中外歷史綱要(下)　選擇性必修3　第30單元　第58講　戰(zhàn)爭與文化交鋒

中外歷史綱要(下)選擇性必修3文化交流與傳播第三十單元戰(zhàn)爭與文化交鋒時空坐標(biāo)線索1：戰(zhàn)爭征服。為爭奪資源，人類歷史上時常出現(xiàn)戰(zhàn)爭。亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征，開疆拓土，建立龐大帝國。資本主義興起后，各大國為爭奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，最終演變?yōu)閮纱问澜绱髴?zhàn)。戰(zhàn)爭帶給人類深重的災(zāi)難，使人們流離失所，生靈涂炭，給人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成嚴(yán)重破壞。主干線索線索2：文化交鋒。戰(zhàn)爭在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，或被動或主動地對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。在這些戰(zhàn)爭過程中，被征服、被壓迫者爭取解放的斗爭艱苦卓絕，第二次世界大戰(zhàn)后，世界殖民體系最終走向了瓦解。第58講戰(zhàn)爭與文化交鋒主干梳理·理思路考點探究·釋難點真題研習(xí)·立標(biāo)桿提能訓(xùn)練練案[58]課標(biāo)定位·明考向課標(biāo)定位·明考向課程標(biāo)準(zhǔn)1．通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂2．認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)主干梳理·理思路一、古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變(一)亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”1．亞歷山大遠(yuǎn)征(1)概況：率軍歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，征服了從小亞細(xì)亞到______________的廣大地區(qū)。(2)破壞性①____________底比斯被夷為平地，居民被賣為奴。②_________名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。印度河流域希臘城邦腓尼基③______古都波斯波利斯被劫掠一空。④在______，大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋⒒虮粡?qiáng)制遷移。(3)希臘化①在______，他自稱法老之子。②在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。(4)“希臘化世界”公元前323年，亞歷山大去世，其部下陷入混戰(zhàn)，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、_______________和馬其頓王國三個主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。波斯中亞埃及塞琉古王國[拓展]亞歷山大“希臘化”的實質(zhì)亞歷山大在埃及和波斯的措施，目的在于樹立自己的正統(tǒng)地位，增強(qiáng)文化認(rèn)同，進(jìn)而鞏固亞歷山大帝國的統(tǒng)治。2．希臘化時代(1)亞歷山大城、_________和帕加馬等成為新的希臘文化中心。(2)托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展，吸引學(xué)者前往研究。(3)文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展文學(xué)學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《____________》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本科學(xué)歐幾里得編寫的《____________》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對地球周長作出了精確的計算；醫(yī)生通過解剖尸體，對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及______系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究安條克荷馬史詩幾何原本消化3．西亞、北非文化：在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民保持他們原有的宗教和風(fēng)俗。[拓展]“希臘化時代”文化的特點從總體上看，“希臘化時代”文化具有多元性和開放性的特點。(1)文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性。(2)文化融合是軍事征服的結(jié)果。(3)文化中心逐漸東移。(4)文化交往的趨勢是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。(二)蒙古西征與東西方交流1．過程戰(zhàn)爭概況第一次西征1219年，成吉思汗以復(fù)仇為由，發(fā)動第一次西征，滅掉花剌子模國，蒙古軍隊直抵____________第二次西征1235年，蒙古發(fā)動第二次西征，征服今_________、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、_________和巴爾干半島第三次西征13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征，攻占_________黑海北岸俄羅斯匈牙利巴格達(dá)2．影響(1)對政治版圖來說，___________在名義上仍將元朝尊為宗主國。(2)給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，但客觀上推動了_______________。(3)蒙古西征還引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。四大汗國東西方的交流[拓展]全面辯證地看待蒙古西征的影響(1)進(jìn)步性：大大推動了東西方的互相了解；引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。(2)破壞性：使得被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙，社會生產(chǎn)力遭到破壞，人口大量死亡。二、近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張(一)獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1．美國文化(1)獨立戰(zhàn)爭前的北美文化。①特征：各種文化相互融合與混合，形成了美國文化的______特征。②評價：“美利堅人”成為北美殖民地居民的共同名稱；白人對黑人和印第安人的____________和文化優(yōu)越感根深蒂固。多元種族歧視(2)獨立戰(zhàn)爭后美國文化的發(fā)展。①原因：獨立戰(zhàn)爭的推動；_______年聯(lián)邦憲法的頒布；聯(lián)邦制共和國的建立。②表現(xiàn)：____________原則成為美國政治文化的組成部分；自由女神像成為美國文化的重要符號之一。③評價：發(fā)展_________經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實行奴隸制，是與美利堅主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面。1787權(quán)力制衡種植園2．拉丁美洲文化(1)背景：到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)。______語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言。(2)表現(xiàn)①歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合形成等級分明的“____________”。②傳統(tǒng)的_________文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。③_________成為拉丁美洲的重要文化符號之一。拉丁混血社會印第安拉丁舞(3)發(fā)展①19世紀(jì)上半葉，除______外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。②獨立后的西屬拉丁美洲和葡屬______都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。③戰(zhàn)爭也促成了戰(zhàn)后_________獨裁權(quán)力的形成。(4)特點：文化______性非常明顯。海地巴西考迪羅多元〔概念闡釋〕美國文化與拉丁美洲文化都以歐洲殖民者的文化為主體，發(fā)展了文化的多元性特征；都有對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視。(二)拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1．背景(1)17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國家處于封建統(tǒng)治之下。(2)拿破侖通過戰(zhàn)爭，建立了龐大帝國，傳播了法國資產(chǎn)階級革命成果。推行《____________》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。(3)拿破侖的壓迫，引起歐洲各地民主意識和____________要求不斷高漲。2．主要內(nèi)容：封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。拿破侖法典民族獨立3．表現(xiàn)(1)對俄國①1825年12月，一些貴族青年軍官發(fā)動武裝起義，被稱為“_____________”。②在俄國傳播了革命的主張。(2)對波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了起義，進(jìn)一步推動了波蘭的____________斗爭。十二月黨人民族解放(3)對德意志①普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除_________改革。②1848年，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法。農(nóng)奴制(三)歐洲殖民者的文化侵略1．目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其______意識。2．