《國(guó)規(guī)大學(xué)美育基礎(chǔ)》 項(xiàng)目三 觀賞婆娑舞姿-舞蹈之美

大學(xué)美育項(xiàng)目三觀賞婆娑舞姿——舞蹈之美項(xiàng)目引言舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，具有造型美、流動(dòng)美、情感美等美學(xué)價(jià)值，以其生動(dòng)優(yōu)美的形象、傳神靈動(dòng)的姿態(tài)、精湛高超的動(dòng)作技巧感染著每一位欣賞者。欣賞者在欣賞舞蹈時(shí)，通過由淺入深、融情于理的審美活動(dòng)，在思想感情上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，進(jìn)而進(jìn)行積極、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，從而得到賞心悅目的審美享受。項(xiàng)目目標(biāo)課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品，預(yù)習(xí)課本知識(shí)通過網(wǎng)絡(luò)搜集舞蹈之美的資料形成對(duì)舞蹈之美的初步印象，并與課本知識(shí)相互印證課堂學(xué)習(xí)了解舞蹈發(fā)展簡(jiǎn)史熟悉舞蹈的藝術(shù)特征和表現(xiàn)手段熟悉古典舞蹈、民間舞蹈、芭蕾舞蹈和現(xiàn)代舞蹈培養(yǎng)良好的舞蹈鑒賞能力和韻律感了解中國(guó)及其他國(guó)家的優(yōu)秀舞蹈作品，樹立正確的多元文化價(jià)值觀項(xiàng)目目標(biāo)課后實(shí)訓(xùn)積極、認(rèn)真地參與實(shí)訓(xùn)活動(dòng)在實(shí)訓(xùn)中，與同學(xué)協(xié)調(diào)配合，提高人際交往能力和解決問題的能力提高美育素養(yǎng)，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)賞析舞蹈之美任務(wù)一了解舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí)任務(wù)二熟悉舞蹈的分類項(xiàng)目導(dǎo)航任務(wù)三欣賞舞蹈作品尋美之旅2022年1月31日，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上中央廣播電視總臺(tái)虎年春晚。舞者以絢爛之身，勾勒出如詩(shī)如幻的無垠山河，將中國(guó)古典式傳奇娓娓道來。整個(gè)舞蹈詩(shī)劇以今人視角切入、溯源中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，觀眾跟隨一位當(dāng)代故宮研究員——“展卷人”，循著“展卷”“問篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”的篇章綱目，徜徉在富有傳奇色彩的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中，“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的故事；逐漸“走入”這幅以舞蹈繪制的中式美學(xué)畫卷，向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，和它們的繼承者、創(chuàng)新者致敬。樂聲悠揚(yáng)，暈染絢爛色彩；舞步翩躚，繪就千里江山……《只此青綠》采用時(shí)空交錯(cuò)式的敘事結(jié)構(gòu)，用舞臺(tái)重現(xiàn)大宋美學(xué)，連線千年靜與動(dòng)，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾開啟了沉浸式“賞畫”體驗(yàn)。而“展卷人”因?qū)Α肚Ю锝綀D》的潛心鉆研，走入王希孟的內(nèi)心，與他一起走過那段嘔心瀝血繪制《千里江山圖》的寶貴時(shí)光，展現(xiàn)出古文物與現(xiàn)代人之間的情感連接。任務(wù)一了解舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí)一、舞蹈發(fā)展簡(jiǎn)史

二、舞蹈的藝術(shù)特征

