浙江臺州市2025-2026學年高二下學期6月期末語文試題及答案

浙江臺州市2025-2026學年高二下學期6月期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：回顧過往，中國影視出海的思路主要集中在兩個方向：一是拓展渠道，努力爭取更廣泛的播出覆蓋；二是優(yōu)化敘事，使作品更易于被海外觀眾接受。這兩種思路，本質(zhì)上都立足于送達思維，即將精心準備的內(nèi)容有效傳遞至目標受眾。關(guān)心的是能否送出去，卻不太重視海外觀眾看沒看進去、喜不喜歡。這種思維在過去相當長的時間里主導(dǎo)著我們的出海實踐，當然也取得了有目共睹的成績。然而，今天的受眾，已不是當年守在電視機前的觀眾。他們捧著手機，指尖輕滑，三秒鐘未能激起興趣便已劃走。傳播格局也發(fā)生了根本變化。傳播者與受眾的邊界日益模糊，用戶既是內(nèi)容的消費者，也可能成為再傳播者乃至再創(chuàng)作者。傳播路徑從線性的“發(fā)射—接收”模式演變?yōu)閺?fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，傳播效果不再只取決于單一渠道的覆蓋廣度，而更多地取決于內(nèi)容生態(tài)本身的活躍程度。如果單純把作品“送出去”，即便抵達了受眾的屏幕，也未必真能實現(xiàn)“走進去”。這一點，在《太平年》的出海實踐中得到了印證。該劇在海外傳播過程中，YouTube等社交媒體平臺形成了圍繞劇集討論、解讀乃至二次創(chuàng)作的熱潮。海外觀眾留言道：“看懂歷史，才能看清未來。”也有專業(yè)人士對此深有感觸：“挖掘到深層次的東西，可以打破文化壁壘，人心通了，故事就通了。”值得注意的是，《太平年》引發(fā)的傳播效應(yīng)遠不止于熒屏之內(nèi)。浙江省文廣旅廳推出“跟著《太平年》游浙江”全省主題游線，杭州、紹興、臺州等地聯(lián)動形成“一地一特色、全省一盤棋”的文旅新格局。首播到春節(jié)期間，錢王祠《太平年》主題特展累計接待游客超20萬人次，臨安吳越文化博物館等“臨安三館”接待游客超7.5萬人次，在到訪的游客中，不乏外國人的身影。淄博、太原、開封等城市也被劇集“帶火”。這些可見、可感、可體驗的文化現(xiàn)場，也能借助國內(nèi)外觀眾的短視頻創(chuàng)作與社交媒體自發(fā)傳播，跨越語言與地域的邊界，抵達世界各地的屏幕。海外觀眾透過劇集看到的，不只是一個虛構(gòu)的歷史故事，而是一個有歷史縱深、有地域溫度、有生活肌理的真實中國。影視出海的意義由此得以拓展，它邀請世界不同國家和地區(qū)的觀眾從屏幕走向現(xiàn)實，從旁觀者變?yōu)樘剿髡撸鲃幼哌M中國敘事。由此可見，從送達思維向參與思維的轉(zhuǎn)換，正是數(shù)字時代影視出海必須面對的核心命題。所謂參與思維，是將傳播的著力點放在激發(fā)互動上，營造對話、催生討論、鼓勵二次創(chuàng)作。送達只是起點，參與方才構(gòu)成傳播的完整閉環(huán)。從送達到參與，看似是傳播策略的迭代，實則是一種文化心態(tài)的深層轉(zhuǎn)變，即從想要證明自己，走向樂于共享共建。這種轉(zhuǎn)變的背后是文化自信，因為隨著中國在世界舞臺上的深度參與和本土文化的持續(xù)積淀，中國故事越來越吸引全球的目光。數(shù)字時代的技術(shù)賦權(quán)，讓每個人都可能成為文化傳播的節(jié)點。而一部作品，能否在這些文化節(jié)點組成的龐大網(wǎng)絡(luò)中傳播開去，最終取決于它能否提供足以引發(fā)共鳴的資源。《太平年》的探索，正是這種思路轉(zhuǎn)變的一次生動注腳。（摘編自溫馨《數(shù)字時代影視出海需從送達思維轉(zhuǎn)向參與思維》）材料二：值得注意的是，微觀史學帶來的敘事視角的下移，為歷史題材電視劇創(chuàng)作帶來了更多的可能性。如果作品的主人公是那些名垂青史的帝王將相，詳細的歷史記載和口耳相傳的民間故事固然為創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)，但也為主創(chuàng)人員套上了一副難以掙脫的“枷鎖”。如果照搬史書，則會被人詬病為缺乏創(chuàng)新；若是隨心所欲大加修改，又有可能讓觀眾難以接受。因此，如何平衡歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系，始終是歷史題材創(chuàng)作面臨的根本難題。縱觀近年來歷史題材文藝作品所表現(xiàn)出的諸多特征和發(fā)展趨勢，可以發(fā)現(xiàn)其背后的底層邏輯，在于新技術(shù)的廣泛運用和大眾在創(chuàng)作全流程參與度的不斷提升。