2026年5月上半月高一語文各地模擬題作文及范文（10篇）-2026年高考語文寫作之素材

2026年5月上半月高一語文各地模擬題作文及范文（10篇）

1.河北省八所名校2025-2026學年高一下學期5月期中質量檢測

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：行路有坦途亦有險灘，一味瞻前顧后，終難抵達遠方。

材料二：江河有暗流亦有漩渦，貿然縱身一躍，易致傾覆之危。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息;不少于800字。

【范文】

勇毅劈波越險灘，審慎掌舵避漩渦

人生如行跳，有坦途亦有險灘；生命似渡江，有暗流亦有漩渦U材料中的兩則比喻精準揭

示了處世哲學的雙重面向：過度瞻前顧后，終難抵達遠方：貿然縱身一躍，易致傾覆之危。這

看似矛盾的兩極，實則指向同一個核心命題——在勇毅與審慎之間尋找平衡。唯有以勇毅為帆,

以審慎為舵，方能行穩致遠，抵達理想的彼岸。

以勇毅之志，方能跨越險灘，抵達遠方。

歷史長河中，真正的突破往往源于關鍵時刻的大膽抉擇。鄭和七下西洋，面對的是未知的

江洋和“海上怪物”的傳說，若一味畏首畏尾，何來“耀威異域”的壯舉？張騫山使西域，途

中被匈奴扣押十余年，若只知明哲保身，怎能開辟橫貫東西的絲綢之路？錢學森放棄美國優厚

待遇毅然歸國，面對重重阻撓毫不退縮，終成“兩彈一星”元勛。他們用行動證明：理想的光

芒足以驅散對未知的恐懼，勇氣是抵達遠方的第一張船票。

以審慎之心，方能識別暗流，避免傾覆。

盲目冒進往往導致災難性后果。王安石“熙寧變法”，初衷雖好卻急于求成，最終導致“新

舊黨爭”，力口速了北宋的衰亡。王明在革命初期照搬蘇聯經驗，貿然發動城市暴動，使革命力

量遭受重創。正如古人所云：“事不三思終有悔”，審慎不是怯懦，而是對客觀規律的尊重，

是對復雜現實的清醒認知。唯有腳踏實地，方能行穩致遠。

以融合之智，方能明辨慎思，行穩致遠。

“敢干事”與“善干事”如同車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。屠呦呦發現青蒿素的過程

中，既有遍查古籍的審慎，又有大膽采用低溫萃取法的制新勇毅。中國航天事業從“東方紅一

號”到“嫦娥探月”，每一步跨越都是“仰望星空”與“腳踏實地”的完美結合。諸葛亮“空

城計”之所以成功，既源于對司馬懿性格的精準把握，更來自臨危不懼的膽識。這種智慧告訴

我們：真正的成功者，既能鼠勇毅突破常規，又能以審慎規避風險。

站在新時代的門檻上，我們這一代青年既要有“敢教日月換新天”的豪情，也要有“如臨

深淵，如履薄冰”的謹慎。在追求理想的道路上，不做畏首畏尾的席人，也不做盲目沖動的莽

夫。當我們學會在勇毅與審慎之間優雅起舞，便能在時代的浪潮中乘風破浪，書寫屬于我們這

一代人的壯麗篇章。正如《菜根譚》所言：“逆境礪行，順境斂心”，唯有如此，方能在變幻

莫測的人生航程中，始終把握正確的方向。

2.福建省九所名校2025-2026學年高一下學期5月期中考試

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

許多人都偏愛”戲劇性的瞬間”。比如，雖然他們常常被告知，科學發現往往要經歷無數

人的彈精竭慮、接續努力，這一過程復雜而緩慢；但是他們更愿意相信：牛頓被蘋果砸到腦袋

而發現萬有引力，阿基米德某次坐進浴缸時發現浮力定津……

這種心理普遍存在于社會生活的各個領域，并對人們的認知與行動產生影響。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意；自擬標題;文體不限（詩歌除外）；不得泄露個人信息;不得抄襲,

