2026年八年級語文下冊文言文《核舟記》閱讀訓(xùn)練題-附答案

廣西南寧-二模）

【甲】

船頭坐三人，中峨冠而多理者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡

右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)

左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣者中。佛印絕美彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神

情與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎皆仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若

嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名及上，文日“天啟壬成秋皮山子毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤

畫了了，其色墨。又用篆章一，文日“初平山人”，其包丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、

題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣

哉！

（節(jié)選自魏學(xué)部《核舟記》）

【乙】

乾隆初年，吳郡有杜士元，號為“鬼工”，能將橄欖核或桃核雕刻成舟，作“東坡游赤

壁”：一方篷快船，兩面窗隔，桅桿兩，櫓頭稍逢及沱篙帆橘畢具，俱能移動。舟中坐三個

人,其巾袍而毋者為東坡先生，著禪衣寵坐而若對談?wù)邽榉鹩。杂惺殖侄词拞⒋巴饫镎撸?/p>

則相從之客也。船頭上有童子持扇烹茶，旁置一小盤，盤中尖茶杯三盞。舟師三人，兩坐一

臥，細(xì)逾毛發(fā)。

每成一舟，好事者爭相購得，值白金五十兩。然土元好酒，終年游宕，不肯輕易出手，

惟貧困極時始能鏤刻，如諼衣飽食、雖以千金，不能致也。

（節(jié)選自錢泳《履園叢話》）

126.請依照表格內(nèi)的方法提示，解釋加點詞含義。

方

語句提示釋義

法

之：①助詞，相當(dāng)于“的”。

左臂掛字(1)

②動詞，往，至h③代詞，指代人

念珠倚之典查閱之：_____________

或事物。

佛印居成(2)

居安思危

右語聯(lián)想居：_____________

船頭上

語與“媵人持湯沃灌”（《送東(3)

有童子持扇

義遷移陽馬生序》）中的“持”語義相同。持：_____________

烹茶

127.下列對甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項是（）

A.甲乙兩文均以核雕為核心，但甲文側(cè)重介紹核舟結(jié)構(gòu)，乙文則重點描寫杜士元的個

性。

B.甲乙兩文都對核舟上的人物進(jìn)行了外貌、動作描寫，將靜態(tài)的酢刻藝術(shù)賦予了生命

力。

C.甲乙兩文均按照“船頭一船艙一船尾”的順序介紹，條理清晰地展現(xiàn)核舟作品的構(gòu)

造。

D.甲乙兩文均通過數(shù)字強調(diào)核舟的精致，甲文突出物件之多，乙文雕刻的人物多達(dá)六

人。

128.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

(2)雖以千金，不能致也。

129.清代詩人陸次云在《古今文繪》中評價：“刻核舟者神于技，記核舟者神于文。”

兩文都贊揚了雕刻者的精湛技藝，但結(jié)尾所用表現(xiàn)手法不同，請結(jié)合具體內(nèi)容分析。

【答案】

126.代詞，指代人或事物處在、位于拿著

127.B

128.(1)他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。

(2)即使出千兩銀子，也買不到他的核舟一

129.甲文直抒胸臆，“技亦靈怪矣哉”直接抒發(fā)對雕刻者技藝的驚嘆；乙文側(cè)面烘托，

“好事者爭相購得”寫喜好的人都爭著購買，“值白金五十兩”突出高昂價格，體現(xiàn)核舟的

珍貴，側(cè)面展現(xiàn)其技藝非凡。

【導(dǎo)語】

這兩篇文言小品以核舟雕刻為題材，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的精妙絕倫。【甲】文《核舟記》

