2021藝術與審美北京大學智慧樹知到章節測試答案

2021藝術與審美（北京大學）智慧樹知到章節測試答案見面課：書法如何成為藝術？1、問題:《非草書》的作者是_選項：A：趙壹B:衛夫人C:劉熙載D：崔諼答案:【趙壹】2、問題:書法追求的主要趣味是_選項：A:飄逸B:沉郁C:優美D:古雅答案:【古雅】3、問題:“書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！边@句話的作者是選項：A:崔諼B:衛夫人C:王國維D:劉熙載答案:【劉熙載】4、問題:書法主要模仿什么？選項：A:永恒的理念B:客觀事物的形狀C:美的人體D:經典書法作品答案:【經典書法作品】5、問題:書法主要表現什么？選項：A:無意識B:書法家的人格C:崇高的精神D:愉快的情感答案:【書法家的人格】見面課：審美體驗與藝術1、問題:根據教學內容，“體驗”屬于一種選項：A：短暫印象B:深層直覺C:表層感受D：快閃奇想答案:【深層直覺】2、問題:率先從德文日常流行詞語中引進“體驗”的是選項：A：威廉?狄爾泰B:奧古斯都?施萊格爾C:克萊夫?貝爾D：伊曼努爾?康德答案：【威廉?狄爾泰】3、問題:根據課堂講授，西方美學中存在的兩種傳統是選項：A：本體論美學和文化論美學B:思辨美學和語言美學C:認識論美學和語言論美學D：經驗美學和體驗美學答案:【經驗美學和體驗美學】4、問題:根據課堂講授，可以同西方體驗美學加以比較的中國美學傳統為選項：A:古典文史傳統B:古典感興傳統C:古典藝術精神D:古典人文精神答案:【古典感興傳統】5、問題:根據課堂講授，按照審美體驗理論，優秀的藝術品總會有一種選項：A:內容充滿B:結局完滿C:視覺飽滿D:意義豐滿答案:【意義豐滿】見面課：文藝復興藝術的奇異風采1、問題:達?芬奇、米開朗琪羅和以下的哪一位藝術家被合稱為文藝復興三杰?選項：A：拉斐爾B:波提切利C:提香D：多納泰羅答案:【拉斐爾】2、問題:誰在繪畫領域里的地位如同但丁在文學領域里的地位？選項：A：T托列托B:喬托C:丟勒D：達?芬奇答案:【喬托】3、問題:在達?芬奇《最后的晚餐》里的十二位門徒，最為年輕的是選項：A:小雅各B:約翰C:大雅各D:猶大答案:【約翰】4、問題:米開朗琪羅在西斯廷禮拜堂的創作的天頂畫，尺寸大得驚人，約有選項：A:400平方米B:300平方米C:500平方米D:200平方米答案:【500平方米】5、問題:拉斐爾《雅典學院》中的柏拉圖的形象其實選項：A:是以畢達哥拉斯為模特兒的B:是以歐幾里得為模特兒的C:是以達?芬奇為模特兒的D:是以阿波羅為模特兒的答案：【是以達?芬奇為模特兒的】見面課：藝術心理學中的視覺問題1、問題:最早使用實驗方法對兩點臨界最小值進行測量的生理學家是選項：A:恩斯特?韋伯B:弗洛伊德C:馬克思?韋伯D:費希納答案：【恩斯特?韋伯】2、問題:最早使用實驗科學的方法提出“黃金分割假設”的心理學家是選項：A：費希納B:弗洛伊德C:恩斯特?韋伯D：馬克思?韋伯答案:【費希納】3、問題:明確提出“圖像轉向”的美國藝術理論家是選項：A：米歇爾B:貢布里希C:阿恩海姆D：德勒茲答案:【米歇爾】4、問題：在《哲學研究》的附錄中分析了“鴨兔圖”的哲學家是選項：A：喬治?迪迪-于貝爾曼B:維特根斯坦C：理查德?沃爾海姆D:胡塞爾答案：【維特根斯坦】5、問題:格式塔心理學的代表人物是選項：A：亨利?柏格森B:馬克思?韋特海默C:理查德?沃爾海姆D:阿比?瓦爾堡答案：【馬克思?韋特海默】緒論1、下面哪一項關于人生境界的說法不正確？A、一個人的工作和事業，當然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；B、一個人的審美趣味、審美追求，從他的藝術愛好，一直到他的穿著打扮，都體現一個人的審美觀、價值觀和人生追求；C、一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細節，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態、生活風格和文化品位；D、一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。我的答案：D2、下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤？A、馮友蘭一一“樂道”；B、朱光潛一一大樹被斬伐，生機并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃；C、柳比歇夫一一把科研成果進行商業開發的天才；D、王陽明—一此心光明，亦復何言。