安徽安慶市太湖縣2025-2026學年八年級下學期期末語文試卷

2025-2026學年第二學期期末

八年級語文試題卷

注意事項：

1.你拿到的試卷滿分為150分（其中卷面書寫占5分），考試時間為150分鐘；

2.試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分，“試題卷”共6頁，“答題卷”共4

頁：

3.請務必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無效的。

卷首語：穿行皖山皖水，觸摸千年文脈；品讀鄉土風物，見證時代新生。這片土地有禮讓

傳家的六尺巷，有物產豐饒的美麗鄉村，也有與時俱進的智慧與創新。愿你在筆墨書香中

體唔文脈力量，在思索品讀中見證自我成長。祝你答題順利！

一、語言積累與運用。（35分）

文脈浸潤字句，書香滋養成長。積累經典詩文，夯實文化底色，涵養少年心性。請完

成下面積累運用題。

1.根據語境，填寫古詩文名句。（10分）

皖地山水綿延，文脈源遠流長。歷代文人踏山水而行，借筆墨言志，將山水意趣與人

生風骨凝于詩詞。陶淵明筆下鄉野安寧，一派祥和：,"（《桃

花源記》）；常建徜徉古剎，以清幽景致寄寓閑淡情懷"

（《題破）寺后禪院》）；王勃作別友人，以詩句釋懷離愁盡顯胸襟：

“,"（《送杜少府之任蜀州》）；杜甫困居茅舍，仍懷濟世蒼

生的理想：",”（《茅屋為秋風所破歌》）；蘇軾

借孤鴻自況，以“,”彰顯孤高自持的人生操守

（《卜算子?黃州定慧院寓居作》）。

2.請運用積累的知識,完成⑴-⑷題。（12分）

【甲】詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人

高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語

不移勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸dGng氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來

了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，或一唱

眾和，或彼此競勝。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就

可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。

（節選自朱自清《經典常淡》）

【乙】它們擁有美麗的外表，穿著栗色的天鵝絨外套，還系著一條白色的皮毛領帶。

它的翅膀中間有一個圓形的斑點，就像是一只漆黑亮麗的眼睛。這個圓形的斑點擁有美麗

的光環，像彩虹一樣，栗色、雞冠花紅色以及白色等色彩交相輝映。翅膀的周邊呈煙

xijn的白色狀，而中間則有一條之字形的曲線穿過……

（節選自法布爾《昆蟲記》）

⑴給加點字注音，根據拼音寫出相應漢字。（4分）

回腸ddng（）氣一唱眾和?（）栗?（）色煙xUn（）

（2）【乙】文段中畫線句“這個圓形的斑點擁有美麗的光環”的主干是（2分）

（3）【乙】文段中的它們指的是,結合《昆蟲記》整本書，說說它們的兩個生活習

性。（3分）

（4；不同的讀者有不同的讀書方法，不同類別的書可采用不同的讀法。好的讀書方法，NJ

以讓我們的閱讀事半功倍。請你從《經典常談》《昆蟲記》中任選一部，結合作品恃點和

內容，談談你的讀書方法和收獲。（3分）

3.曙光中學開展以“以和為貴”為主題的綜合性學習活動，請你參與。（13分）

（1）【設計宣傳標語】為奉廣“以和為貴”主題校園文化活動，學校將開展系列宣傳

活動。請你為本次活動設計一條宣傳標語，要求簡潔凝練、貼合主題、富有韻味。（2分）

（2）【生成活動海報】學校將于6月29日下午兩點在學校階梯教室舉辦“以和為貴”

