鄉(xiāng)村教育復(fù)興與文化傳承

“后撤點(diǎn)并校時(shí)代”鄉(xiāng)村教育復(fù)興與文化傳承之路？魯可榮浙江師范大學(xué)農(nóng)村研究中心我們共同關(guān)注的話題?鄉(xiāng)村學(xué)校的現(xiàn)狀？

教育部：堅(jiān)決制止農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校盲目撤并.docx?農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀？

農(nóng)村留守兒童902萬(wàn).docx?城鎮(zhèn)建設(shè)要“看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水”，那么，

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)如何才能“記得住鄉(xiāng)愁”和

“系得住鄉(xiāng)愁”，如何才能傳承中華傳統(tǒng)文化之根——鄉(xiāng)村文化？主要內(nèi)容?新世紀(jì)初“撤點(diǎn)并校”的背景、成效及問(wèn)題?一個(gè)百年鄉(xiāng)校的嬗變與村落發(fā)展?“后撤點(diǎn)并校”時(shí)代鄉(xiāng)村復(fù)興與文化傳承實(shí)踐?總結(jié)與反思：鄉(xiāng)村復(fù)興與文化傳承之路一、新世紀(jì)初“撤點(diǎn)并校”的

背景、成效及問(wèn)題?2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》：

因地制宜調(diào)整農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局。?2012年《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于規(guī)范農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整的意見(jiàn)》：進(jìn)一步規(guī)范農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整，努力辦好人民滿意的教育。?社會(huì)背景和動(dòng)因：

基于農(nóng)村人口流動(dòng)與學(xué)齡人口減少，在優(yōu)化教育資源配置、促進(jìn)教育均衡發(fā)展以及減輕地方財(cái)政壓力等誘因的共同推動(dòng)下，“撤點(diǎn)并校”在全國(guó)農(nóng)村迅速開展。?積極政策效應(yīng)：

改善了辦學(xué)條件，優(yōu)化了教師隊(duì)伍配置，提高了辦學(xué)效益和辦學(xué)質(zhì)量。

?負(fù)面影響：

?農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校大幅減少，導(dǎo)致部分學(xué)生上學(xué)路途變遠(yuǎn)、交通安全隱患增加，學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重，并帶來(lái)農(nóng)村寄宿制學(xué)校不足、一些城鎮(zhèn)學(xué)校班額過(guò)大等問(wèn)題，從而影響了農(nóng)村教育的健康發(fā)展。

?農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整以及農(nóng)村教育受現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化思想所主導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)校教育隱性功能逐步消失，物質(zhì)化問(wèn)題日益嚴(yán)重，以及教育的不公平性進(jìn)一步增長(zhǎng)。

?一些地方因無(wú)序撤并學(xué)校削弱了鄉(xiāng)村學(xué)校所具有的文化中心地位以及“文字下鄉(xiāng)”的教化功能。

?農(nóng)村教育的城市化使農(nóng)村教育與農(nóng)村文化脫離，不能傳承農(nóng)村文化。問(wèn)題的提出?近百年來(lái)鄉(xiāng)村教育從“文字下鄉(xiāng)”到“文字上移”究竟對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承及村落發(fā)展帶來(lái)了哪些影響？?鄉(xiāng)村教育的本質(zhì)何在？?在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村教育該何去何從？?鄉(xiāng)村教育發(fā)展如何與鄉(xiāng)村文化傳承及村落可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)及協(xié)調(diào)發(fā)展？

二、百年鄉(xiāng)校的嬗變與村落發(fā)展

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以浙江月山村舉水學(xué)校為例千年古村—月山月山建村于宋景德元年（公元1004年），距今已有1009年的歷史，是慶元縣建村最早的古村落之一。全國(guó)特色旅游名村、中國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村——特色民俗村。具有豐富獨(dú)特的人文景觀和自然景觀（“二里十廊橋”，國(guó)保文物如龍橋，省保文物吳氏宗祠等。豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，延續(xù)傳承。尤其是被譽(yù)為“中國(guó)最山寨的春晚”——月山春晚（1981至今）昔日合力的“文字下鄉(xiāng)”延續(xù)了村落的發(fā)展