結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的_________。3．概況：殖民地半殖民地國家文化的多樣性。(1)中國①以林則徐、______、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。②清政府的____________和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。民族多樣性魏源洋務(wù)運動(2)印度①英國把英語、英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。②印度上層精英運用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“__________________”的口號。③印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來。④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會生活中扮演著重要角色。(3)埃及①埃及獨立后實行_______________。②伊斯蘭教仍是主要宗教。印度人的印度君主立憲制二、近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張(一)第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1．背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和_________的被壓迫民族的民族獨立愿望和行動高漲。(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與____________的思想進(jìn)一步傳播。(3)第一次世界大戰(zhàn)摧毀了四大帝國，誕生了一系列民族獨立國家。(4)第一次世界大戰(zhàn)對歐洲的____________產(chǎn)生了重要影響。東南歐民族獨立殖民帝國2．表現(xiàn)(1)亞洲①中國：____________爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識分子開始接受馬克思列寧主義。②越南：胡志明以民族解放斗爭來爭取國家獨立。③印度：________________運動持續(xù)開展。(2)其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等。3．影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮，沖擊了以歐洲為代表的殖民主義勢力，世界____________開始解體。五四運動非暴力不合作殖民體系(二)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1．背景(1)第二次世界大戰(zhàn)期間，________________支持殖民地、半殖民地的獨立要求。(2)戰(zhàn)爭結(jié)束后，殖民主義急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和____________意識更為廣泛的傳播。2．表現(xiàn)(1)朝鮮獲得了獨立，中國收復(fù)了______。(2)第二次世界大戰(zhàn)后，英帝國很快解體。(3)戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂簽署《_______________》，承認(rèn)阿爾及利亞獨立。反法西斯聯(lián)盟民族民主臺灣埃維昂協(xié)議3．影響(1)第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。(2)世界____________最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。[拓展]二戰(zhàn)后非洲民族獨立運動的特點1．同亞洲、拉丁美洲民族獨立運動相比，非洲獨立運動起步較晚，但發(fā)展迅速，在幾十年中就摧垮了殖民主義者經(jīng)營了幾個世紀(jì)的殖民體系。2．沒有出現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族獨立運動。3．取得獨立的斗爭方式多樣，有群眾性的政治運動，也有通過武裝斗爭贏得獨立的。殖民體系(三)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1．背景：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c______文化相結(jié)合的新文化。2．概況(1)印度文化①接受來自西方的自由主義、____________和社會主義思想中的一些基本價值取向，同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國，采取______與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。③印度崇尚甘地思想，尊重______信仰的多樣性。④歷史傳統(tǒng)中的______因素等仍然影響著政治與社會生活。西方民族主義宗教宗教種姓(2)新加坡和韓國①20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，都注意發(fā)揚______文化的精華。②注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。(3)埃及①具有非洲特點的_________文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。②____________為官方宗教，阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)。儒家阿拉伯伊斯蘭教考點探究·釋難點主題認(rèn)識戰(zhàn)爭對人類文明的雙重影響[史料一]亞歷山大在遠(yuǎn)征過程中，屠殺的平民多達(dá)25萬人。波斯帝國戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺搶掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬，最后搶走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運。……亞歷山大遠(yuǎn)征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗、語言和文字由此傳入東方，同時也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分?！幾訹法]杜丹《古代世界經(jīng)濟(jì)生活》等[問題1]史料一中，法國學(xué)者是如何評價亞歷山大遠(yuǎn)征的？[提示]評價：亞歷山大遠(yuǎn)征是一次掠奪性遠(yuǎn)征，對亞洲文明造成一些毀滅性的破壞，但在客觀上也促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，希臘和東方文化獲得了直接交流和融合的機(jī)會。[史料二]拿破侖在其所有征服地區(qū)都貫徹法國革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民的平等，實施其著名的法典?！瓕δ闷苼鰜碚f，最致命的是他于1812年侵入俄國時所遇到的俄國各階層人士的激烈抵抗。這種抵抗……造成拿破侖大軍的災(zāi)難性的毀滅。從俄國冰凍的平原上開始，拿破侖的事業(yè)一落千丈，并不可避免地在厄爾巴島上結(jié)束了。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[問題2]根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，請你對拿破侖的對外戰(zhàn)爭做簡要評價。[提示]評價：拿破侖的對外戰(zhàn)爭保衛(wèi)了法國大革命的成果，同時掃蕩了歐洲大陸的封建勢力，將法國大革命的思想傳播到歐洲各地；后期的對外戰(zhàn)爭則帶有明顯的侵略和爭霸性質(zhì)，因此最終失敗。[史料三]第一次世界大戰(zhàn)的長期性和殘酷性，不僅使各國人民渴望和平，也使一些政治家考慮建立一個能夠保障和平從而保護(hù)列強(qiáng)利益的國際組織。戰(zhàn)爭摧毀了許多限制婦女的條款，1919年超過30歲的英國婦女獲得了一定程度的選舉權(quán)，褲子成為可以接受的婦女服裝；裙角也驟然上升。——摘編自[美]布賴恩·萊瓦克等《西方世界：碰撞與轉(zhuǎn)型》[史料四]第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和戰(zhàn)爭給人類造成的巨大災(zāi)難，不僅使西方世界籠罩在一片“世紀(jì)末”的悲涼氣氛之中，同時，也使本來對學(xué)習(xí)西方文化充滿熱情和希望的一些中國人產(chǎn)生了懷疑和動搖，加上其他方面的原因，對中國思想文化產(chǎn)生了重大影響?！幾脏嵈笕A《第一次世界大戰(zhàn)對戰(zhàn)后(1918—1927)中國思想文化的影響》[問題3]根據(jù)史料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，分析第一次世界大戰(zhàn)分別對西方和中國的文化重構(gòu)產(chǎn)生了怎樣的影響。[提示]對西方：第一次世界大戰(zhàn)使西方出現(xiàn)了悲觀主義與和平主義思潮，推動了國際聯(lián)盟的成立和女性角色及性別文化的劇變等。對中國：中國人開始對西方的民主與科學(xué)進(jìn)行反思，重新探求中國傳統(tǒng)文化的價值，并加快了馬克思主義的傳播。[拓展]兩次世界大戰(zhàn)對民族民主運動的影響(1)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地，激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識的覺醒，出現(xiàn)了20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮。(2)第一次世界大戰(zhàn)后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(3)第一次世界大戰(zhàn)中形成的民族自決原則成為指導(dǎo)殖民地人民為獨立、民主而斗爭的武器。(4)第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨立要求。(5)二戰(zhàn)后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛地傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了各帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。真題研習(xí)·立標(biāo)桿1．(2025·湖南高考·12)公元前4—前3世紀(jì)，“古代埃及第一位史學(xué)家”馬涅托在其著作中記載了歷代法老及其在位時間，并首次用希臘詞匯“Dynasteia”來表示“王朝”的概念。這(

