2025~2026學(xué)年江蘇錫山高級(jí)中學(xué)第二學(xué)期高一期中考試政治試卷

2025~2026學(xué)年江蘇錫山高級(jí)中學(xué)第二學(xué)期高一期中考試政治試卷一、單選題1.秋冬相交時(shí)節(jié)，驅(qū)車行駛在安徽省宣城市的公路上，宛如進(jìn)入了江南最絢爛的山野油畫。漫山遍野的銀杏、欒樹紅黃相間，與青翠的松林、碧綠的河水相映成趣。一條條“最美公路”化作紐帶，串聯(lián)起“中國文房四寶之城”每個(gè)角落，讓每一位旅人體味“中國文房四寶之城”的深厚底蘊(yùn)，陶冶情操。這體現(xiàn)出（）①文化與經(jīng)濟(jì)相交融，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②皖南是自然與人文兩種文化的共同載體③人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人④文化具有提高人們身心健康素質(zhì)的功能

A．①②B．①④C．②③D．③④2.1933年9月，梁思成，林徽因等人在專程調(diào)查云岡石窟后，論證了云岡石窟中存在著多方面的外來文化因素，如他們指出的“柱部分顯然受外國影響的，散見各處”，其中既有源自希臘的“愛奧尼亞”式柱頭，也有印度“元寶式”和波斯獸形柱頭。而“裝飾花紋在云岡所見，中外雜陳；但是外來者，數(shù)量超過原有者甚多”。這一現(xiàn)象（）①實(shí)現(xiàn)不同文化的交流借鑒，吸收外來文化②正是文化交融推動(dòng)文化發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)③堅(jiān)持求同存異原則，推動(dòng)各民族文化交流④說明文化因相互借鑒、交融而多元豐富

A．①③B．①④C．②③D．②④3.“滇超”（云南省足球協(xié)會(huì)超級(jí)聯(lián)賽）的火爆，不僅展現(xiàn)了云南體育的活力與魅力，更成為觀察云南經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)生動(dòng)窗口。其“票根經(jīng)濟(jì)”模式，以親民低價(jià)門票為切入點(diǎn)，串聯(lián)起觀賽、云南特色文旅體驗(yàn)、民族風(fēng)味餐飲、本土特產(chǎn)購物等多元消費(fèi)場(chǎng)景，真正實(shí)現(xiàn)了“一場(chǎng)足球賽”帶動(dòng)“全城消費(fèi)熱”的躍升。這表明（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力的作用日益突出②體育賽事賦能消費(fèi)升級(jí)，有效拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間③繁榮文化事業(yè)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的根本路徑④文化具有相對(duì)獨(dú)立性，其發(fā)展可脫離經(jīng)濟(jì)的制約

A．①②B．①③C．②④D．③④4.“一帶一路”倡議提出以來，許多沿線國家興起了“漢語熱”，不僅興建了孔子學(xué)院，還開設(shè)了中文課程。這一現(xiàn)象表明（）

A．文化交流是文化發(fā)展的根本動(dòng)力B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長C．文化在交流中傳播，在傳播中發(fā)展D．漢語是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證5.新寧縣文化館積極開展“送戲下鄉(xiāng)”“我們的節(jié)日”等文化活動(dòng)，提供免費(fèi)舞蹈、書法、繪畫等課程培訓(xùn)。其中，“崀山風(fēng)群眾文化系列活動(dòng)”最受群眾追捧。每逢節(jié)假日，文體廣場(chǎng)上便搭起臨時(shí)舞臺(tái)，唱歌、跳舞、演小品、說快板……群眾紛紛走上舞臺(tái)，當(dāng)起“主角”，用最樸實(shí)的表演，展現(xiàn)最真實(shí)的生活。這啟示，文化發(fā)展必須（）①加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)②熱情地謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐③豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給④要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

A．①③B．①④C．②③D．②④6.在中國傳統(tǒng)園林中，月洞門是一個(gè)極具辨識(shí)度的造型元素。從磚木到鋼鐵，從實(shí)體到虛擬，它不再局限于建筑領(lǐng)域，而是演變?yōu)橐粋€(gè)開放的文化符號(hào)，持續(xù)吸納新的材料、技術(shù)和觀念，并且融入其他藝術(shù)形式之中。這種簡(jiǎn)單的圓形圖式，既承載著“天圓地方”的古老宇宙觀，也昭示著傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的無限可能。材料表明（）①傳統(tǒng)文化能與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)②人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承重在創(chuàng)新表達(dá)形式③月洞門是中華傳統(tǒng)文化傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有突出的創(chuàng)新性和突出的統(tǒng)一性

