第10課 遼夏金元的統(tǒng)治課件（共20張） 高中歷史統(tǒng)編版（部編版）必修 中外歷史綱要（上）

《元世祖出獵圖》局部第十課：遼夏金元的統(tǒng)治回顧對中央政府威脅較大的北方少數(shù)民族變遷BC89年，武帝征合4年147年，漢桓帝建合元年916年，契丹國建立1038年，西夏建立1114年，完顏阿骨打稱帝1126年，金占領開封1206年，大蒙古國國建立1279年一、遼4、四時捺缽制：“捺缽”，是契丹語音譯，本意是指遼國皇帝的行營—流動中的草原王庭。后引申為帝王四季漁獵活動，并逐漸發(fā)展成一項包括巡狩游獵、祭天祀祖、監(jiān)國理政、交通外邦等一系列政治、文化活動的重要制度安排。但又分別在夏季五月和冬季十月會隨捺缽而召開南北臣僚議政會議，決斷軍國大事。1、統(tǒng)治區(qū)域多民族共同生活

【契丹/女真/漢人等】2、疆域遼闊，五京制

3、半游牧半農(nóng)耕，南北面官制1.地理位置的特殊性。【契丹一族地處于沙漠地區(qū)，水源稀少，生存環(huán)境非常惡劣，逐水草而居。】2.外部環(huán)境的不安定。【遼國邊境地區(qū)各勢力交錯，實行捺缽制在一定程度上抑制了邊疆的這種不安定因素。】3.契丹族內(nèi)在的勇武精神。圖為內(nèi)蒙古巴林右旗

遼慶陵中的四季山水畫，壁畫描繪了遼腹地的春夏秋冬四季風光，象征著“四時捺缽”的情景。圖為內(nèi)蒙古畫家王青煜所繪《遼代四時捺缽圖》中“冬捺缽”的場景，氣派森嚴的營帳，體現(xiàn)出了冬捺缽在遼國政治中的特殊性。一、遼5、文化融合【受漢文化影響明顯】內(nèi)蒙古赤峰市

遼代寶山2號墓壁畫《寄錦圖》《晉書》：蘇惠思念邊疆服役的丈夫，寄錦以相思，表達墓主品行2號墓壁畫《楊貴妃教鸚鵡圖》，《明皇雜錄》貴妃教鸚鵡背誦《心經(jīng)》，安慰墓主人亡魂內(nèi)蒙古赤峰市

遼代寶山2號墓壁畫1、繪畫內(nèi)容：出自漢書2、繪畫風格：深受唐代壁畫寫實主義的影響，并有顧愷之、閻立本緊勁連綿、柔中帶剛的線條風格。人物造型上則頗有周肪《簪花仕女圖》等唐畫的風采。二、西夏1、唐末黨項中的一只拓跋部，因鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，首領受封夏國公，賜姓李，亂世之中割據(jù)一方。2、起兵反宋；在宋遼對峙中擴張領土。3、重視武備；男性全民皆兵；占有優(yōu)越的軍馬基地。山丹軍馬場，位于河西走廊的祁連山與焉支山之間二、西夏4、氣候干旱，多沙漠，頻繁對外發(fā)動戰(zhàn)爭掠奪物資，【李華瑞：契丹給宋造成的亡國威脅遠大于西夏，

而西夏給宋造成的國防壓力則遠甚于契丹。】《舊唐書》：“氣候多風寒，五月草始生八月霜雪降，求【掠奪】大麥于他界”范仲淹：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。5、連年的戰(zhàn)爭，西夏國內(nèi)怨聲四起，宋夏訂立和議。6、學習宋的文化/制度/法律/農(nóng)業(yè)耕作技術/大興佛教/都城建造等，還根據(jù)漢字創(chuàng)造西夏文字。7、被蒙古所滅/西夏宗室或遭屠戮，或流散四方/西夏帝陵遭到嚴重損毀/眾多西夏文書化為灰燼。西夏王陵位于賀蘭山腳下，有著“東方金字塔”之稱，它所在的這片土地上有近百個陵墓，但隨著不斷風化，外邊木質結構隨著地上主體全部消失，目前只剩下零散的高低錯落的土包。下圖是王陵結構復原圖。上圖：張掖大佛寺，我國現(xiàn)存最大室內(nèi)木胎泥塑臥佛—身長34.5米、肩寬7.5米右圖：西夏亡國之后，西夏佛像無人維護，高溫之下眼珠黑色釉料熔化流出，右圖所示猶如“淚痕”，諸多佛像都是如此，堪稱“諸佛淚流”宋神宗對遼與西夏兩個政權保持清醒的認識:“二虜之勢所以難制者，有城國，有行國。古之夷狄，能行而已，今兼中國之所有矣比之漢唐，最為強盛。”“二虜”比漢唐的少數(shù)民族強盛在哪？與北宋對峙的少數(shù)民族并非單純的游牧民族，他們熟練掌握漢族煉鐵技術、兵法和農(nóng)耕技術，以及學會了筑城防御。建立政權后又注重采用漢族政治文化制度學習儒家經(jīng)典。北宋朝所面臨的邊防壓力遠遠超過隋唐。北宋兩次北伐遼，均失敗。“澶淵之盟”之后，宋遼之間握手言和。元吳稱帝，與北宋關系惡化，歷經(jīng)七年的宋夏戰(zhàn)爭后，于1044年達成和議。從此，遼、西夏與北宋之間最終形成維持近80年的并立局面。1114年，完顏阿骨打稱帝1126，占領開封三、金契丹流傳說法：女真不滿萬，滿萬不可敵。1、經(jīng)濟上：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)2、管理系統(tǒng)：猛安謀克制3、1153，完顏亮遷都至燕京。