伴隨著電腦特效技術(shù)特別是生成式人工智能技術(shù)在影視劇制作領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，制作具有逼真效果的視覺形象的成本大幅度下降。如果說在此前，拍攝歷史題材作品需要輾轉(zhuǎn)名山大川尋找外景地，并花費大量資金搭建或租用宮闕、城池等場景，那么在今天，幾張文物照片、數(shù)紙設(shè)計草圖、幾頁文字描述，就可以迅速生成符合需要的影像素材。可以說，正是新技術(shù)的運用，使得主創(chuàng)人員可以騰出時間、精力和成本，在“小事”上、在細節(jié)上主動加強嚴謹意識，設(shè)計服化道和動作姿態(tài)，制作出具有歷史質(zhì)感的作品。移動互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得大眾在當代社會不再是文化產(chǎn)品的被動接受者，而是全方位滲透到文藝生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)中。于是我們會看到，正是在后全球化時代“國潮”復(fù)興的背景下，當代中國人喜愛各類具有傳統(tǒng)文化元素的事物，熱衷于穿著漢服、閱讀史書、逛博物館……這才使得歷史題材文藝作品大量出現(xiàn)，并對歷史細節(jié)進行精益求精的打磨。此外，大眾的情感認同與現(xiàn)實關(guān)切，大眾對不同類型的文化產(chǎn)品的偏好，都促使當代歷史題材電視劇創(chuàng)作選擇微觀史學的敘事方式，以小人物的視角講述故事，制作類型與歷史題材相結(jié)合的復(fù)合型作品。而社交媒體更是使大眾擁有了從事文藝批評的渠道，他們在觀劇評論中開啟的“全民考據(jù)”熱潮，又進一步推動了歷史題材電視劇的創(chuàng)作。（摘編自李松睿《讓歷史“切實可感”，讓人物顯影時代精神》）1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．以往影視出海的送達思維主要聚焦渠道拓展與敘事優(yōu)化，忽視海外受眾的接受度與喜愛度，影視出海的成績并不理想。B．數(shù)字時代傳播格局重構(gòu)，傳播路徑變?yōu)榫W(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，受眾成為內(nèi)容消費、再傳播與再創(chuàng)作者，傳播效果取決于內(nèi)容生態(tài)的活躍度。C．《太平年》實現(xiàn)了熒屏內(nèi)文化傳播與熒屏外文旅融合的雙重效應(yīng)，讓海外觀眾跳出虛構(gòu)故事，感知到立體真實的中國。D．歷史題材作品以帝王將相為主人公時，史料與民間故事既奠定創(chuàng)作基礎(chǔ)，也限制創(chuàng)新空間，導(dǎo)致作品失去歷史與藝術(shù)真實關(guān)系的平衡。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．從送達思維轉(zhuǎn)向參與思維，不僅是傳播策略的調(diào)整，更是文化心態(tài)的升級，彰顯了當下中國文化傳播的底氣與自信。B．生成式AI等新技術(shù)降低了歷史劇制作成本，讓主創(chuàng)團隊能專注細節(jié)打磨，這是歷史題材作品實現(xiàn)“小事較真”的技術(shù)前提。C．大眾的情感認同、現(xiàn)實關(guān)切以及類型偏好，推動歷史劇采用微觀史學敘事，以小人物視角創(chuàng)作出糅合多種元素的復(fù)合型作品。D．大眾通過社交媒體開展“全民考據(jù)”，倒逼歷史劇提升創(chuàng)作嚴謹度，這說明大眾將成為文藝創(chuàng)作的主體。3．下列選項中，最能支撐材料二的觀點的一項是（

）A．《覺醒年代》《沉默的榮耀》等以不同時期雄才大略、心系黎民的歷史人物為表現(xiàn)對象的作品，聚焦決定中華民族命運的關(guān)鍵時刻，點燃了觀眾對歷史的濃厚興趣。B．《清明上河圖密碼》邀請眾多非遺傳承人參與制作，根據(jù)《東京夢華錄》中的相關(guān)記載進行考據(jù)，還原出宋代的服飾、習俗，以及濮陽大弦戲、藥發(fā)傀儡等傳統(tǒng)技藝。C．《雍正王朝》《大明王朝1566》以帝王與群臣之間的權(quán)力斗爭為主線，詳細解釋“郡縣制”“一條鞭法”等政治制度的來源，給觀眾以知識方面的教益。D．《風起隴西》以三國時期為背景，它沒有將重心放在諸葛亮、馬謖等歷史人物身上，而是將丟失街亭這一歷史事件，歸咎為有間諜替換了蜀漢的軍事情報，誤導(dǎo)了諸葛亮的指揮。4．班級開展“當代文化參與”主題學習活動，小組圍繞“影視出海的新趨勢”展開研究，你作為小組成員，請結(jié)合材料一，在表格相應(yīng)序號處填寫內(nèi)容，完成研究成果的整理。