江蘇省海安市實驗中學2022-2023學年上學期高二年級第一次學情檢測語文試題

江蘇省海安市實驗中學2022-2023學年上學期高二年級第一次學情檢測語文試題一、現代文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在世界幾大古代文明中，中華文明源遠流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎。先秦時期是中華文化的創生期，奠定了此后幾千年中華文化發展的基礎。考古發現證實，早期中華文明的形成經歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經驗，包括經濟、政治、軍事、法律、文化等各個方面，最終以典章、思想的形式進行總結和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經驗、春秋戰國諸子百家思想，是先秦時期歷史文化的集中反映。秦漢至宋元時期是中華文化的發展期，中華傳統文化在這個時期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動中國傳統社會形成國家治理的基本形態，為中國傳統社會的長期延續和發展提供了堅實的制度和文化支撐，貫穿其中的價值主線是對“大一統”的堅定追求。與此同時，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協和萬邦的天下觀等，也在實踐中得到豐富和完善。在追求“大一統”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。明清以降是中華文化的轉型期，形成了具有深遠影響的豐厚遺產。這個時期的中國，傳統文化積淀愈益深厚，“大一統”趨勢愈益強化，新生社會因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰爭爆發后，中國陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵。面對新的時代變革，中華民族顯示出強大的生命力和創新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學真理。在中國共產黨的領導下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創造活力被激發出來并發揚光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復興奠定了堅實基礎。在長期歷史發展進程中，中華民族經歷了風風雨雨，特別是近代以后遭遇了無數艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實現中華民族偉大復興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長盛不衰？一個重要原因就是我們具有獨具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動魄的抗疫大戰，就充分展示了中華優秀傳統文化的強大力量，充分展現了中華文明的深厚底蘊。（摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優秀傳統》）材料二：中華優秀傳統文化的有效傳播是當前加強文化建設的迫切需要。在黨的十九大上，習近平總書記提出要“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”。“創造性轉化、創新性發展”包含著傳播內容和表現形式的雙重創新，是對文化發展規律的歷史性總結，也明確了推動傳統文化傳播發展的方向。傳播創新是中國文化發展史的常態，中國歷史上的一個又一個文化發展高峰，都離不開對傳統文化傳承傳播的創新。這既是傳統文化內在價值和意義被重新發現、重新認識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創新的結果。每當文化創新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優秀傳統文化傳播充分拓展之際。每個文化發展高潮的來臨，常以中華優秀傳統文化復興為理念引導，憑借傳播形式、方法和渠道創新而彰顯。以元雜劇創作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術、服裝于一體的全新的文藝樣式。當時大都（今北京）聚集著最優秀的編劇、表演藝術家、演出經營者以及懂得欣賞藝術的廣大市民觀眾，創作、演出、戲曲市場呈現出前所未有的興盛局面，給這個具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽，將這個歷史上的軍事重鎮兼貿易之城提升為全國文化中心，實現了城市特質的歷史性轉變和跨越。元朝之后經過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個城市深厚的文化底蘊以及具備傳播能力的不斷創新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現，更是傳播方式創新的碩果。詩詞曲皆應新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發展也必然遵循這一規律。在新技術、新媒體、新的生活方式共同推動下，中華優秀傳統文化的傳播創新將成為歷史必然。在網絡時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創新提供了更多機會。擔負起傳播創新是歷史責任，哲學社會科學工作者和文化藝術創作者在中華優秀傳統文化推進過程中應肩負起更多的歷史使命，而相應的制度建設也應適應新形勢，為文化傳播者利用網絡提供更多的機會和條件。此外，還要建立科學的考評認證機制，建立培育、激勵創新人才輩出的機制，調動學術力量利用新媒體傳播傳統文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統文化功底又掌握現代傳播手段的文化領軍人才能夠脫穎而出，尊重保護創新者的合法權益，維護品牌的品質，使之發揮更大作用。優秀傳統文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養，使社會主義核心價值觀建立的基石更加穩固。這是衡量創新是否成功的金標準，也是最終目的。（摘編自傅秋爽《讓優秀傳統文化在創新中傳承》）1.

