山東省2027屆高三語文第一次適應性摸擬監測文言文詳解：《秦始皇本紀》、柳宗元《封建論》、《東坡志林》、顧炎武《天下郡國利病書》

[真題詳解]（三）閱讀Ⅲ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：

秦初并天下，丞相（王）綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不置王，毋以填（同“鎮”）之。請立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，以公賦稅A重賞B賜之C甚足易D制E天下F無異意G則安寧之H術也。”始皇曰：“天下共苦戰斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”（選自司馬遷《史記·秦始皇本紀》）材料二：

秦有天下，裂都會，置守宰，據天下之圖，攝制四海，運于掌握之內，此其所以為得也。不數載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事跡，斷可見矣：郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬人側目，失在于政，不在于制。（選自柳宗元《封建論》）材料三：

蘇子曰：始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者。昔之論封建①者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：封建者，爭之端而亂之始也。自書契以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。（選自蘇軾《東坡志林》）材料四：

知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復變。然則將復變而為封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。蓋自漢以下之人，莫不謂秦以孤立而亡。不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之廢，固自周衰之日而不自于秦也。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。后之君茍欲厚民生，強國勢，則必用吾言矣。（選自顧炎武《天下郡國利病書》）【注】①封建：文中指古時分封國土給皇族王侯的制度。10.下列對材料中句讀和加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.材料一中畫波浪線的部分三處斷句應分別為C、E、G。B.“天下共苦戰斗不休”的“苦”和《赤壁賦》中“下江陵”的“下”用法相同。C.“理固當然”和成語“不以為然”中的“然”意思不相同。D.“君臣父子相賊虐者”與《兼愛》“賊人以利其身”的“賊”意思相同。11.下列對材料有關內容的概述和理解，不正確的一項是（）A.秦統一后，丞相王綰主張延續分封制來治理國家，大臣們都認為合適，只有李斯極力主張推行郡縣制。B.柳宗元認為導致秦朝滅亡的原因是民怨沸騰，而不在于郡縣制本身的弊端，郡縣制的施行有其合理性。C.蘇軾完全認同柳宗元對封建制的批判，認為其論述無可挑剔，即便圣人再世也無法更改，無需補充修正。D.顧炎武認為封建制與郡縣制各有弊端，封建制向郡縣制轉變是必然，郡縣制需變革但不會倒退為封建制。12.

把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）酷刑苦役，而萬人側目，失在于政，不在于制。（2）后之君茍欲厚民生，強國勢，則必用吾言矣。13.

材料四中顧炎武提出了“寓封建之意于郡縣之中”的改革構想，請根據四則材料，推測這一構想可能包含哪些具體措施。[答案詳解]10.[答案]B[詳解]A.正確。句意：用國家賦稅重重賞賜皇子功臣，就很容易管控天下，百姓也不會有異心，這是使天下安定的辦法。B.“用法相同”錯誤。意動用法，以……為苦，苦于。句意：天下人都苦于戰亂不斷。名詞作動詞，攻占、攻取。句意：攻取江陵。C.正確。代詞，這樣。句意：道理本來就應當是這樣。形容詞，對的、正確。句意：不認為是對的。D.正確。動詞，傷害。句意：君臣父子之間互相殘害的人。動詞，傷害。句意：損害別人來使自己獲利。故選B。11.[答案]C[詳解]C.“無需補充修正”錯誤。原文“故吾取其說而附益之”，“附益”是補充增益，說明蘇軾并非只認同、不加補充，選項“無需補充修正”與原文矛盾。故選C。12.[答案]（1）殘酷的刑罰、繁重的勞役，讓百姓怨恨，問題出在政治上，而不是出在制度上。（2）后世的君主如果想使百姓生活富足，增強國家實力，就一定要采用我的觀點。[詳解]（1）“酷”，嚴酷；“苦”，艱苦繁重；“側目”，怒目而視，心懷怨恨。（2）“茍”，如果；“強”，使……強盛；“用”，采納、聽從。13.參考答案：①適度分權，避免郡縣制下的過度集權；②減輕賦稅勞役，改善百姓生活，以民為本。[詳解]本題需結合四則材料，融合分封制與郡縣制的優劣推導改革措施。核心原則：取郡縣制中央統一治理的優勢，借鑒封建制地方自主的長處，規避兩者弊端。緊扣關鍵觀點：封建制弊端是地方權力過大，郡縣制弊端是君主高度集權；秦亡于暴政而非制度，治理需安民固本，兼顧中央管控與地方自主權。①立足顧炎武核心論斷：明確“封建專在下，郡縣專在上”，得出核心改革方向是平衡中央與地方權力。②吸納封建制長處：下放部分權力給地方官員，適度分權，破解郡縣制皇權過度集權的弊病。③結合秦亡教訓：吸取秦朝酷刑苦役、壓榨百姓的教訓，推行輕徭薄賦政策，體恤民生、穩固民心。[挖空練習]材料一：

秦初并（統一）天下，丞相（王）綰等言：“諸侯初破（被破，被消滅），燕、齊、荊地遠，不置（設置）王，毋以（無以，沒有用來……）填（同“鎮”）之。請立（相當于分封）諸子，唯上幸許。”始皇下（下發）其議于群臣，群臣皆以為便（適宜）。廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾（多），然后屬（后代）疏遠，相攻擊如仇讎（仇敵），諸侯更相（相互）誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴（仰仗）陛下神靈一統，皆為郡縣，以公賦稅（國家賦稅）重賞賜之，甚足易制，天下無異意，則安寧之術（方法）也。”始皇曰：“天下共苦戰斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復（重新）立國（分封諸侯國），是樹兵（埋下戰禍）也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是（對，正確）。”材料二：