主題分享會，活動包含“和文化”經典誦讀、“和而不同”主題辯論、校園文明禮儀倡議

等環節，特邀學校政教處李老師現場點評指導。請你給人工超能大模型寫一則生成海報的

提示口令，要求信息完整、語言簡潔。（3分）

（3）【參與主題討論】學校開展“以和為貴”主題討論，小語同學發表觀點，小文同

學與之交流。請結合語境補全對話，要求語言得體、觀點正確，每處不超過30字。（4

分；

小語：我一直覺得“和為貴”就是事事忍讓，在班級相處中要一味遷就他人，不能有

不同的看法。

小文；①______________________________________________________________________

小語：那班級討論問題、集體決策時，我們還要不要堅持自己的想法呢？

小文：②______________________________________________________________________

（4）【修改演講稿】下面是小華同學“以和為貴”演講稿的部分內容，請你幫他修改。（4

分）

翻開幾千年的文明史，“和”的觀念深入了我們中國人的心中，如“二人同心，其

利斷金”“眾志成城”“和氣生財”……“和”，如陽光，可以融解心中的堅冰；如火炬,

可以照亮人際的天空；［甲］如去除心中陰霾的春風。［C］“和”,以其深刻的內涵與廣

博的胸襟,表現出迷人的馨香，曠遠而持久，彌足珍貴。

L【甲】處畫線句與前文句式不協調，請修改。（2分）

2.【乙】處畫線句有語病，請寫出正確的句子。（2分）

二、閱讀（55分）

山水藏詩意，文字寄初心。品讀名家散文，探尋鄉土文脈，解讀古人情志，在讀寫思

辯中沉淀自我、豐盈成長。

【一】散文品讀，靜悟山水心境（23分）

松堂游記

朱自清

①去年夏天，我們和S君夫婦在松堂住了三日。難潛這三日的閑，我們約好了什么事

不管，只玩兒，也帶了兩本書，卻只是預備閑得真沒辦法時消遣的。

②出發的前夜，忽然雷雨大作。枕上頗有悵悵，難道天公這么不做美嗎！第二天清早,

一看卻是個大晴天。上了車，一路樹木帶著宿雨，綠得發亮，地下只有一些水塘，沒有一

點塵土，行人也不多。又靜，又干凈。

③想著到還早呢，過了紅山頭不遠，車卻停下了。兩扇大紅門緊閉著，門額是國立清

華大學西山牧場，拍了一會門，沒人出來，我們正在沒奈何，一個過路的孩子說這門上了

鎖，得走旁門。旁門上掛著牌子，“內有惡犬”。小時候最怕狗，有點越蛆，門里有人出

來，保護著進去，一面吆喝著汪汪的群犬，一面只?是說，“不礙不礙”。

④過了兩道小門，真是豁然開朗，別有天地。一眼光是亭亭直上，又剛健又如娜的白

皮松。白皮松不算奇，多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里,

四南上各來上一棵，疏不是？誰愛看？這兒就是院子大得好，就是四方八面都來得好。中間

便是松堂，原是一座石亭子改造的，這座亭子高大軒敞，對得起那四圍的松樹。大理石柱.

大理石欄桿,都還好好的.白.滑.冷。白皮松沒有多少影子，堂中明窗凈幾，坐下來清

清楚楚覺得自己其太小，在這樣高的屋頂下。樹影子少，可不熱，廊下端詳那些松樹靈秀

的姿態，潔白的皮膚，隱隱的一絲兒涼意便襲上心頭。

⑤堂后一座假山，石頭并不好，堆一得還不算傻瓜,里頭藏著個小洞，有神龕，石桌,

石髡之類。可是外邊看，不仔細看不出，得費點心去發現。假山上滿可以爬過去，不頂容

易，也不頂難。后山有座無梁殿，紅墻，各色琉璃磚瓦，屋脊上三個瓶子，太陽里古艷照

人，殿在半山，必然獨立，有俯視八極氣象，天壇的無梁殿太小，南京靈谷寺的太黯淡，

又都在平地上。山上還殘留著些舊碉堡，是乾隆打金川時在西山練健銳云梯營用的，在陰

雨天或斜陽中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎樣，前

年春天倒下了，看著怪不好過的。

⑥可惜我們來的還不是時候，晚飯后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我們什么都

談，又賭背詩詞，有時也沉默一會兒，黑暗也有黑暗的好處，松樹的長影子陰森森的有點

像鬼物拿土，但是這么看的話，松堂的院子還差得遠，白皮松也太秀氣，我想起郭沫若君

《夜步十里松原》那首詩，那才夠陰森森的味兒——而且得獨自一個人。好了，月亮上來

了，卻又讓云遮去了一半，老遠的躲在樹縫里，像個鄉下姑娘，羞答答的。從前人說。

，，千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮而，”真有點兒！云越來越厚，由他罷，懶得去管了。