不得套作;不少于800字。

【范文】

莫迷瞬間成故事，當知久斯是正途

人們偏愛“戲劇性瞬間”的心理，恰如對“敘事捷徑”的迷戀。從被蘋果砸中的牛頓到浴

缸中頓悟的阿基米德，這些廣為流傳的傳奇故事，如一道閃電劃破認知的迷霧，瞬間照亮真理

的天空。然而，科學的真正魅力并不在于這些被高度簡化的頓悟瞬間，而在于漫長歲月中那些

不為人知的默默耕耘。這種簡化敘事，雖能為我們提供認知的便捷通道，卻也暗藏著對科學真

諦的偏離與遮蔽。

簡化敘事為復雜歷史“史魅”，賦予其可親近性。

科學探索的漫長歷程往往充滿艱辛與曲折，難以被大眾輕易理解與記憶。而“頓悟瞬間”

的故事將這些復雜的歷程凝練為引人入勝的情節，使得深奧的科學發現變得平易近人。瓦特因

壺蓋跳動而發明蒸汽機的故事，讓工業革命的動力源變得生動可感；愛因斯坦創立相對論的靈

感來源，袖簡化為乘光束旅行的思想實驗，使高深物理變得具體。這種敘事策喀，巧妙地為復

雜的科學歷程“祛魅”，使普通人得以一期科學殿堂的奧秘。

過分依賴“戲劇性瞬間”的敘事，卻往往導致對創新本質的誤解。

這種敘事模式使人們過度關注靈感的偶然降臨，而忽視了系統知識積累的價值。正如物理

學家盧瑟福所言：“晶體學家有晶體的美，化學家有物質的美，而物理學家有數學的美，只有

當我們掌握了這些知識，才能理解科學發現的真諦。”若只知牛頓被蘋果砸中的傳說，而不了

解他此前對光學、數學的深入研究和二十年如一日的思考，便會誤解創新本質。這種認知偏差

使得許多期待“頓悟”的年輕人，忽視了知識的系統積累，最終與創新無緣。

更令人警惕的是，這種“敘事捷徑”還可能扭曲科學史的真實面貌。

科學發展的真相往往是“巨人的肩膀上”的集體智慧結晶，而非孤立的天才閃光。哥白尼

的日心說建立在對古代天文學家的研究成果批判繼承之上；達爾文的進化論汲取了地質學、古

生物學的豐富養分。將科學發現簡單歸于某個“瞬間”，既抹殺了前人的貢獻，也孤立了科學

家的歷史存在，形成對科學本質的片面理解。

科學探索如涓涓細流匯成汪洋，每一滴看似微小的貢獻都在知識的海洋中激起漣漪。當我

們沉醉于那些“戲劇性瞬間”帶來的認知快感時，不應忘記，真正的科學精神并非戲劇性的頓

悟，而是日復一日的堅守與不為人知的執著。對“敘事捷徑”的偏愛固然可以理解，但只有走

出這種認知的舒適區，直面科學探索的真實面貌，我們才能真正理解創新的本質，并在各自的

領域做出屬于自己的貢獻。

3.山東省濟南市重點高中2025-2026學年高一下學期5月期中考試

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

(1)不要因為困難而抱怨，要學會適應。——巴甫洛夫

(2)千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——清?鄭燮

面對千變萬化的環境，有人主張要改變自己、適應環境，也有人認為要冷靜應對、保持定

力。

以上材料引起你怎樣的思考，請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【范文】

守心如錨定，應勢如帆揚

巴甫洛夫告訴我們“要學會適應”，鄭板橋卻以“千磨萬擊還堅勁”自勉。面對■環境的干

變萬化，我們究竟該靈活調整，還是該堅守不變？其實，真正的智慧不在于二選一，而在于懂

得分辨：什么必須堅守，什么可以改變。守得住根本，才敢在風浪中調整風帆；應時順勢，才

能讓堅守不至于變成僵化。

守定力，守住的是原則與底線，這是安身立命的根基。

