教育現代化的現代性向度及其超越

/教育現代化的現代性向度及其超越【摘要】現代性是教育現代化價值坐標和教育現代化歷史進程的總體性特征。教育現代化的本質是教育現代性的增長。教育現代化的現代性品格主要表現在教育現代化的時空性、價值性、規則性、技術性和批判性等方面。現代性亦是由進步和破壞等多重因素混合而成的復雜性矛盾統一體。教育現代化的現代性危機表現在生態意識薄弱產生的生存風險、傳統傳承顛覆引起的歷史斷裂、工具理性霸權導致的功利取向和價值理性漠視帶來的精神道德困境等方面。教育現代性是一項未竟的事業，推進教育現代化的現代性理路要以觀念現代化為先導、祛除現代教育的思想迷霧，以技術現代化為手段、促進現代教育的發展水平，以人的現代化為根本、超越現代教育的人格困境，以制度現代化為舉措、規避現代教育的潛在問題，以環境現代化為依托、保障現代教育的育人空間。【關鍵詞】現代性；教育現代化；現代性向度；人的現代化 一、問題的提出 教育現代化是社會現代化的組成部分和重要基石。但是，我們在探討教育現代化各種范式、理論和實踐時，卻往往忽視了教育現代化在現實存在中的真偽性，即教育現代化到底是一個基于人類發展歷史而存在的真命題，還是一個蘊含人類對未來教育的潛在想象和無限向往的偽命題？為了證實前者命題的真實性，我們該如何合理闡釋內含于現代化(modernization)之中的現代性(modernity)，擺脫人類的主觀臆想，使其在人類文明的歷史中發揮重要的理性指導作用。 現代性與現代化之間既有聯系，又有區別，它們都涉及政治、經濟、社會、文化和教育等諸多領域。學界關于二者的解說可謂見仁見智，其中交織著學者們對它們的困惑、批判、解構乃至重構。總體來看，“現代性是指17世紀后，在世界范圍內不同程度地產生著影響的社會生活或組織模式的統稱”[1]1。它是用于描述現代社會總體特征的一個概念，表征著現代社會的精神氣質和文化形態。現代化是一個以工業化為推動力，使人類社會從傳統農業社會向現代工業社會邁進的全球性過程，這一過程促使工業主義滲透到政治、經濟、文化和思想等各個領域。[2]17現代性被廣泛表述為在技術、政治、經濟等社會發展諸方面處于最先進水平的國家所具備的特征，它從思想觀念、行為方式上把握現代社會的屬性，從而反思現代社會的時代意識與精神。[3]37從這個意義上來講，現代化是一個社會學概念，它客觀描述了人類社會由農業文明跨入工業文明的歷史進程；現代性則是一個哲學反思的概念，它詮釋了人類社會在推進現代化實踐中所形成的價值特質，并表征了現代化實踐的內在文化機理和精神詮釋，從而形成了關于現代化的思想反思和價值尺度。[4] 現代性之于教育，不是業已完成的事業，而是依然向未來伸展并不斷變換面孔的真實存在。“教育現代化”(educationalmodernization)就是“轉變成為現代教育的過程”(tobecomemoderneducation)。現代性在這一過程中與教育形態的變遷相伴，并不斷增長和實現。[5]31現代性既蘊含教育現代化的精神內核，又能對教育現代化的價值取向進行反思和評價。這種反思和評價既伴隨教育現代化而發展，又推動教育現代化朝著合理性方向不斷發展。一旦脫離現代性，我們將難以準確把握教育現代化產生的根源，亦無法對教育現代化的現實境遇做出合理解釋和科學回應。世界各國教育先后步入現代化之路，其間現代性的核心理念也從不同向度建構了世界現代教育的歷史譜系和總體狀況。因此，對于中國而言，通往現代性的旅程是我們這個時代最有意義的歷史事件。[6]前言現代性是教育現代化研究不可回避的重大議題，它是我們對教育現代化內涵的深刻闡釋，為教育現代化灌注新的時代精神，也是我們超越教育現代化的現代性本質并拯救其現代性危機之關鍵出路。 