可是想，若是一個秋夜，刮點西風也好。雖不是真松樹，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得

聽吧。

⑦西風自然是不會來的。臨唾時，我們在堂中點上了兩三枝洋蠟。怯怯的焰子讓大屋

頂壓著，喘不出氣來。我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。外面是連天漫地一片

黑，海似的。只有遠近幾聲大吠，教我們知道還在人間世里。

（原載1935年5月15日《清華月刊》第四卷第1期）

4.下列對文章內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文中描寫白皮松“又剛健又婀娜”，既寫出松樹外形特點，也側面烘托出松堂環境

清幽雅致。

4/9

B.文章全程采用第一人稱敘事，娓娓道來，語言質樸自然，讀來親切真切，如與友人

閑談。

C.作者夜晚因云層遮擋未能賞到圓滿月色，內心滿是懊惱與遺憾，全篇基調低沉傷感。

D.文末寫堂中燭火、漫地夜色與遠處犬吠，以動襯靜，渲染出深夜靜謐悠遠的氛圍。

5.文章第②段畫波浪線的句子有什么作用。（4分）

6.本篇游記行文一波三折，讀來妙趣橫生。請結合文章情節變化、人物心情等簡要分析。

（4分）

7.朱自清主張語言“新而不失自然”，孜孜以求“談話風”。請賞析下面兩個句子。（6

分：

①大理石柱，大理石欄桿，都還好好的，白，滑，冷。（從詞語運用角度賞析）（3分）

②堂后一座假山，石頭并不好，堆疊得還不算傻瓜。（從修辭手法角度賞析）（3分）

8.大文豪海明威說：“好的散文結尾應當像暮色中的鐘聲，余音未了卻己暗藏答案。它不

必言明真相，卻要讓讀者在寂靜中聽見自己的心跳”。本文和《安塞腰鼓》《在長江源頭

各拉丹冬》的結尾都體現了這一效果，請結合三篇文章內容分析。（6分）

朱自清《松堂游記》結尾句：只有遠近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。

劉成章《安塞腰鼓》結尾句：耳畔是一聲渺遠的雞啼。

馬麗華《在長江源頭各拉丹冬》結尾句：不見自然生物痕跡，但今天的確有人活在各

拉丹冬的近旁。

【二】非連續性文本閱讀，探尋鄉土文脈（16分）

一方水土養一方人，一方文脈育一方魂。安徽文旅永栽鄉土文化、傳承地域文脈、彰

顯家鄉活力。品讀材料，探究安徽文旅的發展與傳承之道。

材料一：

5/9

如今，文化旅游已成為大眾出行的主流選擇之一。“文化旅游”是人們離開他們自己

日常居住地，到文化吸引地（目的地）的活動，其目的是搜集新的信息及經歷以滿足他們的

文化需求。人們離開他們自己正常的居住地，到文化及/或文化遺產吸引地（目的見），完

全或者部分由于受到自己對旅游目的地（國家、地區、社區、族群）的歷史、藝術、科學、

生活方式、文化遺產等情趣的驅動。為了搜集新的信息和經歷以滿足他們文化需求。據了

解，當今中國旅游業發展所取得巨大成就在很大程度上取決于其悠久的歷史文化及各種各

樣具有重要價值的文化遺產。

（摘自《文化旅游與文化遺產旅游》，《人民日報》2026年3月26日）

材料二：

為了解省內民眾文化旅游的出行偏好與體臉感受，相關部門開展線上問卷調查，部分

統計結果如下：

表1安徽民眾文化旅游出行目的占比表2民眾對當前文旅服務的不滿意因素

（可多選）

安徽民眾文化旅游出行的占比圖

息占比100%

不滿意因素選擇占比

講解服務簡略41.C%

配套設施不足35.C%

商業氣息過重29.C%

特色活動偏少26.C%

交通不便18.C%

體總的K文化

材料三：

想要推動文化旅游高質量、可持續發展，絕非單一群體能夠完成，需要多方協同、多

措并舉，建立完整的發展體系。首先，各級政府作為政裳的制定者與行業引導者，應當奉

頭搭建文化遺產保護與旅游開發平衡發展的良性環境，結合本地特色制定長遠規劃，建立

依托現代科學理念、兼顧公益價值的文化與自然遺產長效保護制度，同時落地一系列務實

可行的配套舉措。其次，要強化全體參與者的責任意識。文物研究、旅游管理、文化教育

等領域的專業人才，應當深度參與文化遺產甑別、文旅產品研發、市場推廣與公眾教育等

