湖南省衡陽市衡陽縣2025-2026學年高一下學期6月期末質(zhì)量檢測語文試卷（無答案）

衡陽縣年上學期高一創(chuàng)新實驗班期末質(zhì)量檢測試題語文考生注意：．本試卷共三大題，小題，滿分分，考試時量分鐘。．試卷分為試題卷和答題卡兩個部分；答題前，考生務必將自己的姓名、考號、學校填在試題卷和答題卡上。．將答案寫在答題卡上，寫在試題卷上無效。．考試結束后，將答題卡上交。一、閱讀（分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來，荷花因其美麗姿態(tài)和象征意義，深受人們喜愛。文人喜歡它“出淤泥而不染”的君子之風，老百姓愛其“多子多福”的吉祥寓意。早在春秋時期，青銅器蓮鶴方壺就融入荷花造型元素，荷瓣造型被高度概括為幾何形狀，多取直線，具有很強的秩序美和裝飾美。漢代畫像磚也有不少荷花形象，較典型的有采蓮畫像磚，畫面中小船穿梭于荷塘之間，荷葉繁茂，荷花搖曳，游魚擺尾，一片生機勃勃的景象。將荷花的造型特點運用到瓷器中，形成了獨具特色的荷瓣紋，現(xiàn)藏于浙江省博物館的越窯青瓷蓮瓣紋碗便是其中代表，花瓣造型圓潤飽滿，線條流暢，在兩個大花瓣之間露出下層花瓣的一部分，形成花瓣大小的對比，呈現(xiàn)出穩(wěn)重典雅的藝術風范。荷花也是文學作品中常見的意象，從《詩經(jīng)》的“山有扶蘇，隰有荷華”到漢樂府的“江南可采蓮，蓮葉何田田”，再到周敦頤《愛蓮說》的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，荷花被賦予不同的文化內(nèi)涵。據(jù)統(tǒng)計，歷代各類詩集中荷花出現(xiàn)近上萬次，是除柳之外，文學中出現(xiàn)頻率最高的植物。以歷代詩歌總集為例，除了在《先秦漢魏南北朝詩》中蘭花出現(xiàn)最多，在《宋詩鈔》中梅花是花魁，在《全唐詩》《元詩選》《明詩綜》《清詩匯》中，荷花詩數(shù)量都穩(wěn)居第一。提起菊花，人們往往首先會想到陶淵明。說起荷花，其實大詩人李白與之有著深厚淵源。他不僅以青蓮居士為號，還常以荷花入詩。借荷花稱贊韋良宰所作之詩清新自然，不假修飾：“覽君荊山作，江鮑堪動色。清水出芙蓉，天然去雕飾。”贈人禮物時，則要“涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮”（《折荷有贈》）。北宋周敦頤《愛蓮說》之后，荷花成為君子之花，文人“比德”之物。受文人畫的影響，宋代繪畫形式向著“平淡”“清新”的美學趣味發(fā)展，出現(xiàn)以水墨為主的花鳥畫，比如趙佶的《池塘晚秋圖》以水墨寫荷葉荷花，用筆雖工，但不再是工筆勾勒染色的技法。明代中葉，“青藤白陽”（徐渭、陳淳）將花鳥畫的筆墨精神推向新高度，縱橫揮灑的大寫意荷花尤能展現(xiàn)筆情墨韻，往后追隨者筆下的荷花再不似傳統(tǒng)中甜俏柔美的形象，而是極具個性，成為抒發(fā)強烈情感和寄托風骨的載體。古人常將荷花、海棠和飛燕畫在一起，作《河清海晏圖》。“荷”與“河”諧音，“燕”與“晏”諧音，“河清海晏”本義指連黃河水都清了，海浪也平復了，后用來指天下太平。荷花蘊含著喜慶吉祥的寓意。除獨立成畫以外，它也常與禽鳥組合成景，如鴨、鵝、黃鶯、翠鳥等。將荷花與鴛鴦結合，象征愛情的甜蜜。荷花還是佛教的重要符號，象征“不染”“清凈”。佛教的荷花主要指睡蓮，屬浮水植物，原產(chǎn)印度；荷花是挺水植物，原產(chǎn)中國。在《西游記》中，哪吒是由佛祖施法，以蓮花化生的。荷花亦是道教的祥瑞之花，在《封神演義》中，哪吒是道童靈珠子，是道士太乙真人的弟子。電影《哪吒之魔童鬧海》將民間傳說與傳統(tǒng)年畫相融合。其中，哪吒以蓮藕重塑肉身的情節(jié)設定，來自中國古人對荷花形態(tài)和生長過程的細致觀察。