一個人若沒有不可動搖的東西，便如墻頭之草，風往哪吹就往哪倒，看似靈活，實則輕賤。

晚清名臣曾國藩一生歷經挫折，在長沙辦團練時得罪地方官員，在江西打仗時處處受制，但他

始終沒有放棄“以忠義血性感召天下”的信念。無論環境多么惡劣，他堅持選將標準不降、練

兵要求不減。正是這份定力，讓他從一次次失敗中走出來，最終成就一番事業。可見，只有在

核心原則上有定力，才能在大風大浪中不迷失方向。

懂適應，懂得的是方法與策喀，這是成事的關鍵。

光有定力而不懂變通，如同船只有錨沒有帆，只能原地打轉。同樣是曾國藩，他在剿捻期

間發現原來的圍堵戰術不奏效，便果斷改用“追蹤”戰術，靈活調整兵力部署。他寫信給弟弟

曾國荃說：“打仗不厭詭詐，只要能取勝，不必拘泥成法。”這種因時因勢而變的智慧，恰恰

與也的堅守形成了互補。再看今天的新能源汽車行業，比亞迪最初靠做電池起家，后來進入汽

車領域時，并沒有一味模仿傳統車企，而是抓住電動化轉型的機遇，從“逆向研發”轉向“正

向研發”，最終成為全球新能源汽車的領跑者。這說明，適應不是妥協，而是在守住核心優勢

的前提下，對路徑作出調整。

更高的境界，是讓定力與適應相互支撐，形成良性循環。

當一個人守住了根本，他在適應環境時就不會患得患失；而當他學會了靈活應變，他的堅

守也不會變成固執。明代思想家王陽明被貶到貴州龍場，環境惡劣至極，他沒有怨天尤人，也

沒有放棄自己的學問追求，而是在艱苦中開悟，提出了“知行合一”的心學主張。他守住了“成

圣成賢”的志向，又在方法上因地制宜——與當地苗人相處、在困境中參悟。正因如此，他的

定力不是死守教條，他的適應不是喪失自我。這告訴我們，定力與適應不是對立的兩端，而是

人生航船上的錨與帆，一個穩住了方向，一個提供了動力。

所以，人生路上，真正的成熟是既懂得什么不能丟，也明白什么可以改。守住那些該守的

——良知、底線、初心，適應那些該變的方法、路徑、策喀。唯有如此，我們方能在千變

萬化的世界中，既不被風浪吞沒，也不被暗礁困住。

4.河南省信陽市2025-2026學年高一下學期5月期中考試

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界，但有時也給我們帶來誤

導和煩惱。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信

息:不少于800字。

【范文】

于信息洪流中，守思考之錨

當指尖輕觸屏幕，資訊便如潮水般涌來；當算法精準推送，觀點便似潮水般裹挾。身處信

息時代，我們享受著“秀才不出門，便知天下事”的便利，也承受著信息過我的迷茫與誤導。

唯有以獨立思考為錨，方能在信息洪流中穩立潮頭，不偏航向。

信息本無對錯，卻因人心與算法變得復雜。

真實的信息能拓寬我們的視野，讓我們看見更廣闊的世界：虛假的信息卻如帶毒的罌粟，

披著誘人的外衣，將人引向認知的歧途。網絡上的謠言、斷章取義的解讀、博眼球的標題黨，

如同信息洪流中的暗礁，稍不留意便會觸礁翻船。更可怕的是算法構建的“信息繭房”：你喜

歡什么，平臺便推送什么，久而久之，我們困在同質化的信息里，以為眼前的世界就是全部，

失去了接納多元觀點的能力。

面對這樣的困境，獨立思考便是破開迷霧的利刃。

古有孟子“盡信書，則不如無書”的告誡，提醒我們對書本信息也要帶著質疑；今有學者

在研究中多方考證，不盲從權威結論，才得以探尋真理。敦煌研究院的學者們面對浩如煙海的

文獻資料，不被片面記載迷惑，反復比對、實地勘察，才還原了壁畫背后的歷史真相。普通人