我的答案：C3、美育可以激發和強化人的創造沖動，培養和發展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當？A、美感的一個重要特點是創造性；B、審美活動的核心就是創造一個意象世界，這是不可重復的“這一個”，具有唯一性和一次性，而這正是“創造”的本質；C、不僅智育是在理智的、邏輯的框架內進行的，美育亦是；D、“想象力比知識更重要”，想象力的培養，不能靠智育，而要靠美育。我的答案：C4、科學研究中新的發現不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點？A、玻爾：“我們都認為你的理論是瘋狂的，但令我們意見不一的是：它是否瘋狂到有可能是正確的”；B、愛因斯坦說：“想象力比知識更重要”；C、彭加勒說：“邏輯是證明的工具，直覺是發現的工具”；D、霍金：“縱觀整個科學史，人們已漸漸明白，（科學發現、發明的）事件不會隨意發生——它們反映出潛在的次序”。我的答案：BC5、20世紀最后二三十年，世界各國的經濟發展出現了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有：A、經濟的頭腦；B、技術的眼光；C、文化的頭腦；D、美學的眼光。我的答案：ABCD第一章測試1、《藝術與錯覺》一書的作者是？A、克萊夫?貝爾B、漢斯-格奧爾格?伽德默爾C、恩斯特?貢布里希D、阿瑟?丹托我的答案：C2、符合西方歷史上的藝術理念論所主張的觀念是？A、藝術表現主觀理想B、藝術表達個體情感C、藝術呈現客觀精神D、藝術傳達主體想象我的答案：C3、以下符合黃休復《益州名畫記》原意的表述順序是？A、妙格、逸格、能格、神格B、神格、能格、逸格、妙格C、能格、妙格、神格、逸格D、逸格、神格、妙格、能格我的答案：D4、中國歷史上的道藝論所主張的藝術觀念是？A、藝術為道之本B、藝術為道之文C、藝術為道之根D、藝術為道之心我的答案：B5、西方歷史上的藝術形式論所主張的藝術觀念是？A、形式為藝術的根本B、形式表達思想C、形式從屬于內容D、形式是思想的結果我的答案：A6、中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術觀念是？A、藝術為宇宙的心聲B、藝術反映大自然的真相C、藝術描摹客觀精神D、藝術表達人的心靈我的答案：D7、中國歷史上的藝術感興論是在下列時期成為普遍性的藝術觀念的？A、先秦兩漢時期B、魏晉至唐代C、宋元之際D、明清之際我的答案：B8、在藝術定義問題上，西方經歷了如下演變過程：A、藝術的定義——藝術不可定義——藝術可定義B、藝術不可定義——藝術可定義——藝術的定義C、藝術可定義——藝術的定義——藝術不可定義D、藝術是形式—-藝術是模仿—-藝術是理念我的答案：A9、以下符合藝術表現論原理的表述有：A、藝術是生活的本質的再現B、藝術表現想象力C、藝術表現自由的感覺D、藝術表現情感E、優秀藝術品總是天才的創造我的答案：JBCDE10、以下符合藝術余興層中余興的意思的詞語有：A、余論B、余味^余音D、余意E、余韻我的答案：BCDE第二章測試1、“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點?A、顧愷之B、曹仲達C、吳道子D、尉遲乙僧我的答案：A2、“曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點?A、顧愷之B、曹仲達C、吳道子D、尉遲乙僧我的答案：B3、“屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點?A、顧愷之B、曹仲達C、吳道子D、尉遲乙僧我的答案：D4、“吳帶當風”是哪位畫家線條的代表性特點?A、顧愷之B、曹仲達C、吳道子D、尉遲乙僧我的答案：C5、“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法?A、所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。我的答案：A6、“折釵股”是一種什么樣的用筆技法?A、所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。我的答案：B7、“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?A、所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。