中考復(fù)習(xí)2陋室銘

陋室銘劉禹錫中考復(fù)習(xí)*總結(jié)作者簡(jiǎn)介：

劉禹錫（772～843年），唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽（今屬河南省）人。唐順宗時(shí)，因熱心贊助王叔文的政治革新，被貶為朗州司馬，后任太子賓客，加檢校禮部尚書。他和同時(shí)代的柳宗元交誼深厚，曾受柳宗元遺托，編就《河?xùn)|先生集》，為《柳河?xùn)|全集》的古本。《陋室銘》是他被貶為地方官，在和州刺史任上寫的。

本文的體裁是“銘”：※

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。后來成為一種文體。※

這種文體一般都是用韻的。銘3、翻譯下列句子；（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（2）斯是陋室，惟吾德馨。

山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。

這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。（3）苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。（4）談笑有鴻儒，往來無白丁。（5）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（6）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（7）孔子云：何陋之有？說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜）的音樂擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？結(jié)構(gòu)

⊙第一層：“—————”到“——————”

⊙第二層“

”到“

”

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⊙第三層：“

”到“

”

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山不在高惟吾德馨

苔痕上階綠無案牘之勞形

南陽諸葛廬何陋之有

原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。（提挈全文）一層、點(diǎn)明全文主旨。仙龍山

水品德高尚的人陋室暗喻類比以虛襯實(shí)原文：苔痕上階綠，草色入簾青。（對(duì)偶）談笑有鴻儒，往來無白丁。（虛實(shí)相映）

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。（正面實(shí)寫）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（反面虛寫）二層：寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣居室環(huán)境室中人日常生活景色之雅交往之雅情趣之雅德馨陋室不陋原文：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

運(yùn)用類比，以古賢名室比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

三層總結(jié)全文，說明“陋室不陋”。引孔子的話證明陋室不陋，以反問作結(jié)，呼應(yīng)開頭，畫龍點(diǎn)睛。語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’

孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。孔子云：“何陋之有？”寫法通過對(duì)陋室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種和主題本文借“陋室”抒發(fā)作者的情懷托

物

言志高潔傲岸的節(jié)操安貧樂道的情趣理解填空：1、以虛襯實(shí)，表明陋室也具“名”“靈”性質(zhì)的句（名句）：

————，——————。————，————。

2、主旨句：統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語：

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3、畫龍點(diǎn)睛的句子：

————————4、運(yùn)用類比，引古賢之名室為“陋室”作證的句子：

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5、文中唯一的散句：

——————————-山不在高有仙則名水不在深有龍則靈

惟吾德馨

德馨

何陋之有？

南陽諸葛廬西蜀子云亭孔子云：何陋之有？6、寫居室環(huán)境恬靜雅致（景色之雅、室外景）的句子：

————————，————————。7、寫室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子實(shí)寫：

——————。虛寫：

——————。苔痕上階綠草色入簾青

談笑有鴻儒

往來無白丁8寫日常生活（情趣之雅、室中事）的句子

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————————，———————。正面實(shí)寫主人高雅脫俗的情趣的句子：

————————，———————。反面虛寫主人不受世俗羈絆之情的句子：

————————，————————。可以調(diào)素琴閱金經(jīng)無絲竹之亂耳無案牘之勞形可以調(diào)素琴

閱金經(jīng)無絲竹之亂耳無案牘之勞形

山不在于高，有仙人就出名了；水不在于深，有了龍就靈驗(yàn)了。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我