河北省邯鄲市四校聯考2025-2026學年高一語文下學期6月階段檢測試題

河北邯鄲市四校聯考2025-2026學年高一下學期6月階段檢測語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《竇娥冤》是關漢卿雜劇中最出色的代表作。王國維在《宋元戲曲史》中認為它“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。關于這篇作品的主題，中國社會科學院文學研究所編寫的《中國文學史》說它“有力地抨擊了封建社會的黑暗、窳敗的政治，異常強烈地表現了長期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒”。郭預衡主編的《中國古代文學史》則認定它是表現“對傳統的封建制度以及維護這個制度的思想、道德、習俗表示抗爭”這個主題。總之，學術界大都認為這部作品的主題是反封建。竇娥的形象是按封建文化的形象設計而成的，她的宿命論、貞烈觀和只知盡義務的孝便是她悲劇命運的明證。竇娥本是一個善良溫順的女子，但現實的黑暗，特別是那昏官“捱千般拷打，萬般凌逼，一杖下，一道血，一層皮”的行徑，打破了她的幻想，也打醒了她的覺悟。關漢卿通過對原型的加工，著重表現善良弱小百姓與強大黑暗勢力之間的沖突，揭示竇娥悲劇的社會根源。可以認為，《竇娥冤》的悲劇是人性的悲劇和社會的悲劇相交織。（摘編自李建明《論〈竇娥冤〉的悲劇主旨》）材料二：關漢卿是中國戲曲史上著名的現實主義作家，也是一位享有“元人第一”美譽的平民藝術家。其代表作《竇娥冤》歷來頗受推重，堪稱元雜劇藝術的典范。關漢卿的雜劇創作具有鮮明的藝術特色。首先，他善于塑造典型人物形象。竇娥這一形象既有善良溫順的一面，又有剛烈不屈的一面。她恪守孝道、貞節，卻因此陷入絕境；她本想安分守己，卻被逼上反抗之路。其次，關漢卿的戲劇語言具有“本色當行”的特點，曲詞質樸自然而又情感充沛。如竇娥臨刑前的唱段“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天”，字字血淚，聲聲控訴。再次，他的戲劇結構嚴謹，矛盾沖突集中。全劇圍繞竇娥的命運展開，一環扣一環，層層推進，直至悲劇高潮。《竇娥冤》的成功，不僅在于其藝術上的成就，更在于其深刻的思想內涵。作品通過竇娥的悲劇命運，揭露了元代社會的黑暗現實，表達了人民群眾對正義的渴望。這種現實主義精神和人道主義情懷，正是關漢卿雜劇的精髓所在。（摘編自林啟柱《關漢卿及其〈竇娥冤〉雜劇的再評價》）材料三：對關漢卿的代表作《竇娥冤》中的“三樁誓愿”和“鬼魂告狀”的故事情節，歷來頗多非議。有人認為這些超自然情節是“糟粕”“累贅”，削弱了作品的現實主義精神。其實，這兩個關鍵情節是“人間的力量，采取了非人間力量的形式”，非但不是“糟粕”“累贅”，而正是該劇的精華所在。“三樁誓愿”包括血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。竇娥臨刑前發下的三樁誓愿，是對封建統治者的警告和抗議，同時也是對自己清白的證明。這種浪漫主義手法的運用，使得竇娥的冤屈得到了超自然力量的呼應，增強了悲劇的感染力和震撼力。鬼魂告狀的情節同樣具有重要意義。竇娥死后，其鬼魂向父親申訴冤情，最終使冤案得以昭雪。這些超自然情節的核心是“人間的力量”——竇娥不屈的抗爭精神和對正義的追求。它表達了人民群眾要求申冤雪恨的強烈愿望，是積極的浪漫主義精神在作品中的體現。浪漫主義與現實主義相結合，使《竇娥冤》成為中國古典悲劇的典范之作。（摘編自石尚彬《人間的力量非人間的形式——也談〈竇娥冤〉的“三樁誓愿”及“鬼魂告狀”》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一認為，《竇娥冤》的主題是反封建，學術界對此觀點一致，沒有任何爭議。B．材料二指出，關漢卿善于塑造人物，竇娥既善良溫順，又有剛烈不屈的一面。C．材料三認為“三樁誓愿”和“鬼魂告狀”是作品的糟粕，削弱了現實主義精神。D．三則材料都只關注《竇娥冤》的藝術特色，忽略了作品的思想內涵和社會意義。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．王國維高度評價《竇娥冤》，認為它可以列入世界大悲劇之林而毫無愧色。B．竇娥的宿命論、貞烈觀和只知盡義務的孝，都是符合封建文化的。C．關漢卿的戲劇語言具有“本色當行”的特點，曲詞質樸自然且情感充沛。D．“三樁誓愿”和“鬼魂告狀”屬于虛構情節，是中國古典悲劇中獨一無二的存在。3．下列選項中，最適合用來支撐材料一“《竇娥冤》的悲劇是人性的悲劇和社會的悲劇相交織”這一觀點的一項是（