民間年畫也常描繪孩童手持蓮花或坐在蓮蓬上的場景，表達人們對孩子健康成長的祝福。年畫中常將兒童手臂畫得形似藕節(jié)，展現(xiàn)生活的富足。（摘編自王毅《惟有綠荷紅菡萏——荷花文化漫談》）材料二：我國觀賞荷花栽培歷史悠久。2500年前吳王夫差與寵妃西施在太湖之濱的靈巖山（位于江蘇）修“玩花池”移種野生紅蓮，是人工砌池觀荷的最早例證。盆栽荷花始見于王羲之《宋書堂帖》“弊宇今歲植得千葉者數(shù)盆，亦便發(fā)花，相繼不絕，今已開二十余枝矣”，這表明東晉時我國民間盆栽荷花的技藝相當成熟。北宋東京在一條御街上掘有帶狀水溝分隔道路，溝旁植行道樹，溝中植蓮，開創(chuàng)了荷花上街美化市容的先例。據(jù)《花史》載：“宋孝宗于池中種紅白荷花萬柄，以瓦盆別種分列水底，時易新者，以為美觀。”這既是塘栽和盆栽技術的結合，又是園林水景配置的進步，這種荷花栽培法，沿用至今。11世紀以前，古人已掌握分藕、儲運栽植等系列技術。唐代詩人白居易，從杭州赴洛陽任職，攜帶他心愛的白荷藕跋涉千里，使南藕北移成功。公元6世紀賈思勰《齊民要術》記載了用機械處理蓮實果皮，有助發(fā)芽的方法，從而為后世選育新品種奠定了基礎。栽培品種也隨著歷史的推移而演進。漢朝以前供觀賞的荷花純屬野生單瓣紅蓮，直到晉隋時期栽培品種選育的成果始見文字記載。如晉朝《古今注》最早記載有百枚花瓣的重瓣荷花。宋、元時期出現(xiàn)碧蓮花、黃蓮花等奇種。明清時期是我國荷花發(fā)展的高潮，民間選育的荷花品種越來越豐富。清嘉慶年間，楊鐘寶《缸荷譜》問世，這是我國第一部荷花專著。它記錄了33個荷花品種，其中列舉的13個單瓣和重瓣小花品種，最為珍奇。它提出的品種分類標準及總結的民間盆栽技術經(jīng)驗，至今仍有重要的參考價值。不僅如此，荷花還是重要的經(jīng)濟植物，它全身是寶，地下莖藕是美味佳肴。嫩藕和青熟蓮蓬是人人愛吃的夏令食物。蓮子湯、藕粉為婦幼老弱的滋補品。蘇州名菜館得月樓，曾以蓮藕等烹調(diào)一桌全藕席，冷盤、熱炒、點心，一應俱全，讓人嘆為觀止。而在中醫(yī)看來，藕節(jié)、荷葉、荷梗、荷花蕊、蓮子心、蓮蓬、蓮子及落在塘泥中形成的石蓮子等均可入藥，這在李時珍的《本草綱目》中就有記載，并為現(xiàn)代中醫(yī)臨床應用所證實。（摘編自陳璋《福建花文化：荷花》）1．下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．春秋時期，青銅器蓮鶴方壺已運用高度概括化的幾何圖形做荷瓣造型，體現(xiàn)了很強的秩序美與裝飾美。B．在歷代各類詩集中，荷花出現(xiàn)近上萬次，是除柳之外，文學中出現(xiàn)頻率最高的植物，《全唐詩》中荷花詩數(shù)量最多。C．古代文人常將荷花視作君子之花、“比德”之物，如李白以青蓮居士為號，就是為了表明自己的君子品格。D．荷花不僅是佛教的重要符號，象征“不染”“清凈”，佛祖施法以蓮花化生哪吒，荷花在道教中也是祥瑞之花。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．2500年前，吳王夫差在靈巖山修“玩花池”移種紅蓮，是人工砌池觀荷的最早例證。B．東晉王羲之《宋書堂帖》記載盆栽荷花技術，表明東晉時我國民間已成熟掌握此技術。C．宋孝宗在池塘中綜合運用塘栽和盆栽技術種荷萬柄，開創(chuàng)了荷花上街美化市容的先例。D．清代《缸荷譜》記錄33個荷花品種，其分類標準與盆栽技術至今仍有重要的參考價值。3．請根據(jù)材料一內(nèi)容，簡要分析下面材料中的荷花體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中荷花怎樣的形象特點。（3分）層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（朱自清《荷塘月色》）4．請簡要概括材料二的核心內(nèi)容及行文思路。