三、舞蹈的表現(xiàn)手段一、舞蹈發(fā)展簡(jiǎn)史原始的舞蹈大多與生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)，充分展示了古人的生活方式和狀態(tài)。古代巖畫中，就有許多狩獵舞的形象。遠(yuǎn)古時(shí)期，音樂和舞蹈是相輔相成的，樂和舞密不可分。后來，形成了詩(shī)、樂、舞三位一體的文化現(xiàn)象。漢代時(shí)，舞蹈出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，成立“太樂署”，還誕生了我國(guó)第一篇專門描寫舞蹈的辭賦《舞賦》。釋疑解惑《舞賦》是漢代文學(xué)家傅毅的賦作。該賦形象地描寫了古代舞蹈的姿態(tài)、造型、節(jié)奏、神韻和表演舞蹈的完整場(chǎng)面，以及表演前后的種種情景，細(xì)膩傳神，鋪陳有序，是中國(guó)舞蹈史研究的寶貴資料。一、舞蹈發(fā)展簡(jiǎn)史唐代達(dá)到了巔峰，唐代舞蹈以其宏大的演出規(guī)模，千姿百態(tài)、雅俗共賞的表演形式贏得了世人的喜愛。宋代時(shí)，民間舞蹈十分興盛，每逢新年、元宵、清明等節(jié)日，各地民間都要用歌舞等方式舉行慶祝活動(dòng)。明清時(shí)期，舞蹈作為戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手段之一，形成了高度程式性和綜合性的美學(xué)特征。一、舞蹈發(fā)展簡(jiǎn)史專業(yè)舞者出現(xiàn)之后，舞蹈得到了獨(dú)立的成長(zhǎng)和快速的發(fā)展。舞蹈的種類除了生活舞蹈外，還包括五花八門的藝術(shù)舞蹈。20世紀(jì)50年代后，我國(guó)先后引進(jìn)了西方芭蕾舞蹈和現(xiàn)代舞蹈。1950年9月首演的芭蕾舞劇《和平鴿》，是第一部由我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的芭蕾舞劇。又相繼創(chuàng)作了一批反映中國(guó)革命斗爭(zhēng)的芭蕾舞劇。改革開放后，中國(guó)舞蹈迅速發(fā)展，題材范圍擴(kuò)大，出現(xiàn)了《祝福》《黃河》等深受人們喜愛的作品。舞蹈的起源關(guān)于舞蹈的起源，學(xué)術(shù)界存在不同的觀點(diǎn)，主要有以下幾種。1．模仿說“模仿說”認(rèn)為，模仿是人類的天性和本能，舞蹈的出現(xiàn)與人類觀察、模仿動(dòng)物的行為活動(dòng)緊密相連。此外，人們對(duì)火山噴發(fā)、河水流淌、樹木擺動(dòng)等自然景觀動(dòng)態(tài)形象的觀察與模仿，也在一定程度上促進(jìn)了舞蹈的產(chǎn)生。2．巫術(shù)說“巫術(shù)說”認(rèn)為，“巫”與“舞”是一致的。人類初期尚不能區(qū)分主客觀，認(rèn)為一切自然物都擁有靈魂，由此產(chǎn)生了圖騰崇拜、巫術(shù)祭祀等活動(dòng)。在這些活動(dòng)開展的過程中，舞蹈應(yīng)運(yùn)而生，并扮演了不可或缺的角色，逐漸形成了圖騰舞、巫舞等舞蹈形式。3．繁衍說“繁衍說”認(rèn)為，在語言產(chǎn)生之前的漫長(zhǎng)歲月里，人們都是通過身體動(dòng)作來進(jìn)行溝通的。為了生存的需要，人們把繁衍后代當(dāng)作頭等大事，而舞蹈逐漸成為人們擇偶、求愛的主要方式。由此觀之，人們對(duì)繁衍的重視促進(jìn)了舞蹈的產(chǎn)生。4．勞動(dòng)說“勞動(dòng)說”認(rèn)為，人類生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的動(dòng)作和節(jié)奏促進(jìn)了舞蹈的產(chǎn)生。人在勞動(dòng)時(shí)，手和腳往往是要活動(dòng)的，手用以拍打，腳用以踩踏。在不斷重復(fù)某種動(dòng)作的過程中，產(chǎn)生了有規(guī)律的節(jié)奏，再伴以呼喊或打擊石塊和木棍的聲音，原始的舞蹈就出現(xiàn)了。二、舞蹈的藝術(shù)特征動(dòng)態(tài)性是舞蹈最基本的特征之一。動(dòng)態(tài)性，是指舞蹈以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，通過動(dòng)作展現(xiàn)社會(huì)生活內(nèi)容，表現(xiàn)人物情思和內(nèi)在精神世界。動(dòng)作，并不是一般的動(dòng)作堆砌和羅列，而是作為一種形象化的舞蹈語言呈現(xiàn)在人們眼前的。舞蹈創(chuàng)作者的形象思維和藝術(shù)構(gòu)思，主要通過這些動(dòng)態(tài)性的語言來體現(xiàn)。（一）動(dòng)態(tài)性二、舞蹈的藝術(shù)特征舞蹈是一種表情藝術(shù)，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活的審美判斷和評(píng)價(jià)。抒情性是舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性和舞蹈區(qū)別于其他人體文的主要標(biāo)志。