第15課 明至清中葉的經濟與文化 課時作業二 -高中歷史統編版2019必修中外歷史綱要上冊

試卷第=page55頁，共=sectionpages55頁試卷第=page44頁，共=sectionpages55頁統編版（2019）必修中外歷史綱要上第四單元第15課明至清中葉的經濟與文化課時作業二學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．清朝順治初年，清政府頒行由德國耶穌會士湯若望整理的西歷《時憲歷》。康熙帝組織中國學者編成《數理精蘊》，將17世紀以來傳入的西方數學，全面而又深入地展現給中國知識界。這反映了清初（

）A．并未推行閉關鎖國政策 B．古代科技進入總結階段C．傳統的華夷觀開始改變 D．傳統科技面臨轉型契機2．清乾隆時期編成的《四庫全書》共收錄古代重要典籍約3500種，其中包括徐光啟和利瑪竇合譯的《幾何原本》等38種不同學科的外國著作。此現象反映了（

）A．儒學地位受到西學的沖擊 B．總結中國文化的必要性C．“閉關自守”政策的局限性 D．編書者對西學的包容性3．下面是清朝道光、咸豐年間西北邊疆史地學部分研究成果，據表可知,這些成果的取得（

）作者成果魏源《西北邊域考》沈圭《新疆私議》李兆洛《大清一統輿地全圖》官方修訂《欽定回疆則例》A．反映出“天朝上國”觀念的盛行 B．體現出憂患時局的精神內涵C．推動了近代史學逐漸走向繁榮 D．總結了歷朝的治國理政經驗4．1607年，徐光啟和意大利人利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》出版。隨著更多西方數學著作被引入，大批“會通”性新式數學著作涌現，例如徐光啟的《測量異同》、明末進士李篤培的《中西數學圖說》等。此類著作借用西方數學形式邏輯和公理化體系對中國傳統數學進行梳理和闡釋。明末出現“會通”性數學著作的原因包括（

）①新航路開辟為“西學東漸”提供了有利條件②鄭和下西洋加強了中國與亞非國家間的交往③明代學者積極努力尋找中國傳統數學的出路④明末清初思想領域出現抨擊君主專制的現象A．①③ B．②③ C．②④ D．③④5．京劇臉譜是中國戲曲藝術的重要特征之一，被賦予了約定成俗的文化內涵。因此，臉譜的繪畫及應用都要講究章法，比如關羽在小說《三國演義》中曾有“面如重棗”的外貌描寫，于是京劇臉譜中將關羽臉譜涂為大紅的底色。由此可見，京劇臉譜（

）A．根植于我國的傳統文化 B．真實地反映社會生活實際C．強化了人物的性格特征 D．是一種高度綜合性的藝術6．如圖為敦煌千佛洞發現的《玄奘取經圖》，圖中唐玄奘的徒弟“猴行者”帶著東坡巾，是一個儒生打扮。同時代的南宋《大唐三藏取經詩話》里，唐僧的大徒弟“猴行者”也是個忠誠的“白衣秀士”。但明代成書的《西游記》里，孫悟空卻變成了蔑視皇權，大鬧天宮的妖王。這反映了（

）A．商品經濟逐步發展 B．社會矛盾更加尖銳C．世俗文化趨勢加強 D．宗教觀念影響文學7．《大明律·刑律三》“搬做雜劇”條有如下規定：凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先關先賢神像，違者杖一百：官民之家，容令裝扮者與同罪：其神仙道扮及義夫節婦、孝子順孫，勸人為普若，不在禁限。這一規定（

）A．受主流意識形態的影響 B．阻斷了戲曲世俗化發展方向C．反映出專制體制的弱化 D．提高了社會風俗教化的水平8．王陽明提倡的致良知強調“內外合一”“知行合一”。他以“心理合一”變“攝理入心”為“從心求理”，強調人們可以從自己的內心認識天理；以“物我合一”變“以吾心求物理”為“推致吾心良知于事事物物”。據此可知，“致良知”學說（

）A．推動了理學價值追求的深化 B．吸取天人觀以變革理學體系C．突破傳統儒學價值追求桎梏 D．實現了理學求理路徑的轉型9．李贄是最早贊揚秦始皇是“千古一帝”、武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”的思想家。這一評價（

）A．完全跳出了傳統儒學的價值框架 B．反對空談義理主張經世致用C．反映新興資產階級的政治理想 D．打破“是非盡合于圣人”的評價觀10．明清之際，思想文化領域出現了藐視禮法、追求個性自由、及時行樂等“異端”思想。其歷史原因有（