（4分）5．某城市計劃打造“荷花文化主題公園”，請結合兩則材料內(nèi)容，為該公園的建設提出三條具體舉措，并簡要說明理由。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：張先生列傳於可訓張先生是壩上民辦小學的老師，也是校長。壩上小學只有張先生一個老師，也只有一個年級：四年級。二十世紀五六十年代，農(nóng)村小學分初小（一至四年級）和高小（五、六年級）。村里初小多不正規(guī)，為與正規(guī)高小銜接，便有了這種專辦四年級的過渡性民辦小學。壩上小學即屬此類，由社里出錢，老師由區(qū)上派遣。張先生當過兵，軍人作風鮮明。他走路步伐快，目光平視，兩臂擺動。每天早晨要求學生跑步到校出操，遲到者須在長河壩上跑三個來回。課間操亦仿民兵列隊，口令響亮。上課以軍號為令，下課吹口哨。課堂口令是“立正”“稍息”，要求動作干脆。一次我因褲帶松了動作慢，張先生大喝“出列”，我卻誤聽為“稍息”坐下了。張先生只好放棄了他的軍營用語，淡淡的說了聲，下次動作快點。我們的課桌椅皆由歪脖柳樹鋸成。一棵合抱柳樹縱向剖開，平面朝上，用樹枝支撐便成課桌；樹樁鋸開即為凳。因桌椅彎曲，學生坐成S形，如正月龍燈。在此迷陣中行動困難。教室無法按常規(guī)縱列分組，張先生便按課桌的彎數(shù)分組，故有“一彎”“二彎”之稱。上體育課時，他會喊：“一彎劃水，二彎踢球，三彎練格斗。”張先生將軍事訓練項目設為體育課。河壩與大沙河便是場地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前進等成了主要科目。這當然不失為一種因地制宜、因陋就簡的辦法。后來我無論當知青還是進工廠，民兵訓練成績總名列前茅。我們都愛體育課，河灘如廣闊運動場，各項活動分區(qū)進行，熱鬧如戲班子練功場。還有一門“音畫課”，實為音樂與圖畫合并。音樂課多在河灘，張先生教唱軍歌，尤其是《中國人民解放軍進行曲》，我們對著河灘放聲高歌，驚飛林中鳥。圖畫課也在此，他不從畫雞蛋教起，而是見什么畫什么。河灘多柳樹，我們便畫柳樹。畫靜止的，也畫風中的；畫夏日的繁茂，也畫冬日的枯枝。拾柴村人笑說：“張先生不缺柴燒了。”壩上小學僅兩間教室，張先生在隔墻上鑿出一洞，便于穿梭授課。他在一班講課，另一班便預習或練習。但聲音互擾：這邊學生常忍不住插嘴那邊算術題的答案，那邊語文課的問題，這邊學生卻寫在算術本上。一次講《列寧和衛(wèi)兵》，他問衛(wèi)兵該不該攔列寧，兩班學生齊聲答：“該！”他只好探頭過洞，說：“沒問你們，不準多嘴。”村人喜歡張先生，常來觀看甚至參與課程。日子本該如此平靜，但一場意外改變了一切。那日在河灘上體育課，幾個同學泡在河里。上游防洪，張先生恐洪水驟至，呼喊他們上岸。忽然，幾尺高的水頭沿河道沖下。張先生大喝“散開”，飛奔向閘口。等我們回過神，水中同學已不見，閘口處人群正救人。同學獲救，張先生卻卡在閘口木樁中，右腿骨折。雖經(jīng)接骨，他從此成了拄拐的瘸子。瘸了的張先生仍在教書，但不再靈活雄健，無法奔跑跳躍，鉆墻洞也困難。課堂插嘴現(xiàn)象漸少，即便有，他也少理會。村人幫他張羅了婚事，新娘是壩下的芹姐。芹姐勤快，操持家務，收拾教室，還在壩下開荒種菜。我們課后常去幫忙，張先生也搭手，并講解種植知識。芹姐后來還種了西瓜。夏夜，我們擠在瓜棚聽張先生講故事。他講的不是傳統(tǒng)演義，而是解放軍剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文學興趣，由此從舊文學轉向新文學。一次，他講了個智救小學生的故事：縣大隊剿匪，匪徒占小學頑抗。一戰(zhàn)士化裝成教書先生，手提藏有手榴彈的糕點盒，威脅搜身的小土匪，進入校門后擲彈開路，部隊趁機攻入。這戰(zhàn)士立功后表示想當教書先生，領導鼓勵他去學習，后來他果真師范畢業(yè)當了老師。