河南省新鄉市2025-2026學年高一下學期5月階段檢測試題 語文 版含答案

河南新鄉市2025-2026學年高一下學期5月階段檢測語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在全媒體與人工智能交織的時代，信息如洪流奔涌，每個人都被裹挾其中。我們看似擁有了前所未有的信息自由，卻常常在真假難辨、泥沙俱下的信息中迷失方向。提升媒介素養，已不再是少數人的專業需求，而是每個現代人安身立命的必修課，是在喧囂中守護理性、在浮躁中堅守靈魂的根本之道。媒介素養，核心是面對媒介信息時的選擇、理解、質疑、評估與創造能力。它不是簡單的“會上網、會用手機”，而是一種批判性思維與人文定力。面對算法推送的海量信息，我們首先要學會“選擇”——不被流量綁架，不被情緒裹挾，主動篩選有價值、有深度的內容，而非被動接受碎片化、娛樂化的信息投喂。其次是“理解與質疑”——任何信息都有立場、有來源、有目的，我們要追問：是誰在說？為何而說？背后隱藏著怎樣的價值導向？唯有保持懷疑和審視的目光，才能不被虛假信息、極端言論牽著鼻子走。更深層的，媒介素養是一種人文精神的回歸。技術可以賦能傳播，但不能替代思考；算法可以精準推薦，但不能定義價值。當我們沉迷于短視頻的即時快感、沉溺于網絡輿論的情緒狂歡時，恰恰是媒介素養缺失的表現。真正的媒介素養，要求我們在技術洪流中保持人的主體性，不被工具異化，不讓思考退化。它要求我們在眾聲喧嘩中保持獨立判斷，在信息過載中堅守價值底線，在數字世界里依然保有對真相的敬畏、對理性的尊崇、對良善的追求。在這個人人都有麥克風、個個都是傳播者的時代，提升媒介素養更是一種社會責任。我們不僅要做信息的消費者，更要做信息的生產者與守護者。不造謠、不傳謠、不盲從、不極端，以理性對話代替對立攻訐，以客觀思考代替情緒宣泄，讓網絡空間多一些清明與理性，少一些戾氣與混亂。這不僅是個人修養的體現，更是社會文明進步的標志。信息洪流不可逆轉，技術發展日新月異，人的理性與靈魂永遠是最珍貴的底色，愿我們都能以媒介素養為舟楫，在信息浪潮中穩穩前行。（摘編自張汝倫《媒介素養：在信息洪流中守護理性與靈魂》）材料二：有視頻未必有真相，短視頻也要“驗明正身”。日前，中央網信辦全面部署推進規范短視頻內容標注工作，向利用虛構演繹、擺拍營銷、AI生成等內容“騙流量”的歪風亮劍。近年來，短視頻迎來爆發式增長。數據顯示，截至2025年12月，我國短視頻用戶規模達到10.74億，連續多年居網絡視聽應用首位。然而，流量狂飆的背后，真實性危機愈演愈烈：“秦朗丟作業”“被壓在廢墟下的小男孩”等爆款視頻均被戳穿為刻意擺拍、劇本演繹；更有甚者，利用AI批量制造假新聞，形成灰色產業鏈，從中非法牟利。若照劇本“造”新聞、把演繹當紀實、以帶貨充公益，“狼來了”的戲碼反復上演，公眾注意力會被不斷消耗，“真善美”的聲音將被虛假流量淹沒，短視頻行業也會在泡沫中透支口碑、失去民心。此類亂象已滲透多個場景，不僅侵害公眾知情權與財產權，更在侵蝕數字社會的信任基礎，成為網絡治理的頑瘴痼疾。規范短視頻內容標注，不是束縛創作創新，而是為行業劃清底線、筑牢根基。短視頻創作可使用AI工具、進行劇情演繹，但必須守住真實底線：是演繹就亮明，是AI就標注，是營銷就公示。此次中央網信辦推動的規范標注，明確標簽種類、將標注設為發布必經環節、對存量內容回溯補標，實現“應標盡標”，本質上是用標識之“規”，筑發展之“道”。規范標注需多方協同發力。對公眾而言，學會“識標識、懂標識、用標識”，可提升網絡素養、守住自身權益；對平臺而言，需依托標注數據優化推薦算法，落實精準治理；對監管部門而言，要嚴查違規賬號、問責失職平臺，以硬約束倒逼行業守正向善。真實是內容的生命，推動短視頻“亮明身份”，方能共筑清朗數字家園。