)A．表明古埃及王朝更替較為頻繁B．表明埃及文字來源于希臘字母C．可用于探究亞歷山大遠(yuǎn)征的影響D．可用于說明古代希臘史學(xué)的起源[答案]

C[解析]

據(jù)材料“馬涅托用希臘詞匯‘Dynasteia’表示‘王朝’的概念”和所學(xué)知識可知，這一時期正值亞歷山大帝國統(tǒng)治埃及(托勒密王朝)，希臘文化對埃及產(chǎn)生顯著影響，該現(xiàn)象可用于探究希臘化時代文化交融(亞歷山大遠(yuǎn)征的影響)，C項正確；據(jù)材料可知，馬涅托記載法老世系是為系統(tǒng)記錄歷史，不能直接表明王朝更替頻率，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，埃及象形文字早于希臘字母數(shù)千年，二者無淵源關(guān)系，排除B項；材料反映的是埃及史學(xué)家的著作，與希臘史學(xué)起源無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。2．(2025·重慶高考·10)公元前338年，雅典軍隊于喀羅尼亞被馬其頓國王腓力二世擊敗。面對慘重?fù)p失，雅典公民大會頒布法令，授予外邦人公民權(quán)并解放奴隸。數(shù)日后，雅典人獲悉腓力二世將以寬大條件議和，旋即廢除上述法令。由此可知當(dāng)時雅典(

)A．公民群體極力維護(hù)自身特權(quán)B．公民兵不再響應(yīng)城邦征召C．外部壓力暴露民主決策弊端D．奴隸制未能滿足社會需求[答案]

A[解析]

根據(jù)材料及所學(xué)可知，雅典公民權(quán)具有排他性，僅屬于本邦成年男性自由民。材料中公民大會在危機(jī)時暫時放寬公民權(quán)，危機(jī)解除后立即收回，體現(xiàn)了公民群體對特權(quán)的本能維護(hù)(不愿外邦人、奴隸分享政治權(quán)利與社會地位)，A項正確；材料未提及公民兵拒絕服役，而是強(qiáng)調(diào)雅典通過擴(kuò)大公民群體補(bǔ)充兵力，排除B項；公民大會的決策(先授后廢)本質(zhì)上是基于現(xiàn)實利益(危機(jī)應(yīng)對與特權(quán)維護(hù))的權(quán)衡，而非民主制度本身的缺陷，排除C項；雅典奴隸制是城邦經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，材料中“解放奴隸”僅為戰(zhàn)時應(yīng)急措施，并非否定奴隸制。廢除法令恰恰說明奴隸制仍符合公民群體的根本利益，排除D項。3．(2025·安徽高考·14)1897年，比利時在布魯塞爾修建了剛果展館，向觀眾展示其給剛果殖民地帶去“文明”和“發(fā)展”的“豐功偉績”。1908年該館更名為比屬剛果博物館后，在其圓形大廳里有一個雕像，展示的是一個歐洲傳教士左手抱著一名非洲幼童，以“救世主”的姿態(tài)俯視著右手下方一個非洲成人。這種“展示”旨在(