以工筆細(xì)描見長，通過空間順序與數(shù)字統(tǒng)計，將方寸之間的微雕世界刻畫得纖富畢現(xiàn)；【乙】

文則采用人物特寫與市場軼事相結(jié)合的方式，既呈現(xiàn)工藝之巧，又暗含匠人風(fēng)骨。兩文皆善

用白描手法，以簡凈文字激活靜態(tài)藝術(shù)品，在器物描寫中注入人文氣息，形成“物一一人一

一技”三重審美維度。

【解析】

126.本題考查重點文言詞語在文中的含義。根據(jù)圖表，結(jié)合解詞示例和文言詞語在具

體語言環(huán)境中的用法分析3

①根據(jù)查閱字典解讀法，“左臂掛念珠倚之”意思是：左臂上掛著一串念珠，靠在左膝

上。由此分析，“之”的詞義符合解詞示例中③項，解釋為：代詞，指代人或事物，這里指

代左膝；

②根據(jù)成語聯(lián)想法，結(jié)合“居安思危”中“居”的意思是“處于，位于”，據(jù)此推斷“佛

印居右”中“居”的意思也是“處于，位于"，句意是：佛印位于右邊。

③根據(jù)課內(nèi)語義遷移法，結(jié)合“媵人持湯沃灌”的翻譯可知，“持”的詞義是“拿著”，

據(jù)此推斷“船頭上有童子持扇烹茶”中“持”的意思也是“拿著”，句意是：船頭上有個童

子手拿著扇子正在煮茶。

127.本題考查內(nèi)容理解與分析能力。

A.甲文側(cè)重點不僅介紹結(jié)構(gòu)，也刻畫人物；乙文雖提杜士元個性，但核心仍是對核舟的

描寫。”但甲文側(cè)重介紹核舟結(jié)構(gòu)，乙文則重點描寫杜十元的個性”分析有誤；

C.乙文未按“船頭一一船艙一一船尾”順序，而是先總述核舟主題，再依次描寫舟中人

物、船頭童子、舟師，結(jié)構(gòu)與甲文不同；

D.甲文用數(shù)字強調(diào)物件之多，通過數(shù)字強調(diào)核舟的精致：乙文僅提到六人，未用數(shù)字突

出精致，而是通過“櫓頭稍篷及花篙帆橘畢具，俱能移動”“細(xì)逾毛發(fā)”等細(xì)節(jié)側(cè)面烘托;

故選Bo

128.本題考查文言文句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到

某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代

語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點字詞意思：

（1）比：靠近；相比：指兩膝并攏；隱：隱藏。

（2）雖：即使；以：用；致：得到。

129.本題考查寫作手法。

【甲】結(jié)合"嘻，技亦靈怪矣哉”的意思“嘻，技藝也真靈巧奇妙啊”，這是以“靈怪”