（摘編自鄭莉娜《有視頻未必有真相，短視頻也要“驗明正身”》）材料三：“近期多起AI生成的假新聞事件表明，‘眼見為實’的時代已終結。”信息環境的“擬真化”使青少年被隱蔽性強、煽動性高的虛假信息包圍，嚴重沖擊其認知與價值觀。北京市政協委員司光亞建議，構建“高校引領、中小學落地、媒體支撐、企業賦能”四位一體體系，提升青少年對AI內容的鑒別能力。未成年人作為數字時代“原住民”，無法脫離互聯網與AI技術。所謂“數字泔水”，即邏輯混亂、內容低質的數字信息，從虛假短視頻、畸形價值觀微短劇到AI低俗“魔改”經典，這類信息充斥網絡。未成年人正處于三觀塑造關鍵期，長期接觸“數字泔水”，會誤導認知、喪失判斷力，更會損害身心健康。抵御“數字泔水”需多方聯動：平臺要落實主體責任，完善審核與算法機制，產出優質內容；學校要將媒介素養教育融入跨學科教學；家長要提升自身素養，理性引導孩子；同時重視經典閱讀，讓孩子在書香中建立完整認知。我國未成年網民超1.96億，提升其媒介素養，才能助力他們在數字浪潮中“乘風破浪”。（摘編自《新京報》《“數字泔水”泛濫，亟須提高青少年媒介素養》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．媒介素養是現代人的必修課，核心是面對媒介信息時的選擇、理解、質疑、評估與創造能力，而非簡單的使用網絡工具的能力。B．我國短視頻用戶規模龐大，流量狂飆的背后是真實性危機，視頻造假亂象不僅侵害公眾權益，還侵蝕數字社會的信任基礎。C．規范短視頻內容標注會束縛創作創新，因此中央網信辦推動的“應標盡標”，本質上是用規則限制行業發展，保障公眾權益。D．“數字泔水”涵蓋多種低質信息，對處于三觀塑造關鍵期的未成年人危害深遠，提升青少年媒介素養迫在眉睫。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．提升媒介素養主要是個人層面的自我提升，其對網絡風氣的涵養、社會文明的推進，難以發揮實質性作用。B．沉迷短視頻的即時快感、沉溺網絡輿論的情緒狂歡，是媒介素養缺失的外在表現，容易讓人喪失主體性、被工具異化。C．短視頻行業口碑受損，與某些創作者刻意擺拍、以演繹冒充紀實等行為有關。D．抵御網絡低質信息的侵擾，既需要平臺與學校主動作為，也離不開家長的理性引導與經典圖書的熏陶滋養。3．下列選項中，最能體現材料一“媒介素養核心內涵”的一項是（

）A．小明刷短視頻時，只關注娛樂搞笑內容，對新聞資訊、科普知識一概不看。B．小紅看到網上流傳的“某明星負面新聞”，未核實來源就轉發到朋友圈，引發熱議。C．小李看到“某地發生地震”的新聞，先核實信息來源，再確認真實性，理性提醒身邊人不要隨意傳播。D．小張沉迷于網絡輿論爭論，不管觀點對錯，都盲目跟風指責他人，宣泄負面情緒。4．材料二圍繞“規范短視頻內容標注”展開論述，請簡要梳理其論證思路。5．請結合材料內容，談談青少年應如何提升自身媒介素養，抵御“數字泔水”。閱讀下面的文字，完成小題。塑人張祺妍“什么？再不做了？”我猛地一撂筷子，像是突然被迎頭澆了涼水一樣，后知后覺地發驚。飯桌上擺著一個舞獅的泥塑娃娃，還彎著笑眼，靈動得像要跑跳起來——那是3年前的大年初一，我在村頭演了一場舞獅之后，泥人趙給我捏的小像。“我得去問問他！”娘剛想叫我先等等，我已匆忙地抹了一把臉，又就著棉襖底兒擦了擦手，朝著最西頭的人家跑去。最西頭住的就是泥人趙。他是個快要古稀的老頭兒，一雙粗糙的手滿是歲月的刀刻，讓人自然地補充起他前半生面朝黃土背朝天的日子——可他偏偏是個手藝人，聽說早年跟著高人學過捏泥人，也有人說他是自學成才、妙手天成。話這樣說，他的捏泥人手藝確實是鄉里鄉外點了頭的。他本是姓趙，聽說過天津有個泥人張，我們就也給他起了個“泥人趙”的名號，叫久了也就成了大名。泥人趙不上街、不進城，院里擺滿了各色的泥人。