下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

中華文明之所以源遠流長，是因為本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎。B.

先秦時期流傳至今的國家治理經驗及諸子百家思想，是那一時期歷史文化的集中反映。C.

傳播創新是中國文化發展史的常態，文化繁榮興盛之時一定是文化創新被廣大民眾接受之日。D.

唐詩與明清小說既是文化繁榮的表現，更是傳播方式創新的結果，它們堪稱世界文化瑰寶。2.

根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A.

如果我們想了解中華傳統文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦至宋元時期的史料。B.

明清以后是中華文化的轉型期，中國共產黨使古老的中華文化獲得新生，為民族復興奠定了基礎。C.

由元雜劇的繁榮可以看出，藝術的創新離不開優秀藝術家、經營者以及懂得欣賞藝術的廣大市民觀眾的支持。D.

漢族的服飾圖案由商周以前的抽象圖案到明清時期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創新。3.

下列說法中，與材料二觀點不一致的一項是（

）A.

《朗讀者》《中國詩詞大會》《中國民歌大會》等電視節目，以當代人喜聞樂見的方式，將優秀傳統文化與電視媒介有機結合，影響了大量觀眾。B.

內蒙古自治區深入開展“我們的節日”主題活動，鼓勵開展敖包節、那達慕等民族傳統節日活動，豐富其內涵，形成新的節日習俗。C.

貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設計大賽等活動，利用文化產業助推脫貧攻堅。D.

18世紀下半葉，英國國王喬治三世致信清朝乾隆皇帝，提出改善貿易、增進交流的建議，乾隆以“天朝物產豐盈，無所不有”予以拒絕。4.

請簡要梳理材料一的行文脈絡。5.

我們今天應當如何“讓優秀傳統文化在創新中傳承”？請結合材料談談你的看法。二、課內文言文（16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《泰伯》）顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）6.

下列對文中劃線句子的斷句，正確的一項是（

）顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉A.

顏淵問仁子/曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉B.

顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉C.

顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己復禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉D.

顏淵問仁/子曰/克已復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉7.

對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.

《詩》可以興，可以觀

興：激發人的感情B.

敏于事而慎于言

敏：敏捷C.

文勝質則史

史：虛飾，浮夸D.

君子喻于義，小人喻于利

喻：知曉，明白8.

下列對“邇之事父，遠之事君”一句的意思理解錯誤的一項是（

）A.

這句話可譯為“從近處來說可以侍奉父母，從長遠來說可以輔佐君王”。B.

這句話強調了“詩”的教化作用和文化地位。C.

這句話充分說明孔子對“詩”的重視。D.

“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。9.

下列對課文的分析和理解不正確的一項是（

）A.

曾子認為，“仁”應該是讀書人畢生追求的目標，而且責任重大，應為此奮斗終生。B.

“君子喻于義，小人喻于利”，可見孔子的義利觀，從個人道德著眼，主張個人在面臨選擇之時，應舍利取義。這里的“利”，主要是私利。C.

“克己復禮”就是通過人們的道德修養自覺地遵守“禮”的規定。從這個層面來說，“禮”是“仁”的內化和自覺。D.

孔子認為學《詩經》好處很多，可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。10.

把下列句子翻譯成現代漢語。質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。三、課內文言文（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：令人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”選自《孟子·公孫丑上》11.

下列加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A.

皆有怵惕惻隱之心

怵惕：恐懼。B.

非所以內交于孺子之父母也

內：同“納”，結交。C.

非所以要譽于鄉黨朋友也

要：通“邀”，求取。D.

若火之始然，泉之始達

然：……樣子。12.

下列有關文學常識，表述不正確的一項（

）A.

孟子，名軻，儒家學派代表人物之一，他繼承和發展了孔子的思想。B.

《孟子》與《大學》《中庸》《論語》合稱為“四書”。C.