還能表現(xiàn)較復(fù)雜的故事情節(jié)、人物和矛盾沖突，關(guān)鍵在于根據(jù)抒情性的要求，充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言的表現(xiàn)功能和內(nèi)在潛力，達(dá)到抒情與敘事的結(jié)合與統(tǒng)一。（二）抒情性《毛詩(shī)序》中寫道：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”你怎樣理解這句話？美之漫談二、舞蹈的藝術(shù)特征節(jié)奏性既是舞蹈構(gòu)成的基本要素，也是舞蹈與音樂融為一體的紐帶。節(jié)奏是舞蹈動(dòng)作組織調(diào)整的依據(jù)，合乎節(jié)奏動(dòng)律的舞蹈動(dòng)作可以發(fā)揮舞蹈藝術(shù)特有的韻律美。（三）節(jié)奏性內(nèi)在節(jié)奏指舞者內(nèi)在情緒和情感發(fā)展變化的節(jié)奏，以及由此引起的肌體內(nèi)部呼吸、心跳等節(jié)奏的發(fā)展變化，是外在節(jié)奏的基礎(chǔ)。外在節(jié)奏主要表現(xiàn)為動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、速度的快慢和能量的大小，是內(nèi)在節(jié)奏的表現(xiàn)形式。節(jié)奏的變化能使相同的舞蹈動(dòng)作傳達(dá)不同的情緒和情感等。在表現(xiàn)單一情緒的舞蹈作品中，舞蹈結(jié)構(gòu)多以節(jié)奏的變化和不同的藝術(shù)處理作為分段依據(jù)。二、舞蹈的藝術(shù)特征舞蹈是一種具有綜合性的藝術(shù)。早期的詩(shī)歌、音樂、舞蹈往往三位一體，并存共融。近現(xiàn)代發(fā)展成型的舞劇更進(jìn)一步將文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、雜技、電影、科技等融入舞蹈。音樂具有重要作用和意義，能描繪人物的思想感情和性格特征，共同完成塑造藝術(shù)形象的任務(wù)；渲染與襯托舞蹈的環(huán)境氣氛；表現(xiàn)人物性格沖突，并在一定程度上交代劇情。舞臺(tái)美術(shù)也相當(dāng)重要，能交代舞蹈所表現(xiàn)的時(shí)代、環(huán)境背景和人物身份，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和配合人物形象的刻畫。（四）綜合性二、舞蹈的藝術(shù)特征包括人體動(dòng)作姿態(tài)的造型和舞蹈構(gòu)圖兩個(gè)方面，用以表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的美感形象。（五）造型性造型性使舞蹈具有動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、動(dòng)靜有序的特點(diǎn)，充分展現(xiàn)出人體線條和動(dòng)作的美，并集中反映人的內(nèi)在情感。人體動(dòng)作姿態(tài)的造型既遵循一般的形式美的規(guī)律，如整齊一律、對(duì)稱平衡、變化多樣、對(duì)立統(tǒng)一，又具有較強(qiáng)的民族特性，如孔雀舞中人體動(dòng)作姿態(tài)的造型。舞蹈構(gòu)圖是指舞者在舞臺(tái)空間的運(yùn)動(dòng)線和相對(duì)靜止的畫面造型，不同的舞蹈構(gòu)圖能傳遞不同的質(zhì)感和情緒。華彩流光孔雀舞《雀之靈》楊麗萍以傣族民間舞蹈為基本素材，從孔雀的基本形象入手，自編了舞蹈《雀之靈》，并于1986年首次在舞臺(tái)上向人們展示了孔雀舞。《雀之靈》從首演至今，觀者無不為之陶醉，每看一次都會(huì)被作品透射出來的深邃的詩(shī)情畫意所打動(dòng)。從動(dòng)作上看，舞者修長(zhǎng)柔韌的臂膀姿態(tài)和靈活變幻的手指造型，生動(dòng)地塑造了孔雀引頸昂首的形象，展現(xiàn)了勃發(fā)向上的精神；舞者通過手臂各關(guān)節(jié)魔術(shù)般有層次的節(jié)節(jié)律動(dòng)，將孔雀機(jī)敏、靈活、精巧的神韻盡情顯露。這個(gè)舞蹈無論是在創(chuàng)作上，還是在表演上，都達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。楊麗萍在《雀之靈》中闡述了她對(duì)生命的感悟：生命源于自然，純潔神圣，充滿靈性；同時(shí)，生命應(yīng)與自然結(jié)合，在自然中尋找靈感，從而綻放出絢爛光彩。三、舞蹈的表現(xiàn)手段舞蹈動(dòng)作是一種經(jīng)過提煉、組織和美化的人體動(dòng)作，它是舞蹈藝術(shù)最基本的要素，也是構(gòu)成舞蹈的最基本單位和舞蹈語言的最基本成分。舞蹈動(dòng)作是對(duì)一般動(dòng)作以及非動(dòng)作性物態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果，具有一定的造型性、節(jié)奏感、動(dòng)律美和形象表現(xiàn)力。