）①商品經濟不斷發展②西學東漸傳入民主思想③程朱理學日益僵化④明清之際社會劇烈動蕩A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④11．自明朝后期起，商品經濟進入新的繁榮期。下列各項反映明清時期這一發展面貌的是（

）①紙幣開始出現并且廣泛應用

②工商業市鎮大量興起③白銀通過海外貿易大量流入

④推廣玉米等高產作物A．①② B．③④ C．①④ D．②③12．明代中期歸有光在江南地區擔任長興知縣時，發現按照該縣戶口記錄，從弘治元年（1488年）到嘉靖元年（1522年），這個商業高度繁榮的縣城流失了20%的人口，且未添加一個人丁，女性也只占人口的20%。這種現象反映明朝中期（

）A．長期戰亂導致人口大銳減 B．社會治理與經濟發展脫節C．苛捐雜稅刺激人口的逃亡 D．商業繁榮下的人員大遷徙13．調查資料顯示，中原一帶的河南、山東等地半數以上的村莊都是明代建立的。山東省金鄉縣有村莊1247個，元朝以前建村69個，明朝建村830個；曹縣有自然村2276個，歷史公眾號山城學術圈屬明代移民建村的就有1606個。河南省的湯陰、蘭考等縣的村莊大都由明代山西移民建成。由此可以確認的歷史事實是（

）A．元明之際華北地區社會動蕩 B．明代的戶籍管理有所放松C．宋元時期北方經濟地位下降 D．明代華北地區市鎮經濟興盛14．顧炎武的詩被后世稱贊為“一代詩史，踵美少陵”；黃宗羲的詩以“一人之性情”，寫“天下之治亂”。當時吳嘉紀、屈大均、錢謙益等人的詩文，也大都是抒發興亡感慨，揭露清初暴政，反映民生疾苦。這反映了當時（

）A．反封建成為文學主流 B．詩歌凸顯家國情懷C．民主民權意識的覺醒 D．君主專制基礎動搖15．明清時期是中國古代家訓發展的鼎盛期。下表是部分家訓內容，由此可知，明清家訓（

）(明)林希元《林次崖家訓》凡遇荒年,租稅要從寬減,或免之，或緩之。無大過失,不得輒起田召佃。(明)龐尚鵬《龐氏家訓》租谷上倉,除供歲用及差役外,每年僅存十分之二,圍封積貯，以備兇荒。(清)蔣伊《蔣氏家訓》子孫中有大賢者.更能推我之所未盡,救貧濟乏、養老育嬰,種種善果,天必佑之。A．承擔部分災害教育功能 B．深受天人感應思想影響C．完善了社會的救助體系 D．弱化封建租佃依附關系二、材料分析題16．“中西會通”漢代《九章算術》有部分內容總結了我國古代幾何學的成果。科技史專家李約瑟評價說：“土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率——這些似乎都是最重要的實際問題。‘為數學’而數學的場合極少。”與此不同的是，歐幾里得所著《幾何原本》從定義和公理出發，經過嚴密的論證，證明了所有幾何學定理的正確性。徐光啟說：“欲求超勝，必須會通。會通之前，必先翻譯。”1607年，他和意大利人利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》出版。隨著更多西方數學著作被引入，大批“會通”性新式數學著作涌現。此類著作借用西方數學形式邏輯和公理化體系對中國傳統數學進行梳理和闡釋。例如《測量異同》《勾股義》《中西數學圖說》等。大量數學圖形、公式、定理出現在明末數學著作中。明清易代，以徐光啟為代表開啟的中西文化交流被中斷。——摘編自《理性的啟蒙中國古代社會中的科技思想發展管窺》等依據材料并結合所學，評析明末中國數學領域的“中西會通”現象。17．材料