我們猜那戰(zhàn)士就是張先生，他只嘿嘿笑，不承認。后來我中學班主任證實，張先生確是師范畢業(yè)，在部隊立過功。后來，縣里讓張先生不教書了，安排他在校干雜活：協(xié)助芹姐，上課吹號，下課吹哨。號聲依舊，卻似失卻往日敞亮。一次我路過，見他拄拐奮力吹號，學生聞聲如風吹落葉般散回教室，只剩他一人獨立風中，如河灘孤柳。接替他的是一位年輕女孩，姓章。大家稱張先生為“大張先生”，新來的為“小章先生”。小章先生和氣，卻常念錯別字。大張先生在教室外聽不下去，便予糾正，后又私下為學生補課。某晚被小章先生撞見，她非但不惱，反坐下跟著學字，坦言自己沒好好上過學，是“趕鴨子上架”。從此，大張先生每晚教她備課，白天聽她講課，只是二人位置一內(nèi)一外，身份一師一工。村人贊大張先生氣量，他說：“把她教好，她才能教好孩子。”再后來，一日暴雨，河水漫壩，沖垮泥墻，張先生不知為何跑進教室，被那些彎曲的柳樹課桌夾住，無法拉出。芹姐哭訴，他連日念叨墻上那兩塊區(qū)上獎勵的黑板，怕被水沖走。眾人猜想，在那風雨之夜，他是想為學校保住這份榮譽。三十多年后，一位曾就讀壩上小學的企業(yè)家捐資，在舊址建起三層樓的希望小學，設施標準，旗桿高聳。他要求出旗前吹緊急集合號，出旗曲用《中國人民解放軍進行曲》。一年回鄉(xiāng)，清晨再聞那熟悉號聲與旋律，我默念曲詞，不禁淚如雨下。（有刪改）文本二：《鄉(xiāng)野傳奇集》刻畫的人物，有活躍在鄉(xiāng)野的民辦教師和各種手藝人，他們是鄉(xiāng)村社會的重要角色。他們不同于農(nóng)民，有一定文化和社會閱歷與見識。但是，他們身上仍然都有鄉(xiāng)村的野性力量，所遵循的仍然是鄉(xiāng)村的倫理與信仰。《張先生列傳》中，張先生鄉(xiāng)村教學的“野路子”客觀上實現(xiàn)了高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，彰顯了民辦教師的“野”所具備的不平凡的價值。如果說“野”指的是鄉(xiāng)野的某種本性的話，“野”的內(nèi)涵里少不了一種“真”，而這“真”也是鄉(xiāng)村民辦教師身上表現(xiàn)出來的難得的精神品質(zhì)。（節(jié)選自周新民《野性的詩學——談於可訓小說集〈鄉(xiāng)野傳奇集〉》）6．下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文章以“壩上小學”的特殊性開篇，交代了故事背景，也為后文展現(xiàn)張先生在簡陋條件下創(chuàng)造性地開展教學埋下伏筆。B．“教室無法按常規(guī)縱列分組，張先生便按課桌的彎數(shù)分組”一句，寫張先生因陋就簡的教學場景，表現(xiàn)人物內(nèi)心的苦楚。C．文中關于張先生營救落水學生的描寫，語言簡潔有力，通過“大喝”“飛奔”等動作，生動刻畫了他果敢無私的軍人本色。D．結尾寫企業(yè)家捐建希望小學并要求沿用軍號與進行曲，既是對張先生的深切懷念，也暗含對其教育精神的肯定和傳承。7．對文本一與“柳樹”有關的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．柳樹制成的彎曲的課桌椅，見證了那個年代物質(zhì)的匱乏，也反映了孩子們學習環(huán)境的艱苦。B．河灘上畫柳樹的片段，用短句呈現(xiàn)不同狀態(tài)、不同季節(jié)的柳，語言活潑，增添了文章的趣味。C．“獨立風中，如河灘孤柳”，形象刻畫出張先生內(nèi)心的孤獨與堅守，比喻貼切，余味悠長。D．柳樹意象貫穿全文，其四季變化的特征，隱喻了張先生從英姿勃發(fā)到衰老頹唐的命運軌跡。8．文本一中張先生在哪些方面體現(xiàn)了文本二所評價的“野”？請簡要說明。（4分）9．小說采用列傳的形式寫人記事，請結合文本，談談這種敘事策略達到了怎樣的藝術效果？