）A．竇娥的父親因還不起高利貸，將女兒送給蔡婆婆做童養媳。B．張驢兒見竇娥貌美，企圖霸占她，遭拒絕后誣陷竇娥殺人。C．竇娥恪守貞節、孝道等傳統美德，卻陷入絕境，最終走向死亡。D．太守桃杌是個貪官，他聲稱“但來告狀的，都是我的衣食父母”。4．材料二、三中都使用了“典范”一詞，兩者稱贊《竇娥冤》的側重點有什么不同？5．材料三認為“三樁誓愿”和“鬼魂告狀”是“人間的力量，采取了非人間力量的形式”。請結合材料，談談你對這句話的理解。閱讀下面的文字，完成小題。藍袍先生（節選）陳忠實父親選定我做他的替身去坐館執教，其實不是臨時的舉措，在他統領家事以前，爺爺還活著的時候，父親就有意培養我做這個“讀耕”人家的“讀”的繼承人了。只是家庭內部變化的緣故，才過早地把我推到學館里去。讀書練字，自不必說了，對我是雙倍的嚴格。尤其是父親有了告退的想法之后，對我就愈加嚴厲了。父親用那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不過是我把一個字的某一畫寫得離失了柳體，或是背書時僅僅停磕了幾秒鐘。最重要的是，對我進行心理和行為的訓練，目標是一個未來的先生的楷模。“為人師表！”這是他每一次訓導我時的第一句話。“為人師表——”父親說，“坐要端正，威嚴自生。”我就挺起胸，撐直腰桿，兩膝并攏。這樣做確實不難，難的是堅持不住。兩個大字沒有寫完，我的腰部就酸酸的了，兩膝也就分開了。猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直。幾次打得我幾乎從椅子上翻跌下去，回頭一看，父親毫不心疼地瞅著我。“為人師表——”父親說，“走有個走勢。走路要穩，不急不慢。頭揚得高了顯得驕橫，低垂則萎靡不振。兩目平視，左顧右盼顯得輕佻……”我開始注意自己走路的姿勢。“為人師表——”父親說，“說話要恰如其分，言之成理。說話要顧及上下左右，不能只圖嘴頭暢快。出得自己口，要入得旁人耳……”所有這些訓導，對于我這樣一個剛剛十七八歲的人來說，雖然很艱難，畢竟可以經過日漸長久的磨煉，逐步長進，最使我不能接受的，是父親對我婚姻選擇的武斷和粗暴。對于異性的嚴格禁忌，從我穿上渾襠褲時就開始了。豈止是“男女授受不親”，父親壓根兒不許我和村里任何女孩子在一塊玩耍。可是，在我剛剛18歲的時候，父親突然決定給我完婚了。他認為必須在兒子走進學堂之前做完此事，然后才能放心地讓我去坐館。一個沒有妻室的人進入神圣的學堂，在他看來就潛伏著某種危險。父親給我娶回來多丑的一個媳婦呀！婚后半個月，我連一句話也懶得跟她說，但我卻不敢有任何不滿的表示，父母之命啊！父親還是看出了我的心意，有一天，把我單獨叫進他住的上屋，神色莊嚴。“你近日好像心里不爽？”“沒有。爸。”“我能看出來。有啥心事，你說。”“爸，沒有。”“那我就說了——你對內人不滿意，嫌其丑相，是不是？”“……不。”我一直未敢抬頭，眼淚已經忍不住了。“這是我專意兒給你擇下的內人。”父親說。我沒有想到。他說：“男兒立志，必先過得美人關，女色比洪水猛獸兇惡。且不說商紂王因妲己亡國，也不說唐王因貴妃亂朝，一個要成學業的人，耽于女色，溺于淫樂，終究難成大器……”我驚訝地抬起頭，看了父親一眼，那嚴峻的眉棱下面，卻是滿眼的赤誠，坦率的誠意，使我竟然覺得自己太不懂事了。大丈夫立國安家成學業，怎能貪戀女色！我長到18歲，從來沒有聽過怎樣對待婚娶的道理，父親今天第一次坦誠地對我訓導，我悟出人生的道理了。父親當即轉過頭，示意母親，母親從柜子里取出一件藍袍，交給我，叫我換上了。我穿上那件由母親親手縫的藍洋布長袍，頓然覺得心里咯噔一聲，沉重起來，似乎一下子長大成人了！穿起藍袍以后，抬足舉步都有一種異樣的莊重的感覺了。父親領著我走出上房的里間，站在外間里。靠墻的方桌上，敬著徐家祖宗的牌位，爺爺徐敬儒生前留下一張半身照，嵌鑲在一只楠木鏡框里，擺在桌子的正中間。父親親手點燃大紅漆蠟，插上紫香，鞠躬作揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一側，朗聲道：“進香——”我走前兩步，站在神桌前頭，從香筒里抽出五根紫香，輕輕地捋一捋整齊，在燃燒著的蠟燭上點燃，小心翼翼地插進香爐，抖索的手還是把兩支弄斷了。重插之后，我垂首恭候。“拜——”父親拖長聲喊。我抱起雙拳，作揖。“叩首——”我跪在祖宗神牌前，磕了三個響頭，就抬起頭，等待父親發令。父親從腰里掏出一片折疊著的白紙，展開，就領著我向祖宗起誓：“不孝孫慎行，跪匍先祖靈前。矢志修業，不遺余力。不慕虛名，不求浮財，不耽淫樂。只敬圣賢，唯求通達，修身養性，光耀祖宗，乞先祖護佑……”父親念一句，我復誦一句，及至完畢。我呆呆地站在靈桌前，誠惶誠恐，不知現在該站還是該走開？父親緊緊盯著我，說：“明天，你去坐館執教！”由我代替父親坐館的儀式是在文廟里舉行的。時值冬至節氣。一間獨屋的廟臺上，端坐著中國文化的先祖孔老先生的泥塑彩像。文廟內外，被私塾的學生和熱心的莊稼人圍塞得水泄不通。我站在父親旁邊，身上很不自在，心里卻潛入一股暗暗的優越感來。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（