明末清初的宋應星，南昌奉新人。曾祖宋景為官清正，母親出身農民。宋應星熟讀《本草綱目》等百家書，又能獨立思考。關心時事，懷有安國濟民的理想。六次科舉落榜后轉向實學。他歷盡艱辛跋涉，作了多年考察和廣泛的社會調查。《天工開物》是他的代表作，被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”，由友人涂紹煃資助刊印。宋應星在自序中說：“滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦”商，游薊北。若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產。”全書“貴五谷而賤金玉”。他還發展了“窮究試驗”的研究方法，對迷信神怪有所批判。以“天工開物”命名，強調天工（自然力）與人工互補、自然界的行為與人類活動相協調。既發揮人的主觀能動性，又強調自然力與人力的協調，而技術是人類與自然界之間賴以溝通的橋梁。——摘編自白壽彝《中國通史》(1)根據材料并結合所學知識，概括宋應星能撰寫出《天工開物》的原因。(2)根據材料并結合所學知識，歸納出宋應星身上的優秀品質。答案第=page99頁，共=sectionpages44頁答案第=page88頁，共=sectionpages44頁參考答案：1．D【詳解】根據材料結合所學可知，清初西學東漸，中國對待西方近代科技的態度是積極的，說明中國科技面臨轉型的機遇。D項正確；清初為防范沿海抗清斗爭實行了閉關鎖國政策，排除A項；材料沒有體現總結的一面，排除B項；傳統華夷觀開始改變是在鴉片戰爭后，排除C項。故選D項。2．D【詳解】《四庫全書》共收錄古代大量重要典籍，也包括不同學科的外國著作，說明《四庫全書》的編書者對西學的包容性，D項正確；清乾隆時期，“儒學地位沒有受到西學的沖擊”言過其實，排除A項；外國著作不屬于中國文化的總結，排除B項；材料無法體現“閉關自守”政策，排除C項。故選D項。3．B【詳解】根據“《西北邊域考》《新疆私議》《大清一統輿地全圖》”等研究的成果，可得出這些都與當時清政府所面臨的統治危機有關，反映出憂患時局的精神內涵，B項正確；根據材料無法判斷“天朝上國”觀念是否盛行，排除A項；材料與史學繁榮無關，排除C項；“歷朝”的說法太絕對，排除D項。故選B項。4．A【詳解】依據材料“此類著作借用西方數學形式邏輯和公理化體系對中國傳統數學進行梳理和闡釋”，依據所學知識可知新航路開辟的推動下，西方傳教士來華，帶來先進的理念和技術，而明朝的學者也在尋求傳統數學的出路，這種情況下，大批“會通”性新式數學著作涌現，①③A項正確；鄭和下西洋是1405年—1433年，時間不符。材料體現的是西學東漸，未涉及抨擊君主專制，排除BCD項。故選A項。5．C【詳解】結合所學知識可知，按一定章法繪制和應用的京劇臉譜，采用色彩突出人物形象，賦予關公等戲劇人物約定成俗的文化內涵，說明京劇臉譜強化了人物的性格特征，C項正確；材料并未強調京劇臉譜與傳統文化的關系，排除A項；臉譜是對人物形象的藝術加工，并非社會生活實際的真實反映，排除B項；材料不足以說明臉譜是一種高度綜合性的藝術，排除D項。故選C項。6．A【詳解】結合所學知識可知，明清時期商品經濟發展，市民階層力量擴大，“反封建、反專制”等新思想開始在小說等領域反映出來，因此材料中孫悟空形象的變化反映的是商品經濟的發展，A項正確；材料與社會矛盾及宗教觀念無關，排除BD項；世俗文化趨勢僅是材料的一方面，排除C項。故選A項。7．A【詳解】結合所學內容可知，明初廢除丞相，設立內閣，君主專制進一步強化，所以明代法律規定戲曲中演員不能扮演歷代帝王后妃、忠臣烈士、先關先賢神像等，都是君主專制強化的表現。因此這一規定明顯是受主流意識形態的影響，A項正確；這一規定是對戲曲進行了部分限制，但并沒有阻斷戲曲世俗化的發展方向，排除B項；這一規定反映的是專制體制的強化，排除C項；這一規定和社會風俗教化的水平沒有直接關系，排除D項。故選A項。8．D【詳解】據材料“強調人們可以從自己的內心認識天理”，可知王陽明主張從內心去認識理，實現了有原來實踐求理到內心求理的轉型，D項正確；心學的價值追求還是“理”，沒有發生轉變，排除A項；材料沒有涉及天人觀，排除B項；儒學的價值追求并沒有變，排除C項。