)A．通過文化宣傳美化殖民歷史B．為解決國際爭端開辟新途徑C．炫耀比利時強(qiáng)大的工業(yè)實力D．為開展三角貿(mào)易尋找合理性[答案]

A[解析]

題干中比利時修建剛果展館、展示所謂“文明”和“發(fā)展”的“豐功偉績”，以及雕像中歐洲傳教士以“救世主”姿態(tài)俯視非洲人的設(shè)計，均是通過文化符號構(gòu)建“殖民有理”“殖民帶來進(jìn)步”的敘事。這種敘事的核心是掩蓋殖民統(tǒng)治的掠奪本質(zhì)，塑造殖民者的“文明傳播者”形象，從而在輿論和文化層面為其殖民統(tǒng)治辯護(hù)，A項正確；題干未涉及國際爭端及解決方式，排除B項；展館和雕像的核心是突出殖民“功績”，而非展示工業(yè)實力，排除C項；三角貿(mào)易發(fā)生在16—19世紀(jì)前期，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初已基本衰落，且題干聚焦于殖民統(tǒng)治的“文明化”宣傳，與三角貿(mào)易無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。4．(2025·福建高考·15)以下圖表為近代以來不同時期印度作品。這反映了(

)時間階段作品名作品簡介書寫語言殖民時期(1850—1910)《瓊基拉的托缽僧》亨利·代羅茲奧作，揭露婆羅門寡婦的悲慘命運，批判種姓制度英語《覺醒》帕德馬納班·薩斯特里用梵語寫的社會改革劇，呼吁女性教育梵語民族獨立運動時期《苦力》穆爾克·安納德作，展現(xiàn)殖民統(tǒng)治下勞工所受的剝削，推動進(jìn)步作家協(xié)會反帝斗爭英語時間階段作品名作品簡介書寫語言(1910—1947)《可番布》普列姆昌德短篇經(jīng)典，懶漢父子挪用妻子裹尸布買酒，諷刺底層麻木與女性苦難印地語獨立初期《向?qū)А防た恕ぜ{拉揚以南印虛構(gòu)小鎮(zhèn)為背景，通過騙子變“圣人”的荒誕諷刺社會英語(1947—1980)《饑餓》巴巴尼·巴達(dá)查里雅描寫?yīng)毩⒑箴嚮膯栴}，批判新政府治理失效時間階段作品名作品簡介書寫語言當(dāng)代《午夜的孩子》薩爾曼·拉什迪魔幻現(xiàn)實主義巨著，以兒童異能隱喻印巴分治創(chuàng)傷，獲布克獎英語(1980至今)《白虎》阿維德·阿迪加以仆人弒主逆襲故事，揭露全球化中印度貧富撕裂A．殖民統(tǒng)治下文化轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性B．奠定多民族多語言格局C．歷史書寫中民族意識的形成D．民族語言轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z[答案]

A[解析]

據(jù)材料“殖民時期作品用英語/梵語書寫，獨立運動時期出現(xiàn)印地語作品，獨立后英語作品仍占主流”和所學(xué)知識可知，印度語言文學(xué)呈現(xiàn)殖民遺產(chǎn)與本土傳統(tǒng)并存的復(fù)雜轉(zhuǎn)型，A項正確；據(jù)材料可知，多語言格局(英語、梵語、印地語)在殖民前已存在，排除B項；據(jù)材料可知，民族意識在獨立運動時期通過印地語作品體現(xiàn)，但當(dāng)代英語作品仍延續(xù)批判傳統(tǒng)，排除C項；據(jù)材料可知，英語始終存在但未完全取代民族語言(如《可番布》用印地語)，排除D項。5．(2023·廣東高考·11)下圖所示歷史事件(

)A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字

B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時代

D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程[答案]

C[解析]

根據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)可知，這是公元前4世紀(jì)亞歷山大東征路線以及帝國范圍(其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河)，亞歷山大東征開啟了歷史上的希臘化時代，C項正確；最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀(jì)初這一簡便的計數(shù)法通過阿拉伯人傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，排除A項；隨著羅馬帝國疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬法的適用范圍也不斷擴(kuò)大，排除B項；11世紀(jì)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，但與材料中的事件不符，排除D項。6．(2024·湖北高考·15)20世紀(jì)50年代，聯(lián)邦德國盛產(chǎn)懷舊電影。這些影片多數(shù)是納粹時期電影的翻版，取景于風(fēng)光優(yōu)美的德國南部山區(qū)，勾畫出未遭炮火的鄉(xiāng)村和純樸快樂的民眾——“沒有受到最近歷史的玷污，也沒有受到東西方勢力的占領(lǐng)”。這反映出當(dāng)時聯(lián)邦德國社會(

)A．積極反思納粹罪行 B．致力于擺脫戰(zhàn)敗陰影C．重視傳承電影藝術(shù) D．熱衷于重構(gòu)本國歷史[答案]

B[解析]