?“文字下鄉(xiāng)”傳承了村落文脈，延續(xù)了村落文化學(xué)校教育的普及，培養(yǎng)了文化精英；鄉(xiāng)村文化代代傳承；以“月山春晚”為主體的村民自發(fā)的文化活動(dòng)豐富多彩。“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”：學(xué)校及教師在村落文化的傳承中始終是發(fā)起者、策劃者以及導(dǎo)演者。學(xué)校作為村內(nèi)的主要公共活動(dòng)空間，長(zhǎng)期以來(lái)一直成為村落文化活動(dòng)的主要場(chǎng)地。

?“文字下鄉(xiāng)”集聚了村落人脈，繁榮了村落經(jīng)濟(jì)學(xué)校教育的普及提高了村民文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能，外出經(jīng)商，發(fā)展副業(yè)，促進(jìn)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展。學(xué)校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，村內(nèi)人氣很旺，商鋪林立，經(jīng)濟(jì)繁榮。

“共謀”的“文字上移”與村落衰敗的加速

社會(huì)謀發(fā)展、政府重效益、村民求實(shí)惠的“共謀”的“文字上移”潮流中舉水學(xué)校的由盛及衰·

“無(wú)奈”的“文字上移”加速了村落的衰敗

村民的無(wú)奈：國(guó)家政策的剛性、村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整乏力、村民“再窮不能窮教育”

·“文字上移”加速了村落經(jīng)濟(jì)的萎縮及“過(guò)疏化”

香菇產(chǎn)業(yè)的萎縮，村民外出進(jìn)城打工（學(xué)齡子女外出就學(xué)）；從繁華的“中心村”到“空心村”。

·“文字上移”加速了鄉(xiāng)村文脈的斷根及鄉(xiāng)土文化的消亡

沒(méi)有了年輕人和兒童的村落缺少了人氣和活力，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活不再延續(xù)；

村落文化活動(dòng)無(wú)法繼續(xù)開展（鄉(xiāng)土文化教育活動(dòng)已經(jīng)無(wú)法開展，“月山春晚”失去鄉(xiāng)土特色。）三、“后撤點(diǎn)并校”時(shí)代鄉(xiāng)村教育復(fù)興與文化傳承實(shí)踐昔日：

家庭內(nèi)部秉承家規(guī)言傳身教，使晚輩知孝悌、明事理宗族內(nèi)部鄉(xiāng)紳設(shè)立私塾傳道授業(yè)解惑村落內(nèi)部鄉(xiāng)風(fēng)民俗教化村民守望相助當(dāng)今：

“撤點(diǎn)并校”運(yùn)動(dòng)，“文字上移”以及鄉(xiāng)村學(xué)校教育“終結(jié)”。農(nóng)村大量人口進(jìn)城打工，家庭“碎片化”和村落“空心化”，家庭教育功能逐漸弱化，村落共同體道德教化價(jià)值日漸式微。

后撤點(diǎn)并校時(shí)代，鄉(xiāng)村教育的出路在哪里？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根的鄉(xiāng)村文化該何去何從？費(fèi)孝通：文化自覺(jué)（文化自知、文化自信、文化自覺(jué)）

→文化自覺(jué)：指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思。

→自知之明：為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。（一）“文化自覺(jué)”背景下鄉(xiāng)村教育復(fù)興與鄉(xiāng)村文化傳承?國(guó)家：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化軟實(shí)力，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”、加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。

國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于規(guī)范農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整的意見(jiàn).docx?社會(huì)：“看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水”及“記得住鄉(xiāng)愁”開啟了“留住鄉(xiāng)村”的尋根之旅。?知識(shí)分子：新鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。?“新農(nóng)人”和新鄉(xiāng)賢：“再造故鄉(xiāng)”、“把根留住”。如何在文化自覺(jué)視野下形成多元主體的文化自覺(jué)，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育復(fù)興，傳承鄉(xiāng)村文化，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”構(gòu)建有機(jī)的鄉(xiāng)村復(fù)興體系？（二）新時(shí)期鄉(xiāng)村教育復(fù)興與文化傳承實(shí)踐探索