二、教育現代化的現代性品格 現代性是現代化的總體表征，它的思想、觀念、價值體系不僅支配著教育現代化的發展進程，而且是教育現代化的價值坐標。教育現代化是現代性的實現過程。沒有現代性，教育現代化將會成為一個沒有實質內容的空殼。現代性的意蘊豐富而深刻，它呈現出多重形態。對現代性不同內涵的反思和評價，不但可以幫助我們理解教育現代化的不同現代性向度，也可以使我們更清晰地把握教育現代化的工作重點和發展方向。 (一)教育現代化的時空性 現代性反映現代社會中人和事物所具有的特征和品質。從時間意義上看，現代性體現的是一種適應時代和必然且傾向于未來的獨特性和新穎性，它蘊含歷史的進步性和時間的不可逆性。從空間意義上看，現代性雖起源于西方，但其模式如今已擴散至全世界，它是一種可以被全人類所共享的現世文明，也是一種“全球共同狀態”[6]前言。在高度現代性的時代，遠距離外所發生的事件對近距離事件、對自我的親密關系的影響，正變得越來越普遍。[7]5現代性可以跨越無限的時空距離而向全世界蔓延，從而對其他社會存在及空間產生影響。我們的社會生活和社會關系，正是因為超越地域限制的現代性而能夠從彼此互動的關系、從不確定的時間穿越，從被重構的關聯中脫離出來，這就是所謂的脫域(disembedding)機制，這種機制的形成與運作使得社會互動和關系在更為廣闊的空間中成為可能。[1]5因此，現代性是“時空的延伸”和“全球性蔓延”，它既是超越時間和空間的范疇，也是現代化發展的必然結果。 現代性在本質上是不斷尋求變革和創新、不斷自我超越、不斷突破已有發展水平的“流動性存在”。時空是現代化的基本結構，而時空性是現代化的重要維度。時空的分離及其不斷重新組合既是衡量現代化程度的重要參數，也是現代性所追求的更高程度的突破。當現代性開始在傳統社會中孕育并繁衍時，教育現代化的進程也悄然開始。教育是面向未來的事業。在時空層面，“未來”是對過去與現在的序列延伸，它預示尚未到來而又即將到來的一切，是模糊、無限與不可界定的。[8]33教育現代化蘊含著現代性的諸多品質，它以現代性為重要向度之一。教育現代化在時空向度上是對終身學習的呼喚，因為終身學習是現代社會生產力發展和人的全面發展的必然要求。終身學習不僅僅是單獨的個體性概念，它還將終身學習理念融入現代教育體系。因此，現代性視域下的教育現代化強調學習貫穿于人的一生，它提倡學校、社會、家庭和自我教育的時空融合。高質量學習型社會需要通過終身學習來完成，它是促進人類向更高層次發展的關鍵。[9] (二)教育現代化的價值性 任何社會都是以一定的價值觀為核心的。關于價值本源的認識水平是折射社會現代化程度的重要標志。“現代性肯定個體主體性、尊嚴、自由、理性、平等、民主、法治等基本價值，這些價值沿現代性方向而拓展。”[10]現代性本質上是人在內在心性、體驗結構、精神氣質上的轉變，是人的深層價值秩序的重構。[4]人既是價值性存在的主體，又是教育的主體。[11]人和其他生物的不同點就在于人的未完成性。[12]196教育以人的未完成性為前提，這意味著人類的一切教育活動都蘊含著某種價值訴求和擔當。這種自人類社會產生以來便普遍存在的實踐活動，實際上是人之自我的本質建構活動，其實質是人的精神世界及主觀活動的自我改造過程。正如馬克斯·舍勒(MaxScheler)所言：“人從不滿足于周圍現實，始終渴望打破其此時此地如此存在的界限，并不斷追求和超越他所環繞的現實，其中包括他當下的自我現實。”[13]43教育現代化實質上就是要完成教育價值取向上的轉換——教育對象是具體、生動的人，而不僅僅是社會構件。