題干中聯(lián)邦德國的懷舊電影對未遭炮火的鄉(xiāng)村和純樸快樂民眾的描繪，以及強(qiáng)調(diào)“沒有受到最近歷史的玷污，也沒有受到東西方勢力的占領(lǐng)”，這反映出當(dāng)時聯(lián)邦德國社會試圖通過這種方式來擺脫戰(zhàn)敗的陰影，重構(gòu)一種沒有戰(zhàn)爭影響的歷史形象，B項正確；這些電影并非是積極反思納粹罪行，排除A項；題干重點不是強(qiáng)調(diào)傳承電影藝術(shù)，排除C項；這種重構(gòu)更多是為了擺脫戰(zhàn)敗陰影，而非單純熱衷于重構(gòu)本國歷史，排除D項。提能訓(xùn)練練案[58]一、選擇題1．(2026·長治)公元前4世紀(jì)后期，在埃及尼羅河流域、伊朗北部、阿姆河—錫爾河流域和印度西北部，皆出現(xiàn)了一些建有體育場、神廟、劇場等帶有古希臘傳統(tǒng)公共建筑的城市。對此現(xiàn)象的合理解釋是(

)A．古代希臘商貿(mào)活動范圍不斷拓展B．亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化傳播C．雅利安人的遷徙促進(jìn)了區(qū)域交流D．絲綢之路開通加強(qiáng)了東西方聯(lián)系[答案]

B[解析]

根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，亞歷山大東征促進(jìn)了希臘文化的東傳，大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來，因此，在埃及尼羅河流域、伊朗北部、阿姆河—錫爾河流域和印度西北部，都出現(xiàn)了帶有古希臘傳統(tǒng)公共建筑的城市，B項正確；古代希臘商貿(mào)活動范圍并未達(dá)到印度西北部，排除A項；雅利安人的遷徙促進(jìn)了民族融合，推動了區(qū)域文化的形成，但未涉及希臘文化的傳播，排除C項；此時絲綢之路還未開通，排除D項。2．(2026·鎮(zhèn)江開學(xué)考試)公元前3世紀(jì)，為了招攬希臘翻譯家和東方賢士翻譯東方經(jīng)典，托勒密一世在埃及亞歷山大城設(shè)立“學(xué)宮”，之后發(fā)展成亞歷山大圖書館。駐館學(xué)者來自各個國家，他們在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面取得了重大理論進(jìn)展，在文學(xué)方面翻譯了很多古代東方文獻(xiàn)。這表明(

)A．人口遷移促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易繁榮B．古希臘文明深受西非文化的影響C．希臘化時代推動文化交流發(fā)展D．統(tǒng)治者的個人意志決定文化走向[答案]

C[解析]

根據(jù)材料“駐館學(xué)者來自各個國家，他們在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面取得了重大理論進(jìn)展，在文學(xué)方面翻譯了很多古代東方文獻(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大城是希臘化時代托勒密王朝的首都，也是希臘化時代最大、最著名的城市。亞歷山大圖書館的修建，促進(jìn)了不同文化之間的交流和理解，學(xué)者們匯集在這里，分享他們的知識和觀點，推動了文化交流和合作，促進(jìn)了各個領(lǐng)域的知識傳承，因此希臘化時代推動文化交流發(fā)展，C項正確；材料未涉及人口遷移，也未提及人口遷移對商業(yè)貿(mào)易的影響，排除A項；材料未提及西非文化，無法得出西非文化對古希臘文明的影響，排除B項；“決定”的表述過于夸大，統(tǒng)治者的個人意志會影響文化的走向，但材料主旨并非強(qiáng)調(diào)托勒密一世對文化走向的決定作用，排除D項。3．(2026·福州)下表所示為古埃及托勒密時期的部分法令節(jié)選，這些法令的出臺意在(

)①拉菲亞法令規(guī)定“在每一座埃及神廟最明顯的位置豎立(托勒密四世和阿爾西諾三世的)雕像”，并要求“以埃及的工藝制作”；②菲萊第二法令提到將雕像設(shè)立在“民眾(所在)的庭院中”。A．?dāng)U大奴隸制統(tǒng)治基礎(chǔ)B．宣揚統(tǒng)治權(quán)力的合法性C．重塑民眾的宗教信仰D．穩(wěn)定王位傳承的延續(xù)性[答案]

B[解析]

材料以法令的形式強(qiáng)制性的在神廟和民眾的庭院中豎立統(tǒng)治者的雕像，旨在構(gòu)建統(tǒng)治權(quán)力的合法性和統(tǒng)治民眾的合理性，B項正確；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)一般是把不同的階層納入統(tǒng)治體系之內(nèi)，材料未涉及此內(nèi)容的論述，排除A項；材料未涉及消除以前的宗教信仰和建立新的宗教體系，無法得出重塑民眾的宗教信仰的結(jié)論，排除C項；材料未涉及繼承原則的論述，無法得出穩(wěn)定王位傳承的延續(xù)性的結(jié)論，排除D項。4．(2026·邯鄲)公元前3世紀(jì)末，古埃及的法律規(guī)定：希臘人和埃及人通婚，孩子可獲得父親的法律身份。因此，當(dāng)?shù)赝ɑ槎酁橄ＥD男子娶埃及女子為妻，相反的情況較為少見。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于(