一詞高度評價王叔遠(yuǎn)的技藝，抒發(fā)對II刻者技藝的驚嘆，情感直白強烈，是直抒胸臆的手法；

【乙】結(jié)合"每成一舟，好事者爭相購得，值白金五十兩”，通過“爭相購得”的市場

反響和“白金五十兩”的高價，體現(xiàn)核舟的珍貴，側(cè)面烘托杜士元技藝的稀缺性與認(rèn)可度,

展現(xiàn)其技藝非凡，這是側(cè)面描寫。

參考譯文：

【甲】

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直

位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在

魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。蘇東坡露出右腳,

魯直露出左腳，（身子都）略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。

佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。

佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上

一一念珠簡直可以清清楚楚地數(shù)出來。

船尾橫放著一個船槳。船槳的左右兩旁各有一個撐船的人。在右邊的人梳著椎形發(fā)髻,

仰著臉，左手倚靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊那個右手拿

著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把茶壺，那個人目光注視茶爐，臉色平靜，好像

在凝神傾聽茶水的聲音。

船的頂部較平，作者的名字就題寫在上面，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，

字跡細(xì)小得像蚊子的腳一樣，一勾一畫都十分清楚，字體的顏色是黑的。又用上一顆篆字印，

文字是“初平山人”，字的顏色是紅色。

總計一條船，刻了五個人，八扇窗戶；著竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念

珠各一件；對聯(lián)、題名和箓文，刻的字共計三十四個。可是計算它的長度，還（竟然，尚且）

不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！

【乙】

乾隆初年的吳郡，有一位名叫杜士元的人，被人們稱為“鬼工”。他能將橄欖核或桃核

雕刻成舟，雕刻了“東坡游赤壁”：這是一艘?guī)Х脚竦目齑嫌袃缮却案瘢瑑筛U,

船槳、船頭船尾的篷蓋、船舵、篙桿、風(fēng)帆、桅桿等部件一應(yīng)俱全，且都能活動。舟中坐了

三個人，其中一人頭戴巾咆，留有胡須，正是東坡先生，穿著僧衣僧帽、坐著仿佛在對談的

是佛印和尚，旁邊有個手持洞簫、開窗向外眺望的人，則是陪同的客人。船頭上有個童.子

手拿著扇子正在煮茶，旁邊放著一個小盤，盤中有三只尖底茶杯。船上的船夫有三人，兩

人坐著，一人躺著，雕刻細(xì)節(jié)比毛發(fā)還精細(xì)。

每當(dāng)杜士元完成一艘核舟、愛好此物的人就爭相購買，售價高達(dá)五十兩白銀。但杜士

元嗜酒如命，整年四處游蕩，不肯輕易動手創(chuàng)作。只有在窮困潦倒到極點時，他才會雕刻

核舟；倘若衣食無憂、生活富足，即便有人出千金高價，也無法讓他動筆。

130.（2025?廣東深圳?二模）請閱讀“舟船特色”展板資料，完成小題。

【甲】

凡舟古名百千，今名亦百千……四川八格①等船，凡川水源通江、漢，然川船達(dá)荊州而

止，此下則更舟矣。逆行而上，自夷陵入峽。舟中鳴鼓若競渡，挽人②從山石中聞鼓聲而成

力。中夏至中秋川水封峽，則斷絕行舟數(shù)月。過此消退，方通往來。其舟制腹圓而首尾尖狹，

所以辟③灘浪云。

（選自宋應(yīng)星《天工開物?舟車》，有刪減）

注釋：①櫓：船上劃水的工具。②挽人：拉船的纖夫。③辟：通“避”，躲避。

【乙】

明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因

勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸鬣覆之。旁開小窗，左右各四，

共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，

水波不興”，石青棒之。

船頭坐三人，中峨冠而多繇者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡

右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)

左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕美彌勒，袒的露乳，矯首昂視，神

情與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。……

而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

（選自魏學(xué);‘伊《核舟記》，有刪減）

同學(xué)們圍繞展板展開討論，請將對話補充完整。

文文：八櫓船和核舟為什么放進(jìn)同一個展板呢？

小福：兩“舟”的外形挺像的呀。八櫓船“尖狹”，核舟“修狹”，“狹”的意思是（I）。

八櫓船“腹圓”，而核舟“中軒敞”，“軒”的意思是（2）。

小田：兩文對“舟中人”的描寫也都很生動！你看甲文中“鳴鼓若競渡”寫出了“舟中

人”（3）的情狀；乙文中也舉一例來說：（4）o

文文：但它倆功能不同啊，核舟是個藝術(shù)品，八櫓船更實用。水流湍急的時候，”斷絕

行舟數(shù)月”，就像酈道元《三峽》中所說的“至于夏水襄陵，（5）”。為適應(yīng)這樣的地理

條件，人們才創(chuàng)造了可以用來（6）（根據(jù)文意用自己的話回答）的八櫓船。

小田：這正體現(xiàn)了古代勞動人民因地制宜的智慧，乙文中（7）“”也表達(dá)了相近的意

思。（用原句回答）也許這就是兩“舟?”放進(jìn)同一個展板的原因。

【答案】

窄高擊鼓行船時奮力激昂示例一：“矯首昂視，神情與蘇、黃不屬”