（每處不超過6個字）比較維度送達思維參與思維傳播目標側(cè)重內(nèi)容輸出，追求“送出去”側(cè)重①__________，實現(xiàn)真正“走進去”傳播模式單向線性的“發(fā)射—接收”②__________的網(wǎng)狀互動模式③__________被動的內(nèi)容接收者內(nèi)容的再傳播者乃至再創(chuàng)作者傳播閉環(huán)以作品抵達受眾為終點以④__________、形成討論生態(tài)為完整閉環(huán)5．短劇《霍去病》以少年將軍霍去病的成長為主線，運用生成式AI技術(shù)還原漢代戰(zhàn)場與服化道細節(jié)，曾引發(fā)收視熱潮，其海外傳播中卻出現(xiàn)“文化背景難以被理解”的困境。請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勥@對當下歷史題材影視出海的啟示。閱讀下面的文字，完成小題。父親的海張煒他在初秋時節(jié)被傳喚到海上去了。他不僅不會打魚，莊稼活兒也是剛剛學會。“你這個人哪，”海上老大走過來，用手點著父親的鼻梁，“你在山里打洞子行，干這個不行。”海上老大叫“老滾子”，他的話讓一邊的人哈哈大笑。老滾子是整個海邊說一不二的人，所有人都怕他。大家拉網(wǎng)時，他手里就握著一根棍子轉(zhuǎn)。如果哪一根細繩被打彎，那個人就要遭殃了。我旁邊一個賣魚的人說：“就得這樣兒，拉網(wǎng)的人最要緊的就是心齊力齊。要是都偷偷摸摸藏力，那網(wǎng)猴年馬月才能拉上來。”我不敢去看父親，那些人里就數(shù)他瘦弱可憐。他的肋骨在陽光下一根根都看得清。父親身上發(fā)紅，后來暴起了皮。有一天我在陽光下看去，差一點大叫出來：父親身上的皮膚像破棉絮一樣，眼看就要整張地從后背上揭下來……每當大網(wǎng)接近海岸，買魚的女人和孩子就呼一下圍過去。魚在狂叫，太陽也滋滋有聲。我從來沒有看到過這么多的魚，它們真的像熬稠的米飯一樣，就要從鍋子里端出來了。魚在席子上跳，叫，直到堆成了小山。午飯開始了，所有人都急急地跑到魚鋪里拿出自己的粗瓷碗、鋁碗，有的還拿來一個帶豁口的破瓦罐。大家亂哄哄圍向兩口大鐵鍋子。鍋蓋是兩半的，可以分兩次從鍋上取掉。看魚鋪的老人這時顯得威風無比。他木著臉，沉著地用一個老大的鐵勺子在鍋里攪來攪去。鍋里一點青菜也沒有，全是魚。那些大魚被幾刀剁開扔進鍋里，小魚連剁也不剁。一鍋魚、一些姜片、幾根蔥，就這么煮在一塊兒，那氣味好極了。吃過飯沒有多會兒就該撒第二網(wǎng)了。在撒網(wǎng)之前這段時間沒有多少事情，拉網(wǎng)的人就在岸上閑走。有一個人走著走著突然伸手嚷了起來，說：“看，那邊上來一個多大的海蜇！”父親一聲不吭取過了抓鉤。這時岸上的人都看著父親迎著那個漂彩帶的大家伙走去。就在這一瞬間，那些彩帶一下子沾到了父親身上，父親立刻嗷的一聲大叫——他想跳開來，可是他在海水里只是歪了歪身子；接著又有幾條彩帶纏到了父親身上。我親眼看到父親鼻子眼睛都皺到了一塊兒，差不多要倒下來。可他硬是拄著抓鉤，只讓身子彎下。他咬著牙，臉色已經(jīng)發(fā)紫了。我看見他閉著眼睛揚起抓鉤，把那個海蜇緊緊鉤住。“好，好樣的！”岸上的人一齊說。父親全身抖動，像害冷一樣抖著牙，一邊顫抖一邊往岸上邁步，手里只緊握著那個抓鉤。海蜇被拖上來，父親也倒在了沙土上。我蹲到父親身邊。他身上像被鞭子細細地抽過，又像被烙鐵烙過，全是一道連一道的紅印痕，它們在皮膚上凸起。我哭了，我想父親再也不會活轉(zhuǎn)過來了，因為他上岸后就緊閉眼睛。后來有人把海蜇弄成了幾塊，你一塊我一塊地分著。有人取了最大的一塊，對父親喊：“最好的一塊歸你了。”父親好費力才站起來，我攙著他。父親的手像鋼鉤一樣，一下抓住了那塊大海蜇肉。海上的工作除了拉大網(wǎng)之外，還有駕船到深海里采螺。采螺的人都是三人一個小船。有人不舍得出力氣，作為懲罰，就被海上老大派去采螺。不知為什么，有一天海上老大對父親說：“你去采螺吧。”父親就到了采螺的小船上。我想父親坐上一個自由自在的小船到大海深處，也沒什么不好。不過拉網(wǎng)只在岸上，而采螺要到深海，我還是多少有點替父親擔心。有一天，我在夢里清清楚楚地看到了父親——看到了他們的采螺船。天亮了，我揉著眼睛跟父親走出魚鋪。采螺小船就在浪印上。父親走過去，那兩個人已經(jīng)在等他了。突然我揪住了父親的衣襟說：“爸爸，我怕……”他轉(zhuǎn)過臉來唔了一聲，并不想耽擱。我固執(zhí)地揪著他的衣襟。這一次他破天荒站下，并認真地看著我。我說：“我做了一個夢，你一定要聽一聽，這夢里有你呢！”他掏出了煙鍋，看了一眼那兩個等他的人，吸著煙等我講下去。“爸爸，我夢見你們?nèi)齻€人在大海深處被一個老人綁上了紅頭繩！”他皺了皺眉頭。“你們每個人都被綁上了，一個瘦子一個胖子，最后就是你。”父親伸手指了指在柱子底下站著的那兩個人說：“是他們嗎？”我抬頭看了看：多奇怪啊，一點不錯，他們與夢中的形象一點不差，我記得清清楚楚！我?guī)缀跏呛爸f：“對，就是他們……”父親的臉色變得鐵青，他四下望了望，用手輕輕把我推開。