）A．父親培養“我”成為“讀耕”人家的“讀”的繼承人，是因為家庭內部變化才倉促決定的，并不是早有規劃。B．“我”因坐姿、走姿等被父親責打，體現出父親為將“我”塑造成理想的教師形象，注重行為規范的嚴格訓練。C．父親突然決定給“我”完婚，意在考驗“我”能否抵御女色誘惑，避免因貪戀享樂而荒廢學業，影響家族傳承。D．“我”在跪拜完祖先后，內心誠惶誠恐，既因對未來執教生涯的不安，也因對父親專制教育的強烈不滿。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中反復出現“為人師表——”的訓導，以重復的語言強化父親對“我”的嚴格要求，也暗示傳統禮教對人的約束。B．作者通過“挺起胸”“撐直腰桿”“兩膝并攏”等動作描寫，展現了“我”在父親的威壓下努力遵循規范的狀態。C．跪拜祖先的細節描寫莊重肅穆，既展現家族傳承的儀式感，又通過“抖索的手”“弄斷”等細節暗示“我”內心的緊張。D．文中使用了對比手法，如“我”對婚姻的無奈與父親的專斷、坐館時的莊重與私下的松弛，突出人物性格的復雜性。8．文中“我”的心理發生了怎樣的變化？請結合畫線句簡要分析。9．請結合文本，概括《藍袍先生》中的“藍袍”與《裝在套子里的人》中的“套子”象征意義的異同。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太原王生，早行，遇一女郎，抱袱獨奔，甚艱于步。急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁憂？或可效力，不辭也。”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚朝詈而夕楚辱之所弗堪也將遠遁耳。”問：“何之？”曰：“在亡之人，烏有定所。”生言：“敝廬不遠，即煩枉顧。”女喜，從之。生代攜袱物，導與同歸。女顧室無人，問：“君何無家口？”答云：“齋耳。”女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄。”生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之。生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愣。問：“何所遇？”答言：“無之。”道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內杜，不得入。心疑所作，乃逾垝垣，則室門亦閉。躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸。鋪人皮于榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。（節選自蒲松齡《聊齋志異·畫皮》）材料二：蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗于左史、龍門也。先生少負才名，而屢試不第，遂絕意進取，肆力于古文辭，以抒其憤懣。其所著《聊齋志異》，多記狐鬼花妖之事，以寓勸懲，托之于夢幻，假之于幽冥，而其旨歸，皆在人心世道之間。（節選自鄒弢《蒲留仙寫書》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。嫡妒A甚B朝詈C而夕楚D辱之E所F弗堪也G將遠遁耳。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“趁”意思是“追逐”，與《促織》“成益愕，急逐趁之”中的“趁”意思相同。B．“適”意思是“到……去”，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”中的“適”意思不同。C．“逾”意思是“越過”，與《石壕吏》“老翁逾墻走”中的“逾”意思相同。D．“肆”意思是“盡”，與《燭之武退秦師》“又欲肆其西封”中的“肆”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．王生偶遇一女子，心生愛慕，將其帶回家中藏于密室，防止別人知曉。B．道士看出王生身上有邪氣，對他說出自己的判斷，王生頓感十分害怕。C．蒲松齡年少時有才華但多次科舉不中，于是不再追求功名，專心創作。D．《聊齋志異》多寫狐鬼花妖，通過虛幻的故事表達對人心世道的看法。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之。（2）睹此狀，大懼，獸伏而出。14．結合材料，談談《畫皮》這篇故事對現實生活的啟示。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙秦觀漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴①似窮秋。淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤。【注】①無賴：無聊，無意趣。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上片借“輕寒”“曉陰”等意象，營造出清冷寂寥的氛圍，暗含人物孤寂心緒。B．“淡煙流水”實寫窗外迷蒙景致，與“曉陰”呼應，強化了深秋般的蕭瑟意境。C．末句“寶簾閑掛小銀鉤”描寫的是室內之景，以疏淡筆法收束全詞，余韻悠長。D．作者未正面刻畫人物形象，而是借氣氛渲染和環境烘托來傳達人物幽微的感受。16．本詞與李煜的《虞美人》均以喻寫愁，卻各具特色。請結合詞句，分析二者在喻體選擇、愁情內涵上的不同之處。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉寫國事危難，感傷涕零的詩句是“_____________，_____________”。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人以全景式鏡頭描繪金陵深秋山水，用“_____________，_____________”兩句展現了江水澄澈、山巒林立的壯闊畫面，奠定了全詞沉郁蒼涼的基調。（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，詞人以澄澈的湖水映照內心的高潔，“_____________，_____________”兩句將浩渺湖面與渺小孤舟相對比，凸顯出詞人超脫世俗的豁達胸襟。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。干眼癥這一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成為影響人類健康的隱形殺手。它不僅僅是一種簡單的眼部不適，更是眼表健康受損的警示燈，其背后的復雜成因與多樣化的治療方法值得我們深入探討。干眼癥，醫學上稱為角結膜干燥癥——一種由淚膜穩態失衡引發的眼表損害及不適癥狀。它與全身健康、生活習慣、環境等多個因素A。電子產品的使用是當今干眼癥的常見誘因之一。通常情況下，人們每分鐘眨眼10-20次，這一動作有助于淚液均勻地涂布于角膜與結膜表面，形成淚膜，保護和滋潤我們的眼睛。但在使用電子產品時，由于人們B地盯著屏幕，眼睛眨動的次數減少，（