A．①②B．①③C．②④D．③④7.2025年9月3日，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)隆重舉行。習(xí)近平總書記在大會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“傳承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神”，并將其融入以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程中。“抗戰(zhàn)精神”（）①是對(duì)偉大的中華民族精神的豐富以及發(fā)展②是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的根本動(dòng)力③集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征④為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力

A．①③B．①④C．②③D．②④8.近年來，我國以數(shù)字化推動(dòng)傳統(tǒng)文化資源向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)。深圳市以“科技+文化”打造原創(chuàng)舞劇《敦煌歸來》，融合傳統(tǒng)敦煌舞與現(xiàn)代語言；西安市推出《兵馬俑奇妙夜》XR體驗(yàn)劇，讓觀眾在多維感官刺激中體驗(yàn)文化遺產(chǎn)。由此可見，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展現(xiàn)有利于（）①創(chuàng)新文化遺產(chǎn)表達(dá)方式，增強(qiáng)民族文化自信②展示傳統(tǒng)文化時(shí)代魅力，激發(fā)文化傳承意識(shí)③鑄牢民族理想信念之基，引領(lǐng)文化發(fā)展潮流④凝聚社會(huì)發(fā)展精神動(dòng)力，創(chuàng)造大眾文化需求

A．①②B．①③C．②④D．③④9.數(shù)據(jù)顯示，目前已有113個(gè)世界衛(wèi)生組織成員國認(rèn)可針灸，中醫(yī)藥已傳播至196個(gè)國家和地區(qū)，海外中醫(yī)中心接診量持續(xù)攀升，深受當(dāng)?shù)孛癖娗嗖A。中醫(yī)藥文化在全球的傳播與發(fā)展（）①彰顯了中華文化具有包容性的特征②促進(jìn)了交流，增強(qiáng)中華文化對(duì)外滲透力③彰顯了文化既是民族的，又是世界的④加深了國外民眾對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與理解

A．①②B．①④C．②③D．③④10.舞劇《只此青綠》以北宋名畫《千里江山圖》為創(chuàng)作背景，通過傳統(tǒng)繪畫與舞臺(tái)藝術(shù)的跨界融合，以單色調(diào)的美、大氣磅礴的舞姿，展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代氣韻，讓觀眾領(lǐng)略了古典藝術(shù)的厚重震撼。這一現(xiàn)象表明（）①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②文化創(chuàng)新是繁榮發(fā)展民族文化的必由之路③對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基④大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同依賴于藝術(shù)形式的創(chuàng)新

A．①②B．①④C．②③D．③④11.當(dāng)前，人工智能發(fā)展方興未艾，但卻帶來嚴(yán)峻的數(shù)字鴻溝挑戰(zhàn)。針對(duì)某些國家筑“小院高墻”、搞“三六九等”的做法，人民網(wǎng)評(píng)論指出，數(shù)字紅利不能成為數(shù)字霸權(quán)，智能革命不應(yīng)導(dǎo)致智能鴻溝，堅(jiān)持“智能向善”，才能讓人工智能公平普惠發(fā)展，成為造福人類的公共產(chǎn)品。這一“向善”取向，為AI技術(shù)創(chuàng)新與治理提供了根本的價(jià)值坐標(biāo)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ偈澜缬^決定方法論，價(jià)值追求指引著技術(shù)發(fā)展路徑②哲學(xué)源于實(shí)踐，對(duì)科技發(fā)展的反思能推動(dòng)哲學(xué)進(jìn)步③哲學(xué)為具體科學(xué)導(dǎo)航，是其發(fā)展的“價(jià)值方向盤”④具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，其進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

A．①③B．①④C．②③D．②④12.某學(xué)者在講座中提到“人類對(duì)‘我是誰？世界從何而來？’的追問，從原始社會(huì)的圖騰崇拜到現(xiàn)代科學(xué)的宇宙探索從未停止，這種追問本身也塑造著人類的思維方式和文明走向”。該學(xué)者的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考C．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)13.馬克思主義為我們正確認(rèn)識(shí)世界、把握世界提供了“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，國際力量對(duì)比深刻調(diào)整，經(jīng)濟(jì)全球化與逆全球化激烈較量，人類面臨層出不窮的各種矛盾和問題。離開了馬克思主義，許多社會(huì)現(xiàn)象就會(huì)看不清、道不明。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的解釋力，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．馬克思主義來源于經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的科學(xué)理論B．馬克思主義是“科學(xué)之科學(xué)”，具有深遠(yuǎn)的預(yù)見力C．馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和必然趨勢(shì)D．所有哲學(xué)都為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)14.恩格斯在《自然辯證法》中指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”下列對(duì)辯證唯物主義的物質(zhì)概念認(rèn)識(shí)正確的是（）①物質(zhì)無非是各種具體實(shí)物的總和②物質(zhì)是各種具體實(shí)物的共性抽象③物質(zhì)與實(shí)物是整體與部分的關(guān)系④物質(zhì)與實(shí)物是共性與個(gè)性的關(guān)系