他磕了煙鍋，把煙鍋插到了褲子口袋里，接著他蹲下來。那兩個采螺的人走過來，父親的臉色又變得蠟黃，他對那兩個人說：“你們，你們?nèi)グ桑也荒艹龊Ａ耍亲雍猛础！蹦莾蓚€人拍拍手，又找上一個幫手，就要駕船走了。這時父親突然迎著他們的背影喊了一聲：“你們也別去了……”三個人用怪異的眼神看了父親一下，轉(zhuǎn)身離開了。快到半夜時分，外面?zhèn)鱽砹思鈪柕穆曇簟Ｓ腥藦聂~鋪邊上咚咚跑過，呼喊著什么。我們都走出去。原來在刮好大的旋風，沙子揚上了半空。拉網(wǎng)的人站在海岸上呼叫。海上老大說：“幸虧大網(wǎng)不在海里，這陣風啊，鬼！”他突然記起了采螺的小船，嚷：“都上來了嗎？”“還沒有。”“天哩，鬼猛……”海上老大咕噥著，滿臉的不安。他到一邊站了許久，才鉆到鋪子里。第二天早上風才停息。海岸上有幾塊被打碎的木板，接著發(fā)現(xiàn)了三具尸體……所有人都一聲不吭。海上老大吸著涼氣看著父親，父親的手緊緊攥著。有人在流淚，可是父親沒有，他只把我拉到一邊坐下。父親倚靠著一棵柳樹，掏出煙鍋含到了嘴里——他劃亮火柴，可煙斗是空的……父親又把火柴扔掉了。他伸出手在我額頭上輕輕撫摸。這手是那么溫熱。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說采用第一人稱兒童視角敘事，通過“我”的觀察與感受來展現(xiàn)父親的遭遇，增強了故事的真實感和情感沖擊力。B．文中描寫大鍋煮魚的熱鬧場面，以極具煙火氣的真實生活場景，增添了鄉(xiāng)村海邊獨有的浪漫詩意。C．采螺情節(jié)中，父親聽到“我”的夢后阻止同伴出海，既表現(xiàn)了父親對“我”的信任，也暗示了父親對命運的敬畏。D．小說多處以大海為背景，大海既是人物謀生的場所，也暗含未知的兇險，成為籠罩全文的重要意象。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（

）A．“父親身上的皮膚像破棉絮一樣，眼看就要整張地從后背上揭下來”，運用比喻手法，突出了父親勞作的艱辛和海邊環(huán)境的惡劣。B．“魚在狂叫，太陽也滋滋有聲”，運用比擬手法，生動描繪出魚群被捕后的慌亂，暗示父親捕魚技術(shù)日漸熟練。C．“父親的手像鋼鉤一樣，一下抓住了那塊大海蜇肉”，通過動作描寫，表現(xiàn)了父親因被海蜇蜇傷而憤怒、想要報復(fù)的心理。D．“他劃亮火柴，可煙斗是空的”，這一細節(jié)意在表現(xiàn)父親因同伴遇難失去了抽煙的心思，突出其善良的本性。8．小說多次寫到海上老大“老滾子”，作者這樣安排有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。9．有評論家指出張煒小說常蘊含苦難的“溫情”與命運的“無常”。請結(jié)合文本談?wù)勀銓Υ说睦斫狻６⑽难晕拈喿x閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）材料二：于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）材料三：夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和。和，樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是多類是而非是非之經(jīng)不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣。（《呂氏春秋·慎行論·察傳》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。辭多類A非B而是C多類D是E而非F是G非之H經(jīng)I不可不分11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．殆，讀dài，大概，與《項脊軒志》中“殆有神護者”的“殆”意義相同。B．相，幫助，輔助，與《離騷》中“悔相道之不察兮”的“相”讀音相同，意義不同。C．所以，……的原因，與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”的“所以”意義相同。D．之，到，往，與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”的“之”意義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．蘇軾通過夜泊絕壁之下的深入考察，否定寺僧“以斧扣石”的做法，揭示石鐘山得名原因。B．王安石由游褒禪山的經(jīng)歷而生發(fā)感慨，認為世間奇?zhèn)ァ邀惖木坝^往往在于險遠之地。C．《察傳》通過齊桓公、楚莊王、吳王、智伯等正反事例論證，告誡人們要謹慎對待傳聞。D．