（一）舞蹈動(dòng)作舞蹈動(dòng)作大多來源于生活實(shí)踐，所不同的是經(jīng)過了夸張、變形和美化，稱為具象性舞蹈動(dòng)作。僅僅用于表達(dá)人的內(nèi)心情感，沒有具體所指，這類抒情動(dòng)作富于象征意義，因此稱為抽象性舞蹈動(dòng)作。三、舞蹈的表現(xiàn)手段（二）舞蹈造型01靜態(tài)造型：包括一般靜止的舞姿形態(tài)（如中國(guó)古典舞的蹬三步）和特定民族、地區(qū)、時(shí)代或人物的舞姿形態(tài)（如傣族孔雀舞造型）。02動(dòng)態(tài)造型：包括一般的舞蹈動(dòng)作與步法（如翻身、云手）和特定民族、地區(qū)或人物典型的舞蹈動(dòng)作或動(dòng)作組合（如彝族的阿細(xì)跳月步）。03技巧性造型：指舞蹈技巧的形態(tài)（如旋子、擺蓮），或運(yùn)用舞蹈技巧表現(xiàn)舞蹈作品中的情緒或場(chǎng)景（如以站肩朝天蹬表現(xiàn)木蘭登高瞭望的場(chǎng)景），可用于推進(jìn)舞蹈的高潮。三、舞蹈的表現(xiàn)手段不僅是一種美的形態(tài)，而且是一種具有豐富內(nèi)在含義的融合體，能夠展示人物的性格特征，塑造有血有肉的舞蹈形象。例如，《金山戰(zhàn)鼓》和《絲路花雨》。（二）舞蹈造型華彩流光《絲路花雨》舞劇《絲路花雨》取材于敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)，由甘肅歌舞團(tuán)于1979年首演，被譽(yù)為“中國(guó)民族舞劇的典范”。它以大唐盛世為背景，以老畫工神筆張和女兒英娘與波斯商人患難與共、生死相交的故事為線索，展現(xiàn)了一幅恢宏的歷史畫卷，歌頌了勞動(dòng)人民創(chuàng)造敦煌文化的光輝藝術(shù)形象，贊美了中外人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼，再現(xiàn)了大唐盛世對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往頻繁的盛況。三、舞蹈的表現(xiàn)手段對(duì)于揭示人物的內(nèi)在心理活動(dòng)、表現(xiàn)多種情緒的變化具有重要的作用。漢族舞蹈十分講究表情，尤其講究眼神的運(yùn)用，要求舞者在舞蹈表演中通過眼神表露特定心理狀態(tài)。對(duì)眼神的訓(xùn)練也有一整套的方法，如利用魚的游動(dòng)來練習(xí)轉(zhuǎn)睛，利用點(diǎn)燃的香燭訓(xùn)練眼的光彩，等等。（三）舞蹈表情三、舞蹈的表現(xiàn)手段1．舞蹈空間運(yùn)動(dòng)線舞蹈空間運(yùn)動(dòng)線是指不斷變換的舞蹈路線或隊(duì)形，一般可分為斜線（對(duì)角線）、豎線（縱線）、橫線（平行線）、圓線（弧形）、曲折線（迂回線）五種。（四）舞蹈構(gòu)圖斜線斜線具有延續(xù)感和縱深感，長(zhǎng)于表現(xiàn)開放、奔馳、有力的推進(jìn)和勇往直前、明朗樂觀的性格。例如，舞蹈史詩(shī)《東方紅》第三場(chǎng)中的舞蹈《雪山草地》和第五場(chǎng)中的舞蹈《進(jìn)軍舞》《百萬雄師過大江》。1三、舞蹈的表現(xiàn)手段豎線動(dòng)勢(shì)強(qiáng)勁，有直接逼來的緊迫感和壓力感，長(zhǎng)于表現(xiàn)正面前進(jìn)。例如，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》終場(chǎng)結(jié)尾，娘子軍連戰(zhàn)士和群眾一起排成三排橫隊(duì)，在“向前進(jìn)，向前進(jìn)……”的歌聲中面向觀眾徑直走來，展現(xiàn)了一種不可阻擋的磅礴氣勢(shì)。（四）舞蹈構(gòu)圖橫線一般表現(xiàn)緩和、穩(wěn)定、平靜的情緒。如《鄂爾多斯》的開場(chǎng)、《草原女民兵》的開場(chǎng)和結(jié)尾等就采用了這種空間運(yùn)動(dòng)線。23三、舞蹈的表現(xiàn)手段圓線一般給人以柔和、流暢、勻稱和綿延不斷的感覺。如《荷花舞》中就大量采用了這種空間運(yùn)動(dòng)線。（四）舞蹈構(gòu)圖曲折線曲折線一般給人以活潑、跳蕩和流動(dòng)不定的感覺。例如，《行軍路上》中，表現(xiàn)部隊(duì)經(jīng)過崎嶇的山路時(shí)，便采用了這種空間運(yùn)動(dòng)線。45釋疑解惑以上所述，只是這五種空間運(yùn)動(dòng)線的基本特性。在不同的舞蹈作品中，通過對(duì)節(jié)奏、速度的變化處理，它們也可以表現(xiàn)出不同的情緒，獲得不同的藝術(shù)效果。三、舞蹈的表現(xiàn)手段2．舞蹈畫面造型可分為方形、三角形、圓弧形、梯形、菱形等基本圖形。