泥人雖小，但功夫從選土和泥就得開始。得選那些摸著有些潮濕的紅土，弄回來像攤煎餅似的鋪開晾透。之后是篩，須一遍遍地過網，直到那些山野旮旯里的粗土都變得精細甚至發亮，才能添水成泥。泥和成后，加上塊塊如雪的棉絮，再掄起胳膊，一把鐵錘砸上五六個小時，讓棉絲成為泥的骨血，才能整泥入窖。入窖等3年。3年前舞完獅后，我親眼看著泥人趙備好了泥，把一塊塊金磚似的泥放到窖里。算著日子，這兩天就差不多要開窖、取泥、塑型了，怎么好端端就不做了？二月里風還涼，我卻跑得滿身發汗，用盡了力氣去拍他家暗紅的大門。不想門是虛掩著的，我一下子撲進了泥人趙的小院。院里擺著“八仙過海”，中間早就撐起了小桌，泥磚在日光下閃著瑩瑩的水光，仔細看卻又不是，那是一種被黃土地壓實了的厚重，一種如絲綢般柔順而不輕浮的踏實，整個院子都被暖融融的土地包裹著。泥人趙握著拍板，就像握著鼓槌一樣輕巧，高低錯落地打著節奏，一塊泥便在他手底下慢慢有了形狀。“好一個關云長！”只見那泥塊隱約可見魁梧英姿，我看入了迷，不自覺地叫出來。泥人趙微微點頭，卻并不抬眼看我，只是一扔拍板，發出清脆的一響，那看著笨拙的、泥土色的手凍得有些發紅，輕柔地摸上泥坯，一瞬間，仿佛時間急遽地倒流漫溯，回到遠古時女媧造人的那片土地，神女的纖纖素手與泥人趙的巧手跨過千年重合，在這塑人的一刻。“你說眼睛怎么捏？鳳眼生威，臥蠶似霧。”他先捏出眼眉，又換了壓子細細地雕琢：“千里走單騎，過五關斬六將，不全是為了劉備？是武將，更是忠臣。這關二爺的忠、勇，兩眼一瞪便知。”他語氣平淡，呼出的熱氣與歷史的云煙相融，像在直面那義薄云天的將軍。壓子飛旋，好似大師潑墨，自有酣暢淋漓的筆走龍蛇；壓子細刻，又如錦繡巧織，成了蝴蝶似的銀針。僅僅幾下，真真是畫龍點睛，一下子雙目炯炯，關羽有了真神。手中功夫精細，泥人趙兩手卻穩穩當當，是胸有成竹。冬天的日光格外泛金，為他鍍上絨絨的花邊，泥人趙和關云長仿佛重疊在了一起。“這是捏人，更是塑人。”眼看著那原本只是個人形的泥胚一點點成了關羽再世，我才忽地想起我的問題，話剛提到喉頭，泥人趙突然對我招了招手。我朝著關羽走去，又盯著泥人趙手掌上零零點點的泥塊發愣，突然聽見他輕笑了一聲。“大家說我跟著高人學過捏泥人不假，說我是自學成才倒也不假。泥人沒有什么高招訣竅可傳授，一是憑手上功夫熟不熟，二是看你懂不懂這個人。只有你仔細看了他的挑眉、眨眼，你才能捏得像，只有你懂了他的為人處世，你才能捏得真。”他最后削了削寶刀：“我看你感興趣。你記住我的話吧：用眼看，用心感，才能用手捏。這是個塑人的過程，你心里有了，手下自然就真。”我看著那豎立著青龍偃月刀的關羽，雖沒有上色，但泥土的臉龐自有赤色，那刀也泛著忠義與剛勇的寒光，像是剛剛進行一番血戰。雖不曾見過真顏，總覺得胸中有一陣豪氣直沖云霄、有一腔熱血澎湃激昂，我想，這就是泥人趙心中，關羽的神。“過五關斬六將力保皇嫂，古城邊斬蔡陽匹馬單刀——”泥人趙抬頭望著無云的天，雙手虛空一握，像是京劇里紅生亮相。一句未落，門口卻停了一輛半舊的摩托車。一男一女從車上翻下，一見那關云長就兩眼放光：“大師，您再考慮考慮。不用您操心，只要您把這各色的人物給我們翻個泥模子就行，價錢，我們絕不吞一點兒。”泥人趙雙手輕輕撫了撫關羽像，又兩手抱拳朝他們一拱：“承他人的手藝，叫不上什么大師。只是捏泥人，只能親手塑，從來不翻泥模。辛苦您二位又跑一趟，我啊，再不做了。”他擺擺手，轉身進了里屋，獨留那關二爺鎮守在桌上，像是關羽，又像是泥人趙。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．小說開篇寫“我”聽到泥人趙不再捏泥人的消息后“猛地一撂筷子”“匆忙跑去”，表現出“我”得知消息后的震驚及對泥人趙手藝的喜愛與不舍。B．泥人趙選土、篩土、和泥、入窖等環節都極為講究，這既體現了捏泥人手藝的繁復，也表現出他對這份手藝的鄭重與珍視。