學習目標1.理解各則語錄,整理、積累語言材料2.讀懂

論語十則學習目標

1.理解各則語錄，整理、積累語言材料。

2.讀懂《論語》相關語錄，掌握其中的學習方法和學習態度，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

【三千年感動中國人物頒獎詞之孔子】偉人與經典的意義影響趙普“半部《論語》治天下”孔子及《論語》的影響于丹在“百家講壇”開講《論語》心得有朋自遠方來，不亦樂乎；四海之內皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。5句《論語》作為北京奧運會迎賓語“如果人類要在21世紀繼續生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。”

------1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言孔子的可貴在于他偉大的業績:以私人講學之規模,授徒竟達三千,而賢者七十有二，這個數字曠古未見；孔子的可貴在于他偉大的思想:在其身后長達兩千多年的歷史中,幾乎托起了中國思想界的整個江山，使一代代學者虔誠地跪拜于其腳下。如此殊榮，舉世有幾人？孔子的可貴在于他偉大的抱負:以一介書生,竟要挽狂瀾于既倒，有此志者古來鮮見；孔子的可貴在于他偉大的精神:為推行自己的主張,顛沛流離,矢志不移；歷盡挫折,永不回頭；不為利所惑,不為權所迷；順境不足以淫其志,危困不足以亂其心……如此癡情,如此執著，有幾人可比?

1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已。”

這句話說了哪幾個方面的問題？重點字詞：飽、敏、慎、就、正、焉、君子學習的態度、表現和要求

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

譯文：

2、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

有：同“又”。立：站得住的意思。不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命：指不能為人力所支配的事情。耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。

譯文：

孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。３、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》重點字詞：“女”通“汝”“知”通“智”

怎樣用一句話概括孔子在這句話中要表達的意思?學習要有謙虛的態度譯文：

孔子說：“由！我教給你求知的正確態度吧！對待知識，知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是聰明智慧啊！”４、顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

盍：何不“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨伐：夸耀施：張大，夸大安、信、懷：都作使動用，賓語‘之’分別指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。懷：歸依[依孔安國說譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁。孔子說：“何不各自談談你們的志向呢？”子路說：“(我)愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚自己的功勞。”子路說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“使老人安享晚年；使平輩的人（朋友）信任我；年少的人得到關懷。”５子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

譯文

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更加重要的還在于學習者對學習內容的態度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當你對一門科目產生了興趣之后，自然會學得比別人好。

６子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。譯文：孔子說，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。

７、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

【評析】

追求吃穿享受的一個直接的后果就是很容易導致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭奪有限的物質資源，必然要想方設法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去

８、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《述而》孔子說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”

【評析】

孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計較個人厲害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

９、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

克己復禮：克己，克制自己。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。

歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。

目：具體的條目。目和綱相對。

事：從事，照著去做。

譯文：顏淵問孔子究竟什么是仁。孔子說，“克制自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說，“請問實行仁道的具體綱目。”孔子說，“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。”顏淵說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”

【評析】

“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。這里實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿于《論語》一書的始終。

10、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

【譯文】

孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

思考討論練習一（Ｐ２１）論語里的“君子”一般是指道德修養達到完善境界的人，即具備了“仁”的人。“君子欲訥于言而敏于行”，強調說話要慎重，做事須勤勉；“君子坦蕩蕩”，指君子因為依循于道，內心無私，所以精神上很放松自在，小人則相反，內心充滿雜慮，所以總是憂愁不安；“君子成人之美，不成人之惡”，要幫助人成就好的品德，而不是去助長別人的惡，這其實也是“己欲立而立人，己欲達而達人”的意思；“君子病無能焉，不病人之不己知也”強調個人應該以修身求學為重，而不應在意能否出名。文意理解：（一）解釋加點字的含義1.不踰矩：越過⒉誨女知之乎：通“汝”，你⒊是知也：通“智”，聰明，明智⒋盍各言其志（盍：何不）⒌敝之而無憾：敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨，埋怨。⒍愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）⒎老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到關懷和愛護）⒏飯疏食：這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。⒐曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。（股肱：比喻得力的輔佐之臣。）⒑小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）⒒天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）⒓請問其目：綱目，具體的要點。（綱舉目張：比喻文章條理分明，或做事抓住主要的環節，帶動次要的環節。）

君子人格志學習仁愛義利教育（孝與友）核心“仁”三、《<論語>十則》中的智慧你從中讀出了哪些方面的智慧？《論語》中有關“君子”語錄君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子喻于義，小人喻于利。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子成人之美不成人之惡。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子固窮。君子之過如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。君子欲訥于言而敏于行。君子恥其言而過其行。君子謀道不謀食；憂道不憂貧。君子不以人舉人，不以人廢言。《論語》中關于學習的句子①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是②生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話③在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用來表示；

④闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：

學而不思則罔，思而不學則殆。

擇其善者而從之，其不善者而改之。

三人行，必有我師焉知之為知之，不知為不知，是知也；

⑤闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是⑥孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是