——以浙江四村為例?文化自覺(jué)背景下，這些村落如何實(shí)現(xiàn)“文字留村”與鄉(xiāng)村文化傳承？?文化農(nóng)民何為？農(nóng)民的發(fā)展與鄉(xiāng)村文化與村落的可持續(xù)發(fā)展關(guān)系何在？?如何在文化自覺(jué)視野下形成多元主體的文化自覺(jué)，充分整合協(xié)同，構(gòu)建有機(jī)的鄉(xiāng)村復(fù)興體系？案例村：何斯路何斯路村是距于義烏城區(qū)15公里處的一個(gè)寧?kù)o樸素的傳統(tǒng)小山村。如今擁有著秀美的自然風(fēng)光、浪漫的薰衣草莊園、多樣的建筑風(fēng)格、深厚的鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)。創(chuàng)新鄉(xiāng)村教育載體，以“老年電大”、“功德銀行”、“文化禮堂”等為載體開展一系列鄉(xiāng)村文化教育活動(dòng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。成為宜居、宜業(yè)、宜人的“真、善、美”的幸福鄉(xiāng)村，獲得“浙江省文化示范村”“中國(guó)美麗田園村”等榮譽(yù)稱號(hào)。案例村：月山月山建村于宋景德元年（公元1004年），距今已有1009年的歷史，是慶元縣建村最早的古村落之一。全國(guó)特色旅游名村、中國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村——特色民俗村。具有豐富獨(dú)特的人文景觀和自然景觀（“二里十廊橋”，國(guó)保文物如龍橋，省保文物吳氏宗祠等。豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，延續(xù)傳承。尤其是被譽(yù)為“中國(guó)最山寨的春晚”——月山春晚（1981至今）案例村：妙源村妙源村位于衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)，是一個(gè)山清水秀、人杰地靈、民風(fēng)淳樸、文化底蘊(yùn)深厚的小山村。擁有國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“九華立春祭”，以及蘇氏宗祠、吳家大院、石橋雅韻、古寺遺蹤、三皇殿等自然景觀和人文景觀。村內(nèi)大部分的老年勞動(dòng)力以做筅帚為生，其中還有位老篾匠還獲得“市級(jí)工藝美術(shù)大師”的榮譽(yù)稱號(hào)。近些年，該村注重留守兒童假期安全和傳統(tǒng)文化教育，開辦了“暑假來(lái)吧”等活動(dòng)。案例村：蔡宅村蔡宅位于浙江省“百工之鄉(xiāng)”東陽(yáng)市東北部，其先祖從元代至元后期遷入，已有六百多年的歷史。蔡宅村教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自宋元以來(lái)，興學(xué)昌盛，人才輩出，尊師重教，勤耕苦讀之風(fēng)，代代相傳。教育改革先驅(qū)蔡汝霖于1905年在村內(nèi)創(chuàng)辦浙東第一學(xué)——永寧第一小學(xué)，1958年改為蔡宅小學(xué)，一直沿用至今。1、以退休老教師、老藝人為主體傳承鄉(xiāng)土文化何斯路村

退休小學(xué)校長(zhǎng)何樟根帶領(lǐng)何允法、何洪疇、何文新，等熱心公益“老村民”，利用村里閑置的小學(xué)校舍創(chuàng)辦村老年電大。老年大學(xué)校長(zhǎng)何樟根?開展多姿多彩活動(dòng)，豐富老年人精神生活，實(shí)現(xiàn)老有所學(xué)和老有所樂(lè)

·開展書法、國(guó)畫、詩(shī)詞傳統(tǒng)文化以及養(yǎng)生保健等教育活動(dòng)

·每逢節(jié)假日，老年大學(xué)都會(huì)組織老年人開展一系列適合老年人的活動(dòng)和趣味比賽。?動(dòng)員老年人參與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，促進(jìn)老年人老有所為，重建鄉(xiāng)村道德教化

·為了在村里推行垃圾分類，首先將此項(xiàng)活動(dòng)納入老年大學(xué)課堂內(nèi)容，向老人普及相關(guān)知識(shí)，再影響家里的年輕人。