C．泥人趙捏關羽時，捏出眼眉再精細雕琢，還談及關羽的忠義事跡，可見他不僅手藝精湛，還非常了解這一人物。D．文末泥人趙拒絕翻泥模、堅持親手塑泥人，體現了他對技藝的堅守，而“再不做了”的決定，暗含著他對傳統手藝無人傳承的無奈。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說運用動作描寫，捕捉泥人趙“握拍板”“換壓子”等細節，生動展現了他捏泥人時的嫻熟技藝與精益求精的態度。B．“大師潑墨”“錦繡巧織”，運用比喻的修辭手法，形象突出了泥人趙技藝的精湛與靈動。C．小說在泥人趙捏制關羽泥像時，插入女媧造人的想象，看似豐富了內容，實則脫離捏制泥人的核心情節，無法凸顯泥人趙的匠心與技藝。D．小說語言兼具鄉土氣息與文學性，“面朝黃土背朝天”“山野旮旯”等口語化表達貼合鄉村語境，對捏泥人過程的描寫則富有詩意。8．小說中泥人趙說“這是捏人，更是塑人”，請結合文本談談你對這句話的理解。9．“關羽泥塑”在小說中反復出現，請簡要分析這一物象在文中的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。……此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。（選自李斯《諫逐客書》）材料二：靈丘之丈人善養蜂，歲收蜜數百斛，蠟稱之，于是其富比封君焉。丈人卒，其子繼之，未期月，蜂有舉族去者，弗恤也。歲余去且半，又歲余盡去。其家遂貧。陶朱公之齊，過而問焉，曰：“是何昔者之熇熇，而今日之涼涼也？”其鄰之叟對曰：“以蜂。”請問其故，對曰：“昔者丈人之養蜂也，園有廬，廬有守，刳木以為蜂之宮，不罅不庮。其置也，疏密有行，新舊有次，坐有方，牖有鄉，五五為伍，一人司之，視其生息，調其喧寒，鞏其構架，時其墐發，蕃則從之析之，寡則與之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊、蚍蜉，彌其土蜂、蠅豹。夏不烈日，冬不凝澌，飄風吹而不搖，淋雨沃而不潰。其取蜜也，分其贏而已矣，不竭其力也。于是故者安，新者息，丈人不出戶而收其利。今其子則不然矣。園廬不葺，污穢不治，燥溫不調整，啟閉無節，居處臲卼，出入障礙，而蜂不樂其居矣。及其久也，蛅蟖罔其房而不知，螻蟻鉆其室而不禁，鷯刁鳥掠之于白日，狐貍竊之于昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不涼涼也哉？”陶朱公曰：“噫！二三子識之，為國有民者可以鑒矣。”（選自明·劉基《郁離子》第四卷）材料三：惠盎見宋康王，公疾言曰：“寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者。客將何以教寡人？”惠盎對曰：“臣有道于此：使人雖勇，刺之不入；雖有力，擊之不中。大王獨無意耶？”王曰：“善！此寡人所欲聞也。”惠盎曰：“夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。臣有道于此：使人雖有勇，弗敢刺；雖有力，弗敢擊。大王獨無意耶？”王曰：“善！此寡人之所欲知也。”惠盎曰：“夫不敢刺，不敢擊，非無其志也。臣有道于此：使人本無其志也，大王獨無意耶？”王曰：“善！此寡人之所愿也。”對曰：“夫無其志也，未有愛利之心也。臣有道于此：使天下丈夫女子，莫不歡然，皆欲愛利之，此其賢于勇有力也，居四累之上。大王獨無意耶？”王曰：“此寡人之所欲得。”惠盎對曰：“孔、墨是也。孔丘、墨翟，無地為君，無官為長。天下丈夫女子莫不延頸舉踵，而愿安利之。今大王，萬乘之主也，誠有其志，則四境之內皆得其利，其賢于孔、墨也遠矣。”宋王無以應，惠盎趨而出，宋王謂左右曰：“辨矣，客之以說服寡人也。”