面對網絡上的熱點事件，若能少一分跟風謾罵，多一分理性分析，便不會被帶節奏，淪為情緒

的奴隸。

守好思考之錨，需要我們學會篩選與沉淀。

與其在碎片化的資訊里疲于奔命，不如給自己留一點空白，深度閱讀經典書籍，構建屬于

自己的知識體系；與其被動接收算法推送的信息，不如主動探索不同領域的內容，打破認知的

壁壘；與其被海量信息填滿生活，不如定期“斷網”，靜下心來梳理思緒，辨別信息的真偽與

價值。就像淘金者篩去泥沙，才能得到真金，我們也要濾去無效、虛假的信息，留下真正有價

值的內容。

信息時代從不缺信息，缺的是駕馭信息的能力。我們不必畏懼信息洪流，也不必沉溺其中，

只需以獨立思考為錨，以理性判斷為舵，便能在信息的海洋中乘風破浪，讓信息成為我們認識

世界、提升自我的工具，而非困住我們的牢籠。

愿我們都能在信息洪流中守好思考之錨，不被喧囂裹挾，不被迷霧迷惑，走出屬于自己的

清醒之路。

5.湖北省部分重點高中2025-2026學年高一下學期5月期中考試

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

配角，原指戲劇、影視等藝術表演中的次要角色或次要演員，后也比喻做輔助工作或次要

工作的人。近年來，一種被稱為“配角綜合征”的心理學現象引發人們的關注與熱議。“配角

綜合征”指凡事不爭先恐后、不爭強好勝，安于現狀地完成分內工作，常默默退后，把展現自

我的機會讓給別人，甘當團隊配角的心理。

中國青年報社社會調查中心曾聯合問卷網就這一現象對2000人展開調查，結果顯示，48.4%

的受訪者有“配角綜合征”，50.4%的受訪者表示身邊有“配角綜合征“人群，其中9.5%的

受訪者認為此類人非常多。

有人認為，我們應當勇立潮頭，爭當“主角”；也有人認為，甘當“配角”未嘗不是一種

好的人生選擇。作為新時代青年的我們究竟該如何取舍？你怎么看待這個問題？

請結合材料內容，根據你的理解和看法，寫一篇議論文。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【范文】

主角意識，配角胸懷

“配角綜合征”悄然蔓延于當代青年群體，調查中近半數受訪者自認有此傾向。面對“爭

當主角”與“甘當配角”的兩難選擇，我們該如何取舍？在我看來，這并非一道非比即彼的選

擇題，而是一場關于認知格局與生命姿態的深度思考。新時代青年既需懷揣“舍我其誰”的主

角憊識，義當涵養“功成不必在我”的配角胸懷。

甘當配角，是一種務實的自我定位與謙遜的處世智慧。

材料中近半數的受訪者自認有“配角綜合征”，這并非全然消極。在一個復雜的團隊或系

統中，不可能人人都是核心與焦點。那些不爭先恐后、不爭強好勝，默默完成分內工作的人，

恰洽是團隊正常運轉的基石。一部精彩的話劇，主角光芒四射，但若沒有配角的烘托與配合，

劇清便無法推進。同樣，在社會這臺大機器中，無數人在平凡崗位上默默奉獻，他們是醫生、

教師、清潔工、快遞員……他們甘當配角，卻支撐起整人社會的正常運轉。這種安于本職、不

慕虛名的態度，體現的是一種務實與謙遜，值得尊重。

然而，若以“配角綜合征”為借口逃避挑戰、放棄成長，則是對青春價值的辜負。

調查中超過半數的受訪者身邊存在“配角綜合征”人群，其中近一成認為此類人“非常多”，

這一數據值得警惕。青年人正處于人生的拔節孕穗期，理應有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的