方形給人以穩(wěn)定感，三角形給人以力量感，圓弧形則帶有柔和流暢之感，菱形、梯形給人以開闊感。有些舞蹈中，舞者利用舞蹈道具和各種基本圖形，可組成具有一定象征性的隊(duì)形畫面。例（四）舞蹈構(gòu)圖課堂小結(jié)這小結(jié)我們學(xué)習(xí)了舞蹈發(fā)展簡(jiǎn)史，舞蹈的藝術(shù)特征有哪些，舞蹈的表現(xiàn)手段主要包括什么。希望大家課下多加復(fù)習(xí)，加深對(duì)舞蹈的理解，學(xué)會(huì)欣賞舞蹈之美。任務(wù)二熟悉舞蹈的分類一、古典舞蹈 二、民間舞蹈 三、芭蕾舞蹈 四、現(xiàn)代舞蹈一、古典舞蹈古典舞蹈即古典風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈，由歷代藝術(shù)家在民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上提煉、整理、加工創(chuàng)造而成。古典舞蹈具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌健⒁?guī)范的動(dòng)作和高超的技巧。中國(guó)古典舞是在古代舞蹈審美資源的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的舞蹈種類。獨(dú)特魅力在于：它脫胎于浸透著深厚傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神的戲曲，以民族精神為情結(jié)，尋中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之源、取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論之道、借中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)作語言之象，承載了中華文化悠久深厚的美學(xué)傳統(tǒng)。一、古典舞蹈20世紀(jì)50年代，人們?cè)趯?duì)戲曲舞蹈資源進(jìn)行提取與整合的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了一整套中國(guó)古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練教材，形成了中國(guó)古典舞語匯，并創(chuàng)作了一系列代表作品。對(duì)歷代古典舞的創(chuàng)造性恢復(fù)以及對(duì)少數(shù)民族古典舞蹈的發(fā)掘。改“身段”為“身韻啊，強(qiáng)調(diào)古典舞語言的抒情性和寫意性；除繼續(xù)挖掘原有戲曲舞蹈資源外，又發(fā)展出“漢唐舞蹈”“敦煌舞蹈”和“昆舞”等中國(guó)古典舞流派。從80年代起，中國(guó)古典舞在內(nèi)容與形式上均有擴(kuò)張，主要表現(xiàn)為：釋疑解惑“身韻”是中國(guó)古典舞中“身法”和“神韻”的合稱，即以符合古典舞蹈藝術(shù)規(guī)范的“身法”展現(xiàn)符合民族審美心理的“神韻”，強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洌硇幕ト冢瑑?nèi)外統(tǒng)一”。在表現(xiàn)方法上強(qiáng)調(diào)輕重、剛?cè)帷?qiáng)弱、急緩、松緊的對(duì)比，在造型上具有“圓、曲、擰、傾”的特征，舞蹈空間運(yùn)動(dòng)線具有曲折婉轉(zhuǎn)、點(diǎn)線交織的特點(diǎn)。一、古典舞蹈中國(guó)古典舞大致分為四個(gè)流派：1234①身韻派，以脫離戲曲模式為目的，以動(dòng)作元素的“提、沉、沖、靠、含、腆、移”為訓(xùn)練范式，強(qiáng)調(diào)“形、神、勁、律”。②漢唐派，以漢唐精神及其藝術(shù)氣質(zhì)為審美主干，以古代文獻(xiàn)、文物、現(xiàn)有民間舞蹈中的古代舞蹈遺存和戲曲舞蹈為形象依托，力求最大限度地復(fù)原其原始真實(shí)風(fēng)貌。③敦煌派，以敦煌石窟壁畫的舞姿形象為藍(lán)本，秉承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)原則，運(yùn)用古典舞蹈的節(jié)奏韻律，并吸收、借鑒西域各民族舞姿而形成的，典型形態(tài)為“S”形三道彎式。④昆舞派，從昆曲中剝離提煉，并經(jīng)體系化整合而成。二、民間舞蹈泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自?shī)蕿橹饕δ艿奈璧感问健Ｖ苯臃从沉巳嗣袢罕姷纳睿憩F(xiàn)其思想感情、理想和愿望。歷來是各國(guó)古典舞蹈、宮廷舞蹈和專業(yè)舞蹈不可或缺的素材來源。受歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和自然條件的影響，不同民族和地區(qū)的民間舞蹈呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特色。歷史悠久，形式多樣，大多載歌載舞。一般可分為漢族民間舞蹈和少數(shù)民族民間舞蹈。二、民間舞蹈民間舞蹈具有以下特點(diǎn)：01自?shī)市浴?dòng)作步法比較簡(jiǎn)單、精煉，易于為廣大群眾所掌握，常常和群眾的自?shī)驶顒?dòng)緊密相連。02即興性。民間舞蹈動(dòng)作姿態(tài)的規(guī)范性較弱，可變性較強(qiáng)，在大體一致的動(dòng)作、節(jié)奏、韻律下，不同舞者可即興發(fā)揮。03穩(wěn)定性。民間舞蹈常在特定范圍內(nèi)流傳，受外界影響較小，其風(fēng)格特色相對(duì)比較穩(wěn)定。你了解哪些民間舞蹈？請(qǐng)選擇一種進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。美之漫談華彩流光展現(xiàn)民族民間舞蹈的魅力2021年10月27日，第十三屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)在濟(jì)南落幕。在本次活動(dòng)中，來自全國(guó)各地的創(chuàng)作者將民族民間舞從廣袤大地搬上舞臺(tái)，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，為其注入當(dāng)代審美價(jià)值。扎根人民，植根鄉(xiāng)土，放飛藝術(shù)想象，才能引發(fā)情感共鳴，升華思想表達(dá)。例如，由二十二名來自新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院的學(xué)生表演的男子群舞《陽(yáng)光下的麥蓋提》，以熱烈奔放、活力四射的動(dòng)人表達(dá)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刀郎舞與山東鼓子秧歌巧妙融合，展現(xiàn)了新疆人民在黨的關(guān)懷下沐浴幸福陽(yáng)光的美好生活。又如，長(zhǎng)春人文學(xué)院原創(chuàng)作品《姥姥的田》將新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代背景與吉林省的袖頭秧歌素材緊密結(jié)合，不僅展現(xiàn)了新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)圖景，更表達(dá)出人民心中滿滿的獲得感、幸福感。此外，呼和浩特市歌劇舞劇院有限公司選送的舞蹈《浪漫草原》將蒙古大草原的景色美與草原人民的生活美相結(jié)合，盡顯天地遼闊，抒發(fā)草原人民的率真性情與浪漫情懷。華彩流光舞蹈是追求美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的藝術(shù)，體現(xiàn)著創(chuàng)作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)文化的態(tài)度。創(chuàng)作者應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“種”在心里，通過作品讓更多人了解中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。例如，浙江音樂學(xué)院創(chuàng)排的舞蹈《一條大河》用安徽花鼓燈動(dòng)作語匯轉(zhuǎn)譯出大河奔涌不息的滔滔盛景，抒發(fā)家國(guó)情懷。舞蹈借女子的形象與身段展現(xiàn)“河流”蜿蜒的流向與地理特征，在“大河”這一意象中，舞者通過扇子與身體的延伸對(duì)“大河”進(jìn)行比擬，通過“三道彎”的塑造、角度的變換與舞者身體的旋轉(zhuǎn)，營(yíng)造出生生不息的流動(dòng)感。此外，舞蹈還提取花鼓燈中“顫、顛、抖、梗”四大動(dòng)作，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)。三、芭蕾舞蹈是歐洲的一種古典舞蹈，素有“舞蹈藝術(shù)皇冠之珠”的稱謂。是西方人審美理想在舞蹈藝術(shù)中的完美體現(xiàn)，具有典范性和禮儀性。重要特征就是女舞者要穿足尖鞋，所以俗稱足尖舞。起源于13—14世紀(jì)的意大利，形成于17世紀(jì)的法國(guó)宮廷。19世紀(jì)初形成了一套完整的訓(xùn)練方法。19世紀(jì)末，芭蕾舞蹈在俄羅斯達(dá)到發(fā)展頂峰，在20世紀(jì)20年代傳入我國(guó)。