)A．希臘人處于國家統(tǒng)治階層B．希臘文化的中心逐漸東移C．埃及受馬其頓王國的統(tǒng)治D．東西方文化的碰撞與交鋒[答案]

A[解析]

根據(jù)材料可知，題干中提到在古埃及的希臘人和埃及人通婚，孩子可獲得父親的法律身份。因此，當(dāng)?shù)赝ɑ槎酁橄ＥD男子娶埃及女子為妻，說明當(dāng)時人們更希望孩子獲得希臘人身份，也說明希臘化時代的托勒密王朝，希臘人處于統(tǒng)治地位，A項正確；材料現(xiàn)象與希臘文化中心東移無關(guān)，排除B項；這一時期的埃及屬于托勒密王朝，排除C項；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治階層的特權(quán)，而非文化交流，排除D項。5．(2026·長沙開學(xué)考試)公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)，小亞細(xì)亞地區(qū)的城市中，工匠們將本地傳統(tǒng)的金屬浮雕工藝與希臘的人體比例美學(xué)結(jié)合，制作出兼具兩種風(fēng)格的祭祀器皿。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(

)A．希臘文化成為歐亞大陸的主流文化B．跨區(qū)域文明交流促進(jìn)本地文化重構(gòu)C．小亞細(xì)亞成為東西方文化交匯中心D．希臘化地區(qū)文化統(tǒng)一性取代多樣性[答案]

B[解析]

根據(jù)材料可知，跨區(qū)域的文明互動使不同文化元素相互滲透，形成了既有原有文化痕跡又含新元素的文化形態(tài)，促進(jìn)本地文化重構(gòu)，B項正確；小亞細(xì)亞地區(qū)吸收了希臘文化，但仍保留自身文化風(fēng)格，不能證明希臘文化是“主流文化”，更無法體現(xiàn)其成為整個歐亞大陸的“主流文化”，排除A項；小亞細(xì)亞吸收了希臘文化，不能證明其是東西方的“交匯中心”，排除C項；小亞細(xì)亞地區(qū)的文化仍然有自身特色，不能體現(xiàn)統(tǒng)一性，排除D項。6．(2025·江蘇二模)12世紀(jì)，十字軍將被稱作“甜鹽”的糖從阿拉伯帶回西歐。從此，糖由專業(yè)的藥師配制，用來治病。直到14世紀(jì)，糖還被西歐人列為珍貴的“皇家香料”。據(jù)此可知(

)A．奧斯曼帝國壟斷亞歐商路B．中世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)相對落后C．阿拉伯帝國持續(xù)對外擴(kuò)張D．戰(zhàn)爭客觀上加速地區(qū)交流[答案]

D[解析]

十字軍通過戰(zhàn)爭將糖從阿拉伯帶回西歐，可見戰(zhàn)爭在客觀上促進(jìn)了地區(qū)間物資與文化交流，D項正確；奧斯曼帝國壟斷亞歐商路主要發(fā)生在15世紀(jì)之后，而材料涉及的是12至14世紀(jì)的事件，時間不符，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)糖的珍貴和用途變化，但未直接對比西歐與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，無法由此推斷中世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)整體落后，排除B項；阿拉伯帝國在12世紀(jì)時已處于阿拔斯王朝后期，面臨分裂和衰落，且糖的傳播是十字軍帶回西歐而非阿拉伯主動輸出，排除C項。7．(2025·鞍山)西征之后，信奉薩滿教和佛教的蒙古貴族在以東正教信眾為主的西西伯利亞建立起信奉伊斯蘭教的欽察汗國；1256年在以穆斯林為主的兩河流域建立伊利汗國，并實行親基督教政策；1295年伊利汗國大汗宣布皈依伊斯蘭教。這些做法反映出(

)A．外來政權(quán)的文化認(rèn)同進(jìn)程B．因俗而治的國家治理觀念C．蒙古西征推動了文化傳播D．政局變化影響了宗教政策[答案]

D[解析]

根據(jù)材料可知，蒙古西征后建立了欽察汗國、伊利汗國，統(tǒng)治者逐漸接受了被征服地區(qū)的宗教信仰，體現(xiàn)了政局變化對宗教政策的影響，D項正確；材料僅涉及本土宗教對征服者的影響，無法直接得出外來政權(quán)的文化認(rèn)同情況，排除A項；材料未涉及國家治理實行因俗而治的觀念，排除B項；材料未涉及蒙古西征對被征服地區(qū)文化的影響，排除C項。8．(2026·宿遷開學(xué)考試)某學(xué)者認(rèn)為：“講歐洲語言的非洲精英比不會講歐洲語言的非洲人更接近歐洲人”，但“我們不能否認(rèn)大多數(shù)非洲人不講英語的事實，因此也極端懷疑關(guān)于歐洲語言能增強(qiáng)非洲人凝聚力的論點。”該學(xué)者(

)A．強(qiáng)調(diào)發(fā)揮非洲本土文化凝聚力B．主張在非洲積極推行英語教育C．正視殖民遺留造成的現(xiàn)實困境D．表明歐洲語言在非洲受眾較小[答案]

C[解析]