秦有（擁有，此指統一）天下，裂（拆分）都會（原先諸侯國都城），置守宰（郡守、縣令），據（掌控）天下之圖（版圖），攝制（駕馭）四海，運（運行）于掌握（手掌）之內，此其所以為得也。不數載（年）而天下大壞，其（大概）有由（原因）矣：亟（多次，頻繁）役萬人，暴（顯露）其威刑，竭（耗盡）其貨賄，負（背著）鋤梃謫戍之徒，圜視（觀望）而合從（聯合），大呼而成群，時則有叛人（百姓）而無叛吏（官員），人怨（怨恨）于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起（一同起義）。咎（過錯）在人怨，非郡邑之制（制度）失也。秦之事跡，斷（斷然，清楚地）可見矣：郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬人側目（怒目相向），失在于政（施政），不在于制。材料三：

蘇子曰：始皇既并天下，分（劃分）郡邑，置守宰，理固（道理本就）當然，如冬裘（名作動，穿裘皮）夏葛（名作動，穿葛衣），時之所宜，非人之私智獨見（獨到智謀）也，所謂不失時者。昔之論封建（分封制）者甚眾，宗元之論（觀點）出，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，不能易（更改）也。故吾取其說而附益（補充）之，曰：封建者，爭之端（開端）而亂之始也。自書契（文字記載）以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措（擱置）不用，然終不能已（停止）篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋（大概，幾乎）未嘗有也。故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法（準則）也。材料四：

知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝（弊端）而將復變。然則將復變而為封建乎？曰：不能。有圣人起，寓（寄寓，融入）封建之意于郡縣之中，而天下治（安定）矣。蓋自漢以下之人，莫不謂秦以孤立而亡。不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之廢（衰敗），固（原本）自周衰之日而不自于秦也。封建之失（過失），其專（專權）在下；郡縣之失，其專在上。后之君茍欲厚（使……厚）民生，強國勢，則必用（采納）吾言矣。[參考譯文]材料一：

秦國剛剛統一天下，丞相王綰等人進言：“各諸侯國剛被消滅，燕、齊、楚三地距離京城遙遠，不設置諸侯王，就無法鎮守管控。請求分封陛下的各位皇子前往鎮守，希望陛下準許。”秦始皇把這個提議下發給群臣商議，大臣們都認為這個辦法適宜。廷尉李斯發表意見說：“周文王、周武王分封了很多同姓子弟，可后代親緣逐漸疏遠，彼此攻打如同仇敵，諸侯相互征伐，周天子卻無法制止。如今仰仗陛下神威一統天下，全國都設立郡縣，用國家賦稅重重賞賜皇子功臣，就很容易管控天下，百姓也不會有異心，這是使天下安定的辦法。”秦始皇說：“天下長久苦于戰亂不休，就是因為有諸侯王。依靠宗廟庇佑，天下剛剛平定，再重新分封諸侯國，這是埋下戰亂的禍根，想要天下安定太平，難道不是很難嗎！廷尉的主張是對的。”材料二：

秦朝統一天下后，拆分原先諸侯國都城，設置郡守、縣令，掌控全國版圖，駕馭四海，把天下掌控在手中，這是它做得正確的地方。沒過幾年天下就大亂，是有原因的：頻繁征調數萬百姓服役，濫用嚴酷刑罰，耗盡百姓財物；扛著農具、木棍的流放戍邊百姓，互相觀望聯合，一聲呼喊就聚集成起義隊伍。當時只有反叛的百姓，沒有反叛的官吏，底層百姓心生怨恨，官吏畏懼朝廷，各地百姓聯合起來，殺害郡守、劫持縣令一同起義。過錯在于百姓怨恨朝廷，不是郡縣制本身有弊端。秦朝的史實十分清楚：郡縣制度本身沒有錯，地方官員無法好好治理天下；嚴酷刑罰、繁重徭役讓百姓怒目相向，亡國的過失在于施政，不在于郡縣制度。材料三：

蘇軾說：秦始皇統一天下后，劃分郡縣，設置地方長官，道理本就該如此，如同冬天穿裘皮、夏天穿葛衣，順應時勢，不是靠個人獨到智謀，這就是順應時代。從前討論分封制的人很多，柳宗元的觀點問世后，其他人的說法就沒人認同了，就算圣人再度出世，也無法更改這個道理。所以我認同他的觀點并加以補充：分封制是紛爭的開端、禍亂的源頭。自有文字記載以來，臣子殺害君主、子女殺害父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因為世襲封地、爭奪權位引發的嗎？夏商周三代圣人用禮樂教化天下，一度刑罰擱置不用，卻終究無法制止篡位弒殺的災禍。漢代之后，君臣父子互相殘害的，全是諸侯的子孫；其余不世襲官位的卿大夫，幾乎沒有這樣的禍亂。因此我認為李斯、秦始皇的主張，柳宗元的論述，可以作為萬世不變的準則。材料四：

明白分封制演變為郡縣制的緣由，就