豪清。若年紀輕輕便“安于現狀”“默默退后”，將展現自我的機會拱手讓人，表面是謙讓，

實則是怯懦，是對自身潛能的壓抑，更是對社會責任的逃避。馬克思曾言：“青春的光輝，理

想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中——奮斗！”新時

代的青年，豈能在最該奮斗的年紀選擇退隱？

真正的成熟，在于擁有隧時可以站出來的主角能力，卻懷有甘居幕后的配角心態。

這看似矛盾，實則統一。“配角綜合征”的癥結不在于“當配角”，而在于“綜合征”一

一即一種被動的、自我設限的心理模式，其本質是缺乏擔當主角的勇氣與能力。真正的智者，

既能“俯首甘為孺子牛”，也能“中流擊水，浪遏飛舟”。他們平時默默耕耘，關鍵時刻卻能

挺身而出。這需要兩種品質：一日能力，即擁有擔當主角的實力；二日格局，即懂得在合適的

時候成就他人。鄧稼先等“兩彈元勛”，他們在戈壁深處隱姓埋名，甘當“配角”；但當國家

需要時，他們便義無反顧地成為推動歷史的主角。

“配角綜合征”之所以成為熱議的話題，恰恰因為它觸動了當代青年對自我價值的深層思

考。我們不必對此過度焦慮，但也不可等閑視之。作為新時代的青年，我們應當既不做怯于擔

當的“隱形人”，也不做處處搶風頭的“霸屏者”。唯有以主痢的意識磨礪自我，以配角的胸

懷成就他人，方能在時代的大舞臺上，演好自己的每一場戲。

6.湖北省鄂州市重點高中2025-2026學年高一下學期5月聯考試題

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

2025年4月3日，寧夏固原市第二中學、弘文中學師生及社會人士共3200余人，往返徒步

108里山路，前往彭陽縣仔山河烈士陵園開展清明祭掃。為長眠于此的391名烈士掃墓、敬獻

花圈，接受愛國主義精神的洗禮。30年來，時間在變、參與者在變、組織者在變，而這堂課的“題

中之意”沒變。師生們一代代接力，用汗水書寫青春，用心靈感悟歷史，用雙腳丈量這條通往任

山河烈士陵園的信仰之路，身沐力行詮釋堅持與堅守的力量。這第30堂”行走的思政課”也引

來眾多媒體全網刷屏式的報道，讓許多網友深深感動。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【范文】