20世紀(jì)50年代之后，在我國(guó)得到了蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀作品。三、芭蕾舞蹈芭蕾舞蹈的足跡遍及全球，成為可以跨越國(guó)界、超越民族、超越語言的全球性藝術(shù)。產(chǎn)生了席間芭蕾、情節(jié)芭蕾、戲劇芭蕾、交響芭蕾、爵士芭蕾、搖滾芭蕾等多種形式。“開、繃、直、立”的舞姿特征將人體的對(duì)稱、和諧、典雅、高貴展示到無以復(fù)加的程度。“開”指舞者不分男女，都須將肩、胸、胯、膝、踝五大關(guān)節(jié)部位左右對(duì)稱地展開，特別是兩腳應(yīng)向外展開至呈一條直線“繃”指舞者應(yīng)將身體各部位收緊繃直，尤其是踝部和腳背。“直”指舞者應(yīng)將膝蓋伸直，后背垂直。“立”指身體要直立、挺拔。

四、現(xiàn)代舞蹈又稱現(xiàn)代派舞蹈，是20世紀(jì)初鄧肯首創(chuàng)并流行于歐美地區(qū)的一種舞蹈。它主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感。產(chǎn)生了諸多流派，各有其美學(xué)主張。20世紀(jì)中期以后，現(xiàn)代舞蹈出現(xiàn)了一種新的發(fā)展趨勢(shì)，即與古典芭蕾不再相互對(duì)峙和排斥，而開始相互尊重、相互學(xué)習(xí)。課堂小結(jié)這小結(jié)我們學(xué)習(xí)了古典舞蹈、民間舞蹈、芭蕾舞蹈、現(xiàn)代舞蹈的相關(guān)知識(shí)。希望大家課下多加復(fù)習(xí)，加深對(duì)舞蹈的理解，學(xué)會(huì)欣賞舞蹈之美。任務(wù)三欣賞舞蹈作品一、古典舞蹈作品欣賞

二、民間舞蹈作品欣賞

三、芭蕾舞蹈作品欣賞

四、現(xiàn)代舞蹈作品欣賞一、古典舞蹈作品欣賞《飛天》舞蹈編導(dǎo)：戴愛蓮音樂作曲：劉行首演時(shí)間：1954年首演團(tuán)體：中央歌舞團(tuán)首演演員：徐杰、資華筠榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)：1955年獲第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)銅獎(jiǎng)；1994年獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)比展演經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)一、古典舞蹈作品欣賞作品賞析敦煌石窟是我國(guó)極為重要的舞樂資料寶庫(kù)。《飛天》就是著名舞蹈家戴愛蓮根據(jù)敦煌石窟壁畫上的藝術(shù)形象創(chuàng)作出來的雙人舞。在《飛天》中，戴愛蓮繼承、發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中的長(zhǎng)綢舞技法，以凝練的舞蹈語言、抒情浪漫的手法，形神兼?zhèn)涞貙ⅰ帮w天”的形象再現(xiàn)于舞臺(tái)上。舞蹈格調(diào)高雅秀麗，注入了戴愛蓮對(duì)自由、光明的向往和追求。“飛天”的綢帶不僅是對(duì)衣飾的升華，而且是對(duì)空間的擴(kuò)展，綢帶的千變?nèi)f化，展現(xiàn)出人體向無限空間探尋的過程。一、古典舞蹈作品欣賞《黃河》舞蹈編導(dǎo)：張羽軍、姚勇舞蹈音樂：《黃河鋼琴協(xié)奏曲》首演時(shí)間：1988年首演團(tuán)體：北京舞蹈學(xué)院榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)：1994年獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)比展演群舞經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)一、古典舞蹈作品欣賞作品賞析《黃河》是根據(jù)《黃河鋼琴協(xié)奏曲》編創(chuàng)的舞蹈。整個(gè)作品場(chǎng)面恢宏，氣勢(shì)磅礴，充分運(yùn)用舞臺(tái)調(diào)度，以獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、四人舞、群舞等舞蹈形式，表現(xiàn)了黃河兒女在面對(duì)災(zāi)難時(shí)不屈不撓、英勇斗爭(zhēng)的大無畏精神。二、民間舞蹈作品欣賞《黃土黃》舞蹈編導(dǎo)：張繼鋼音樂作曲：汪振寧首演時(shí)間：1991年首演團(tuán)體：北京舞蹈學(xué)院榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)：1991年獲第三屆“桃李杯”舞蹈比賽優(yōu)秀創(chuàng)作劇目獎(jiǎng)；1994年獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)比展演經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)二、民間舞蹈作品欣賞作品賞析《黃土黃》的創(chuàng)意來自“有一把黃土就餓不死人”的民謠。