2022國家開放大學電大本科《文論專題》期末試題及答案（試卷號：1250）

第7頁共7頁2022國家開放大學電大本科《文論專題》期末試題及答案〔試卷號：1250〕2022國家開放大學電大本科《文論專題》期末試題及答案〔試卷號：1250〕一、單項選擇題〔每題2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內〕1．梁啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋，側重于文藝作品的美感特征與承受者審美需求之間的互相作用等方面，其對文藝的審美特征的討論，是對()的一種“放大”研究。A．司空圖“韻味”說B．莊子“言不盡意”說C．孔子“興觀群怨”說D．嚴羽“妙悟”說2．為強調“大美”之自然、本真、天放的獨特稟性，莊子從比擬的角度說到“三籟”之聲。其中除了“地籟”、“人籟”還有()。A．“天籟”B．“物籟”C．“神籟”D．“靈籟”3．劉勰的批評與鑒賞思想貫穿于《文心雕龍》全書，批評與鑒賞的篇幅當數《知音》篇。批評原那么有“六義”，即：一那么()而不詭，二那么風清而不雜，三那么事信而不誕，四那么義貞而不回，五那么體約而不蕪，六那么文麗而不淫。A．情真B．情深C．情濃D．情遠4．《滄浪詩話＇全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五局部組成，其中，“()”是全書的理論核心。A．詩辨B．詩體C．詩法D．詩評5．“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創作必備的主體性要素，葉燮認為，四者之中，“識”處于()的地位。A．配合和中介B．支配和協領C．附屬和邊緣D．核心和主宰6．李漁主張戲曲創作要“構造第一”，他提出的開始要提示全劇，“大收煞”即全劇終場要有()。A．“團聚之趣”B．“悲劇之情”C．“同情之舉”D．“機趣神韻”7．金圣嘆學問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、()、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評點、修改。A.《水滸傳》B．《紅樓夢》C．《西游記》D．《三國演義》8．韋勒克、沃倫認為文學作品有四個層面：即()層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統構成的“世界”或“神話”層面。A．形象B．畫面C．聲音D．歷史9．“表現人的精神生活的藝術”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，被教師預言為“為思想生活”的人()。A.泰納B．伊瑟爾C．孔德D．拉封丹10.承受美學強調()閱讀與體驗對于文學作品的意義產生及最后完成具有重要作用。A．作者B．讀者C．評論者D．主人公二、筒答題〔每題12分，共36分〕11．簡要說明劉勰的“通變”說對文章寫作有哪些啟迪？答：(1)劉勰把構成文學作品的內在質素分為“有常之體”和“無方之數”兩方面，這就告訴我們要“因”、“革”結合，在寫作時要學會用因襲與革新兩條腿走路。(2)劉勰“通變”說不僅是寫作策略，同時也是寫作者對文學傳統、文學遺產的一種態度和方法。文學開展是一個歷史過程。一代文學的繁榮，固然首先與特定的時代社會相關，但在文學本身，也有其相承相續、遞變革新的規律。(3)劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應當掌握一定的原那么和方法。作家是自由的創作主體。如同時代社會等外部條件必須內化為作家的審美個性，才能進入創作過程一樣，盡管通變講的是文學自身的開展規律，但劉勰認為也需把它落實到作家的修養和創作理論當中，才能發揮作用。〔每個要點4分〕12．簡要說明亞里士多德關于悲劇定義“完好”的解釋。答：(1)情節的完備；(4分)(2)情節的整-;(4分)(3)情節的嚴密。〔4分〕13．韋勒克、沃倫認為文學作品有哪些“層面”？請簡要說明。答：(1)聲音層面。〔3分〕(2)意義層面。〔3分〕(3)意象和隱喻層面。〔3分〕(4)由象征和象征系統構成的“世界”或“神話”層面。〔3分〕三、闡述題〔每題22分，共44分〕14．從下面三段王國維的相關著述，簡單分析^p境界說的理論內涵。境界非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否那么謂之無境界。〔《人間詞話》〕文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以謂之有意境？日：寫情那么沁人心脾，寫景那么在人耳，述事那么如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。元曲亦然。〔《宋元戲曲考》〕文學之事，其內足以攄已，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，缺乏以言文學。原夫文學之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而出于觀物者，境多于意。然非物無以見我，而觀我之時，又自有我在。故二者常互相錯綜，能有所側重，而不能有所偏廢也。文學之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已。〔《人間詞乙稿敘》〕答：(1)“境界”之本質在“情景交融”〔6分〕“境界”的本質其實就是中國傳統詩學所一貫強調的一個核心話題：情景相生及情景交融。(2)“境界”之特征在“真”，審美效果在于“不隔”〔6分〕“境界”不僅是要情景交融，而且必須是“真”情“真”景的交融與表現，而要能寫“真”景物“真”感情，作者必須“所見者真，所知者深”。〔5分〕“不隔”的含義，是指詩人之言情寫景能令讀者產生身臨其境、感同身受的審美效果。作品之“境界”所以能產生這樣的審美效果，根在于詩人面對生活而能“入”能“出”，故此“所見者真，所知者深”，因此可以寫出“真景物”、“真感情”。總之，正是由于“境界”生成的根本特征在于“真”，從根本上決定了“境界”的審美效果必定在于“不隔”。〔5分〕15.請闡釋精神分析^p說對文藝研究的意義。答：一方面，其對于藝術家創作動機的研究，潛意識的討論，對于藝術作品的心理分析^p，拓寬和豐富了人們對藝術的發生、藝術創作中的“受動”作用和藝術的意義的理解認識，并且有力地推動了浪漫批評或傳記批評的開展。后來在西方出現的“原型批評”、“神話批評”亦與之有著直接而親密的關系。其提出的“癥候”論，可謂是在“反映”論和“表現”論之外的一種新見，開啟了人們分析^p藝術作品、藝術形象的新思路。興起于西方的“新歷史批評”，無不能說是將其推廣和運用于對社會生活、歷史運動的觀照認識而開展起來的。〔12分〕另一方面，這一理論的偏頗、荒謬和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術創造一律看作是藝術家的白日夢，將一切藝術家統統視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無視藝術家具有在后天環境中生成的互不一樣的