·組建一支文明衛(wèi)生義務(wù)勸導(dǎo)、對(duì)村民房前屋后的衛(wèi)生狀況進(jìn)行定期檢查和勸導(dǎo)等活動(dòng)。

·參觀“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)示范村老年大學(xué)活動(dòng)記錄村內(nèi)退休老人設(shè)計(jì)的“文化墻”妙源村（吳延古）?妙源村大部分的老年人通過(guò)做筅帚獲得生計(jì)，另外還有少許老人做竹編工藝品，其中吳延古憑借傳統(tǒng)的竹編手工藝獲得“市級(jí)工藝美術(shù)大師”的榮譽(yù)稱號(hào)。?吳延古做的竹編工藝品專門由衢州市合作社鄭正華來(lái)收，一個(gè)果盤兩三百塊錢。鄭正華通過(guò)電腦科技對(duì)原來(lái)做的工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，通常是鄭正華用電腦做好圖樣，再和吳延古探討如何改進(jìn)。?目前鄭正華正在著手準(zhǔn)備編制學(xué)習(xí)視頻，借用一些動(dòng)畫更好讓觀眾了解學(xué)習(xí)。這樣一來(lái)不僅能夠讓妙源村的老人實(shí)現(xiàn)老有所為、增加收入，還能使手工藝很好的傳承保存下來(lái)。妙源老人在制作筅帚2、新鄉(xiāng)賢推陳出新傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化月山：?月山鄉(xiāng)賢文化濃厚，歷史上出現(xiàn)過(guò)多位鄉(xiāng)紳，例如吳懋修、吳懷德、練榮瑤等，其中練榮瑤更是月山春晚萌芽時(shí)期的重要組織力量。而如今村民山妞等人則傳承了月山鄉(xiāng)賢文化，成為月山春晚的代言人。?返鄉(xiāng)大學(xué)生山妞帶領(lǐng)“月山芽?jī)骸钡刃锣l(xiāng)賢不斷提升月山春晚的文化品質(zhì)，鼓勵(lì)村民緊密結(jié)合自身生產(chǎn)生活的經(jīng)歷和月山文化特色大膽創(chuàng)作，排演了《農(nóng)活秀》，后期一炮而紅。山妞等新鄉(xiāng)賢還專門為月山春晚設(shè)計(jì)專用標(biāo)志，并努力將月山春晚和月山村民推出月山，獲得更多群體的關(guān)注和認(rèn)可。?月山新鄉(xiāng)賢對(duì)月山春晚的付出終于使得月山的社會(huì)知名度和社會(huì)認(rèn)同度不斷提升，有效的促進(jìn)了月山村民對(duì)本村文化的自豪、認(rèn)同、自信，保存了傳統(tǒng)村落的民俗生態(tài)和村落文化。

何斯路村新鄉(xiāng)賢（以何允輝書記為核心的群體）?承繼“敦風(fēng)厲俗”創(chuàng)辦功德銀行，重塑“守望相助”村落共同體功德銀行.ppt?根基宗族祠堂，推陳出新鄉(xiāng)村文化建設(shè)，重構(gòu)村民“精神家園”文化禮堂.ppt?傳承“耕讀傳家”之風(fēng)，推行“十年百萬(wàn)育才計(jì)劃”，培育新生代村民夏令營(yíng).ppt妙源村（吳海根、傅梅祥等）?每到寒暑假期間，妙源村以吳海根等新鄉(xiāng)賢專門在文化禮堂為留守兒童成立了留守兒童俱樂(lè)部，開展各種豐富多彩關(guān)愛(ài)活動(dòng)。老師們?yōu)榱羰貎和暮⒆觽兙陌才帕丝破罩R(shí)、安全急救知識(shí)、趣味英語(yǔ)、陶泥制作、工藝編織和交友互動(dòng)等豐富多彩的課程。不僅解決了妙源村的孩子假期安全的問(wèn)題，同時(shí)又能對(duì)他們進(jìn)行一系類的教育活動(dòng)。?2016年妙源村新鄉(xiāng)賢又成立“暑假來(lái)吧”，根據(jù)孩子興趣愛(ài)好的設(shè)置了鄉(xiāng)土教育、唱歌跳舞、攝影、學(xué)習(xí)制作“shaye”豆腐、石頭畫等課程。結(jié)合村內(nèi)的“立春祭”的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，讓孩子們真正去體驗(yàn)農(nóng)耕，了解二十四節(jié)氣，傳承鄉(xiāng)村耕讀文化。蔡宅村新鄉(xiāng)賢（蔡國(guó)龍）:

?2004年蔡宅小學(xué)要被撤掉，村里的蔡國(guó)龍等新鄉(xiāng)賢開始奮力去爭(zhēng)，寧愿村里出資建設(shè)學(xué)校，也要保留學(xué)校。他們深刻的認(rèn)識(shí)到如果小學(xué)沒(méi)有了，也就意味著村里的文化斷了根。

?蔡國(guó)龍還專門到建德參觀竹編文化，了解那里的竹編文化是如何傳承下來(lái)的。回來(lái)就在村里設(shè)置了竹編工藝品的小展廳，不僅針對(duì)村內(nèi)的孩子，也展示給外來(lái)游客。

?打算將村內(nèi)非遺“踩高蹺”進(jìn)蔡宅小學(xué)，讓蔡宅的孩子在娛樂(lè)玩耍中將非遺文化傳承下去。3、文化農(nóng)民的自組織自覺(jué)開展鄉(xiāng)村教育復(fù)興與文化傳承月山村（助學(xué)小組）:?為留住舉水學(xué)校，2012年由鄭書進(jìn)、吳發(fā)明等人成立“助學(xué)小組”、籌集助學(xué)資金、借助村兩委力量、動(dòng)員學(xué)生家長(zhǎng)回村就讀、激勵(lì)學(xué)校老師提高教學(xué)質(zhì)量并積極服務(wù)學(xué)校管理。?“助學(xué)小組”負(fù)責(zé)和村兩委與鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)溝通，取得鄉(xiāng)政府支持辦學(xué)；?“助學(xué)小組”反復(fù)強(qiáng)調(diào)“月山春晚”和月山文化名村建設(shè)不能沒(méi)有學(xué)校，并提出如果要撤掉學(xué)校，那么月山全體村民要去市里和省里上訪并向媒體反映問(wèn)題。?利用媒體對(duì)“月山春晚”的關(guān)注及良好的關(guān)系，請(qǐng)《浙江日?qǐng)?bào)》記者來(lái)學(xué)校開展“開學(xué)第一課”采訪報(bào)道，營(yíng)造出辦好舉水學(xué)校的強(qiáng)大社會(huì)輿論。妙源村（吳海根為首的志愿者組織、巾幗服務(wù)隊(duì)）?從2014年開始，有個(gè)村民想買個(gè)舞龍燈把以前的舞龍文化恢復(fù)起來(lái)，然后就結(jié)合村內(nèi)的幾個(gè)人組成了舞龍隊(duì)。每逢節(jié)假日都要舞上一段，在此過(guò)程中逐漸自覺(jué)的參與村內(nèi)的文化傳承活動(dòng)，也就演變?yōu)榱嗣钤创瀣F(xiàn)在的志愿者組織。

?以吳海根帶頭的文化志愿者組織，不僅義務(wù)幫村里做文化策劃，制作一些活動(dòng)方案，還積極將村內(nèi)非遺“立春祭”“梧桐祖殿”以及“文化禮堂”以微信推送的形式向外宣傳。

?村里由“腰鼓隊(duì)”婦女自發(fā)形成巾幗服務(wù)隊(duì)，專門服務(wù)孤寡老人，定期為老人送去溫暖和祝福，重現(xiàn)昔日“鄰里互愛(ài)”的溫馨場(chǎng)景。蔡宅村（老年協(xié)會(huì)）

蔡朱火是最早的老年協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在人民公社時(shí)期在鎮(zhèn)上當(dāng)宣傳委員，后來(lái)回到村里