孟子說過“性相近也，習相遠也”，這里相近的人性就是發端仁義禮智信的“不忍人之心”。D.

《孟子·告子》記錄了孟子和告子之間有關人性、道德的討論，是孟子“性善論”思想較為完整的體現。13.

下列句中加點詞語解釋相同的一項是（

）A.

若火之始然，泉之始達

民之從事，常于幾成而敗之B.

知皆擴而充之矣

知者不惑，仁者不憂C.

有是四端而自謂不能者

人而不仁，如禮何D.

足以保四海

或以封，或不免于洴澼纊14.

下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

孟子從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政，由于惻隱之心是人本身固有的，所以仁政應該是天經地義的。這就是孟子的思路。B.

孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對孔子關于“人性”思想的進一步發展。尤其在此基礎上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學中“性善論”的理論基礎和支柱。C.

孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現了孟子樸素的唯物主義思想。D.

孟子在認為“仁義禮智”是人的天性的同時，并沒有完全否定后天培養的作用，強調需要“擴而充之”才能發揚光大。15.

翻譯句子。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。四、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。春江花月夜[唐]張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。16.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

全詩圍繞“春”、“江”、“花”、“月”、“夜”布局謀篇，其中“月”是全詩核心意象，以月升、月懸、月斜、月落為線索，描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖。B.

此詩把敘事、寫景、議論、抒情巧妙結合，語言通俗易懂、清麗自然、優美流暢，還運用了比喻、擬人、用典、互文、烘托、疊字、頂真、虛實相生、托物寓情等多種藝術手法。C.

詩人將屢見不鮮的傳統題材，注入了新的含義，通過對春江花月夜的描繪，贊嘆自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，探索人生的哲理，巧妙將詩情、畫意、哲理融為一體。D.

“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”，其中“卷”和“拂”用得最為精到，惱人的月色灑在玉戶簾上、搗衣砧上，“卷”不走也“拂”不去，表現了扁舟子內心無法排遣的離愁。17.

《春江花月夜》被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。張若虛因這一首詩，“孤篇橫絕，竟為大家”。其中“人生代代無窮已，江月年年望相似”因蘊含哲理而引發人們的沉思，請簡要賞析。五、名句名篇默寫（10分）18.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中描寫君王要發兵了，要修理好戈矛準備戰斗的句子是：“____________，__________。”（2）在《<論語〉十二章》中，孔子對有道德、有修養的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“_____________，___________。”（3）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說：“____________，__________。”（4）《將進酒》中表現了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：“___________，__________。”（5）《將進酒》中的“____________，___________”，表現了詩人對封建統治階級埋沒人才的揭露，他對此不再抱有幻想而逃于酒鄉。六、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，互聯網雖然實現了我們的一個古老的夢想，把遠在天涯的人變得___________，但與此同時也可能恰好相反，把身邊的人變得如在天涯，因而引發了一種普遍的擔心：當我們越來越習慣于線上的虛擬世界時，我們是否會最終失去與現實世界的聯系。對線上虛擬世界的擔心，并非___________。正如有研究者指出的那樣，互聯網已經深入到我們生活中的方方面面，過度沉迷有可能讓一些人“越來越擁抱技術、越來越忽略彼此”。實際上，線上與線下之間的界限也不是那么_____________。研究發現，互聯網中的社交關系大多是通過“上傳”線下的好友形成的，是現實社交的延續。從空間角度來講，互聯網有助于我們維系遠距離的線下關系；從時間角度來看，媒介化創造了一種廣泛的雙向即時互動。空間和時間由于不斷壓縮，大大增強了互動性，社會交往效率有助于得到顯著提高。（

）。“虛擬”與“現實”早已是你中有我，我中有你。現實世界為虛擬生活____________地提供養料，虛擬生活又能激發和充實現實世界的活力。19.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A.

近在咫尺

杞人憂天

涇渭分明

源源不斷B.