甲

），淚膜表面暴露在空氣中，造成眼部不適，逐漸發展成干眼癥。除上述原因外，（

乙

）。①如空調、汽車等形成的干燥的環境也會使眼睛失去水分；②加速了干眼癥的發生率；③隨著年齡的增長，導致淚液分泌減少，④這也是干眼癥的常見原因之一。此外，眼睛疾病和一些藥物的不當使用也可能引起干眼癥。如何避免干眼癥？首先，盡量控制使用電腦、手機等電子產品的時間，適當進行遠眺或做眼保健操；更重要的是，要提醒自己多眨眼，這樣可以在一定程度上避免眼球表面干燥；也可使用蒸汽眼罩，但要警惕蒸汽眼罩不能溫度過高、使用時間過長，以免燙傷眼睛。其次，（

丙

），保證每天有充足的水分供給，保持眼睛的濕潤；還要養成室內通風的好習慣，維持適宜的溫濕度；同時，建議合理飲食，多吃富含葉黃素的食物，如葡萄、蘋果、獼猴桃、胡蘿卜等。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．下列句子中運用的修辭手法與文中第一段畫橫線處相同的一項是（

）A．他好久沒吃東西了，餓得能吞下一頭大象。B．夜風偷偷掀開窗簾的一角，踮著腳尖悄悄溜進房間。C．城市是一本攤開的厚重典籍，每扇窗戶里都藏著故事。D．什么是春天的信使？是枝頭探出頭的第一朵桃花。21．下列句子中的破折號與文中畫波浪線處破折號的用法相同的一項是（