（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：神宗帝問翰林學士王安石以唐太宗何如？曰：陛下當法堯、舜，何以唐太宗為哉？帝深納之。尋以為參知政事，行新法。安石為神宗變法，大取民財與力而用之也在于兵。兵之所用，至于破遼，而志愿畢矣。然畏遼之大，故于遼必先于夏，又先于群小。于是王韶試于熙河，章惇試于湖北，熊本試于瀘夷，郭逵試于交趾，皆能略有所得，而試于夏，則馴至徐禧之死，得不償其失。彼遼者不待其試，低徊猶豫，為欲取之必與之之說，卒遣韓縝割與七百里之地，無得而有失焉。蓋安石之技窮，而神宗漸以沮悔矣。然所援引共事之人固在也。踵其故智，以用于哲、徽之時，以至賢路盡壅。民命僅存之秋，適值遼有釁，躍然攻之，而遽以國斃焉。故前宋之亡，本于安石，為神宗謀破遼而已。向使其不謀破遼，則不用兵，不用兵則不大取民財與力，則何至俾群小為之交攫互噬于天下也？抑遂其始謀，亦不過如唐太宗擒頡利可汗。然太宗用魏征，先以養(yǎng)民為務而兵自強；安石先弊其民，不及魏征矣，乃動以堯舜、周公籍口，其誣矣哉！（節(jié)選自劉定之《宋論》）材料二：傾危者，事勢之委也，末也；所以致傾危者，本也。正本之圖，有疏有親，有緩有急，必審其時而善持之。不然，則窮溺其本而不足以救其末，無益也。發(fā)端而漸啟者，其始之弊，未至于此，相沿以變，而并失其舊，乃成乎切近相因之害；于此因之，而已得偏危之本。若其始之所啟雖害由此以漸興而時移勢易無所復用。其匡正其本也，而固非其本矣。靖康之禍，則王安石變法以進小人，實為其本。而蔡京之進，自以書畫玩好介意貫，投徽宗之好，因措大位，引群小，道君子各傷。奉安石為宗主，繪形館閣，配食孔廟者，皆假之以彈壓眾正，售其僥幸之私而已矣。夫安石之修中庸之術以漁獵天下者，因期以利國而居功。非懷私而陷主于淫惑，此其不可誣者也。安石之志，豈宋之志？宋之政，抑豈安石之政哉？故當靖康之初，欲請內(nèi)以御外，追其禍本，則蔡京、童貫亂于朝，開奸于邊，允當建炎之后，安石之說，不待攻擊而自銷亡，亦足以知安石之不足靖，而非靖康之急矣。竭忠盡力，直糾京、貫之黨，斥其和議之非，以爭存亡于廟算，言不溢而事不分，此之謂知本。（節(jié)選自王夫之《宋論》）10．材料二波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）若其始A之B所啟C雖害D由此E以漸興F而時移G勢易H無所復用。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“何以唐太宗為哉”與《齊桓晉文之事》中“牛何之”的“何”用法相同。B．適，恰好，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”的“適”意義不相同。C．道，與《鴻門宴》“從酈山下，道芷陽同行”的“道”都是動詞。D．追，回溯，與《過秦論》“追亡逐北，伏尸百萬”的“追”意義不相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．北宋朝廷希望打敗遼國，然而害怕遼國的強大，于是先對勢力弱小的地區(qū)用兵，對于遼國，則躊躇不前，未戰(zhàn)先割讓七百里土地。B．劉定之將王安石與魏征進行對比，認為王安石治理國家的舉措不如魏征，王安石動不動就以古圣先賢為借口，這是一種欺罔之舉。C．蔡京通過宦官童貫以書畫和珍玩投合宋徽宗的喜好，并尊奉王安石為宗主，在館閣懸掛他的畫像，讓他在孔廟配享祭祀，以此來壓制正直之士。D．王夫之認為，靖康初年應當先清算蔡京、童貫之黨，斥責他們的和議政策，當時王安石的主張已經(jīng)自行消亡，沒有必要再攻擊他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）踵其故智，以用于哲、微之時，以至賢路盡壅。