觸手可及空穴來風

涇渭分明

取之不盡C.

近在咫尺

空穴來風

非此即彼

源源不斷D.

觸手可及

杞人憂天

非此即彼

取之不盡20.

下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（

）A.

社會交往是如此，我們工作和生活的其他方面也是如此B.

不但社會交往如此，而且我們工作和生活的其他方面也是如此C.

我們工作和生活的其他方面，和社會交往也是一樣的D.

我們工作和生活的其他方面也是這樣，除了社會交往21.

文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A.

由于空間和時間不斷壓縮，大大增強了互動性，有助于社會交往效率顯著提高。B.

由于空間和時間不斷壓縮，大大增強了互動性，社會交往效率得到顯著提高。C.

空間和時間由于不斷壓縮，互動性大大增強，社會交往效率得到顯著提高。D.

空間和時間由于不斷壓縮，互動性大大增強，有助于社會交往效率顯著提高。22.

請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。很多人認為，水果越甜，含糖量越高，熱量也越高。其實這種說法并不準確。因為水果的甜度①___________，還與“糖”的種類以及含酸性物質的多少有關。水果中的“糖類”，主要包括單糖（果糖，葡萄糖）、雙糖（蔗糖，麥芽糖）和多糖（淀粉）。其中②_______，蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麥芽糖更次之，淀粉則基本沒有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖比例較大，甜度遠高于含糖量更高但以葡萄糖為主的水果，如獼猴桃，水果中的有機酸，可以使其甜度不那么明顯，例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起來沒有草莓甜，就是③___________。23.

閱讀下面文字，然后回答后面的問題。①“正是呢，我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打。”②“你也不用說誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”曹雪芹在《紅樓夢》中善于運用對比法，通過個性化的語言來塑造“同中迥異”的人物。上述二段話中都有“妹妹”，請分別說出出自誰人之口，并結合說話人的形象對其語言進行賞析。五、寫作（60分）24.

閱讀下面的材料，根據要求寫作。“躺平”，網絡流行詞，在現實生活中有許多表現，如職場白領逃離大城市，轉身回到三四線的家鄉，從此過著與世無爭的日子；日常工作中，沒有什么目標感，每天應付完成基本任務即可；大齡男女青年不戀愛、不結婚，不買車、不買房，一個人掙錢一個人花……當下社會，“躺平”已成為部分年輕人的生活態度。對此，你有什么看法？請你寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】1.D

2.D

3.D

4.

①采用總分總式結構，條理清晰。②首先指明“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就中華文明源遠流長的重要基礎”，然后按照歷史發展的進程闡發“各個歷史階段中國歷史文化發展的狀況”，最后指出中華民族能生生不息、長盛不衰的一個重要原因就是我們具有獨具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。

5.