寫出了佛印的豪放灑脫。

示例二：“左手撫魯直背”“其兩膝相比”寫出了蘇軾與魯直的親近熟稔。

示例三：“如有所語”，寫出了魯直的閑適自在c沿溯阻絕躲避險灘和巨

浪（罔不）因勢象形

【導(dǎo)語】

兩文皆聚焦“舟船”，展現(xiàn)不同維度的匠心。甲文出自《天工開物》，以實用視角詳述

川船構(gòu)造、行船規(guī)律及纖夫協(xié)作，凸顯古代航運智慧與自然制約的關(guān)系；乙文借核舟雕刻，

通過“大蘇泛赤壁”的微觀場景，以細(xì)膩筆觸展現(xiàn)匠人王叔遠(yuǎn)“因勢象形”的精湛技藝，兩

文一實一藝，共顯古人對舟船功能與藝術(shù)的雙重探索。

【詳解】

（1）本題考查文言詞語解釋。根據(jù)甲文“首尾尖狹”與乙文“簡桃核修狹者為之”可

知，“狹”均描述物體的寬度較小。八櫓船首尾“尖狹”指其形狀尖細(xì)窄小，便于在水中破

浪；核舟“修狹”（長而窄）則是王叔遠(yuǎn)挑選桃核的特征。兩文語境中，“狹”均為“窄”