以腳步丈量信仰

2025年清明，寧夏固原3200余名師生徒步108里山路，為烈士掃墓。這一堂“行走的思

政課”，已連續上了30年。時間在變，參與者在變，而那堂課的“題中之意”從未改變。讀

罷這則新聞，我深感震撼：這不僅是身體的遠行，更是精神的朝圣。它告訴我們，真正的信仰，

需要用腳步去丈量，用汗水去澆灌，用一代又一代的接力去守護。

行走，讓歷史不再是冰冷的文字，而成為可觸可感的溫度。

任山河烈士陵園長眠著391名烈士，他們是誰？他們為何犧牲？對于今天的青少年而言，

這些答案若只停留在課本上，終究隔了一層。而108里的徒步，是一次穿越時空的對話。當雙

腳真實地磨出水泡，當汗水浸透衣衫，當疲憊與堅持交織，學生們才更能體會當年先烈們跋山

涉水、舍生取義的艱難與決絕。這種身體力行的體驗，遠勝于千言萬語的說教。正如材料所言，

他們是用“心靈感悟歷史”。歷史因此而鮮活，愛國主義不再是抽象的概念，而內化為刻骨銘

心的記憶。

堅持，讓個體的行動匯聚成集體的信念，成為代代相傳的精神火種。

30年，足以讓一個呱呱生地的嬰兒成長為而立之年的青年。固原師生們用30年的接力，

將一次偶然的活動淬煉成一種必然的傳統。這種堅持本身，就是一種無聲的教育。它傳遞的不

僅是對烈士的緬懷,更是一種“慎終追遠、民德歸厚”的文化基因，一種“艱難困苦、玉汝于

成”的民族品格。一個人走完108里是壯舉，而一代又一代人年復一年地走完這108里，便鑄

就了一座精神的豐碑。它向世人宣告：有些記憶不能被遺忘，有些價值值得用時間去守護。正

是這種代代相傳的堅守，讓信仰的火炬永不熄滅。

身體力行，是新時代青年回應時代召喚最有力的姿態。

當下，不少青年困于“配角綜合征”，安于現狀，缺少擔當；也有一些人在虛擬世界中沉

迷，與真實的土地漸行漸遠。固原師專的徒步，恰如一劑清溶劑。它啟示我們：青春的意義不

在于空想，而在于行動；擔當的價值不在于言說，而在亍邁步。新時代的青年，不應只做象牙

塔里的讀書郎，更應做腳踩大地的前行者。無論是深入基層、服務鄉村，還是鉆研科技、報效

國家，都需要這種“用雙腳丈量”的實干精神。正如那句名言：“空談誤國，實干興邦。"我

們今天的每一份努力，都是在為民族復興鋪路架橋。

108里山路，30年薪火傳。這一堂“行走的思政課”之所以感動全網，是因為它觸動了我

們內心深處對崇高與堅守的向往。作為新時代的青年，我們或許無法親歷任山河的徒步，但我

們可以在自己的人生道路上，以同樣的虔誠與堅韌，去丈量屬于我們這一代人的信仰之路。唯

有身體力行，方知使命如山；唯有代代接力，方不負先烈所托。愿我們都能成為這樣的“行者”，

在時代的長征路上，留下堅實而滾燙的足跡。

7.山東省德州市2025-2026學年高一下學期5月期中考試

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人說，“理想是燈，照亮現實的路”；也有人說，“理想是夢，不如低頭看現實”。在

人生道路上，我們究竟該如何處理“理想與現實”的關系。

請結合你的生活體驗與思考，寫一篇議論文。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【范文】

仰望星空懷遠志，腳踏實地行當下

“理想是燈，照亮現實的路”——它賦予我們前行的方向；“理想是夢，不如低頭看現實”