）A．周樸園：“我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人。”B．魯侍萍：“我——我——我只要見見我的萍兒。”C．周樸園：“三十年前，在無錫有一件很出名的事情——”D．周樸園：“你現在沒有資格跟我說話——礦上已經把你開除了。”22．在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，不超過12字。六、作文題23．閱讀下面的材料。根據要求寫作。2026年，某市中小學迎來首個“春假”——5月6日至7日，與“五一”假期銜接，形成7天連休。然而，普通高中學校暫不安排春假，九年級為保障中考備考連貫性，也不安排春假。有學生說：“我們也需要休息。”有家長說：“高三不放假，是為了更好的明天。”有老師說：“學習是一場馬拉松，不是百米沖刺。”以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B2．D3．C4．①材料二中的“典范”，側重點是《竇娥冤》作為元雜劇，在人物塑造、語言運用、結構安排等方面的突出藝術成就，還有深刻的現實主義思想內涵與人道主義情懷，肯定它在元雜劇創作中的典范地位。②材料三中的“典范”，側重稱贊《竇娥冤》在悲劇創作上的特色：它將浪漫主義的超自然情節設計與現實主義的精神內核完美結合，借助非人間形式彰顯了人間的抗爭精神，通過超自然情節表達人民愿望，肯定它在中國古典悲劇創作中的典范地位。5．①“非人間力量的形式”指“三樁誓愿”“鬼魂告狀”是不符合現實邏輯的超自然的虛構情節，屬于浪漫主義的表現形式。②“人間的力量”指這些情節承載的是現實中人們的訴求，是竇娥的抗爭精神，也代表了元代底層人民要求申冤雪恨、實現正義的強烈愿望。③這句話點明了《竇娥冤》用浪漫主義的形式，承載現實中百姓的抗爭，凸顯了作品的思想力量，增強了悲劇的感染力，強化了作品對正義的呼喚，凸顯了作品的反抗主題。6．B7．D8．①不滿與委屈：父親訓斥“我”貪戀女色時，“我”的眼淚“忍不住了”，說明內心充滿委屈和無奈。②轉變與接受：“心里咯噔一聲”表示一種頓悟或覺醒，標志著“我”從抗拒到被迫接受，再到逐漸認同父親所代表的傳統角色。③認同與優越：在文廟的坐館儀式上“我”雖然“很不自在”，但產生了“暗暗的優越感”說明“我”已初步接納了“先生”的身份，完成了從學生到教師的心理轉變。9．①同：“套子”與“藍袍”其實都象征的是一種束縛，一種難以突破的枷鎖。②不同：《裝在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陳規陋習、普遍存在的潛藏的奴性心理。《藍袍先生》的“藍袍”是家傳禮法的體現與延續、師道尊嚴的象征、對人的天性的壓抑。10．BEG11．D12．B13．（1）王生悄悄告訴了妻子。妻子陳氏，懷疑她是大戶人家的陪嫁侍妾，勸王生打發她走。（2）（王生）看到這種狀況，非常害怕，像野獸一樣伏著身子爬出來。14．①在人際交往中，不能僅憑第一印象或表面現象來判斷一個人的好壞，要通過深入了解和觀察來做出正確的判斷。②同時，也提醒人們要控制自己的欲望和好奇心，避免因貪圖一時之利而遭受損失。【參考譯文】材料一：太原的王生，早上出行，遇到一位女郎，抱著包袱獨自奔跑，腳步很艱難。王生急忙跑過去追趕她，原來是個十六歲左右的美麗女子。王生心里喜愛她，問道：“為什么日夜孤單地獨自行走？”女子說：“趕路的人，不能解除憂愁，何必勞煩詢問。”王生說：“你有什么憂愁？或許我能效力，絕不推辭。”女子神色黯然地說：“父母貪圖錢財，把我賣給富貴人家。正妻嫉妒得很，早上辱罵晚上又鞭打著辱我，我不能忍受，將要遠遠地逃走。”王生問：“要到哪里去？”女子說：“逃亡的人，哪有確定的地方。”王生說：“我家房子不遠，就勞煩您去光顧一下。”女子很高興，跟從他。王生替她拿著包袱物件，引導她一同回家。女子看到屋里沒有人，問道：“您為什么沒有家眷？”回答說：“這是書房。”女子說：“這個地方很好。如果憐憫我讓我活下去，必須保密不要泄露。”王生答應了她。于是