①把中華優秀傳統文化的有效傳播當作當前加強文化建設的首要任務；②符合廣大群眾的審美需求；③在網絡時代，利用好各種信息平臺，把握機會，擔負起傳播創新的歷史責任；④建立培育、激勵創新人才輩出的機制，調動學術力量利用新媒體傳播傳統文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統文化功底又掌握現代傳播手段的文化領軍人才能夠脫穎而出；⑤建立科學的考評認證機制，尊重保護創新者的合法權益，維護品牌的品質，使之發揮更大作用。【解析】分析】【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A．偷換概念，“本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎”錯誤，原文應是“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎”；B．概念表述錯誤，“先秦時期流傳至今的國家治理經驗及諸子百家思想”應為“流傳至今的夏商西周國家治理經驗、春秋戰國諸子百家思想”；C．“文化繁榮興盛之時一定是文化創新被廣大民眾接受之日”錯，原文為“每當文化創新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日”。故選D。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D．原文中沒有關于漢族服飾圖案的論述，于文無據。并且僅僅從服飾圖案的變化也得不出“顯示了漢族人民的繼承與創新”的結論。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二是關于優秀傳統文化的創新和傳承的。AB體現的是創新；C.是傳承和創新。D.乾隆的做法是拒絕接受創新，與材料二觀點不一致。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。文章開頭在指出中華文明源遠流長，是文化奇跡之后，亮出觀點，“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎”；接著按照時間順序，分別介紹了“先秦時期是中華文化的創生期”“秦漢至宋元時期是中華文化的發展期”“明清以降是中華文化的轉型期”，并分別介紹了“各個歷史階段中國歷史文化發展的狀況”；最后指出“中華民族為何能生生不息、長盛不衰？一個重要原因就是我們具有獨具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐”。可見材料一采用的是總分總式結構，條理清晰。【5題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。材料二首先指出“中華優秀傳統文化的有效傳播是當前加強文化建設的迫切需要”，黨的十九大上習主席更是要求“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”，因此首先要提高思想認識，把中華優秀傳統文化的有效傳播當作當前加強文化建設的首要任務；材料二第二段指出，傳播創新是中國文化發展史的常態，“每當文化創新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優秀傳統文化傳播充分拓展之際”，可見要想讓優秀傳統文化在創新中傳承，就要符合廣大群眾的審美需求；在傳播形式方面，材料二第四段指出，“在網絡時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創新提供了更多機會”，那么要想讓優秀傳統文化在創新中傳承，就需要借助網絡平臺，利用好各種信息平臺，把握機會，擔負起傳播創新的歷史責任；傳承離不開新人，材料二第五段指出，“要建立科學的考評認證機制，建立培育、激勵創新人才輩出的機制，調動學術力量利用新媒體傳播傳統文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統文化功底又掌握現代傳播手段的文化領軍人才能夠脫穎而出”；最后材料二第五段指出，“尊重保護創新者的合法權益，維護品牌的品質，使之發揮更大作用”，即建立科學的考評認證機制，尊重保護創新者的合法權益，維護品牌的品質，使之發揮更大作用。6.C

7.B

8.D

9.C

10.

質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾浮夸。文采和質樸兼備、匹配適當，然后（才可以成為）君子。【解析】【6題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”“子”為“曰”的主語，即“孔子說”的意思，中間不可斷開，排除A；“克己”與“復禮”為并列結構，二者是“天下歸仁焉”的前提，中間不可斷開，排除BD。故選C。【7題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B．“敏：敏捷”錯誤。句意：辦事勤勉，說話謹慎。“敏”，勤勉。故選B。【8題詳解】本題考查學生賞析文中重要句子的能力。“邇之事父，遠之事君”的意思是：近可以事奉父母，遠可以事奉君主。D．對“事君”的理解有誤。這里的“事君”與“事父”強調的是在家則孝，在外則忠，忠孝是一個人的立身之本，是其他一切品德的基礎，而學習《詩經》就是培養人們這種品德的最佳方法，而非闡述“古代教育的最高理想”。故選D。【9題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C．“‘禮’是‘仁’的內化和自覺”理解錯誤。從這個層面來說，應該“仁”是“禮”的內化和自覺。故選C。【10題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“質”，質樸；“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虛飾、浮夸；“彬”，文質兼備的樣子。參考譯文：孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”（《學而》）孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”（《里仁》）孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”（《雍也》）曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”（《泰伯》）顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”(《顏淵》)孔子說：“學生們為什么沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”(《陽貨》)11.D

12.C

13.A

14.C

15.