A．①②B．①③C．②④D．③④15.在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，人工智能已深度融入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，詩詞也不例外。以下是DeepSeek創(chuàng)作的長調(diào)部分內(nèi)容：

沁園春·無錫

太湖之畔，吳越故地，錦繡無錫。

望湖光瀲滟，煙波萬頃；惠山疊翠，春色千行。

范蠡舟輕，蠡園柳暗，歷史長河韻味長。

看今朝，這江南明珠，再譜華章。對(duì)AI創(chuàng)作詩詞理解正確的是（）

A．AI創(chuàng)作的詩詞是對(duì)于無錫景色的能動(dòng)反映B．科技進(jìn)步推動(dòng)人工智能逐步具備人類的意識(shí)C．人工智能進(jìn)行詩詞創(chuàng)作體現(xiàn)了主觀見之于客觀D．表明人工智能能對(duì)人類思維某些功能進(jìn)行模擬16.南京大學(xué)王濤教授團(tuán)隊(duì)通過研究，首次發(fā)現(xiàn)中心黑洞質(zhì)量與星系冷氣體含量呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。這一發(fā)現(xiàn)揭示了中心黑洞質(zhì)量是影響星系演化的關(guān)鍵物理量，為理解星系形成與消亡提供了重要觀測(cè)證據(jù)，標(biāo)志著人類在解開宇宙演化謎團(tuán)上邁出關(guān)鍵一步。這表明（）①人類能夠通過實(shí)踐正確揭示宇宙發(fā)展規(guī)律②自然界的演化進(jìn)程依賴于科學(xué)家的不懈探索③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體方法論指導(dǎo)

A．①②B．①③C．②④D．③④17.我國科研人員在一種名為烏毛蕨的蕨類植物體內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量富集的稀土元素，還首次觀測(cè)到，這些稀土元素在植物組織細(xì)胞間“自我組裝”，形成了一種名為“鑭獨(dú)居石”的礦物。這是科學(xué)家首次在天然植物中發(fā)現(xiàn)稀土元素的生物成礦現(xiàn)象，為未來稀土資源的可持續(xù)利用提供了新路徑。這表明（）①世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性②思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在③世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物④世界的本質(zhì)問題，是哲學(xué)研究無法回避的問題

A．①③B．①④C．②③D．②④18.辯證唯物主義觀點(diǎn)是一串思想的鏈條，強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含辯證唯物主義的智慧，對(duì)應(yīng)辯證唯物論哲理邏輯順序的是（）①天行有常，不為堯存，不為桀亡②流水不腐，戶樞不蠹③天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣

A．①→②→④→③B．①→③→②→④C．②→①→③→④D．③→②→④→①19.2026年央視春晚武術(shù)節(jié)目《武BOT》中，宇樹人形機(jī)器人與武術(shù)少年同臺(tái)競(jìng)技，研發(fā)團(tuán)隊(duì)既立足機(jī)器人運(yùn)動(dòng)力學(xué)規(guī)律、傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作特質(zhì)等客觀實(shí)際，通過精準(zhǔn)編程讓機(jī)器人復(fù)刻長棍、醉拳等招式，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，融入科技創(chuàng)意與人文理念，優(yōu)化傳感器靈敏度，實(shí)現(xiàn)人機(jī)姿態(tài)的實(shí)時(shí)適配、默契聯(lián)動(dòng)，打造出“科技+武術(shù)”的視覺盛宴。從辯證唯物論角度來看，功夫機(jī)器人的成功研發(fā)與表演主要體現(xiàn)了（）