故選D項。9．D【詳解】根據材料可知，李贄對秦始皇和武則天的評價不符合儒學的道德倫理標準，打破“是非盡合于圣人”的評價觀，D項正確；李贄的思想并未完全突破傳統儒學，排除A項；材料不能體現經世致用，排除B項；李贄的思想不屬于資產階級的思想，排除C項。故選D項。10．C【詳解】在君主專制不斷強化，程朱理學日益僵化的明清之際，由于商品經濟的發展，在思想文化領域出現了異端思想，①③④符合題意，C項正確；③西方民主思想傳入在鴉片戰爭之后，排除②，排除ABD項。故選C項。11．D【詳解】根據所學可知，明朝后期起，商品經濟進入新的繁榮期，表現有：工商業市鎮大量興起，白銀通過海外貿易大量流入，出現實力雄厚的商人群體，②③正確，D項正確；北宋出現紙幣，排除①，排除AC項；推廣玉米等高產作物，屬于農業發展情況，不是商品經濟進入新的繁榮期的表現，排除④，排除B項。故選D項。12．B【詳解】根據材料“發現按照該縣戶口記錄，從弘治元年（1488年）到嘉靖元年（1522年），這個商業高度繁榮的縣城流失了20%的人口，且未添加一個人丁，女性也只占人口的20%”可知，長興縣商品經濟高度繁榮，不大可能出現流失20%的人口的現象，更不可能出現“未添加一個人丁”的情況，因此“高度繁榮的縣城流失了20%的人口，且未添加一個人丁，女性也只占人口的20%”是戶籍制度混亂導致的，而戶籍又是社會治理的重要依據，因此材料體現了明朝中期社會治理與經濟發展脫節的現象，B項正確；明朝并沒有長期戰亂，排除A項；材料苛捐雜稅與人口的逃亡沒在直接的關系，排除C項；商業繁榮下的人員大遷徙，但并不會導致流失，排除D項。故選B項。13．A【詳解】根據材料“中原一帶的河南、山東等地半數以上的村莊都是明代建立的”，“河南省的湯陰、蘭考等縣的村莊大都由明代山西移民建成。”并結合所學知識可知，河南、山東等地半數村莊都建立于明朝，這與元明之際華北地區社會動蕩，明朝初年政府組織移民、鼓勵墾荒等恢復發展生產密切相關，A項正確；明代政策加強了對戶籍的管理，B項表述與史實不符，排除B項；根據材料無法判斷宋元時期“北方經濟地位”是否下降，排除C項；材料未涉及“明代華北地區的市鎮經濟”發展狀況，排除D項。故選A項。14．B【詳解】根據材料“顧炎武一代詩史，踵美少陵黃宗羲寫‘天下之治亂’吳嘉紀、屈大均、錢謙益等人的詩文，也大都是抒發興亡感慨，揭露清初暴政，反映民生疾苦”可知，明末清初，文人的詩文大都以抒發興亡感慨，揭露清初暴政，反映民生疾苦為主題，說明當時的詩歌著重表現社會現狀，凸顯家國情懷，B項正確；反封建成為文學主流，與材料主旨不符，排除A項；民主民權意識的覺醒，在材料中沒有體現，排除C項；君主專制基礎動搖，在材料中沒有體現，排除D項。故選B項。15．A【詳解】明清家訓以其特殊的教育宗旨、教育方式和傳播手段，在訓教子孫行善修身、守業齊家的同時，寓災教于家教之中，客觀上承擔了部分災害教育的功能，A項正確；B項不能全面概括材料，也非材料主旨，排除B項；材料中僅涉及家訓內容，無法得出完善了社會的救助體系，排除C項；材料中僅涉及家訓內容，無法得出弱化封建租佃依附關系，排除D項。故選A項。16．明末數學領域的“中西會通”指在明末中國知識分子學習和吸收西方形式邏輯和公理化體系，并借之對中國傳統數學進行梳理和闡釋。明末出現“會通”熱潮的原因，一是《幾何原本》等西方數學著作的知識和嚴密的邏輯推理方法是中國所缺乏；二是新航路開辟提供了“西學東漸”的必要條件；三是受經世致用的“實學”的影響；四是明代學者努力尋找中國傳統數學的出路。此次“中西會通”折射出異質文化的碰撞交流，反映出中國先進知識分子不盲目排外、志向高遠，引進西學補中學不足，對中國文化意義重大。一是豐富數學知識和方法，更新數學觀念；二是推動思維方式發生變化，中國人開始用比較、演繹、歸納等方法整理傳統學術。但清朝實行文化專制，此類會通現象未能持續，與歐洲近代科學的差距拉大。【詳解】評析：根據材料“此類著作借用西方數學形式邏輯和公理化體系對中國傳統數學進行梳理和闡釋”可知，明末數學領域的“中西會通”指在明末中國知識分子學習和吸收西方形式邏輯和公理化體系，并借之對中國傳統數學進行梳理和闡釋。從原因角度分析，明末出現“會通”熱潮的原因，一是《幾何原本》等西方數學著作的知識和嚴密的邏輯推理方法是中國所缺乏；二是新航路開辟提供了“西