宋王俗主也而心猶可服因矣。因，則貧賤可以勝富貴矣，小弱可以制強大矣。（選自戰國末期《呂氏春秋·順說》）10．材料三中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。宋王A俗B主也C而D心猶E可F服G因H矣。11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“西取由余于戎”，與《鴻門宴》中“沛公安在”的句式不同。B．善，擅長，與《庖丁解牛》“善刀而藏”中的“善”意思不同。C．“蛅蟖罔其房而不知”與“夜縋而出”（《燭之武退秦師》）中的“而”用法相同。D．竊，偷，與《諫逐客書》“竊以為過矣”中的“竊”意思不同。12．下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．材料二中，老者養蜂注重細節管理，既調節蜂巢冷暖、清除蟲害，又合理割蜜留有余地，這是其家業興盛的關鍵。B．材料二中，靈丘丈人之子繼承父業后，荒廢蜂廬整治、不顧蜂群生存規律，最終蜂群盡去。C．材料二中陶朱公的感慨，是對治國者的警示；材料一中李斯“客何負于秦哉”的反詰，是為論證逐客之過。D．材料三通過惠盎勸諫宋康王的事例，凸顯了“勇力勝于仁義”的核心思想。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）莫之察也，取蜜而已，又焉得不涼涼也哉？（2）誠有其志，則四境之內皆得其利，其賢于孔、墨也遠矣。14．三則材料均以“勸諫君王”為目的，但說理的方法各不相同，請結合材料簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成小題。齊天樂·秋興史達祖闌干只在鷗飛處，年年怕吟秋興。斷浦沉云，空山掛雨，中有詩愁千頃。波聲未定。望舟尾拖涼，渡頭籠暝。正好登臨，有人歌罷翠簾冷。悠然魂墮故里，奈閑情未了，還被吹醒。拜月虛檐，聽蛩壞砌①，誰復能憐嬌俊②。憂心耿耿。寄桐葉芳題，冷楓新詠。莫遣秋聲，樹頭喧夜永。【注】①壞砌：殘破老舊的臺階；②嬌俊：本指姿容才情出眾，詩詞中常用來自喻才華品格。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞的上闋以倚欄望遠起筆，“中有詩愁千頃”運用夸張手法，極言愁緒深重綿長。B．“斷浦沉云，空山掛雨”兩句，勾勒出斷岸水濱、濃云低垂、空山淋雨的秋日圖景。C．“舟尾拖涼，渡頭籠暝”中，“拖”字帶出秋波生涼之感，“籠”字繪出暮色籠罩渡口之態，煉字精妙。D．下闋“拜月虛檐，聽蛩壞砌”，刻畫詞人月下檐前、階前聽蛩的日常情態，盡顯隱逸閑散之趣，消解了上闋蕭瑟悲涼的意境氛圍。16．請結合詞句，談談這首詞蘊含的復雜情感。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中，將清風與江水相融，以清雅的自然之景承載人生感悟，勾勒出“________，________”的平靜水面。（2）班級舉辦“青年理想與人生志向”主題班會，班主任鼓勵大家不必拘謹、各言其志，從容抒發內心抱負，這恰好契合《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導弟子暢所欲言、打消顧慮的兩句：“________，________。”（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是“________，________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。天井是中式合院建筑中由屋宇、廊柱或圍墻圍合而成的露天空地，因向上氧望的采光口形似井口得名，在中式建筑中地位十分重要。