A．人的意識(shí)能將創(chuàng)意直接轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果B．物質(zhì)與意識(shí)能夠相互轉(zhuǎn)化，密不可分C．人們?cè)诳萍紝?shí)踐中能利用規(guī)律創(chuàng)新規(guī)律D．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合20.中國古典園林講究在有限空間中營造人與自然和諧共生的意境。明代造園家計(jì)成在《園冶》中說：“夫借景，林園之最要者也。”即通過巧妙“借”用園外之景，使園林意境超越物理邊界，形成無限遐想的審美空間。這說明（）①藝術(shù)構(gòu)思是對(duì)園外之景的如實(shí)反映②藝術(shù)構(gòu)思體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性③園林藝術(shù)的空間設(shè)計(jì)源自于人的靈感④園外之景是能被人們所反映的客觀實(shí)在

A．①③B．①④C．②③D．②④21.《壇經(jīng)》記載，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”慧能的觀點(diǎn)（）①主張運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式②認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是意識(shí)的產(chǎn)物③否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性④強(qiáng)調(diào)了意識(shí)決定于物質(zhì)

A．①②B．①④C．②③D．③④22.中國古代文人常以“菊花”寄寓情懷，陶淵明寫下“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），盡顯歸隱后的閑適；黃巢詠出“待到秋來九月八，我花開后百花殺”（《不第后賦菊》），抒發(fā)豪邁的抱負(fù)。對(duì)此理解正確的是（）①詩人對(duì)菊花的不同情感寄托，體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)具有自主選擇性②人能夠能動(dòng)地改造世界，黃巢通過想象創(chuàng)造出了全新的菊花品種③意識(shí)內(nèi)容源于客觀存在，詩人筆下的菊花本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)菊花的反映④意識(shí)形式具有客觀性，不同詩人對(duì)菊花的描寫會(huì)因立場(chǎng)不同而完全不同

A．①②B．①③C．②④D．③④23.浙江德清淡水珍珠系統(tǒng)(如圖)是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這一系統(tǒng)以魚、蚌之間的互利共生原理為基礎(chǔ)，運(yùn)用發(fā)源于本地的附殼珍珠養(yǎng)殖技術(shù)，涵蓋蚌、魚、浮游動(dòng)物、底棲動(dòng)物和水生植物等豐富的水生生物資源，形成“魚吃草、蚌吃魚糞、蚌內(nèi)育珠”的自然生態(tài)循環(huán)。該系統(tǒng)（）①尊重并順應(yīng)生態(tài)客觀規(guī)律，維護(hù)生態(tài)循環(huán)的平衡②通過優(yōu)化各生物要素組合實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)③說明人能根據(jù)實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益的需要建立自在事物的聯(lián)系④表明整體效能服務(wù)于蚌的需求和其他水生生物的生長

A．①②B．①③C．②④D．③④24.浙江省余姚市著力構(gòu)建以清潔能源為主的綠色電網(wǎng)工程，將光伏產(chǎn)業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)水上發(fā)電、水下養(yǎng)殖協(xié)同增效，實(shí)現(xiàn)能源轉(zhuǎn)型、綠色發(fā)展，助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興。從辯證法角度看，這啟示我們要（）①把握偶然聯(lián)系，搶抓發(fā)展機(jī)遇②把握多樣聯(lián)系，挖掘資源稟賦③一切從實(shí)際出發(fā)，探索適宜模式④樹立全局觀念，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與生態(tài)

A．①②B．①③C．②④D．③④25.蘇州街水巷借兩岸古樹，成林掩水街之觀，是為“近借”；昆明湖借玉泉山上玉峰塔，成玉峰塔影之景，是為“遠(yuǎn)借”；十七孔橋借冬至斜暉軌跡，成金光穿洞之象，是為“應(yīng)時(shí)而借”……作為中國園林的重要設(shè)計(jì)手法，“借景”既講究師法自然，又注重融于全局。從哲學(xué)角度看，其巧妙之處在于（）①把握聯(lián)系多樣性，將藝術(shù)創(chuàng)作融入自然和人文景觀②發(fā)揮創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)園中之景與園外之景的和諧統(tǒng)一③通過改造自然環(huán)境，使之適應(yīng)建筑藝術(shù)發(fā)展的需要④注意優(yōu)化組合，立足一隅實(shí)現(xiàn)了園林整體最佳效果