——它提醒我們莫陷虛妄。這兩種聲音，道出了無數人在人生十字路口的徘徊與思索。理想與

現實，究竟是對立的兩極，還是可以握手言和？我認為，二者并非水火不容，而是辯證統一的

整沐。真正的智慧，在于既仰望星空以明志，又腳踏實池以篤行。

理想照亮現實,為人生提供意義與方向。

沒有理想的人，如同暗夜中航行的船只失去了燈塔，只能在茫茫大海上隨波逐流。理想是

那盞不滅的燈，讓我們在現實的泥濘中依然能看見遠方的光。周恩來年少時便立下“為中華之

崛起而讀書”的宏愿，這一理想支撐他走過革命歲月的風雨征程：袁隆平懷揣“禾下乘涼夢”，

在田間地頭耕耘數十載，終讓中國人端穩了自己的飯碗。正是理想，讓現實中的艱辛有了價值，

讓平凡的生命煥發出不平凡的光彩。倘若因為現實的艱難就放棄理想，人便容易陷入茍且與庸

碌，失去向上的動力。

現實是理想的根基，離開現實的理想終成空中樓閣。

“理想是夢”的擔憂不無道理——若理想脫離實際，便如無根之木、無源之水，看似美好

卻無法實現。許多年輕人懷抱宏大抱負，卻不愿從點滴做起，結果在現實面前碰得頭破血流。

古人云：“不積珪步，無以至千里。”再崇高的理想，也需要一步一個腳印去接近。魯迅先生

曾言：“夢是好的，否則，錢是要緊的。”這句看似直白的話，道出了理想必須扎根現實的樸

素真理。我們既要敢做夢，更要懂得如何把夢“做”成現實——那便是從當下做起，從手邊的

事做起，用實干連接理想與現實。

理想與現實的統一，在于以行動為橋梁，在動態平衡中不斷前行。

理想不是用來空想的，現實也不是用來屈服的。真正的強者，能在認清現實局限的同時，

依然懷抱理想，并為之付出持續的努力。這需要一種“現實主義的理想”——既不因理想而輕

視現實，也不因現實而放棄理想。屠呦呦發現青蒿素的過程，便是理想與現實完美結合的典范：

她心懷拯救生命的崇高理想，卻又腳踏實地地在實驗室里進行了成千上萬次實驗，從古籍中尋

找愛索，在現實中反復求證。理想給予她方向，現實教會她方法，二者的結合，終成偉大的發

現。對于我們普通人而言，同樣如此：我們可以有遠大的目標，但更要懂得將大目標分解為每

天可執行的小步驟，在日復一日的堅持中，讓理想從云端落到大地。

“仰望星空懷遠志，腳踏實地行當下。”理想與現實，從來不是一道非此即彼的選擇題，

而是一道需要我們用心回答的辯證題。新時代的青年，既不應做空想的做夢者，也不應做茍且

的現實主義者。讓我們以理想為燈，照亮前行的路；以現實為基，筑起攀登的梯。在仰望與俯

首之間，在夢想與實干之中，書寫屬于我們這一代人的無悔人生。

8.湖北省部分重點高中2025-2026學年高一下學期5月期中測評

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

現代文II中，錢弘俶和水丘昭券面對睦州水患，為保百姓無恙，顯“馬前之勇”。孔子

則認為，赤手空拳與虎搏斗、徒步涉險過河,不過是“匹夫之勇”；唯有遇事謹慎善謀而成事

者，方為“智勇”。“勇”，歷來被視為精神譜系中最橇眼的光芒之一。那么，何為真正的“勇”？

以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請結合材料，聯系現實，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【范文】

勇非無謀，智勇方為真勇

錢弘俶與水丘昭券面對睦州水患，挺身而出，顯“馬前之勇”，令人動容；而孔子卻以“暴

虎馮河，死而無悔”為匹夫之勇，盛贊“臨事而懼，好謀而成”者為智勇。一古一今，兩種“勇”

形成鮮明對照。究竟何為真正的“勇”？我以為，真正的勇不是罔顧后果的血氣之勇，而是與

智慧、擔當相融合的“智勇它既需要挺身而出的膽識，更需要審時度勢的謀略。

勇于擔當是“智勇”的根基，是勇者之所以為勇的首要品質。

錢弘俶與水丘昭券面對滔天洪水，沒有退縮，而是選擇“馬前之勇”，保百姓無恙。這種

擔當精神，正是“勇”的底色。沒有擔當的“勇”，不過是匹夫的一時沖動：而有了擔當，勇

氣才有了方向與意義。回望歷史，文天祥兵敗被俘，從容赴死，這是對民族大義的擔當；鐘南

山耄耋之年逆行武漢，這是對醫者使命的擔當。他們在關鍵時刻選擇站出來，哪怕前路兇險。

這種擔當，賦予了勇以崇高的價值。倘若一個人遇事只知保全自身，不敢為他人、為道義挺身

而出，縱然再有智謀，也稱不上真正的勇者。

然而，僅有擔當而無智慧，勇便淪為莽撞，甚至可能造成更大的危害。

孔子批評的“暴虎馮河”之勇，正是如此。赤手空拳與猛虎搏斗，不借助舟船而涉險過河，

固然勇敢，卻缺乏對自身和他人負責的智慧。《左傳》有言：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”