我的答案：C第三章測試1、雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區別是什么？A、雕塑是無色的，繪畫是有色的B、雕塑是二維空間的形態，繪畫具有三維空間的形體C、雕塑和繪畫都屬于造型藝術D、雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體我的答案：D2、以下表述中，哪個是圓雕的特點？A、圓雕只有一個觀賞面B、圓雕可以“面面觀”C、圓雕和浮雕都具有體積感D、圓雕是浮雕向繪畫的過渡我的答案：B3、古埃及雕塑具有什么樣的特征？A、“正面律”B、“以對立的姿勢保持軀體的平衡”C、“四個面”D、注重面部表情我的答案：A4、現、當代雕塑出現了哪些變化？A、以泥塑為主B、出現了石質的材料C、雕塑的空間造型方式越來越多D、出現了淺浮雕的方式我的答案：C5、雕塑的審美方式在現、當代發生了怎樣的變化？A、紀念性的作品越來越多B、雕塑與繪畫的區別越來越明晰C、雕塑的內容越來越單純D、雕塑越來越強調平民化、生活化，強調融入人們的日常生活我的答案：D6、雕塑的空間形體可以用以下方式呈現：A、圓雕B、人物雕塑C、高浮雕D、低浮雕E、動物雕塑我的答案：ACD7、雕塑的材料包括：A、“捆綁”B、人工材料C、“焊接”D、意象方式￡、自然材料我的答案：BE8、雕塑的造型包括：A、主題性雕塑B、具象雕塑C、環境雕塑D、抽象雕塑E、意象雕塑我的答案：BDE第四章測試1、以下那種房屋構件是因為木結構而產生的。A、木梁與木柱B、室內天花C、門與窗D、臺階我的答案：A2、何種植物具有“四季常青，腹中空而有節，身可彎而不可折”的自然生態。A、松樹B、蓮荷C、石榴樹D、竹子我的答案：D3、中國與西方古代建筑相比，在屋頂的造型上有那些是中國古建筑所特有的？A、坡形屋頂B、屋頂特大C、屋面呈曲面形D、屋檐四角向上起翹E、有圓拱形屋頂我的答案：CD4、下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現并具有象征意義？A、豬B、蝙蝠C、蜜蜂D、鹿E、猴我的答案：BDE5、從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。A、北京天安門城樓B、湖北武昌黃鶴樓C、江西南昌滕王閣D、山西平遙古城門樓E、湖南岳陽岳陽樓我的答案：BCE6、以下那種非物質文化是構成鄉村文化景觀的重要部分？A、農耕B、地方語言C、少數民族文字D、服飾E、器物我的答案：ADE第五章測試1、下面哪個是包豪斯的校長？A、邁耶B、格羅皮厄斯C、伊頓D、密斯?凡德羅我的答案：ABD2、設計的復雜性體現在以下哪些方面？A、人機關系B、文化人類學C、市場問題D、對功能的理解我的答案：ABCD第六章測試1、（）是漢字書法區別于其他文字書法的重要特征？A、點畫的內部運動B、字結構C、章法D、文字內容我的答案：A2、“燕尾”是隸書在形態上最重要的特征，它的出現是（）的結果。八、為了彌補篆書演變為隸書時美學上的損失B、當時特殊的書寫工具造成C、書寫時的連續擺動我的答案：C3、傳世最早的名家法帖（墨跡）是（）A、魏鐘繇《薦季直表》B、西晉陸機《平復帖》C、東晉王珣《伯遠帖》D、東晉王羲之《初月帖》我的答案：B4、點畫邊廓的形狀比較復雜，而且不對稱，這說明：A、點畫的內部運動豐富B、點畫富有立體感C、書寫動作比較復雜D、點畫內部運動簡單我的答案：ABC5、以草書名世的書法家是：A、王羲之B、張旭C、懷素D、黃庭堅E、王鐸我的答案：ABCDE第七章測試1、音樂是一種（）的藝術。A、感情B、時間^造型D、二度創作我的答案：ABD2、節奏如果脫離了（）的約定，表情意義會大不相同。A、旋律B、速度C、和聲D、力度我的答案：BD3、音樂愛好者應該喜歡聆聽（）。A、西方古典音樂B、當代流行音樂C、中國傳統器樂D、中國民歌我的答案：ABCD4、中國傳統音樂共有（）調式。A、2種3種5種7種我的答案：C5、最具有中國傳統音樂特色的曲式是（）。A、變奏曲式B、回旋曲式C、奏鳴曲式口、復三部曲式我的答案：A第八章測試1、中國古代的“樂”指的是什么？A、歡樂B、音樂C、音樂、舞蹈、詩歌三位一體D、樂器我的答案：C2、中西舞蹈的“反向交替”現象指的是什么？A、中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣B、指中國當代舞蹈是重復西方20世紀前；西方當代是重復中國古代C、中西舞蹈是不能互相替代的D、中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒我的答案：B3、西方舞蹈在20世紀出現的兩次革命指的是什么？