有了這四種發端卻自認為不行的，是自我傷害（自暴自棄）的人；認為他的君主不行的，是傷害君主的人。【解析】【11題詳解】本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。D.句意：像火剛剛燃起，泉水剛剛涌出一樣。“然”，通“燃”，燃燒。故選D。【12題詳解】本題考查學生文學常識的識記能力。C.“孟子說過‘性相近也，習相遠也’”錯，“性相近也，習相遠也”是孔子說的，不是孟子說的。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解文言虛詞的意義和用法的能力。A.第一個“之”，主謂之間取消句子獨立性；句意：像火剛剛燃起，泉水剛剛涌出一樣。第二個“之”，主謂之間取消句子獨立性；句意：人們從事事業，經常在即將成功的時候卻失敗了。B.第一個“知”，知道；句意：就懂得擴大充實它們。第二個“知”，通“智”；句意：有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁。C.第一個“而”，表轉折，卻；句意：有這四種開端卻說自己不行。第二個“而”，表假設，如果；句意：做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢?D.第一個“以”，用來；句意：就足以安定天下。第二個“以”，憑借；句意：有人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮。故選A。【14題詳解】本題考查學生是理解文本內容、篩選相關信息并概括要點的能力。C.“唯物主義思想”錯，體現了孟子樸素的“唯心主義”思想。故選C。【15題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。“是”，這；“端”，發端；“賊”，傷害；“……者也”，判斷句。參考譯文：孟子說：“人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那么治理天下就會像在手掌中轉動它那么容易。之所以說人都有不忍傷害別人的心，（根據在于，）假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井里去了，都會有驚恐同情的心情：不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這么做的。由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛涌出一樣，（不可遏止。）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。”16.D

17.

①詩人佇立江畔，仰望明月，不禁發出“人生代代無窮已，江月年年望相似”的感慨，這是詩人對人生和江月的哲理思考。詩句表現了人生易老，一代一代無窮無盡地更替，江月卻年復一年沒有什么變化的自然永恒的哲理。②對人生的哲理與宇宙的奧秘探索，古已有之，但詩的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處卻別開生面，他的思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：個人的生命在江月面前是短暫即逝的，但整體的人類的存在是代代相傳的、無窮無盡的，與明月共存于天地之間，綿延久長，也可以構成一種與自然相媲美的永恒。③詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛，抒發了一種樂觀向上的情感。詩人從澄明透徹、永恒的江月中悟道人類的永恒，為中國文人找到了突破個體生命的限度而達宇宙永恒的一條情思寄托途徑。【解析】【分析】【16題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。D．“扁舟子”錯誤，“月徘徊”、“離人妝鏡臺”、“玉戶簾”、“搗衣砧”，表現的是思婦內心無法排遣的離愁。故選D。【17題詳解】本題考查學生賞析詩句內容、情感的能力。“人生代代無窮已，江月年年望相似”，人生一代一代地無窮無盡，而江上的月亮一年一年地總是相似。這是詩人對人生和江月的哲理思考。詩句表現了人生易老，一代一代老去，可是又生生不息，無窮無盡地更替，江月卻年復一年沒有什么變化的自然永恒的哲理。個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。個人的生命在江月面前是短暫即逝的，但整體的人類的存在是代代相傳的、無窮無盡的，與明月共存于天地之間，綿延久長，也可以構成一種與自然相媲美的永恒。張若虛在此處別開生面，翻出了新意。盡管明月常在而人生不再，在永恒的自然面前，人生確實顯得十分短促；但是，一代又一代人，也能形成一個長長的生命鏈條，作者在禮贊自然的同時禮贊了生命，表現了詩人對短暫的人生的熱愛與肯定，抒發的是一種樂觀向上的情感，為中國文人找到了突破個體生命的限度而達宇宙永恒的一條情思寄托途徑。18

①.

王于興師

②.

修我戈矛

③.

君子食無求飽

④.

居無求安

⑤.

千里之行

⑥.

始于足下

⑦.

天生我材必有用

⑧.

千金散盡還復來

⑨.

古來圣賢皆寂寞

⑩.

