心深處最美好的東西被教師激發出來，在這一過程中，教師自己心靈中最美好的東西也同時激發出來。這樣，教與學雙方都達到了一種真實的精神的提升。”在上課時，師生之間有一種精神的交流；上完課，雙方的精神都升華了。（錢理群）

第二、在教學情境上，要注意情感態度價值觀教育的藝術性設計，提升教學的道德浸潤力。

1）教學目標的設計要注意整體性

《分數的意義》教學案例（蘭州市城關區水車園小學王仁江）

在“抗旱救災獻愛心”捐款活動中，小斌捐出了100元錢，是他全部零花錢的。小斌的零花錢一共是（）元。

人的一生中，有1/3的時間用于睡覺，其余時間用于工作、生活和休閑。如果人的平均壽命為75歲，那么，請你算一算，人的一生大約有多少年是在睡眠中度過的?！?”通常，冰山露在外面的部分約占整座冰山的（）。A.B.B

《氓》的教學失誤案例……

《春》的教學成功案例……

“小草偷偷地從土里鉆出來”這句話，一位老師這樣引導學生閱讀：

師：春天到了，小草長出來了。小草怎么長出來的呢?作者用了“偷偷地”這個詞?！巴低档亍?，就是說小草趁人家不注意，讓人毫無察覺地、無聲無息地從土里長出來了。但是沒有用“長”，而是說從土里(老師用右手食指做了一個向上的手勢)——

學生齊聲：鉆出來了。

師：“鉆”這個詞為什么用得好呀？

生：用“鉆”這個詞，寫出小草的生長的頑強。它要穿過厚厚的土層，有時還會碰到石頭瓦塊，就要頂翻它們，然后茁壯地生長出來?？梢娨粋€“鉆”字，就寫出了春草雖小，但是它們的生命力卻是極頑強、極旺盛的。

在這段教學中，教師顯然在對字詞“鉆”“偷偷地”的教學中，通過引導學生展開聯想和想像，認識小草生長的勁頭，領悟小草默默無聞、不嘩眾取寵的品質，領悟小草不怕困難挫折、頑強進取的拼搏精神。由此可見，在字詞的教學中融合情感態度和價值觀的教學。

2）教學環節的設計要注意有機性

教師要富有創造性的落實情感態度價值觀目標。（美術教學案例：海瑞學園丁藍海）

第三，在道德情感上，要提升情感態度價值觀教育的道德感染力，引發學生的心靈震顫。

教育的最高境界是教育無痕。所以要重視情感教育，避免空洞說教，這是最基本的要求也是最高的智慧：課堂中要有人文情懷，要有情感力量，教學要能夠感動人。因為情感是價值觀形成的必要條件。

道德認識和道德情感相結合，才能升華為道德意志。而道德情感在課堂中的享受，學生們得到的太少了。

《父母的心》解讀

《珍愛我們的生命》解讀（政治）

教育中的觀念是智力、創造性與道德的結合，它所體現的是“道德的創造性”（moralcreativity）。

送大家三句話——

蘇霍姆林斯基說：“沒有愛就沒有教育?！敝R不是冷冰冰的符號，當教師把自己的真情以藝術的方式貫注其中時，課堂就成了知識、情感、智慧交融的“場”，新課程的情感態度價值觀目標就在這個平臺上完美統一，于是就產生了教學高潮。

泰戈爾老人說：“教育的目的應當是向人傳送生命的氣息?！碑斀處熢谡n堂上真切地感受到，每一個學生的心靈不斷感受情感的感染并不斷誕生精彩觀念，宛如姹紫嫣紅的鮮花在春天綻放一般，那么你就開始際遇德育的崇高、體驗教學的神圣。

中國自古有“經師”和“人師”之分，“授之書而習其句讀者”為“經師”，但“記問之學，不足以為人師”。作為“生命發展場”的課堂意味著什么？我們的觀點——

第一，作為生命發展場的課堂，應當是擁有思想深度和文化內涵的課堂。第二，作為生命發展場的課堂，應當是洋溢著生命激情和充盈著幸福體驗的課堂。第三，作為生命發展場的課堂，應當是確葆生命本真的原生態的課堂。

第四，作為生命發展場的課堂，應當是具有引領生命全面發展意義的充滿責任感的課堂。

基于“成全生命”的思考——

作為“生命發展場”的課堂意味著什么？這樣的課堂教學必然應當——

給人以思想（或曰“智慧”。包括獨立、反省、思辨力等），給人以眼界（深邃、多維、穿透力），給人以胸懷（博大、寬厚、自信力），給人以情感（向真、向善、審美力），給人以文化（包括文化品格、文化素養、文化境界，升華力等）……葉瀾教授還這樣描述了真正充滿生命活力的課堂的情景——

我能否在學生茫無頭緒時給他們以啟迪？

我能否在學生沒有信心時喚起他們的力量？

我能否從學生的眼中讀出愿望？

我能否聽出學生回答中的創造？

我能否使學生覺得我的精神、脈搏與