[11]教育現代化的主體是人，沒有人的心性(mind)的教育現代化也就失去了其終極宗旨。現代人格作為心性現代化的根本訴求，是現代人所必須具有的人格特質。教育現代化以實現人的現代化為關鍵，它致力于培養和建設現代人格。 對于現代教育，人們在特定的空間中有共同的利益和價值。因此對于公共理性(publicreason)的價值追求體現作為社會關系存在的人的價值和目的。[14]以公共精神和公共立場推進教育現代化，是促進民主正義、維護社會安定、實現公共價值的重要途徑。原始意義上的公共性是一種民主原則。只有當個人意見通過公眾批評而成為公眾輿論時，公共性才能真正實現。相對私人領域，公共性本身表現為一個獨立領域，它非常重視公共領域在完善和重建現代性中的重要性。哈貝馬斯提出以交往理性來抵擋工具理性對現代生活世界的入侵。[3]295教育現代化的價值性向度需要我們站在公共性立場上，在遵循民主平等和公平正義的基礎上合理把握教育現代化的整體轉向，從而使價值性原則在教育現代化中得以彰顯。將公平正義、民主責任等公共性價值貫徹于教育實踐中，有利于在真正意義上促進教育現代化的實現。 (三)教育現代化的規則性 從現代化過程來看，現代性與作為歷史運動的現代化過程密不可分。現代性為現代社會創造了一種區別于傳統的新型文化模式和社會結構。在這種社會模式中，科學、民主、自由等理性(rationality)精神開始作為規則性的存在而扎根于社會運作機制之中。現代性使前現代社會中某些松散的活動模式集中化、制度化，它是現代社會運行機理的內在表征。現代社會制度在形式上不同于一切傳統秩序。韋伯(MaxWeber)從“目的—工具”與“價值”、“形式”與“實質”入手對形式合理性和實質合理性兩對范疇作了區分。他延續了現代性邏輯中“理性”這一主調，并搭建起“合理性的經濟、政治、法律、社會的結構與秩序”。[3]114由此可見，教育現代化的現代性不是一個簡單的歷史背景概念，它需要我們了解教育現代化的模式、運行機制和規律。政治、經濟和文化現代化既對教育提出了挑戰，也為教育現代化進程奠定了良好的基礎。從這個意義上講，教育現代化涉及其他社會現代化的實現。 現代性具有自覺的社會功能，它在規則與人性的互動中不斷彰顯魅力，并滲透于教育現代化進程中。在現代性的總體語境中，哲學家們都充分肯定了理性強加于人類行為規則的可能性和必要性。理性是啟蒙精神的核心思想，也是現代性的核心理念。“現代性在一定意義上就是人的精神理性化，而現代化就是人們的生產、生活和社會組織等的普遍理性化。”[15]現代性的規則性向度反映一定歷史時代下某些社會對積極特征的追求，如現代性中的理性、民主、正義等積極價值理念。現代性的規則性要求人們必須制定規則以規定人與人之間的行為，這主要體現在政治、經濟、道德和法律規則等方面。在某種程度上，與教育相關的社會條件和環境制度是影響現代化的關鍵要素，這是關于人的現代性的真正解釋。因此，在教育現代化進程中，“如何建立一種協調機制以使教育現代化和其他社會現代化相互促進、協同發展，從而為教育現代化的發展提供條件支撐”，就成為教育現代化成敗與否的關鍵。如果否定了這些確定性的現代性因素，我們就無法把握現代性的真諦，也無法實現教育現代化的超越。因此，規則性既是教育現代化進程中不可動搖且具有指示意義的追求目標，也是教育現代化持續健康發展的價值支撐。 (四)教育現代化的技術性 現代技術是人類實踐活動的特定形式，它營造了一種單純依靠外物的生存方式，其性質和意義具有現代性。技術與現代性之間存在一種復雜的歷史關聯性，二者“相互建構”。