根據(jù)題干可知，該學(xué)者的觀點強(qiáng)調(diào)了兩點：一是講歐洲語言的非洲精英與歐洲人具有親近性，二是大多數(shù)非洲人不講英語，從而懷疑歐洲語言能增強(qiáng)非洲人凝聚力的論點，這反映了學(xué)者對殖民遺留問題的正視，即歐洲語言在非洲的引入是由于殖民歷史，導(dǎo)致了非洲精英與大眾之間的隔閡，以及語言分裂的現(xiàn)實困境，歐洲語言不可能成為團(tuán)結(jié)非洲人的紐帶，C項正確；材料并未明確提及“本土文化”，而是聚焦于歐洲語言的局限性，排除A項；材料中該學(xué)者明確表示懷疑歐洲語言能增強(qiáng)非洲的凝聚力，這與“積極推行英語教育”相矛盾，排除B項；“表明歐洲語言在非洲受眾較小”僅陳述現(xiàn)象，未觸及本質(zhì)，學(xué)者更側(cè)重于質(zhì)疑歐洲語言的凝聚力作用，而非僅僅表明受眾大小，排除D項。9．(2025·瀘州)16世紀(jì)，西班牙在美洲建立了“印第安人市鎮(zhèn)”，以便于征調(diào)印第安人從事各種勞動。但由于土著人口急劇減少，“印第安人市鎮(zhèn)”逐漸解體。這一變化反映了(

)A．殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲族群變化B．歐洲列強(qiáng)殖民爭奪加劇C．西班牙完成了資本原始積累D．多元一體移民文化形成[答案]

A[解析]

根據(jù)所學(xué)可知，新航路開辟后，西班牙、葡萄牙、英國、法國等歐洲國家在美洲進(jìn)行瘋狂的殖民擴(kuò)張和掠奪，屠殺、奴役以及從歐洲傳來的天花等傳染病，造成印第安人大量死亡，說明殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲族群變化，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲國家在美洲殖民擴(kuò)張對印第安人的影響，排除B項；16世紀(jì)西班牙并未完成資本原始積累，排除C項；材料只提到美洲土著人口減少，并未涉及移民的增加，無法說明多元移民文化形成，且“一體”表述錯誤，排除D項。10．(2026·恩施)19世紀(jì)初，在意大利，約翰大公呼吁：“你們是法國人的奴隸，你們的金錢和鮮血正在被浪費……。”在西班牙，民間流傳著這樣的特殊問答：“誰是你的敵人？——拿破侖。殺死法國人有罪嗎？——不，按上帝旨意，罪有應(yīng)得。”這些現(xiàn)象反映了當(dāng)時的歐洲(

)A．啟蒙思想的流傳B．專制王權(quán)國家的崩潰C．政治秩序的重構(gòu)D．近代民族意識的覺醒[答案]

D[解析]

根據(jù)材料及所學(xué)可知，拿破侖帝國通過戰(zhàn)爭控制了歐洲大部分地區(qū)(如意大利、西班牙等)，其統(tǒng)治被視為外來壓迫。民眾將法國視為“敵人”，明確反對其奴役(“金錢和鮮血被浪費”“殺死法國人罪有應(yīng)得”)，體現(xiàn)了對本民族利益的維護(hù)和對異族統(tǒng)治的排斥，這是近代民族意識覺醒的典型表現(xiàn)，D項正確；啟蒙思想強(qiáng)調(diào)自由、平等、理性等，與題干中“反抗外來奴役”的民族情緒無關(guān)，排除A項；題干未提及“專制王權(quán)國家的崩潰”，排除B項；題干僅體現(xiàn)民眾對法國統(tǒng)治的不滿與反抗，未涉及秩序重構(gòu)，排除C項。11．(2026·哈爾濱)1910年墨西哥爆發(fā)大革命，領(lǐng)導(dǎo)人恩里克斯認(rèn)為玉米是墨西哥毋庸置疑的“民族美食”。他說：“中下層的印第安人和混血的梅斯蒂索人……憑著簡單的玉米餅，像馬兒一樣不知疲倦地工作，在獨立戰(zhàn)爭和改革戰(zhàn)爭中英勇作戰(zhàn)，這足以證明玉米有著并不遜于小麥的價值?！睋?jù)此可知，這位領(lǐng)導(dǎo)人(

)A．認(rèn)為玉米營養(yǎng)價值高于小麥B．否定新舊大陸物種交流意義C．借助飲食文化塑造民族認(rèn)同D．號召普通民眾參加獨立戰(zhàn)爭[答案]

C[解析]

根據(jù)材料及所學(xué)可知，恩里克斯將玉米與“民族”綁定，通過飲食文化(玉米作為民族符號)連接民眾的歷史實踐(勞動、戰(zhàn)爭)，本質(zhì)上是借助飲食文化塑造和強(qiáng)化民族認(rèn)同，凝聚民族力量，C項正確；材料明確提到玉米在民族生產(chǎn)、生活和戰(zhàn)爭中有著“并不遜于小麥”的價值，而非“營養(yǎng)價值高于小麥”，排除A項；玉米是美洲原生作物，小麥可能來自舊大陸，但材料核心是突出玉米的民族屬性，而非否定物種交流，排除B項；1910年是墨西哥資產(chǎn)階級革命時期，可見并非號召民眾“參加獨立戰(zhàn)爭”，排除D項。12．(2025·廣州)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，訪問過歐洲的梁啟超、張君勱等人，親眼目睹了歐洲各國哀鴻遍野的慘狀，認(rèn)為“科學(xué)萬能論”“西方中心論”已經(jīng)破產(chǎn)，中國不能再一味戀慕和學(xué)習(xí)西方。這些論斷(