A．①②B．①③C．②④D．③④26.東莞盤活水鄉(xiāng)片區(qū)一處閑置舊廠房集群，打造集工業(yè)遺產(chǎn)展館、文創(chuàng)工坊、潮流市集與青年創(chuàng)業(yè)空間的“莞畔智造里”文旅綜合體，將原本閑置的工業(yè)載體轉(zhuǎn)變?yōu)榇?lián)產(chǎn)業(yè)記憶與都市潮流的公共地標(biāo)，喚醒了片區(qū)發(fā)展動(dòng)能。從哲學(xué)上看，這一成功實(shí)踐（）①重視關(guān)鍵部分的作用，用局部的發(fā)展來推動(dòng)整體發(fā)展②在事物復(fù)雜多樣的聯(lián)系中，借助有利條件推動(dòng)其發(fā)展③改變事物間穩(wěn)定的固有的聯(lián)系，以建立新的人為聯(lián)系④對(duì)系統(tǒng)各要素進(jìn)行整合與優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)整體功能最大化

A．①②B．②④C．①③D．③④二、材料題27.閱讀材料，完成下列要求。歲月崢嶸，山河為證。勿忘歷史，緬懷先烈；長征精神，永放光芒。紅軍將士堅(jiān)定理想信念、實(shí)事求是，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡：四渡赤水河，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，轉(zhuǎn)戰(zhàn)烏蒙山，激戰(zhàn)臘子口，取勝直羅鎮(zhèn)??2025年4月3日，寧夏銀川一中109名師生攜手固原市第二中學(xué)、弘文中學(xué)師生，聯(lián)合多所學(xué)校師生及社會(huì)人士，總計(jì)3200余人沿108里崎嶇山路徒步往返，前往任山河烈士陵園開展清明祭掃。“走先烈走過的路”，用實(shí)踐切身體會(huì)到長征的艱辛和英雄的無畏，用內(nèi)心感悟、用行動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)偉大長征精神。運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，說明“走先烈走過的路”，感悟、繼承和發(fā)揚(yáng)長征精神的文化意蘊(yùn)。28.閱讀材料，完成下列要求。《哪吒之魔童鬧海》深入挖掘了中國傳統(tǒng)文化中的神話元素和故事內(nèi)核，通過哪吒的成長歷程，展現(xiàn)了當(dāng)代青年在面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)對(duì)于自我價(jià)值和命運(yùn)的深刻思考，使得影片具有了鮮明的時(shí)代特色和深刻的思想內(nèi)涵。影片創(chuàng)作者對(duì)哪吒這一家喻戶曉的經(jīng)典神話形象的現(xiàn)代化重構(gòu)，并借鑒了好萊塢等國外優(yōu)秀動(dòng)畫電影的敘事手法和技術(shù)手段，傳遞了勇敢、堅(jiān)韌、不屈不撓等積極向上的價(jià)值觀，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈共鳴，增強(qiáng)了影片的吸引力和感染力。該影片制作和發(fā)行團(tuán)隊(duì)注重文化國際傳播能力建設(shè)，通過技術(shù)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的雙重突破，實(shí)現(xiàn)了從“單點(diǎn)票房成功”到“全球文化現(xiàn)象”的跨越。結(jié)合材料，從“文化發(fā)展的基本路徑”的角度，說明電影《哪吒之魔童鬧海》講好中國故事的成功密碼。29.閱讀材料，完成下列要求。2025年12月3日至5日，法國總統(tǒng)馬克龍對(duì)中國進(jìn)行國事訪問。12月5日，國家主席習(xí)近平在四川省成都市都江堰同法國總統(tǒng)馬克龍進(jìn)行友好交流。都江堰水利工程是全世界迄今唯一仍在使用的古代水利工程，也是人類與自然和諧共生最早的成功實(shí)踐之一。都江堰將“天人合一”這一中華傳統(tǒng)哲學(xué)的核心思想巧妙地應(yīng)用在水利工程上，工程在開鑿中順應(yīng)了岷江“東高西低、水勢(shì)湍急”的水情，修筑魚嘴、開寶瓶口、建飛沙堰，“深淘灘、低作堰”，將桀驁江水化為利民之泉；都江堰采取無壩引水設(shè)計(jì)，沒有“堵”，而是“疏”，沒有對(duì)抗，而是引導(dǎo)。流淌千年而不息的岷江水，至今仍在滋養(yǎng)著天府之國，造就了“水旱從人、不知饑饉”的天府之國，這不僅是水利奇跡，也蘊(yùn)藏著順應(yīng)時(shí)勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)的治國理政之道。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)，說明都江堰水利工程設(shè)計(jì)中的哲學(xué)智慧。30.閱讀材料，回答問題。歷史是城市的記憶，文化是城市的靈魂。一個(gè)城市的歷史遺跡，特別是一些歷史悠久的老城