人類需要檢視現代性的技術理性并以交往理性重塑行動者的公共空間。[16]教育現代化自誕生起就被理性的科學技術所滲透。現代技術的發展對促進教育現代化起著不可估量的作用。強大的現代技術正在推動著教育模式的創新，“人工智能+教育”正在掀起一場新的教育革命。不可否認，現代性所帶來的技術與互聯網的發展對于教育事業具有重要的作用。重視并合理利用科學技術對于個性化教育和學生全面發展具有重要意義。馬爾庫塞(HerbertMarcuse)認為，在發達工業社會中，理性的概念發生了巨大轉變。技術不僅滲透到人們的日常生活中，而且還擴展到整個社會的治理和意識形態領域，它已成為一種主導力量。在這種情況下，所有的現代性現象都被稱為“技術的合理性(technologyrationality)”。在這個意義上，“正確的邏輯是技術學”[17]。 現代人注定要在技術想象中掙扎。科學技術的飛速發展要求現代教育必須培養具有自主創新意識和能力的人才。我們需要在技術變革的過程中尋找自主創新的突破口，這一過程使得我們在充分利用現代技術的同時，培養創造思維和能力。社會正在發生變化，教育必須不斷改革以適應形勢的發展。教育領域內的信息技術應用為教育現代化提供了充分的物質條件基礎。現代教育通過利用現代技術創造新的知識、價值觀和思維方式，從而引領人類走向未來。這不僅需要自身清醒的自我批判意識，而且需要理性地認可自身之外其他文化價值對現代技術某種正當性的復合。一種外發的現代性要求一種內在的收斂，一種提供聚合力的精神之根。[18]279 (五)教育現代化的批判性 現代性自誕生起就攜帶著批判性的基因。啟蒙運動的發生正是現代性對前現代生活不滿所做出的否定性批判和改造，它希望通過現代性啟蒙而建立一種全新的社會秩序和時代意識。現代性是人們在批判性地運用知識的過程中所建構起來的一種抽離于制度層面的文化形態。[1]34現代性是一種特定的與現實相聯系的思考方式，它體現人類自我批判的精神氣質。這種批判精神既是對現代性本身的思考，也是對外在文化和社會現代化過程的檢討。現代性的社會實踐總是不斷地受到關于這些實踐本身的新認識的檢驗和改造，它在結構上不斷改變著自己的特征。[1]92因此，現代性自始至終都是“理性文化精神”的代名詞。從傳統社會結構中所脫域出來的現代社會理性具有一種批判性。米歇爾·福柯(MichelFoucault)把現代性理解為一種思維態度和行為反思，并把它解釋為具有時代批判性的精神特質。在他看來，這種精神特質是指與當代現實相聯系的由特定的人所自愿選擇、思考和批判的一種方式。[19]430在現代性問題的分析和批判上，福柯充分肯定啟蒙運動的質疑與批判精神，強調能夠維系我們與啟蒙的紐帶就在于激活啟蒙的這種質疑、批判的“態度”與“氣質”。他使用“永久地激活”這樣的字眼，這著力突出了現代性的一個基本價值——自由地尋找一種盡可能深遠的新的原動力。[19]206 現代性是深層價值秩序的位移和重構，它是對傳統和過去進行否定、懷疑、挑戰而產生的突破精神，其在本質上是一種具有反事實性質的后傳統秩序。從現代性的反思性質來看，教育需要通過對自身文化價值的反思和批判而對其現代化進行調整、糾正甚至重塑。這是因為“現代性尚未作為一種主導性文化模式和文化精神而全方位地滲透到社會運行和個體生存之中”[20]320-321，這使教育現代化充滿著創新和活力，并具有無限的潛能與自我更新的能力。我們對教育現代化的反思與批判正是這一特征維度的重要體現，具有自我確證的意義。在這種意義上，教育現代化的現代性體現為自我選擇與自我實現的精神氣質，這是一種試圖通過人的實踐活動來確證自我的精神力量。