惟有飲者留其名【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：戈矛、材、寂寞、惟。19.A

20.A

21.B【解析】【19題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。近在咫尺：形容距離很近。觸手可及：指近在手邊，一伸手就可以接觸到。語境是形容距離極近，但并非實指。再根據語境中的“遠在天涯”可推知，應選“近在咫尺”；杞人憂天：總是去憂慮那些不切實際的事物。比喻毫無必要的憂慮和擔心。空穴來風：有了空穴才有風進來。比喻流言、消息的傳播不是完全沒有原因的。現多用來指消息和傳聞毫無根據。語境說的是對線上虛擬世界的擔心并非沒有必要，應選“杞人憂天”；涇渭分明：涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時，清濁不混。比喻界限清楚或是非分明。非此即彼：意思是不是這一個，就是那一個。語境是說現在線上線下的界限越來越模糊，再聯系后文“‘虛擬’與‘現實’早已是你中有我，我中有你”，可知應選“涇渭分明”；源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物，而少用于人。取之不盡：形容物質或精神的原料極其豐富。語境中有“提供養料”，應選“源源不斷”。故選A。【20題詳解】本題考查學生語言表達連貫的能力。括號前面說的是“互聯網中的社交關系”，也就是“社會交往”，因此應以“社會交往”開頭與前面銜接；括號后面說“‘虛擬’與‘現實’早已是你中有我，我中有你”，這是說現實生活中也是這樣；而“社會交往”與“現實生活”的關系是并列關系。B.將二者關系定位為遞進關系，不正確；C.應先說“社會交往”，再說“工作和生活”；D.“除了社會交往”說法錯誤，且應先說“社會交往”，再說“工作和生活”。故選A。【21題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“空間和時間由于不斷壓縮，大大增強了互動性”語序不當，“空間和時間不斷壓縮”是后面“互動性增強”的原因，“由于”應該放在前面，應改為“由于空間和時間不斷壓縮，大大增強了互動性”；“社會交往效率有助于得到顯著提高”句式雜糅，要么說“……得到顯著提高”，要么說“有助于……提高”，可改為“社會交往效率得到顯著提高”。綜合分析可知，只有B項修改正確。故選B。22①.

除了和含糖量高低有關（或：不僅與含糖量高低有關）

②.

果糖的甜度最高

③.