其核心特征為“圍合留空”，屋頂檐口向內傾斜形成“四水歸堂”的經典格局，地面多鋪設妨滑青石板，角落暗藏排水暗溝，既保障實用功能，又蘊含甲，是古人順應自然、調和人居的智慧結晶。從實用價值來看，天井的設計處處彰顯生態巧思。采光上，為進深較大的傳統宅院提供主要自然光源，彌補了古代建筑開窗狹小、采光不足的缺陷，讓屋內變得明亮。通風方面，利用的是“熱壓通風”原理。熱壓通風是最基礎的“空氣搬運工”。利用室內外溫差驅動空氣流動，尤其適配南方濕熱氣候，有效降低室內濕度與溫度。溫度調節上，天井通過屋頂遮陽與氣流循環，形成“冬暖夏涼”的微氣候，契合現代被動式冷卻理念，綠色環保且無能耗。排水環節，“四水歸堂”設計將雨水集中導流至天井中央，經暗溝快速排出宅外，避免雨水侵蝕墻體與地基，部分民居還在天井設置石缸蓄水，兼具洗衣澆花、應急之效。從文化意義上來看，天井是中式建筑的精神內核。“四水歸堂”不僅是乙，更象征“肥水不流外人田”的家族聚居理念與“財不外流”的美好期許；其方正規整的形制契合“藏氣聚財”的要求，被視為“一宅之要，財祿攸關”，忌尖角、深陷或過于狹小；同時，天井承載著“天人合一”的哲學思想，讓居住者在室內便能感受日月星辰、風雨晴晦，拉進人與自然的距離，成為家族倫理傳承與日常煙火氣的承載地。如今，①我們對這一古老智慧仍有意義。②設計師通過打造休閑空間等方式，③將傳統天井的生態優勢與現代居住需求有機融合，④中式建筑的生態智慧，⑤在當代煥發光彩。18．下列各句中的引號，與文中“空氣搬運工”的引號，作用相同的一項是（

）A．魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。B．我曾想，在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學家”。C．在這里我們就不得不先來分析一下“木”字。D．在中世紀的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。19．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20．文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。21．文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。22．請結合材料簡要概括天井的實用價值。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。《紅樓夢》中的大觀園，藏著世俗人間里不同的生命姿態：黛玉葬花，是對美好事物的憐惜，是孤高心性的堅守；寶釵撲蝶，是少女天性的流露，亦是溫潤處世的映照；寶玉于繁華中堅守本心，不愿被世俗功名束縛；晴雯心比天高，寧折不屈，守著自己的尊嚴與風骨……大觀園里的一草一木、一人一事，都藏著對生命、性情、處世、堅守的思考，也讓我們看見不同的人生選擇與生命姿態。在成長路上，我們也總會面臨心性與世俗、堅守與妥協、真誠與圓融的抉擇，來不斷塑造屬于自己的生命姿態。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．C2．A3．C4．①先提出規范短視頻內容標注的核心問題；②接著列舉數據與典型案例，分析短視頻行業存在的真實性亂象及其危害；③然后闡明規范標注的目的和本質；④最后給出公眾、平臺、監管部門多方協同的對策。5．①提升批判思維，學會選擇、質疑與評估：主動篩選有價值、有深度的信息，不被動接受碎片化、低質內容，對虛假信息、極端言論保持審視，核實信息來源；②堅守價值底線，不被工具異化：不沉迷短視頻即時快感，不盲從網絡輿論，不造謠、不傳謠，理性宣泄情緒，保持