孔子解“夔一足”體現(xiàn)“驗之以理”；宋君輕信“丁氏穿井得一人”，則是因沒有“熟論”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（2）和，樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。14．三篇選文都蘊含著求真務(wù)實的精神，但側(cè)重點不同，請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成小題。汲江煎茶蘇軾活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。茶雨已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)“活水”“活火”相承，點明烹茶之道，暗含詩人對自然生機與生活意趣的敏銳感知。B．頷聯(lián)“貯月”“分江”以夸張手法寫取水過程，將尋常瑣事升華為富有詩意的審美體驗。C．頸聯(lián)“茶雨”“松風”從視覺與聽覺角度描摹煎茶細節(jié)，烘托出詩人內(nèi)心的焦灼與躁動。D．全詩融敘事、寫景、抒情于一體，于平淡中見深致，體現(xiàn)了蘇軾貶謫時期的人生態(tài)度。16．本詩與陸游的《臨安春雨初霽》均寫了文人雅士的生活閑趣，請簡要分析兩首詩所表達的情感有何異同。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中“__________，_________”兩句，寫出了李密舉目無親、家中無人扶持的困苦境地。（2）《蜀道難》中李白運用夸張手法“__________，__________”刻畫行人攀登險峰，屏住呼吸、撫胸長嘆的惶恐情態(tài)。（3）王老師在檢查小明同學的唐宋詩詞整理單時，發(fā)現(xiàn)有一處舉例有誤，他建議小明將這處舉例改為“__________，__________”兩句。小明同學的唐宋詩詞整理單（部分）意象舉例鷗舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來落葉落木千山天遠大，澄江一道月分明樹木過春風十里，盡薺麥青青五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。2026年央視總臺馬年春晚主題與主標識的發(fā)布為新春注入了喜慶與奮進的氣息。“騏驥馳騁勢不可擋”的主題暗藏文化深意，“四馬齊驅(qū)”的主標識盡顯傳統(tǒng)與時代交融之美，這場于除夕夜登場的文化盛宴，在細節(jié)中勾勒出對新春的期許、對時代的禮贊。從主題來看，“騏驥”二字是核心亮點，既承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，A。《楚辭·離騷》中“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”的名句，將其與開拓進取、弛而不息的品格綁定，成為中華民族精神的重要符號：而其與“奇跡”同音的巧思，更賦于主題新的內(nèi)涵——既傳遞出新時代里創(chuàng)造不凡的堅定決心，也飽涵對新征程一路向前、再創(chuàng)佳績的美好愿景。主標識的設(shè)計則將主題意境可視化，盡顯傳統(tǒng)美學與時代氣息的碰撞融合。設(shè)計團隊從“騏驥馳騁”中提煉“四馬齊驅(qū)”的創(chuàng)意，四匹駿馬齊頭并進、拾級而上的視覺意象，①直觀表達出團結(jié)奮進、昂揚向上的姿態(tài)；②同時巧妙融入傳統(tǒng)云紋、雷紋、回紋等經(jīng)典元素，③讓標識自帶東方美學韻味，④喚醒大眾傳統(tǒng)文化的情感共鳴。更值得一提的是“騏驥馳騁紋”，可無限延展、變換、循環(huán)的特性，能鋪展出萬馬奔騰、勢不可擋的壯闊畫卷，既呼應(yīng)了“勢不可擋”的主題，也暗合新時代蓬勃發(fā)展、一往無前的時代節(jié)奏。恰逢“十五五”開局之年，馬年春晚的主題與主標識更具意義。“奮斗創(chuàng)造奇跡”，春晚以“騏驥馳騁”“四馬齊驅(qū)”的昂揚之姿，B，也期許未來拼搏之路。在除夕夜的團圓時刻，這場喜慶溫暖、滿屏新意的文化盛宴，讓每一個人都能在歡樂氛圍中汲取奮進力量，以更昂揚的姿態(tài)奔赴新征程。18．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19．文中第二段有幾處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。20．在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．“并駕齊驅(qū)”作為成語，有其歷史沿用性和語義規(guī)范性，而“四馬齊驅(qū)”將“并駕”替換為“四馬”，有人認為這種對成語的隨意改動不合理，請談?wù)勀愕目捶ā?2．