之意，體現(xiàn)外形上的共性，

（2）本題考查文言詞語解釋。乙文”中軒敞者為艙”中，“軒”與“敞”并列，形容

船艙中間的空間狀態(tài)。“敞”指開闊，“軒”則強調(diào)高度，結(jié)合核舟“高可二黍許”的描述，

可知“軒”意為“高”，即船艙中部高起，與八櫓船“腹圓”（腹部鼓起）的立體結(jié)構(gòu)形成

呼應(yīng)，均體現(xiàn)空間設(shè)計的特點。

（3）本題考查對內(nèi)容的理解與概括。甲文“舟中鳴鼓若競渡，挽人從山石中聞鼓聲而

成力”中，“競渡”指劃船比賽，“鳴鼓”是為了統(tǒng)一纖夫節(jié)奏。鼓聲如競賽般激烈，纖夫

聽到后“咸力”（齊心協(xié)力），生動展現(xiàn)出船工們在激流7擊鼓助威、奮力拉船的激昂場景，

凸顯行船時的緊張與協(xié)作，

（4）本題考查內(nèi)容理解與語句分析?。開放性試題，緊扣乙文對“舟中人”的生動描寫

的語句即可。

示例一：“矯首昂視，神情與蘇、黃不屬”。佛印“抬頭仰望”的動作與蘇、黃專注看

手卷的神態(tài)形成對比，“不屬”（不同）突出其超然灑脫的氣質(zhì)，雕刻細(xì)節(jié)將人物性格差異

展現(xiàn)得淋漓盡致。

示例二：“左手撫魯直背”“其兩膝相比”。“撫駕”的動作與“膝蓋相靠”的細(xì)節(jié)，

細(xì)膩刻畫蘇軾與黃魯直親密交流的姿態(tài)，體現(xiàn)一人關(guān)系熟稔、互動自然，足見雕刻師觀察之

細(xì)致。

示例三：“如有所語”。一個“如”字賦予靜態(tài)雕刻動態(tài)感，仿佛黃魯直正指著畫卷說

話，生動表現(xiàn)其投入討論的閑適神情，使畫面充滿生活氣息。

（5）本題考查名句名篇默寫。注意本題中的易錯字：溯、阻。

（6）本題考查對內(nèi)容的理解與概括。甲文明確提到“其舟制腹圓而首尾尖狹，所以辟

灘浪云”，“辟”通“避”，即通過“腹圓”（圓形船腹緩沖沖擊力）和“尖狹”（尖窄船

頭減少阻力）的設(shè)計，使船能夠有效躲避三峽險灘的巨浪，適應(yīng)復(fù)雜水情，體現(xiàn)實用性。

（7）本題考查對內(nèi)容的理解與概括。乙文“罔不因勢象形，各具情態(tài)”是王叔遠(yuǎn)雕刻

核舟的原則，即依據(jù)材料原有形狀構(gòu)思造型，與甲文中人們根據(jù)三峽地形設(shè)計八櫓船的“因

地制宜”智慧相通。前者是藝術(shù)創(chuàng)作的匠心，后者是實用技術(shù)的巧思、，均體現(xiàn)對客觀條件的

順應(yīng)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，故為兩“舟”同展的原因。

參考譯文：

【甲】

船的古稱有千百種，現(xiàn)在的名稱也有千百種……四川的八櫓船等，大凡四川的水源都與

長江、漢水相通，但川船只能到達(dá)荊州，過了荊州就要換給了。逆水而上，從夷陵進(jìn)入三峽。

船中敲鼓如同劃船比賽，纖夫在山石間聽到鼓聲就會齊心協(xié)力（拉船）。從夏至到中秋，川

水涌滿峽谷，就會斷絕行船好幾個月。過了這段時間，水位消退，才恢復(fù)通行。川船的構(gòu)造

是腹部圓而首尾尖窄，這是為了躲避灘頭的浪濤。

【乙】

明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，

甚至飛鳥走獸、樹木石頭，全都是就著材料原來的樣子刻成各種事物的形象，各有各的神情

姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁的情景。

小船從船頭到船尾長約八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分

是船艙，用著竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊設(shè)有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來

看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左

邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的

帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印和尚在右邊，黃魯直在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著

一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在黃魯直的背上。黃魯直左手拿著卷的

左端，右手指著畫卷，好像在說什么。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，身子都略微側(cè)斜，

他們互相靠近的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印和尚極像彌勒佛，敞胸露腹，抬頭

仰望，神情跟蘇、黃不一樣。他平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，又豎起左膝，左臂掛

著一串念珠，靠在左膝上一一念珠簡直可以清清楚楚地數(shù)出來。……

可是計算它的長度，竟然不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。啊！技藝也

真神奇啊！

（2025?湖南張家界?一模）閱讀下面兩則文言短文，完成下面小題。

【甲】

①明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不

因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

②船頭坐三人，中峨過而多箕者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閔—f■卷。東

坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直

現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕美彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，

種恬與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠傳之——珠可歷歷數(shù)也。

（摘編自《核舟記》）

【乙】

①黃子履莊①，少聰穎，讀書不數(shù)過，即能背誦。尤喜出新意，作諸技巧。七八歲時，

嘗背墊師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行■走，手足皆自動，觀者異以為神。

②所制亦多，予不能悉記。作木狗，置門側(cè)，卷臥如常，唯人入戶，觸機②則立吠③不止。

吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥,鬟竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫

眉，凄越可聽。所作之奇俱如此，不能悉載。

③黃子性簡默，喜思。與予處，予嘗紛然談?wù)f，而黃子則獨坐靜思。觀其初思求入，亦

夏戛似難，既而思得，則笑舞從之。如一思礙而不得，必?fù)眙肋_(dá)旦，務(wù)得而后已焉。黃子之

奇，固亦由思而得之者也，而其喜思則性出也。

（摘編自《虞初新志?黃履莊傳》）

【注釋】①黃子履莊：即黃履莊，清代順治、康熙年間人。②機：機關(guān)。③吠（化D：

狗叫。

131.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.“其兩膝相比者”中的“比”是“靠近”的意思，與成語“鱗次櫛比”中的“比”

