語文新初一暑假預習拓展閱讀之《論語》 原卷版

小升初語文小升初語文專題04《論語》拓展閱讀小學要求閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。初中要求閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。一、作者簡介孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學派的創始人,被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育,整理了《詩》《書》等古代文獻,并把魯國史官所記《春秋》加以刪修,使其成為我國第一部編年體歷史著作。二、作品簡介《論語》，是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰國前期。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。全書以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。《論語》自宋代以后，被列為“四書”之一，成為古代學校官定教科書和科舉考試必讀書。三、成書過程《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。早在春秋后期孔子設壇講學時期，《論語》主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然后和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。四、思想內容《論語》作為儒家經典，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，這種真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。《論語》反映了孔子的教育原則。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）；答仲弓“\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%AD/_blank"己所不欲，勿施于人”（就己與人之間的關系，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取舍，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬牛“仁者其言也讱”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，孔子回答子路和冉有的同一個問題，內容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其聞斯行之。”因為“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。五、藝術特色《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。如《\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%AD/_blank"子路曾皙冉有公西華侍坐》不僅篇幅較長，而且注重記述，算得上一篇結構完整的記敘文，人物形象鮮明，思想傾向通過人物表情、動作、對話自然地顯露出來，具有較強的藝術性。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%AD/_blank"文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%AD/_blank"子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%AD/_blank"曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格；還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象；同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。一、閱讀下面的文言文，回答問題。子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損矣。”子夏曰：“日知其所亡⑤，月無忘其所能⑥，可謂好學也已矣。”（選自《論語》）【注釋】①友諒：與誠信的人交朋友。諒，誠信。②便辟（pián

pì）：諂媚奉承、玩弄手腕。辟，同“僻”，指逢迎諂媚。③善柔：阿諛奉承。④便佞（pián

nìng）：花言巧語、阿諛逢迎。⑤所亡：沒有掌握的知識、技能，不懂的道理等。亡，同“無”。⑥所能：已經掌握的知識、技能，已懂的道理等。1．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．可謂好學好之者不如樂之者（《論語·雍也》）B．益者三友吾日三省吾身（《論語·學而》）C．何以謂之“文”也下車引之（《世說新語·方正·陳太丘與友期行》）D．敏而好學學而不思則罔（《論語·為政》）2．下列均為選文中的內容，其中屬于“益者三友”的一項是（

）A．友便佞 B．友便辟 C．友善柔 D．友多聞3．孔子認為物質生活與精神生活哪個更重要？請結合選文相關語句說明。在《〈論語〉十二章》中，孔子認為誰是這方面的代表人物？從哪里可以知道呢？請用相關原文作答。二、閱讀下列《論語》中的節選，完成下面小題。論語（節選）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）子曰：“見賢思齊①焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）子曰：“默而識②之，學而不厭③，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）子曰：“我非生而知之者，好古④，敏以求之者。”（《述而》）子曰：“由，誨汝⑤知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政》）［注釋］①齊：與……看齊。②識：記住。③厭：滿足。④古：古代文化。⑤汝：你。4．解析下列加點詞語（1）不亦說乎

說：

（2）溫故而知新

故：（3）好之者不如樂之者

樂：（4）好古

好：5．翻譯下列句子。（1）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（2）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。6．根據本語段節選的《論語》名句，簡要概括孔子的主要特點。三、閱讀下文，完成各題。《論語》八章①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）②子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）③子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《衛靈公》）④子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”（《子張》）⑤子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁》）⑥子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）⑦子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）⑧子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《衛靈公》）7．解釋下面句中加點的詞。（1）博學而篤志

（2）即之也溫8．翻譯下面的句子。（1）學而不思則罔，思而不學則殆。（2）君子欲訥于言而敏于行。9．找出文中與“人不知而不慍”意思相近的一章，說明此章中君子具有怎樣的品德？10．閱讀⑦、⑧章，概括“君子”與“小人”有哪些不同？四、閱讀下文，完成下題。長沮、桀溺①耦而耕②。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰③而不輟。子路行以告。夫子憮然④曰：“鳥獸不可與同群、吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”（選自《論語》）【注釋】①長沮（jù）、桀溺（jiénì）：都是當時的隱士。長沮、桀溺可能不是這兩個人的真實姓名。②耦（ǒu）而耕：古代的一種耕田方法，兩人并排用耜（類似鏟子）翻土。③耰（yōu）：用土覆蓋播下的種子，并把土耙平。④憮然：悵然，失意。11．對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是（