2026年央視總臺春晚官方準備在社交媒體上曬出主標識。請你根據(jù)材料內(nèi)容，貼合媒體傳播互動性和感染力強的特點，為主標識擬寫一則宣傳文案。（不超過80字）六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在數(shù)字時代，我們對漢字的感知愈發(fā)兩極。比如“山”字，有人視為屏幕上普通的符號代碼，一個平常的漢字，一種橫平豎直的筆畫組合；有人則能從筆畫中看見峰巒疊嶂，聽見大地的呼吸。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《浙江臺州市2025-2026學年高二下學期6月期末語文試題》參考答案1．C2．D3．B4．文化共鳴雙向多元/復(fù)雜多維受眾地位/受眾身份/受眾定位/受眾角色激發(fā)受眾參與/激發(fā)互動5．①挖掘文化內(nèi)涵，打破文化壁壘，讓海外觀眾讀懂立體真實的中國，從旁觀者變?yōu)樘剿髡摺＂诠蚕砉步ǎ嗵峁┮l(fā)共鳴的資源，吸引海外觀眾參與互動，讓他們真正走進去。③技術(shù)賦能，打磨細節(jié)做出有歷史質(zhì)感的作品，讓海外觀眾直觀感受真實，消弭文化隔閡。④視角下移，用小人物的視角講述故事，使海外觀眾更易接受和理解。【導(dǎo)語】這兩則文本圍繞當代國產(chǎn)影視發(fā)展展開，一則聚焦影視出海議題，反思舊有“送達思維”的局限，結(jié)合實例提出數(shù)字時代需轉(zhuǎn)向“參與思維”的行業(yè)新命題；一則剖析歷史題材創(chuàng)作邏輯，點明新技術(shù)、大眾參與推動創(chuàng)作轉(zhuǎn)向微觀敘事，二者均緊扣行業(yè)新變化，兼具思考深度與實踐參考價值。【詳解】1．A.“影視出海的成績并不理想”錯，原文送達思維“取得了有目共睹的成績”，選項“成績并不理想”與原文相反；B.“受眾成為內(nèi)容消費、再傳播與再創(chuàng)作者”錯，原文“用戶既是內(nèi)容的消費者，也可能成為再傳播者乃至再創(chuàng)作者”，并非全部受眾都能二次創(chuàng)作，表述絕對；D.“導(dǎo)致作品失去歷史與藝術(shù)真實關(guān)系的平衡”錯，帝王將相題材只是平衡歷史與藝術(shù)真實難度大，并非直接“失去平衡”，強加因果。故選C。2．D.“這說明大眾將成為文藝創(chuàng)作的主體”錯，大眾考據(jù)僅監(jiān)督、倒逼創(chuàng)作嚴謹，只是參與者，并非“創(chuàng)作主體”，夸大作用。故選D。3．材料二核心觀點：新技術(shù)助力打磨歷史細節(jié)；大眾需求推動微觀敘事、考究歷史細節(jié)。A、C項均寫帝王將相宏大敘事，和“微觀史學、考究細節(jié)”核心相悖；B.依托古籍考據(jù)、聯(lián)合非遺復(fù)原宋代風俗器物，體現(xiàn)對歷史細節(jié)嚴謹打磨，契合材料二；D.隨意改編歷史事件，違背材料二“嚴謹考據(jù)、兼顧歷史真實”的主張。故選B。4．定位材料一對比兩種傳播思維：①原文“將傳播的著力點放在激發(fā)互動上”“引發(fā)共鳴”，填：文化共鳴。②對比句：單向線性的“發(fā)射—接收”。原文：傳播路徑變?yōu)閺?fù)雜網(wǎng)狀，傳播者和受眾邊界模糊，雙向互動。填：雙向多元/復(fù)雜多維。③左右欄對比“接收者/再傳播再創(chuàng)作者”，左右內(nèi)容都是描述受眾的身份、定位。維度為：受眾地位/受眾身份/受眾定位/受眾角色。④對比句：以作品抵達受眾為終點。原文：激發(fā)互動、催生討論、二次創(chuàng)作，參與構(gòu)成完整閉環(huán)。填：激發(fā)受眾參與/激發(fā)互動。5．第一步：抓住問題痛點——海外難以理解本土厚重歷史文化；第二步：拆分兩則材料核心角度：材料一講海外傳播思維，材料二講歷史劇內(nèi)容創(chuàng)作手法；第三步：結(jié)合材料一（影視出海：參與思維、文旅聯(lián)動、引發(fā)海外共鳴互動）；結(jié)合材料二（歷史劇：微觀小人物視角、AI技術(shù)打磨服化道歷史細節(jié)、考據(jù)史實增強真實感）；分層整合四點啟示，貼合《霍去病》海外難懂文化背景的痛點。6．B7．A8．①老滾子作為海上老大，安排父親拉大網(wǎng)、采螺，其行為直接影響父親的遭遇，串聯(lián)起全文主要情節(jié)。②老滾子的強勢、嚴厲，反襯出父親初到海上的弱小、生澀，體現(xiàn)父親的隱忍與堅韌。③老滾子“說一不二”的地位，展現(xiàn)了海邊漁業(yè)勞作的等級秩序和生存規(guī)則，讓小說的環(huán)境更具真實感。9．苦難的溫情：①父子間深沉的愛與雙向守護。父親平日沉默，死里逃生后撫摸我的額頭，兒子為父親擔憂、哭泣，并在夢中預(yù)感其危險，于苦難中盡顯親情的溫暖。