因為有機酸含量較多（或：因為其甜度被有機酸影響了）【解析】【分析】【詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫能力。第①空，其所在句主要是想說明影響水果甜度的因素有哪些。根據橫線前兩句“很多人認為，水果越甜，含糖量越高，熱量也越高。其實這種說法并不準確。”和后半句“還與‘糖’的種類以及含酸性物質的多少有關”可知此處應填“不僅與含糖量高低有關（除了和含糖量高低有關）”。第②空，前句為“水果中的‘糖類’，主要包括單糖（果糖，葡萄糖）、雙糖（蔗糖，麥芽糖）和多糖（淀粉）”，后句為“蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麥芽糖更次之，淀粉則基本沒有甜味”，因為前句中水果的“糖類”與后句中的糖是相對應的，且后句中糖的甜度越來越低，所以分析可知此處應填“果糖的甜度最高”。第③空，前句為“水果中的有機酸，可以使其甜度不那么明顯。例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起來沒有草莓甜”，分析可知此處應是山楂吃起來沒有草莓甜的原因，所以應填“因為其甜度被有機酸影響了”，或者“因為有機酸含量較多”。在答題時除了要注意聯系上下文進行補寫，還要注意題目中的字數要求，如本題限制“每處不超過12個字”。23第一問：這三句話分別屬于王熙鳳的“奉承語”、林黛玉的“吃醋語”。第二問：王熙鳳聰明伶俐，善于逢迎，說話做事風風火火。她的思想感情和老祖宗的融會貫通。“竟忘記了老祖宗。該打，該打”這一句最妙，妙就妙在“忘記了老祖宗。”明明她的笑和哭都是做給老祖宗看的，話都是說給老祖宗聽的，卻偏說忘記了老祖宗。其原因是“我一見了妹妹，一心都在她身上了”。一個“忘”字，就把王熙鳳的虛偽做作變成了真情實意。而且“我一見了妹妹，一心都在他身上了”這句既討好黛玉，又逢迎賈母，體現了王熙鳳的聰明伶俐，機變逢迎；“又是喜歡，又是傷心”“該打，該打”都是短句，符合王熙鳳賈府管家的身份，也符合她風風火火的性格。林黛玉猜忌多疑，所以語氣中含酸意，她最介意的是薛寶釵和自己在寶玉心中的地位高低，因為她明白，薛寶釵無論家境人品還是才華容貌都不遜色于自己，而且更有“金玉良緣”的輿論造勢，所以黛玉總是在日常生活中時刻衡量著寶玉心里的愛情天平到底是傾向于“姐姐”還是“妹妹”。【解析】【詳解】本題考查學生分析經典名著中的人物形象及人物描寫方法的能力。答題時要弄清楚誰在什么情況下說了這句話，表現了人物什么樣的性格特點。①是王熙鳳“奉承語”。王熙鳳聰明伶俐，善于逢迎，她每天事務繁忙，風風火火，她的語速快且多是短句，但她會千方百計的哄老祖宗（賈母）開心、討老祖宗的寵愛；“竟忘記了老祖宗。該打，該打！”這一句最妙，妙就妙在“忘記了老祖宗”，明明是笑和哭都是給老祖宗看的，句句字字都是說給老祖宗聽的，卻偏偏說忘記了老祖宗。為什么竟把老祖宗忘記了呢？那原因自然是“我一見了妹妹，一心都在她身上了”，一個“忘”字就把全部虛偽做作變成了一片真情實意。此句“我一見了妹妹，一心都在他身上了”既討好了黛玉，又逢迎了賈母，可謂一語雙關，體現了王熙鳳的聰明伶俐，機變逢迎；“又是喜歡，又是傷心”“該打，該打”都是短句，符合王熙鳳賈府管家的身份，也符合她風風火火的性格。②是林黛玉的“吃醋語”。這句話是在元妃春節賞給賈府各人禮物，寶玉同寶釵的一樣，寶玉怕黛玉多心，將自己的東西拿去讓她挑揀，而黛玉什么也不要，還說了句“我沒這么大福禁受，比不得寶姑娘，什么金什么玉的，我們不過是草木之人！”急的寶玉賭咒發誓，這時林黛玉說了此句——“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”，語氣中頗含酸意，這不僅僅反映了林黛玉猜忌多疑，使小性，更是她內心不安的真實反應。因為寶釵無論家境人品還是才華容貌等各方面不比她差，又有“金玉良緣”的說法，黛玉怕寶玉心中的天平傾向寶釵，因而時時拿話試探他。【答案】例文：珍惜韶華、奮發有為“躺平族”青年作為一個群體代稱和生活理念，正在引發討論。與拼搏努力爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統主流觀念的青年處世方式，值得引起社會的重視。特定文化現象的出現往往根源于經濟社會的轉型。20世紀70年代，歐美國家面臨高失業疊加高通脹的經濟“滯脹”危機，朋克文化在承受巨大壓力的社會底層中迅速興起壯大，年輕人以簡單的音樂結構、非主流的著裝和無所顧忌的言語方式等表達對現實生活的抗爭。在經歷了20世紀90年代經濟泡沫的破裂之后，日本開始了長時間的經濟停滯，催生了不出社會、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了大前研一筆下的“低欲望社會”；而在2008年全球金融危機深度影響全球經濟的背景下，不上學、不工作、不進修的“尼特族”日益發展壯大，逐步演變為當下世界性社會問題。“躺平族”的興起也有著深層次的經濟社會背景。一方面，當下中國正在經歷經濟轉型發展的關鍵時期，隨著經濟增長換擋降速和產業結構深度調整，行業發展空間受限，競爭更加激烈，最終反映到個人層面工作和生活上的“內卷”上。另一方面，中國巨大的經濟發展成就為多元化的生活方式選擇創造了條件。在物質相對豐裕的當下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥于傳統的青年，自然會想到換一種輕松的生活方式——“躺平”。而與真正付諸行動在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應對工作的精神躺平者可能也不在少數。然而，“躺平族”顯然對于經濟社會發展有很多不利。當前我國的