批判性彰顯教育現代化過程中科學理性、主體自由、求新意識等核心價值理念和文化精神。 三、教育現代化的現代性危機 現代性是一個由進步和破壞雙重因素混合而成的矛盾綜合體。“現代性所帶來的危機正在不斷地敲擊啟蒙理性的幻夢，它催促人們正視啟蒙理性的內在矛盾。”[21]不可否認，現代性為教育現代化孕育了內在精神，它既構成了教育現代化實踐的評價尺度，亦成為教育現代化的精神內核和引領性力量。但伴隨著現代性危機的出現，人們對教育現代化的現代性的質疑也愈來愈多，并開始反思其現代性的危機。 (一)傳統傳承顛覆引起的歷史斷裂危機 現代性內蘊著創新和進步的本能沖動，為了標新立異甚至不惜與傳統徹底決裂。[22]現代性是在具體發展過程中尋求“新”的突破，因此它常常摒棄傳統延續性意識。將傳統看作是現代性的對立面，由此導致過去與現在、傳統與現代的二元對立局面。因此，普遍意義上的現代性是通過告別、改造甚至是激進地反傳統來表明自己的新特質，從而確證現代性自身的優越性和進步性。與前現代面向過去相比，現代性面向未來，它需要瓦解那些對現實進步造成阻礙的東西，從而謀求自身新的發展。 在現代性進步邏輯理念影響下的教育現代化，常常將人類教育的全部希望寄托在未來，認為新事物在歷史演變的過程中必然取代舊事物，不需要繼承傳統就可以產生新事物。教育現代化要實現傳統教育向現代教育的完全轉換，強調歷史的發展是直線式的。人們只會追求更好的教育并認為，傳統是落后的，傳統跟不上時代發展的步伐，不利于教育現代化的順利實現。在此情況下，教育傳承文化的功能就被教育現代性所掩蓋，人們甚至會在潛意識中將現代性與西方等同起來。但我們追求教育現代化，不應僅僅是向西方模式學習，更要結合現代性的進步理念，在汲取本國傳統經驗的基礎上開啟具有中國特色的教育現代化之路。 (二)生態意識薄弱產生的生存風險危機 “現代性導致生態問題”這一觀點并不新鮮。它不僅反映了人類對人與環境、自然與技術的相互作用的系統認識，而且反映了人們在處理生態問題中承載著自身“毀滅的種子”這一事實。正如西方主體成功地將現代化擴展為全球性一樣，現代性固有的生態風險和人的生存空間風險也逐漸擴展到全球并演變成了世界性危機。吉登斯認為，生態威脅實質上是圍繞知識而組織起來的結果，它是基于工業文明對物質的影響所形成的景象，這種景象是由現代性所引起的一種新的風險景象(riskprofile)。[1]96因此，現代教育在應對當今的生態危機中肩負著不可推卸的責任。 生態危機是現代性所帶來的景象和知識的結果，現代工業文明的衰落把教育中的不同個體看作是批量生產、相同規格的產品，這使得現代教育體制下的學生沒有了生態責任感和深刻的世界歸屬感。以追尋人類共同福祉為目標的教育的缺失極大地削弱了人與世界的聯系。在全球化中，生態問題增強了人類的相互依賴，并對人類提出了新的要求，人們開始從根本上重新思考我們與生物圈及其他非人類生物的關系，從而思考個人與地球的深層聯結問題。實現生態文明不僅需要轉變經濟發展模式，還需要轉變教育觀念，它通過教育促使人心性的現代性增長，進而塑造富有魅力的生態人格，這是當下教育現代化的價值旨歸。 (三)工具理性霸權導致的功利取向危機 現代性的最初含義就是將理性從蒙昧的宗教信仰中解放出來，因此自誕生之日起它就確立了自身理性的權威。當人們過度推崇并夸大理性所賦予的現代技術權力的同時，也使理性發生了異變。人們盲目擴大工具理性(instrumentalrationality)的影響力，造成了價值理性(valuerationality)的偏狹，并使人們飽受現代工具理性所帶來的沉重后果。