A、現代舞（抽象表現主義）的產生和舞蹈后現代的產生B、交響芭蕾的產生和形式主義的產生C、佳吉列夫芭蕾團的產生和魏格曼舞蹈劇場的產生D、福金現代芭蕾的產生和巴蘭欽新古典主義的產生我的答案：A4、中國在80年代后，舞蹈審美上發生了什么重要變化？A、舞蹈審美發生了翻天復地的變化，否定了現實主義敘事性，走向抽象表現主義的現代主義時期B、舞蹈審美已經從客觀反映論走上了主觀認識論C、舞蹈審美已經完全混亂，美丑不分，是非不明D、舞蹈審美在比較單一的基礎上，開始逐漸走向多元化我的答案：D5、中國古代的“禮”主要是指什么？A、禮貌B、禮儀C、道德D、等級制度￡、禮品我的答案：BCD6、中國當代舞蹈審美應怎樣適應“全球化”時代發展？A、要有“自知之明”，發揚中國古代與當代舞蹈優良傳統，比如禮樂結合性B、繼續走原蘇聯學派的道路，沒有必要“走向世界”C、向西方舞蹈先進的創作方法，主動走向多元化D、按中國獨特的方向發展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響E、應當創造當代中國自己的新舞風，在“全球化”時代能夠提出影響世界舞蹈發展的獨特主張我的答案：ACE7、怎樣認識中國特有的“舞蹈詩”？今天多數人認為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術，但我們仍然在大批生產敘事性舞劇。A、“舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創造B、世界上根本沒有什么“舞蹈詩”，要適應國際情況，中國也不應當有C、在中國仍需生產敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規律E、可以強調舞蹈的詩性，沒必要設什么“舞蹈詩”我的答案：ACD第九章測試1、下面哪一項不屬于近現代西方戲劇所發生的蛻變？A、演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演變B、敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變C、“身體空間”演變成為“后現代劇場”D、舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢我的答案：D2、根據戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當？A、戲劇是一種綜合性的藝術，它可以融合所有其它藝術門類。B、戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實的。C、盡管臺詞、走位、動作、造型、背景、燈光等等都是事先設計好的，但每一次演出都會是獨一無二的。D、當眾表演是戲劇現場性的核心。我的答案：B3、根據戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當？A、戲劇能起到教養社會民心的作用。B、戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。C、戲有不同，大戲要體現民族氣象，小戲則無需承擔民族文化。D、戲劇本身就是生活的形而上的象征。我的答案：C4、下列關于戲曲藝術的說法，哪一種最為恰當？A、“國劇之本質，是藝術不是劇本?！边@說明戲曲表演最本質的特征是其程式化的表演，因此，行當程式、四功五法是戲曲本體之所在。B、面對西方戲劇的沖擊，戲曲不能“破格”、“創格”，而應該“守格”，只有這樣，才能保有中國藝術主體的純粹性。C、中國戲曲藝術的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。D、從上世紀三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀初昆曲名列“人類口頭和非物質遺產代表作”，事實證明，只有最精微的藝術才最能體現一個民族的審美特質。我的答案：C5、關于為什么今天我們還要走進劇院，下面哪一種說法不妥當？A、戲劇帶來快樂和深刻B、體驗經典的永恒意義C、拉動實體經濟的發展D、直面人類本真的存在我的答案：C第十章測試1、“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇。”這句話是哪個著名導演說的？