意思相同。

B.“絕”有“停止”“消失”“極、非常”等義項，“佛印絕類彌勒”中的“絕”是

“極、非常”的意思。

C.“嘗背塾師”中的“嘗”與“予嘗紛然談?wù)f”中的“嘗”意思相同，都表示“曾經(jīng)”。

I）.“鑿木人長寸許”與“潭中魚可百許頭”中的“許”，都表約數(shù)，可譯為“左右”。

132.將短文【乙】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

吠之聲與真無二，雖皓者不能辨其為真與偽也。

133.短文【乙】中的黃履莊具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？請簡要分析。

134.【甲】【乙】兩文都記述了古代技藝奇巧的人，請分析兩文分別體現(xiàn)了怎樣的工

匠精神。

【答案】

131.A

132.（木狗的）叫聲和真的狗沒有什么差別，即使聰慧的人也不能分辨它是真是假。

133.①善于動手，技藝精巧。如他七八歲讀私塾時，曾經(jīng)暗地拿了木匠的刀錐，雕鑿

了一個小木人，放在桌子上能自己行動，手腳都可以動，觀看的人都感到神奇；他做了一個

木狗，放在門旁，當(dāng)人進(jìn)門觸動機關(guān)木狗就叫，叫聲非常像真狗，即使聰慧的人也聽不出來

是真的還是假的；他做木鳥，放在籠中，能飛能跳，能唱歌。（舉一例即可）這說明他善于

動手，技藝精巧。②勤于思考，做事專注。他每當(dāng)剛思考新的制作時，好像十分困難；不久，

有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹著被子坐著思考到天亮，一定要在想通有了

結(jié)果才罷休。這說明他勤于思考，做事專注。

134.甲文體現(xiàn)了“精益”的工匠精神，王叔遠(yuǎn)能在長不盈寸的桃核上雕刻精細(xì)繁多的

人、物、字，且其形神兼多，各具神態(tài)，可見其精益。乙文體現(xiàn)了“創(chuàng)新”的工匠精神，黃

履莊所制作的木人、木狗、木鳥都十分新奇，超出了當(dāng)時人們對事物的認(rèn)知，可見其創(chuàng)新。

（能圍繞“工匠精神”的基本內(nèi)涵“敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新”等內(nèi)涵來答，言之有理即可）

【導(dǎo)語】

甲文《核舟記》描繪王叔遠(yuǎn)精湛技藝，于徑寸桃核上雕琢出大蘇泛赤壁場景，人物栩栩

如生，盡顯“精益”工匠精神。乙文《黃履莊傳》講述黃履莊聰慧過人，善出巧思制作奇物，

如能動木人、真假難辨的木狗及能飛鳴的木鳥，凸顯其創(chuàng)新精神，展現(xiàn)占代工匠的獨特智慧

與卓越才能。

【解析】

131.本題考查文言實詞。

A.鱗次櫛比，意思是像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來形容房屋或船只等排

列得很密很整齊次：次序，比：排列。意思不同。故選A。

132.本題考查翻譯語句。注意關(guān)鍵詞：

無二：沒有差別；雖：即使；黠者：指聰慧的人；辨：分辨。

133.本題考查分析人物形象。

善于動手，技藝精巧：在②段中，“七八歲時:嘗背墊師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸

許，置案上能自行走，手足皆自動，觀者異以為神”，描繪出七八歲的黃履莊背著整師，偷

取工具制作出能自行走動、手足皆動的木人，令觀者稱奇，足見其動手能力之強與技藝的精

巧；“作木狗，置門側(cè)，卷臥如常，唯人入戶，觸機則立吠不止。吠之聲與真無二，雖黠者

不能辨其為真與偽也”，他制作的木狗能像真狗一樣遇人觸發(fā)機關(guān)就叫，且叫聲難辨真假,

進(jìn)一步體現(xiàn)其高超技藝。

勤于思考，做事專注：從③段“觀其初思求入，亦戛戛似難，既而思得，則笑舞從之。

如一思礙而不得，必?fù)眙乐瑒?wù)得而后已焉”可知，他思考新制作時起初艱難，有思路便

欣喜，思路受阻就徹夜思考直至解決，展現(xiàn)