正如馬丁·海德格爾(MartinHeidegger)所言，現代性蘊含著人們對世界的征服。當作為工具的現代技術占統治地位之處，人類社會便具有了最高意義上的危險，現代性悲劇也由此誕生。[23]946 工具理性的迅速擴張使人們被自我所創造的理性所奴役，不同領域、不同形式的競爭性發展普遍存在，從而使教育現代化陷入功利取向的危機。由于人們缺少對終極價值和生命意義的反思，教育越來越多地按照技術、機器、市場等現代化的原則，而不是人的原則去運作。教育的危機歸根結底是教育價值的危機，其主要表現為教育工具價值在人與自然、人與社會、人與人的關系維度上對內在價值的僭越，這是現實價值對理想價值的放逐。[24]在此，現代性已不再是一股解放的力量，相反，它成為奴役和壓迫的根源。[25]6教育的核心場所——學校被視為生產教育產品的工廠，它成批地加工標準化的教育商品。教育已成為人們追求欲望的工具，淪落為利益的仆人。[26]當教育的工具化走到極致時，學問失去了原有的尊嚴，成為工具的代名詞，追求學術的人無法擺脫知識和技術的奴役，擁有學問的他們自然而然地開始對學術權威和自由感到茫然無助、無能為力。[27]202 (四)價值理性漠視帶來的精神道德危機 工具理性霸權下的功利取向危機，在某種程度上摧毀了人類原有的信仰體系，使人們將現代生活中的自由、理性、繁榮和幸福等世俗價值視為人的終極關懷。倘若將理性視為現代化中人的意義追求，會使崇高的精神價值慢慢從社會生活中褪去。工具理性使人們對功利的追逐完全替代了對人生意義的追求。因此，現代化在給人帶來物質富裕的同時，也將人置于了一種精神匱乏和價值混亂的危機之中。大量事實表明，一個國家中被工具化的人越多，那么這個國家所面臨的精神困境和危機就越為嚴重。單純的知識獲得和財富積累無法使人獲得真正的幸福。真正的幸福來自人類將高尚道德原則和價值觀的追求高于其對物質和客觀真理的追求。[28]100 現代教育是培養具有現代人格的人的活動。現代人格既是現代化的一種人性化目標，也是教育現代化的終極關懷。如今，人們忙碌于權力和金錢之間，公眾道德被忽視，道德失范現象遍地可見。現代人的精神危機日益凸顯，孤獨、空虛、悲慘成為人們精神生活的真實寫照。在現代技術下，人的異化使人類終極價值關懷愈加缺失，并致使人類陷入精神道德危機。因此，我們應該站在維護教育現代性的立場上，反思教育現代性中工具理性和價值理性的沖突，并在充分利用工具理性價值的同時，重視教育的人文價值理性，從而通過人的精神道德和諧來推動社會和諧發展。 四、教育現代化的現代性超越 “現代性在本質上永遠在向人類提問：我們現在應該怎樣做才能更好？”[29]2教育現代化的現代性不應該被歸結為硬件上的進步，而是指作為人的存在意義上的更高道德和幸福指數的發展。教育現代化的現代性尚未完成，它是一種面向未來、不斷突破現實、變換面孔的超越性存在，始終擁有自我批判和進步的空間。只有在現代性被完全超越的情況下，人們才能真正消除教育現代化的現代性危機，進而改造教育現代化圖景。 (一)以觀念現代化為先導，祛除教育的思想迷霧 教育現代化的現代性超越可以在多個層面上進行，最基本的應該是教育觀念的轉變。人的教育觀念的現代化將為教育現代化提供精神動力，教育現代化的其他方面無不受教育觀念的影響。教育觀念的現代化是教育現代化的靈魂，唯有以觀念的現代化為先導，才能準確把握和利用先進的現代教育技術，從而避免技術發展所帶來的現代性危機，進而推動教育現代化的創新與發展。[30]教育觀念的現代化能提高人們抵御風險、處理危機的意識和能力，并使人們正確認識、理解傳統與現代的關系，批判地繼承優秀傳統文化。