力圖保持女真?zhèn)鹘y(tǒng)的同時學習漢制：①繼續(xù)推行軍事行政和社會管理制度

猛安謀克制；與此同時機構名稱和

官僚職稱都取自唐宋。②對遷入中原的猛安謀克分配土地，

推動其封建化【地主/階級分化】。③金世宗辦太學，開科舉取士；④以女真文為官方語言，頒布女真文儒家經(jīng)書，禁止女真貴族說漢語穿漢服。⑤金章宗時準許猛安謀克和漢族通婚。游惰之人不知耕稼，群飲賭博習以成風”。—《金史·陳規(guī)傳》四、元1206年，大蒙古國國建立12791、1206年，大蒙古國建立。2、1227年，滅西夏。3、1234年，滅金。4、1247年，西藏開始接受中央的管轄。5、1260年，忽必烈即位。6、1271年，定國號大元。【元也者，大也。大不足以盡之，而謂之元者，大之至也。】7、1276年，占領臨安；1279年，完成統(tǒng)一。1、政權建設①驛站制度：驛道/驛站/急遞鋪②地方：行省制【犬牙交錯】③邊疆：突破羈縻制度，中央直接管轄邊疆。

【西域/吐蕃/臺灣，邊疆管理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化趨勢】行省劃分刻意?打破自然邊界：如中書省跨越太行山，合并山東/山西/河北等地，使中央直轄區(qū)橫亙東西?；陜西行省越過秦嶺管轄屬于四川盆地的關中；湖廣行省合并洞庭湖平原又越過南嶺管轄廣西。通過割裂完整地理單元，瓦解地方依托天險自立的經(jīng)濟軍事基礎?。2、制度建設—進一步發(fā)展3、民族關系【民族矛盾與民族交融并存】（1）蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和壓迫政策，

被后人概括為“四等人制”。中央機構（如中書省）核心職位由蒙古人壟斷，地方官員中漢人、南人比例極低?。（2）不同民族的交往交流交融也得到進一步加強。①形成我國回族的前身。③民族交融出現(xiàn)了少數(shù)民族“漢化”和漢人“少數(shù)民族化”兩種表現(xiàn)。②蒙古族與藏族建立了共同崇信藏傳佛教的特殊關系。蒙古人、色目人與漢人通婚；蒙古人、色目人紛紛來到原南宋統(tǒng)治地區(qū)，在此安家落戶，與當?shù)貜V大漢人雜居相處，形成了“西域之仕于中朝，學于南夏，樂江湖而忘鄉(xiāng)國者眾矣”的局面。元代蒙古人和色目人的地位普遍高于漢人、南人，所以很多漢人放棄漢姓，改姓蒙古人或色目人的姓氏。京兆鄠縣（治今陜西省西安市鄠邑區(qū)）的賀氏家族就是一個典型的漢人“少數(shù)民族化”家庭。祖父子三代賀仁杰、賀勝、賀惟一深受蒙古統(tǒng)治者的賞識和重用，被賜予蒙古姓氏，所以賀勝又名賀伯顏，賀惟一被賜姓后改名太平。①漢化遲滯【皇帝與大臣多不習漢文】和四等人制，引發(fā)民族矛盾。②皇位繼承采用蒙古忽里臺選舉可汗傳統(tǒng)，皇位爭奪激烈【1294-1333,30年八個皇帝】③財政危機和濫發(fā)紙幣，階級矛盾加劇，引發(fā)農(nóng)民起義。4、統(tǒng)治存在的問題【統(tǒng)治不足百年，較為穩(wěn)定時期75年】錢穆先生所說:“在古代觀念上，四夷與諸夏實在另有一個分別的標準，這個標準不是血統(tǒng)而是文化。”這里的文化涵蓋了生產(chǎn)方式、政治制度與文化