（2）正本之圖，有疏有親，有緩有急，必審其時而善持之。14．兩則材料對王安石變法的批評，為治國理政帶來什么啟示？（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的材料，完成下面小題文本一：凝碧池①王維萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。文本二：（王維）正在悲思，忽然聞人言雷海青殉節(jié)于凝碧池，因細詢緣由，備悉其事，十分傷感，望空而哭。又想那梨園教坊，所習的樂章中，多是我的著作，誰知今日卻奏與賊人聽，豈不大辱我文字。又想那雷海青雖屈身樂部，其平日原與眾不同，是個有忠肝義膽的人，莫說那賊人驕態(tài)狂言，他耳聞目見，自然氣憤不過。只那凝碧池在宮禁之中，本是我大唐天子游幸的所在，今卻被賊人在彼宴會，便是極傷心慘目的事了。想到其間，遂取過紙筆來，題詩一首。（摘編自《隋唐演義》）【注釋】①唐禁苑中池名。唐天寶十五年，安祿山兵入長安，曾于此大宴其部下。15．下列對文本一的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首句寫出戰(zhàn)亂發(fā)生后人民的痛苦，表明對安史之亂的憤恨不滿是黎民百姓的共識。B．“何日”既表現(xiàn)出陷落敵手的舊臣失主之態(tài)，也表現(xiàn)出對再次出現(xiàn)盛世升平、百官朝天景象的無望。C．宮室荒蕪的景象與追憶百官朝天的繁盛之景形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了作者的黍離之悲。D．尾句寫亂賊在凝碧池宴飲慶祝，看似只是平實的記錄，字里行間卻充滿悲憤與哀痛之感。16．文本一和文本二都表現(xiàn)了王維對亡國的悲痛和傷感，但文體不同，因而在藝術表現(xiàn)上也有差異。請簡要比較分析。（6分）（四）名篇名句默寫（本體共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導弟子述志，就治理國家而言，子路講的“______________”就是“民不挨打”，亦即“強兵”，冉有說的“______________”就是“民不挨餓”，亦即“富國”。（2）小宋同學在一文中讀到“北邙山下一孤墳”一句時，忽然聯(lián)想到蘇軾曾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》寫下“______________，______________”兩句，用“孤墳”懷念亡妻。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“______________，______________”。二、語言文字運用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成各題。隨著AI工具的大量涌現(xiàn)及不斷疊代，藝術創(chuàng)作的門檻大大降低。過去耗時甚久的作品，如今在AI創(chuàng)作平臺輸入簡單提示詞，幾秒內(nèi)便可生成詩歌、圖片、視頻等作品，但這些作品常陷入“高維度平庸”——這并非技術粗糙，反而是算法在高維參數(shù)空間中，基于海量數(shù)據(jù)算出的審美最優(yōu)解。作品在構圖、光影上往往無懈可擊，卻因剔除了創(chuàng)作個體獨特的“偏見”與“暇疵”而高度同質(zhì)化。創(chuàng)作效率和平均水平提高，亮眼之作卻愈發(fā)稀少，最終形成一種平均化審美。AI藝術創(chuàng)作要想突破同質(zhì)化，須從算法創(chuàng)新及用戶素養(yǎng)培養(yǎng)兩方面協(xié)同發(fā)力。AI藝術創(chuàng)作之所以陷入“高維度平庸”，①___算法技術不