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全流程工作；而景區經營者、普通游客，也需要樹立保護理念，主動成為文化傳承與文旅

發展的合作者。最后，文旅行業要始終將游客體驗放在核心位置。旅游從業者需要精準研

判不同群體的出行需求，在活動策劃、人員管理、遺產解讀、基礎設施建設等各個細節上

嚴格要求，用高品質的服務提升游客的出行幸福感。

（摘自《文化旅游：可持續發展》，《光明日報》2026年3月30日）

材料四：

2026年清明假期與安徽省中小學春假相連，雙亞假期疊加，直接點燃了全省文旅市

場的消費熱潮。據省文化和旅游廳統計，假期六天時間里，全省4A級及以上重點景區累

計接待游客851.1萬人次，門票總收入達到1.1億元，文旅市場活力全面釋放。在眾多

出游類型中，研學旅行成為最大亮點。省內提前發布數十款春季研學產品，配套數百項優

惠政策與千余萬元文旅消費券，合肥等地組織大批學生走進科創園區、省級博物館，在行

走中學習知識、感悟文化。與此同時，紅色文旅持續升溫，金寨紅軍廣場、涇縣新四軍舊

址等一批經典紅色景區人氣高漲，沉浸式實景演出、互動體驗項目，讓紅色文化深入人心。

除此之外，皖南夥縣的田園花海、亳州的中醫藥主題園區、銅陵的休閑文旅小鎮，依托自

然生態與本土民俗，吸引大批市民前往踏青康養、體驗鄉土生活，不同類型的文旅業態都

展現出強勁的發展勢頭。

（摘自《江淮文旅春潮熱涌》，“中安在線”2026年4月7日）

9.下列對材料內容的理解和判斷，不正確的一項是（3分）

A.人們參與文化旅游，不再只追求休閑散心，更看重精神層面的文化體驗。

B.依靠政府出臺相關政策，就能實現文化旅游的可持續發展。

C.清明與春假疊加期間，安徽研學、紅色、鄉村等多種文旅業態均廣受青睞。

D.游客普遍認為講解簡略、配套設施不足是當下文旅服務的突出問題。

10.閱讀材料二的兩張表格，請簡要概括你從中獲得的主要信息、。（4分）

11.結合材料三，簡要概括推動文化旅游可持續發展的三大策略。（3分）

12.結合以上材料，分析安徽文旅發展的優勢與現存問題，并針對問題提出三條合理化建

議。（6分）

7/9

【三】文言品讀，悟古人情志（16分）

古文言志，古今同心。韓愈兩篇文章，一則嘆人才除遇，一則抒人生取舍。跨越千年,

古人的情志與堅守，依舊指引少年修身成長。

【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于

奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能,

食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無

馬！，，嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

（韓愈《馬說》）

【乙】太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢發，居民鮮少。友人李愿居

之。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進

退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄②，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。大丈夫之

遇如于天子，用力于當世者③之所為也。吾非惡此而逃之，是有命④焉，不可幸而致⑤也。

窮居而野處升高而望遠坐茂樹以終日灌清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食.

起居無時，惟適之安。與其有譽于前，敦若無毀④于其后：與其有樂于身，孰若無憂于其

且。大丈夫不遇于時者之所為也。”

昌黎韓愈……從子于盤兮，終吾生以徜徉⑦。

（《選自韓愈《昌黎先生集》，有刪改》）

【注釋】①此文是韓愈33歲求官未成，借送李愿歸盤谷之機，借李愿之口表達自己心境

的文章：盤谷，山谷名