）A．使子路問津焉

津：渡口B．是魯孔丘之徒與

徒：學生C．而誰以易之

易：交換D．耰而不輟

輟：停止12．下列句子中，“而”的意義和用法與例句相同的一項是（

）例句：而翁歸，自與汝復算耳。A．且而與其從辟人之土也B．人不知而不慍C．溫故而知新D．博學而篤志13．下列句子，與“子路行以告”句式相同的一項是（

）A．滔滔者，天下皆是也B．天下有道，丘不與易也C．吾非斯人之徒與而誰與D．賢哉，回也14．對選文內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（

）A．長沮、桀溺最后都沒有告知子路渡口，是因為想勸子路離開孔子，跟他們一起做一名獨善其身的隱者。B．文中的“辟世之士”具體指孔子，“辟人之士”具體指長沮、桀溺。C．桀溺認為天下如同滔滔洪水般動蕩不安，孔子雖然自以為能改變混亂的世局，實則無力改變。D．孔子認為，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的“知其不可為而為之”的精神。15．將下面的句子翻譯成現代漢語。（1）孔子過之，使子路問津焉。（2）滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？五、閱讀下面的文言文，回答問題。《論語》選讀（1）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏①于事而慎于言，就有道而正②焉，可謂好學也已③。”（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（4）司馬牛④憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏⑤曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天。’君子敬⑥而無失與人恭而有禮四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？"【注解】①敏：行動敏捷。②正：匡正。③也已：句末語氣助詞，無實義。兩個語氣助詞連用，表示強調。④司馬牛：孔子的學生。⑤子夏：孔子的學生，名商。⑥敬：態度端莊嚴肅，做事認真負責。16．解釋下列加點的詞語。(1)君子食無求飽()

(2)居無求安()(3)見不賢而內自省也()

(4)君子何患乎無兄弟也()17．下列加點詞語的含義相同的一項是（

）A．不患人之不己知。|擇其善者而從之。B．人皆有兄弟，我獨亡。|亡羊補牢C．敏于事而慎于言。|博學而篤志。D．就有道而正焉。|三人行，必有我師焉。18．用現代漢語寫出下列句子的意思。不患人之不己知，患不知人也。19．用“/”符號給下面句子斷句（限斷兩處）。君子敬而無失與人恭而有禮四海之內皆兄弟也。20．第(4)則語錄表明了儒家的交友主張，請寫出這一主張所包含的主要內容。六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。①子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“范、中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”②魯哀公問孔子曰：“子聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？”孔子對曰：“此非忘之甚者也。忘之甚者，忘其身。”哀公曰：“可得聞與？”對曰：“昔夏桀貴為天子，富有天下，不修禹之道、荒淫于樂，沉酗于酒。其臣有左師觸龍者，諂諛不止。湯誅桀，左師觸龍者身死，四支不同壇而居。此忘其身者也。”哀公愀然變色曰：“善！”③孔子行游，中路聞哭者聲，其音甚悲。孔子曰：“驅之！驅之！前有賢者。”少進，見之，丘吾子也，擁鐮帶索而哭。孔子辟車而下，問曰：“夫子非有喪也？何哭之悲也？”丘吾子對曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿聞三失。”丘吾子曰：“吾少好學問，周遍天下，還后吾親亡，一失也；事君奢驕，諫不遂，是二失也；厚交友而后絕，三失也。樹欲靜乎風不定，子欲養吾親不待。往而不來者，年也；不可得再見者，親也。請從此辭。”則自刎而死。孔子曰：“弟子記之，此足以為戒也。”于是弟子歸養親者十三人。④子見羅者，其所得者皆黃口也。孔子曰黃口盡得大爵獨不得何也羅者對曰：“大爵善驚而難得，黃口貪食而易得。黃口從大爵者，不得；大爵從黃口者，可得。”孔子顧謂弟子曰：“君子慎所從，不得其人，則有羅網之患。”（選自《說苑》，有刪改）21．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。孔子[A]曰[B]黃口[C]盡[D]得[E]大爵[F]獨[G]不得[H]何也22．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確一項是（