曹劌指揮長勺之戰，正是深諳此道，審時度勢，待敵疲憊而后出擊，方以弱勝強。反觀那些逞

一時之快的“勇夫”，往往成事不足、敗事有余。現實生活中，有人見義勇為卻因方法不當而

雙雙遇難，有人沖動維權反而使事態惡化。這些教訓告訴我們：真正的勇敢需要智慧的指弓I,

需要冷靜的判斷和縝密的謀劃。

真正的勇，是擔當與智慧的完美融合，是“仁”心與“智”謀的統一。

孔子所說的“臨事而懼，好謀而成”，并非讓人畏縮不前，而是強調在行動之前充分預估

風險、周密謀劃。這種“懼”，是對生命的敬畏，是對責任的珍視，是成熟勇者的標志。諸葛

亮空城計退敵，表面上是“勇”，實則是智謀的極致運月；周恩來在萬隆會議上力挽狂瀾，表

面上沉著從容，背后是對國際形勢的深刻洞察。他們之所以能成就非凡之勇，正因為心中有仁

愛、腦中有智謀。這種勇.既能保護自己，更能成就大業。

作為新時代的青年，我們應當追求怎樣的“勇”？既不是盲目沖動的匹夫之勇，也不是明

哲，呆身的懦弱之舉，而應是“智勇雙全”的真勇者。在國家和人民需要時，我們要有挺身而出

的怛當；在面對復雜局面時，我們也要有冷靜分析、理性應對的智慧。如此，方不負時代所托，

無愧“勇者”之名。

“勇非無謀，智勇方為真勇。''愿每一位青年都能以擔當鑄就勇氣之魂，以智慧鍛造勇氣

之骨，在人坐征途上成就真正的勇者風范。

9.河南省信陽市2025-2026學年高一下學期5月期中質量評估

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

庖丁解牛，“依乎天理”方能游刃有余。事半功倍與事倍功半，差別往往在于能否洞察“規

律"O

以上材料給你怎樣的認識和思考?請聯系自己的生活和學習寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【范文】

循理而行，事半功倍

庖丁解牛，刀刃十九年若新發于硼，秘訣何在？答案是“依乎天理”——順著牛體天然的

骨骼肌理下刀，便能游刃有余。這一古老寓言揭示了一個樸素而深刻的道理：凡事皆有規律，

洞察規律、順應規律，則事半功倍；反之，則事倍功半，甚至勞而無功。在學習和生活中，我

們當以庖丁為師，學會循理而行。

洞察規律，是化繁為簡、舉重若輕的前提。

庖丁眼中的牛，已不再是混沌的整體，而是筋骨脈絡清晰可辨的結構。同樣，面對浩瀚的

知深海洋，善于學習者總能把握學科的內在邏輯與知識體系，從而高效吸收。數學中的公式定

理、語文中的行文章法、英語中的語法規則，皆是有跡可循的“天理”。若能洞察這些規律，

學習便不再是死記硬背的苦役，而是有章可循的探索。反之，不諳規律，就如初學解牛的庖丁，

眼中只有龐然整牛，不知何處下刀，自然事倍功半。因此，掌握規律，是我們事半功倍的第一

步。

尊重規律，需要我們摒棄急于求成的浮躁，保有“依乎天理”的時心。

現實中，不少同學熱衷于尋找“速成秘籍”或“答題模板”，卻忽視了知識本身的邏輯脈

絡。這種舍本逐末的做法，恰如違背牛體結構盲目砍割，不僅效率低下，更可能傷害學習的“刀

刃”——即我們的思維能力和探索興趣。真正的“依乎天理”，是要靜下心來，反復實踐，從

錯題中摸索解題的規律，從閱讀中體悟寫作的門道。正如庖丁經歷“三年之后，未嘗見全牛”

的積累，我們也需要在學習的磨礪中，慢慢從“見山是山”走向“見山不是山”，最終達到“游

刃有余”的境界。

運用規律，更是一種主動的、創造性的實踐智慧。

洞察規律不是目的，運用規律改造實踐才是關鍵。庖丁工是將牛體結構爛熟于心后，才能

以無厚人有間，達到藝術的境界。我們在學習中掌握了某個學科的規律，也要善于將其應用于

解題、寫作、實驗等具體任務中。例如，掌握了議論文的論證規律，便能從容布局，而不是堆

砌素材；掌握了物理的運動規律，便能巧妙解題，而不是盲目套公式。這種從“知”到“行”

的跨越，才是洞察規律的最終價值，也是我們實現“事半功倍”的關鍵所在。

庖丁解牛的智慧，穿越千年依然熠熠生輝。它告訴我們：無論是浩瀚的學問，還是復雜的

人生，都自有其“天理”。作為新時代的青年，我們既要理頭拉車，更要抬頭看路，學會觀察、

思考、總結，努力把握學習和生活中的各種規律。唯有循理而行，方能游刃有余，在有限的青

春忖光里，書寫出高效而精彩的人生篇章。

10.山西省長治市2025-2026學年高一下學期5月期中考試

【原題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

許多關鍵性改變，始于看似微不足道的“1%”——它可能是解題思路的一個拐點，實驗精

度的一次校準，或是長跑最后一百米的奮力沖刺。這“1%”，是態度，是習慣，也是改變進程

的