)A．意在與歐美列強(qiáng)撇清關(guān)系B．有利于增強(qiáng)國人文化自信C．具有空想社會主義的色彩D．加快了新文化運動的興起[答案]

B[解析]

根據(jù)材料可知，中國一些知識分子目睹一戰(zhàn)后歐洲各國的慘狀后，認(rèn)為“科學(xué)萬能論”“西方中心論”已經(jīng)破產(chǎn)，中國不能再一味戀慕和學(xué)習(xí)西方，這有利于增強(qiáng)國人的文化自信，B項正確；依據(jù)材料無法得出這些論斷意在與歐美列強(qiáng)撇清關(guān)系的結(jié)論，排除A項；空想社會主義者主張建立一個沒有階級壓迫和剝削、沒有資本主義弊端的理想社會，但與題意無關(guān)，排除C項；新文化運動興起于1915年，與題干時間不符，排除D項。13．(2025·昆明)20世紀(jì)30年代，民族學(xué)和民族史論爭是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的重要一頁。傅斯年的《中華民族是整個的》(1935)、齊思和的《民族與種族》(1937)、顧頡剛的《中華民族之團(tuán)結(jié)》(1937)等著作受到學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是(

)A．中國民族危機(jī)日益深重

B．國共階級矛盾不斷激化C．國民政府放松思想控制

D．抗日救亡運動開始興起[答案]

A[解析]

據(jù)材料“20世紀(jì)30年代，民族學(xué)和民族史論爭是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的重要一頁”并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)30年代，日本發(fā)動九一八事變、華北事變等，中華民族面臨亡國滅種的危機(jī)，故這一時期的學(xué)者對民族問題非常關(guān)注，A項正確；20世紀(jì)30年代中日民族矛盾逐漸成為中國社會主要矛盾，國共階級矛盾下降為次要矛盾，排除B項；國民政府并未放松思想控制，排除C項；抗日救亡運動不是材料現(xiàn)象的主要原因，排除D項。14．(2025·張家口)20世紀(jì)初的墨西哥，有兩個可以追溯的文化傳統(tǒng)：一是基督教文明傳統(tǒng)，二是印第安文明傳統(tǒng)。歷史學(xué)家通過考古發(fā)現(xiàn)證明了土著印第安文明的輝煌，他們強(qiáng)調(diào)土著文明有能力、有資格擔(dān)當(dāng)混血種族的基石。這些學(xué)者意在(

)A．推進(jìn)民族國家的建設(shè)B．實現(xiàn)國家獨立C．考證本土文明先進(jìn)性D．完善民主政治[答案]

A[解析]

根據(jù)材料可知，墨西哥的文化包括基督教文明和印第安文明。歷史學(xué)家強(qiáng)調(diào)土著印第安文明是墨西哥文化的根基，意在削弱殖民文化對墨西哥的影響，推進(jìn)民族國家的建設(shè)，A項正確；1813年《墨西哥獨立宣言》的頒布，正式宣告墨西哥擺脫西班牙，成為一個獨立的主權(quán)國家，排除B項；材料并不是強(qiáng)調(diào)墨西哥本土文明的先進(jìn)性，排除C項；材料未涉及民主政治建設(shè)的相關(guān)信息，排除D項。15．(2026·株洲)二戰(zhàn)期間，非洲政治家桑戈爾以文藝復(fù)興運動形式積極推廣“黑人傳統(tǒng)精神論”，他闡釋道：“黑人傳統(tǒng)精神”凝聚著黑人全部價值觀，要將其打造成如“敲不碎的堅果”般的武器，以此捍衛(wèi)“黑人性”的存在，助力非洲在時代浪潮中爭取自主發(fā)展空間。桑戈爾提出“黑人傳統(tǒng)精神論”，主要是為了(

)A．全面否定西方文化影響B(tài)．筑牢新興國家的文化根基C．單純守護(hù)非洲古老文化D．為民族解放注入精神力量[答案]

D[解析]

根據(jù)材料可知，桑戈爾在二戰(zhàn)期間提出“黑人傳統(tǒng)精神論”，旨在凝聚黑人價值觀作為“敲不碎的堅果”般的精神武器，捍衛(wèi)“黑人性”，助力非洲爭取自主發(fā)展空間，這直接呼應(yīng)了二戰(zhàn)時期非洲民族解放運動高漲的背景，為反殖民斗爭注入團(tuán)結(jié)與自豪的精神動力，D項正確；桑戈爾雖強(qiáng)調(diào)黑人傳統(tǒng)，但自身受法國教育影響，主張文化對話與融合，并未走向全面否定，排除A項；材料核心是“武器”和“捍衛(wèi)”，突出為解放而非單純文化筑基，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)“打造成武器”應(yīng)對時代浪潮，是主動利用而非單純守護(hù)非洲古老文化，排除C項。16．(2025·鎮(zhèn)江)下圖是瑞士雕塑家賈克梅蒂1953年創(chuàng)作的《手指向某處的男子》。該作品表面嶙峋，像是被燒焦的尸體，體現(xiàn)出人的凄