②底層的樸素與善意。父親冒險鉤上海蜇后，旁人喊“最好的一塊歸你了”，父親勸阻他人出海采螺，體現(xiàn)了勞動者之間樸素的體恤與關(guān)懷。命運的無常：父親多次死里逃生，展現(xiàn)了生命在厄運面前的脆弱與僥幸。出海的人葬身海底，父親躲過一劫，揭示了命運的不可捉摸與人生的無常。【導(dǎo)語】張煒《父親的海》以孩童視角，勾勒出舊時海邊漁人謀生的粗糲圖景，文字質(zhì)樸卻滿含張力。文本既寫出了底層勞動者在苦難里熬出的硬骨，藏著人心的溫熱，也將命運無常的悵惘藏在平靜敘事里，淡筆之下翻涌著對小人物生存狀態(tài)的深切體察。【詳解】6．B.“增添了鄉(xiāng)村海邊獨有的浪漫詩意”錯誤，大鍋煮魚只是海邊底層漁民粗糙辛苦的日常勞作飯食，重在體現(xiàn)生存艱辛，并無“浪漫詩意”。故選B。7．B.“暗示父親捕魚技術(shù)日漸熟練”錯誤，句子只寫漁獲繁盛熱鬧，和“父親捕魚熟練”無關(guān)，無此意。C.“表現(xiàn)了父親因被海蜇蜇傷而憤怒、想要報復(fù)的心理”錯誤，抓海蜇肉不是憤怒報復(fù)，是勞作付出換來的應(yīng)得收獲，體現(xiàn)底層人的樸實。D.“突出其善良的本性”錯誤，煙斗空、無心抽煙，更多是對同伴遇難的沉痛、悲愴，不只體現(xiàn)善良。故選A。8．題型：次要人物作用，從情節(jié)、人物對比、環(huán)境背景三層作答。情節(jié)層面：他分配活計，讓父親拉網(wǎng)、采螺，推動全部核心故事，串聯(lián)全文情節(jié)；風暴后他的慌亂側(cè)面烘托出海危險。人物襯托：老滾子兇悍強勢、掌控所有人，反襯父親瘦弱、沉默隱忍，突出父親堅韌隱忍的性格。環(huán)境層面：說一不二、靠棍棒管束漁民，還原海邊原始漁業(yè)嚴苛的生存秩序，讓海邊勞作環(huán)境真實厚重。9．審題：分兩層作答，苦難溫情、命運無常，每層都要結(jié)合原文情節(jié)。苦難的溫情：先點明海邊生活很苦，但有人情暖意。一是父子互相心疼、彼此守護；二是漁民體諒互助，分海蜇、勸阻同伴避險。命運無常：大海危機難預(yù)料，父親多次遇險都活下來，同伴正常出海卻遇風暴喪生，一場夢救下父親，對比體現(xiàn)禍福難測。10．CFI11．C12．D13．（1）道路平坦且近的地方，游覽的人就多；危險且遠的地方，到達的人就少。（2）和諧是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個就足夠了。14．①蘇軾側(cè)重實踐驗證，通過實地考察否定淺陋論斷，揭示事物真相：②王安石側(cè)重深思慎取，強調(diào)探究事物需有志、力、物，且要謹慎取舍；③《察傳》側(cè)重審察傳言，強調(diào)對傳聞要驗證核實，避免被虛假信息誤導(dǎo)。【導(dǎo)語】這三篇選文均圍繞求知辨真展開，以小見大，內(nèi)核相通又各有側(cè)重：《石鐘山記》借探石鐘山得名來由，強調(diào)親歷求證的重要；《游褒禪山記》由游山經(jīng)歷闡發(fā)，盡志、審慎方可探真；《察傳》針對傳言訛誤，告誡需依理核驗辨?zhèn)危汲郧笳鎰?wù)實，說理切近，至今仍有啟發(fā)。【詳解】10．句意：言辭有很多似乎錯誤卻是正確的，有很多似乎正確卻是錯誤的。是非的界限，不可不分辨清楚。“多類非而是”與“多類是而非”結(jié)構(gòu)一致，作“辭”的謂語部分，應(yīng)單獨成句，故CF處斷開；“是非之經(jīng)”作下句主語，為表強調(diào)，其后I處斷開。故選CFI。11．A.正確。句意：大概和我一樣。/大概有神靈保護吧。B.正確。都讀xiàng，幫助，輔助/觀察。句意：但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有外物來幫助他。/后悔選擇道路時沒有看清。C.錯誤。……的原因/用來……的。句意：這是愚人犯大錯誤的原因。/借以縱目觀察，開暢胸懷。D.正確。句意：子夏到晉國去。/項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營。故選C。12．D.“宋君輕信”錯誤。原文宋君聽聞傳言后專門派人向丁氏求證，并未輕信，能夠?qū)彶靷髀劇９蔬xD。13．（1）“夷”，平坦；“以”，連詞，相當于“而”；“眾”，多。（2）“和，樂之本也”，判斷句；第二個“和”，調(diào)和；“平”，使……安定。14．審題：三篇都有求真務(wù)實精神，但側(cè)重點不同，要求分別概括每篇核心觀點。分別定位三則材料主旨。材料一《石鐘山記》：蘇軾質(zhì)疑前人說法，親自乘船實地探訪，主張眼見耳聞、實地實踐，反對主觀臆斷。側(cè)重親身實地考察，用實踐辨明真相。材料二《游褒禪山記》：王安石登山有感，提出探索奇景需要志、力、外物，同時批判古書傳訛，主張治學做事要深入思考、謹慎取舍。