）A．“諂諛不止”與《師說》“官盛則近諛”兩句中的“諛”字意思相同。B．“哀公愀然變色曰”與《赤壁賦》“蘇子愀然”兩句中的“愀然”意思不同。C．“吾少好學問”中的“學問”在文中指學習詢問知識，現在多用來指文化知識。D．黃口，雛鳥的嘴，文中代指雛鳥。也可指兒童，如用“黃口小兒”來譏諷他人年幼無知。23．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．子路問孔子如何治理好國家，得到回答后又追問范氏、中行氏滅亡的原因。孔子回答正確用人是治國的關鍵，遭到人們的怨恨仇視就會使國家滅亡。B．孔子認為最健忘的人不是忘記妻子，而是忘掉自己的出身，接著舉例：左龍阿諛逢迎昏君夏桀、最終被處死身首異處。C．孔子聽到丘吾子哭泣，問他原因。丘吾子說沒有在父母身邊直到他們去世，進諫君主而不成功，重視交朋友但后來交情斷絕，這是自己三個過失。D．孔子看見捕鳥人捕到的都是雛鳥，感到奇怪。捕鳥的人告訴他，大鳥警惕性高而難捕捉，但小鳥貪吃，大鳥跟從幼鳥就容易被捉到。24．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）范、中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。（2）君子慎所從，不得其人，則有羅網之患。25．從三、四兩段可以看出孔子教育弟子有何特點？請簡要概括。七、閱讀下面的文字，完成下面小題。孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史①，料量平②；嘗為司職吏③而畜蕃息。由是為司空。孔子年三十五，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣。欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋（tuí）欲殺孔子，披其樹。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”《詩》有之：“高山仰止，景行行止。④”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回⑤留之不能去云。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國舍《六藝》者折中⑥于夫子，可謂至圣矣！（選自《史記·孔子世家》，有刪改）【注】①季氏史：倉庫管理員。②料量平：出納錢銀算量得準確清楚。③司職吏：管理牧場的職務。④高山仰止，景行行止：引自《詩經·小雅·車轄》，意思是仰望著高山，效法著大德。比喻對榮高品德的仰慕。⑤祗回：相當于“低回”、流連，盤恒。祗，恭敬。⑥折中：調和取證。26．解釋文中加點詞語在句中的意思。（1）欲以通乎景公

欲：（2）齊人稱之

稱：（3）天生德于予

予：（4）諸生以時習禮其家

以：27．把文中畫橫線的句子題譯成現代漢語。（1）雖不能至，然心向往之。（2）孔子布衣，傳十余世，學者宗之。28．孔子令人“高山仰止，景行行止”，請結合選文內容，說說孔子為什么令人仰慕。八、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子去衛適①陳，途中見二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝長。”答曰：“夫子游陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。”夫子至陳大夫②發兵圍之令穿九曲明珠，乃釋其厄③。夫子不能，使回、賜返問之。其家謬言④女出外，以一瓜獻二子。子貢曰：“瓜，子在內也。”女乃出，語曰：“用蜜涂珠，絲將系蟻，蟻將系絲；如不肯過，用煙熏之。”孔子依其言，乃能穿之。于是絕糧七日。（清《繹史》）注釋：①適：到，前往。②大夫：指陳國、蔡國大夫。孔子受到楚昭王的邀請，前往拜訪，途徑陳、蔡兩國，陳、蔡的士大夫擔心孔子為楚昭王指點迷津而使楚國變強，對他們兩個小國不利，因此派兵圍困阻撓了七天，孔子師徒“絕糧七日”。③厄：困難、危難。④謬言：謊稱。29．根據語境，參考方法提示，解釋下列加點詞語的意思。文言字詞方法解釋（填文字）孔子去衛適課內遷移法：一狼徑去《狼》去：乃釋其厄參考成語法：愛不釋手釋：夫子游陳必絕糧查找字典法：①斷；②窮盡；③極；④獨一無二的。絕：30．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A．夫子至陳大夫/發兵圍之/令穿九曲明珠B．夫子至陳/大夫發兵圍之/令穿九曲明珠C．夫子至陳大夫/發兵圍之令/穿九曲明珠D．夫子至陳/大夫發兵圍之令/穿九曲明珠31．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫子不能，使回、賜返問之。（2）孔子依其言，乃能穿之。32．孔子在陳國被困遇到了什么難題？采桑姑娘用什么方法妙解？請簡要概括。九、閱讀下面的文字，完成后面小題。孔子過泰山側，有婦人哭于路者，其哭甚哀，孔子立輿①而問曰：“何為哭哀至于此也。”婦人對曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。”孔子曰：“嘻，若是，則何為不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。”孔子顧子貢曰：“弟子記之，夫政之不平而吏苛，乃等于虎狼矣。”注釋：①輿，本來是指車廂，這里是指車