A、安東尼奧尼B、梅里愛C、希區柯克D、大衛芬奇我的答案：C2、關于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有：A、鏡子B、窗戶C、夢D、寓言E、商品我的答案：ABCDE第十一章測試1、攝影的根本屬性是A、光影作畫B、瞬間意念C、客觀記錄我的答案：C2、達蓋爾發明的攝影術使用的是A、瀝青法B、銀鹽法C、火棉法D、干板法我的答案：B3、世界上第一張數碼照片于（）年問世A、1913B、1957C、1981D、1992我的答案：B第十二章測試1、在西方，藝術大約從什么時期開始從宗教中獨立出來？A、古希臘B、中世紀C、文藝復興D、20世紀我的答案：C2、世界上信仰宗教的人口占總人口的比例大約是多少？A、1/2B、1/3C、1/4D、4/5我的答案：D3、“藝術是有意味的形式”是誰提出來的？A、柏拉圖B、康德C、黑格爾D、貝爾我的答案：D4、誰提出了“以美育代宗教”？A、蔡元培B、朱光潛C、宗白華D、魯迅我的答案：A第十三章測試1、美育屬于人文教育，它的目標是發展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當？A、審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受；B、美育是為了追求人的全面發展，這里說的“全面發展”，是指知識的全面發展；C、人性的完滿性在于：人不僅有物質的需求，而且有精神的需求；D、美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。我的答案：B2、關于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確：A、德育是規范性教育，而美育是熏陶、感發；B、德育主要著眼于調整和規范社會中人與人的關系，而美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關系；C、德育主要是作用于人的意識的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面；D、德育是“禮”的教育，它的內容是“序”；美育是“樂”的教育，它的內容是“和”。我的答案：B3、下列說法不妥當的是？A、發達國家人民物質生活富裕，精神生活也一樣發達；B、在世界的各個地區，似乎都有一個共同的傾向：重物質，輕精神；重經濟，輕文化；C、如果不重視人的精神生活的趨勢繼續發展下去，人類可能成為“單向度的人”；D、中國在實現現代化的過程中出現了價值觀念混亂等狀況。我的答案：A4、在當今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項？A、人的物質生活與精神生活的失衡；B、人的內心生活的失衡；C、人與自然的關系的失衡；D、人的生產活動與消費活動的失衡。我的答案：ABC5、關于文化經典、藝術經典的教育，下面哪些說法正確？A、藝術經典引導青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠的東西；B、一個人讀的書、欣賞的藝術構成一種精神一文化環境，它會很深地影響一個人的文化氣質和文化品格；C、文化傳承離不開經典，人類的文明發展離不開經典；D、一個人如果遠離經典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調、眼光、追求等等也會慢慢降低；E、大學應具有很濃的文化氛圍、學術氛圍、藝術氛圍，使學生在這種氛圍中熱愛經典，親近經典，學習經典。我的答案：ABCDE第十四章測試1、下列對于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？A、唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學的綱領性的命題；B、“造化”即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學說的“自然”；C、“心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個“心”，是非實體性的、生動活潑的“心”；D、“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎上的統一（認識論意義上的統一）。我的答案：D2、以下說法哪一項不妥當？A、中國美學滲透到老百姓的日常生活當中：在平凡