側(cè)重深思深究，治學慎取。材料三《察傳》：列舉多個傳聞失真的故事，強調(diào)傳言極易失真，聽聞信息必須仔細分辨、驗證事理。側(cè)重審慎審察、驗證傳聞。【參考譯文】材料一：凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無，可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細；士大夫終究不肯夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載。這就是世上沒有流傳(石鐘山得名由來)的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打(山石)的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋啊。材料二：于是對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得體會，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。道路平坦且近的地方，游覽的人就多；危險且遠的地方，到達的人就少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻，僻遠少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。雖然有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有外物來幫助他，也不能到達。可是，力量足以達到目的而未達到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對于倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世弄錯了它的流傳文字而無人弄清真相的事，怎么能說得完呢？這就是學者不可以不深入思考并謹慎地援用資料的緣故。材料三：傳聞不可以不考察，由于多次流傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很大了。這是愚人犯大錯誤的原因。聽到了如果能仔細考察，就有好處；聽到了如果不仔細考察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里了解了管仲，楚莊王從沈尹筮那里了解了孫叔敖，并仔細考察了他們，因此國家在諸侯中稱霸。吳王從太宰嚭那里了解越王勾踐，智伯從張武那里了解趙襄子，沒有考察(就相信了)，因此國家滅亡，自己也送了命。凡是聽到傳聞，一定要多次討論研究其真?zhèn)危瑢τ谌硕急仨毎凑涨槔韥頇z驗。魯哀公向孔子詢問說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說：“從前舜想把音樂傳授給天下老百姓并教化他們，就讓重黎從民間舉薦了夔而且任用了他，舜把他任命為樂正。夔于是確定了六律，使五聲諧和，(使六律五聲)和八面的民謠相互協(xié)調(diào)相通，因而天下都服順。重黎還想多找些像夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。所以只有圣人才能使音樂和諧。而和諧是音樂的根本。夔能讓音律調(diào)和，從而使天下安定，像夔這樣的人一個就夠了。’所以說‘一個夔就足夠了’，不是‘夔只有一只腳’。”宋國姓丁的人，家里沒有水井，因而需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個人。”有人聽了就去傳播這件事說：“丁家挖井挖到了一個人。”都城人人談?wù)撨@件事，以至于這件事傳到了宋君那里。宋君派人向姓丁的人詢問這件事，姓丁的人答道：“是得到了一個人的勞動力，并非從井內(nèi)挖到了一個活人。”像這樣獲取見聞，不如沒有見聞。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個讀史書的人說：“晉軍三只豬過黃河。”子夏說：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字形相近，‘豕’字和‘亥’字形相似。”到了晉國探問這件事，果然是說，晉國軍隊在己亥那天渡過黃河。言辭有很多似乎錯誤卻是正確的，有很多似乎正確卻是錯誤的。是非的界限，不可不分辨清楚，這是圣人要慎重對待的問題。既然這樣，那么靠什么方法做到慎重呢？遵循事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法考察聽到的傳聞，就可以了解真實的情況了。15．C16．①相同點：表面寫閑適雅事，實則都流露出內(nèi)心的孤寂與落寞。②不同點：蘇軾曠達超