此外，教育觀念的現代化不僅主導著其他教育要素的發展方向，也是教育現代化發展的合理性基礎，更是教育現代化實現成效的關鍵性評價指標。 教育觀念的現代化是教育現代性危機解決的根本之道。我們必須摒棄與現代社會不相適應的舊觀念，通過吸收現代性的先進思想建立起蘊含現代性高度公平、全納和有質量的全民教育體系。西方的現代性文化及教育現代性發展經驗可以為我們提供一個有價值的參考系，在推進教育現代化的進程中，我們不但需要具備清醒的中國現代性問題意識和跨文化視界，還需要“和而不同”的中國立場，從而在借鑒西方社會科學豐富理論及資源的基礎上吸收中華優秀傳統文化的合理成分。在新的歷史時期，促進人的綜合素質提升、實現人的德、智、體、美、勞全面發展將成為統整我國教育現代化的核心力量。 (二)以技術現代化為手段，促進教育的發展水平 教育強國、教育優先發展戰略的踐行離不開教育的現代化。現代教育技術既是教育現代化的基礎，也是教育現代化的催化劑。它因自身獨特的表現方式而在人的現代化中具有不可替代的作用。[31]技術現代化是推進教育體制改革和教學方式創新的重要途徑，它使現代教育不斷地發生變革。教育現代化不僅僅是人們對教育手段和工具的改進，也包含著價值取向維度的進步。 教育現代化不僅是技術手段的現代化，更是為了培養具有現代素質的人才。相比傳統的教育手段，現代教育技術的最大優勢在于其所內蘊的互動性和開放性。互聯網、人工智能、大數據等現代教育技術與教育的“聯姻”，不僅改變了教育現實中的師生關系，更是使學生可以從現代技術中獲取所需信息，并脫離特定學習場所和學習時間的限制。人類發展技術和工具的初衷就是讓其成為輔助人們追求自身生存、發展和價值的手段。在教育現代化中我們要正確利用現代技術，堅持工具理性服從于價值理性。 (三)以人的現代化為根本，超越教育的人格困境 “現代化在最終意義上是人的現代化。”[32]在新型現代化的系統視野內，人的現代化最具根本性。只有人在思想和行為方式上發生轉變，并實現了自身人格的現代化，這個社會才能被稱為真正意義上的現代化社會。教育現代化的根本目的在于促進人的現代化，它以人的現代性增長為終極價值關懷。人的現代化在廣義上包含教師等所有教育主體的現代化。學生與人的現代化的重要使命是致力于現代人格的培育與構建。現代性從根本上來說是為了轉變人的意向性結構，這主要是指在深層次上重構人的價值秩序。[33]16 教育現代化以人的現代化為根本，主要體現為教育對人的生命的最基本、最重要的關懷。人的現代化在內容上包括人的價值觀、思想道德、知識結構和行為方式等從傳統向現代的轉化，是傳統人向現代人的轉化。只有堅持以人的現代化為根本，才能超越現代教育的人格危機。現代性中的主體性、理性等直接規定并影響現代教育價值理性的回歸。現代教育只有在促進人的自由、理性發展和主體性等品質生成的前提下才能稱之為真正現代教育。[34] (四)以制度現代化為舉措，規避教育的潛在問題 教育現代化是一個復雜動態的發展概念。它蘊含著開放、包容、貢獻社會以及合作共贏的時代特質。[35]制度的現代化是教育現代化的重要組成部分。制度的現代化是指建立與現代社會發展和現代教育相適應的教育體制、機制和法律法規等，它使教育制度可以與社會政治、經濟制度的發展相契合。教育現代化進程實際上是教育制度不斷創新，最終促進國家生產力的發展并變革人類生存方式的過程。[36]教育制度改革的質量及效率決定著教育現代化的成敗。只有形成適應現代社會發展的新型教育制度，才能推動教育朝現代化的方向前進。此外，制度的現代化可以為教育事業的發展提供穩定的教育秩序，并調節和控制教育現代化進程中所出現的各種失范現象，從而化解教育現代化進程中的現