表達(dá)了黃土兒女對(duì)土地那沁入骨血的深沉感情，展現(xiàn)了中華民族勤勞、質(zhì)樸、樂觀的性格和自尊、自信、自強(qiáng)不息的精神面貌。作品以山西胸鼓舞為主要?jiǎng)幼魉夭模治樟斯诺湮璧浮⒐淖友砀韬桶踩闹械膭?dòng)作，將胸鼓舞這一原生態(tài)秧歌舞的藝術(shù)魅力發(fā)揮得淋漓盡致、趣味盎然。這個(gè)舞蹈是民間舞蹈創(chuàng)作的優(yōu)秀典范。在舞蹈結(jié)構(gòu)上，采用了男子舞、女子舞和男女群舞間隔出現(xiàn)的手法；在舞蹈技法上，以動(dòng)作的不斷重復(fù)、強(qiáng)化來積蓄力量，從而使作品具有一種撼人心魄的穿透力。二、民間舞蹈作品欣賞《阿詩(shī)瑪》舞蹈編導(dǎo)：趙惠和、周培武、陶春、蘇天祥音樂作曲：萬里、黃田首演時(shí)間：1992年首演團(tuán)體：云南省歌舞團(tuán)榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)：1992年在全國(guó)舞劇觀摩演出中獲優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)；1994年獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)比展演舞劇經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)二、民間舞蹈作品欣賞作品賞析主要?jiǎng)∏槭牵河赂液┖竦哪裂蛉税⒑诤兔利惿屏嫉囊妥骞媚锇⒃?shī)瑪相愛，然而，頭人的兒子阿支也喜歡阿詩(shī)瑪，他搶走了阿詩(shī)瑪，逼迫其嫁給他。阿黑聽到消息后，趕來救出了阿詩(shī)瑪。正當(dāng)兩人歡欣相聚時(shí)，阿支惱羞成怒，放出洪水，淹沒了這對(duì)堅(jiān)貞的戀人。最后，阿詩(shī)瑪被洪水吞噬，化成一尊石像，永遠(yuǎn)留在了石林。《阿詩(shī)瑪》以七彩舞段的特殊結(jié)構(gòu)方式完成戲劇沖突的全部過程。這種創(chuàng)新編排虛實(shí)相生，雙重意象富于詩(shī)情畫意。站在弘揚(yáng)民族文化的高度，把流行于云、貴、川的彝族民間舞融入舞劇中，每一個(gè)音符、每一段旋律，都滲透著云南民族文化的特色。最大亮點(diǎn)，莫過于大量運(yùn)用群舞造景、生情，以群舞隊(duì)形、風(fēng)格服飾和動(dòng)作語匯的豐富變幻，締造出各種惟妙惟肖的自然景物。三、芭蕾舞蹈作品欣賞《紅色娘子軍》舞蹈編導(dǎo)：李承祥、王希賢、蔣祖慧音樂作曲：吳祖強(qiáng)、杜鳴心、王燕樵、施萬春、戴宏威首演時(shí)間：1964年首演團(tuán)體：中央芭蕾舞團(tuán)首演演員：白淑湘、吳靜珠、李承祥等榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)：1994年獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)比展演舞劇經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)三、芭蕾舞蹈作品欣賞作品賞析講述了從地主南霸天府中逃出來的丫鬟瓊花，在紅軍黨代表洪常青的幫助下，從一名苦大仇深的農(nóng)村姑娘，逐漸轉(zhuǎn)變成一名有著堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的娘子軍戰(zhàn)士的故事。《紅色娘子軍》是中國(guó)芭蕾史上的一座里程碑。破天荒地塑造了英姿颯爽的穿足尖鞋的中國(guó)娘子軍形象。大量吸收中國(guó)古典舞的動(dòng)作技巧，并將其融入芭蕾動(dòng)作中。展現(xiàn)了粗獷彪悍的“五龍刀舞”、催人奮進(jìn)的“射擊舞”、整齊劃一的“隊(duì)列舞”等表現(xiàn)軍旅生活且獨(dú)具風(fēng)格的舞蹈。三、芭蕾舞蹈作品欣賞《天鵝湖》舞蹈編導(dǎo)：彼季帕、伊凡諾夫舞蹈音樂：柴可夫斯基首演時(shí)間：1877年首演失敗，1895年由彼季帕、伊凡諾夫重新編排上演，獲得成功表演團(tuán)體：圣彼得堡瑪利亞劇院芭蕾舞團(tuán)三、芭蕾舞蹈作品欣賞作品賞析為四幕劇，故事取材于民間傳說。講述的是公主奧杰塔在天鵝湖畔被惡魔變成了白天鵝，王子西格費(fèi)里德到湖邊打獵，與公主相遇，他們互相傾慕，并產(chǎn)生了愛情。最后，白天鵝恢復(fù)公主原形，與王子幸福地生活在一起。《天鵝湖》成就了柴可夫斯基的世界性聲譽(yù)，成了芭蕾藝術(shù)皇