⑦《論語》中有談學習態度的，也有談學習方法的，請簡要回答。

談學習態度的：

談學習方法的：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；

逝者如斯夫，不舍晝夜。

敏而好學，不恥下問

三人行，必有我師焉知之者不如好之者，好之者不如樂之者逝者如斯夫，不舍晝夜。學而不思則罔，思而不學則殆

默而識之

溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

結合自己的學習經歷，就以上文字談談自己感觸最深的一點。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。這里實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿于《論語》一書的始終。仁：文中怎樣理解仁？《顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”；“仁者人也”。孔子怒斥“始作俑者，其無后乎！”其馬棚失火，“不問馬，先問人”。孔子要求統治者“節用而愛人，使民以時”，減輕對人民的剝削。《顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁’”；并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，《雍也》：“己所不欲，勿施于人。”《顏淵》：孔子在回答子張問仁時還說，“能行五者于天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。《子路》：“剛毅木訥近仁”（孔子說：“意志剛強、性格堅忍果決、秉性樸實無染、言語謹慎而遲鈍，這些接近仁。”

）

《學而》：“巧言令色，鮮于仁”。

仁的內涵“仁”是“全德”，是個人修身所能達到的最高境界。孔子以“仁”為核心提出一整套道德價值體系：“仁”延伸到父母是“孝”；“仁”延伸到兄弟是“悌”；“仁”延伸到子女是“慈”；“仁”延伸到夫妻是“義”；“仁”延伸到朋友是“信”；“仁”延伸到國家是“忠”；“仁”延伸到人類是“仁民”；“仁”延伸到自然是“愛物”。1.孟子：把這種仁發展為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

2.杜甫：“安得廣廈千萬間，大庇(bì)天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

3.周恩來：“生為國家，死為人民的耿耿忠心。”

4.飛人博爾特：奧運奪金后送了一只簽名的足球給來自四川地震災區的小女孩，她在地震中失去一條腿。博爾特還給中國紅十字會捐獻善款5萬美元。這更是一種跨越國界的愛。

四、孔子之后的仁者5.高耀潔：中國“民間防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接觸，可她以淵博的知識、理性的思考驅散了人們的偏見和恐懼，以母親的慈愛、無私的熱情溫暖著他們的無助和冰冷。

大音稀聲，大象無形，大愛無邊。敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。我們雖然不能成為一個人敬人愛的仁者，但是我們可以播灑我們的愛心！《論語》中有關“君子”語錄君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子喻于義，小人喻于利。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子成人之美不成人之惡。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子固窮。君子之過如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。君子欲訥于言而敏于行。君子恥其言而過其行。君子謀道不謀食；憂道不憂貧。君子不以人舉人，不以人廢言。請以“與孔子為鄰”為題寫一段不少于60字的文字（至少包含3句孔子的名言）。

與孔子為鄰，我明白行事要光明磊落，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，彰顯人格魅力；與孔子為鄰，我領悟學習要虛心謙和，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，提升自身素養；與孔子為鄰，我懂得交友要熱情大方，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，廣交四海朋友。孔子，你用銳利的智慧開啟了我心中那扇塵封的門，用最樸實的真理點亮了我心中那盞熄滅的燈。與你為鄰，讓我在知識海洋中徜徉時領略到“學而時習之的樂趣”，在物欲橫流的現實社會保有“君子坦蕩蕩”的釋然，在面對挫折時，相信“歲寒而后知松柏之后雕也”的真諦。人生路上，讓我們與孔子為鄰，走過風雨迎來陽光，創造輝煌，預約精彩。與孔子為鄰，讓我明白務實的重要，“知之為知之，不知為不知，是知也”，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智者的風范；與孔子為鄰，讓我懂得要向他人學習，“三人行必有我師焉”，寸有所長，尺有所短，要學習他人的長處，才能完善自己；與孔子為鄰，讓我知道學思要結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，優秀是學和思完美結合的結果，缺少任何一個，都不會有大的成就。與孔子為鄰，學習他“知之為知之，不知為不知”的務實原則；與孔子為鄰，品讀他“君子坦蕩蕩”的正氣；與孔子為鄰，追隨他“不義而富且貴，于我如浮云”的淡泊與寧靜。與孔子為鄰就是與智者、勇者、仁者為友，終身相伴，受益匪淺。與孔子為鄰，我學到了君子的操守，叫“道不同，不相為謀”；與孔子為鄰，我領悟到了學習的秘訣，叫“三人行，必有我師焉”；與孔子為鄰，我懂得了做人的原則，叫“己所不欲，勿施于人”。孔子如師友，跨越千年時光，邁著矯健步伐，向我走來，與我娓娓道來那亙古不變的道理。“近朱者赤，近墨者黑。”與孔子為鄰，我受到了諸多的影響，受益匪淺。他讓我學到了……（楊岸祥）求學路上，與孔子為鄰，要有知之為知之，不知為不知的坦誠；待人接物時，與孔子為鄰，要有“己所不欲，勿施于人”的準則；團隊合作中，與孔