正確對(duì)待外來文化 【體系建構(gòu)+教材精研】新教材新高考政治一輪復(fù)習(xí)課件（統(tǒng)編版必修4）

必修4哲學(xué)與文化2023年新教材新高考第一輪復(fù)習(xí)第三單元

第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果文化傳承與文化創(chuàng)新課標(biāo)要求核心素養(yǎng)1．感悟世界文化的多樣性。2．理解文化多樣性的價(jià)值。3．明確文化交流互鑒的途徑和意義1．科學(xué)精神：借助文化交流與交融的案例，理解文化交流與文化交融的意義。3．公共參與：堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，做民族文化交流與傳播的使者

建構(gòu)·知識(shí)網(wǎng)絡(luò)核心知識(shí)點(diǎn)三8.3正確對(duì)待外來文化〖整合?必備知識(shí)〗思考：材料反映了當(dāng)時(shí)對(duì)于中醫(yī)和西醫(yī)存在什么樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？全盤西化論文化復(fù)古主義1．面向世界博采眾長(zhǎng)(1)對(duì)待外來文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)近代以來，對(duì)待外來文化，中國(guó)文化界曾有過兩種激進(jìn)的觀點(diǎn)：徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。歷史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。核心知識(shí)點(diǎn)三：正確對(duì)待外來文化注意：“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

民族虛無主義：是虛無主義在民族問題上的表現(xiàn)，虛無主義是否定歷史傳統(tǒng)和道德原則。民族虛無主義無視民族特點(diǎn)﹐抹煞民族差別﹐否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)﹐甚至認(rèn)為“民族”是虛構(gòu)的概念﹐根本否認(rèn)民族的存在﹐實(shí)質(zhì)上是大民族主義和大國(guó)沙文主義(見沙文主義)的一種表現(xiàn)。

歷史虛無主義，它是指不加具體分析而盲目否定人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神，否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向。

歷史虛無主義不顧事實(shí)，顛倒黑白，歪曲近代中國(guó)革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)歷史，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無主義本質(zhì)就是歷史唯心主義。相同點(diǎn)：

“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”二者都崇洋媚外，否定了傳統(tǒng)文化思考：這說明對(duì)待西醫(yī)應(yīng)堅(jiān)持什么樣的正確態(tài)度？1．面向世界博采眾長(zhǎng)(2)對(duì)待外來文化的正確態(tài)度文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。核心知識(shí)點(diǎn)三：正確對(duì)待外來文化拓展：文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別含義不同是指以弘揚(yáng)主旋律為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品,它不以賺錢為目的。產(chǎn)品具有創(chuàng)造性和公益性是以營(yíng)利為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品。產(chǎn)品帶有消遣性、娛樂性、益智性生產(chǎn)目的不同生產(chǎn)公共產(chǎn)品，有公益性,不以營(yíng)利為目的;生產(chǎn)商品，以營(yíng)利為目的。資本來源不同國(guó)家或社會(huì)企業(yè)機(jī)構(gòu)性質(zhì)不同事業(yè)單位企業(yè)單位運(yùn)營(yíng)機(jī)制不同社會(huì)效益經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益調(diào)控方式不同直接間接聯(lián)系文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ),文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要把社會(huì)效益放在首位。

思考：上世紀(jì)二三十年代能不能全盤西化，

拋棄中醫(yī)，推廣西醫(yī)？為什么？2．立足國(guó)情交流互鑒(1)立足國(guó)情，交流互鑒的原因古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國(guó)的問題。外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。核心知識(shí)點(diǎn)三：正確對(duì)待外來文化2．立足國(guó)情交流互鑒(2)立足中國(guó)國(guó)情交流互鑒的要求實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持發(fā)我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。核心知識(shí)點(diǎn)三：正確對(duì)待外來文化練一練1.旗袍，被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹和女性國(guó)服，被國(guó)務(wù)院指定為女性外交人員禮服。旗袍產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，是服裝設(shè)計(jì)師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的一種新式時(shí)裝。旗袍的設(shè)計(jì)思路說明，文化創(chuàng)新要(

)A．敢于摒棄傳統(tǒng)，不斷推陳出新B．善于面向世界，不斷否定自身C．敢于破舊立新，做到雅俗共賞D．善于博采眾長(zhǎng)，做到中西合璧D練一練2.

印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(

)A．中華文化具有求同存異、和而相同的特點(diǎn)B．不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失C．學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用D．文化交流對(duì)豐富我國(guó)人民文化生活都起積極作用C【提升?關(guān)鍵能力】1．正確理解堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則核心知識(shí)點(diǎn)三：正確對(duì)待外來文化是什么是根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要和要求，對(duì)人類文明成果進(jìn)行分析、鑒別，揚(yáng)抑取舍，豐富和發(fā)展我們正在建設(shè)的新文化；是以中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為當(dāng)代中國(guó)文化的主體和當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的目標(biāo)，批判地繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，大膽吸收外來文化的一切優(yōu)秀成果，以豐富、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化1．正確理解堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則核心知識(shí)點(diǎn)三：正確對(duì)待外來文化為什么外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展怎么做首先，必須用馬克思主義對(duì)其進(jìn)行分析、鑒別和批判。其次，那些經(jīng)過鑒別的優(yōu)秀文化成果，要把對(duì)它們的利用與中國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來。最后，對(duì)于一些外來文化的優(yōu)秀內(nèi)容，要使它與中國(guó)當(dāng)代文化融為一體，所以，還應(yīng)對(duì)它進(jìn)行一番中國(guó)民族文化的消化和改造，使之具有中國(guó)文化的特色，從而成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。只有這樣，外來的優(yōu)秀文化才能達(dá)到“洋為中用”2.正確對(duì)待外來文化的做法(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(2)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。核心知識(shí)點(diǎn)三：正確對(duì)待外來文化2.正確對(duì)待外來文化的做法(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)。即在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。(4)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要把握好民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無主義”。核心知識(shí)點(diǎn)三：正確對(duì)待外來文化【落實(shí)?學(xué)科素養(yǎng)】易混易錯(cuò)辨析1．我們要反對(duì)照搬西方文化的文化復(fù)古主義。(

)【答案】×。提示：我們要反對(duì)照搬西方文化的全盤西化論。2．文化發(fā)展要廣泛吸收外來文化。(

)【答案】×。提示：外來文化有先進(jìn)與落后、精華與糟粕之分，文化發(fā)展要廣泛吸收外來文化的優(yōu)秀文化成果。3．文化發(fā)展要堅(jiān)持以外來文化為主，積極吸收外來有益文化。(

)【答案】×。提示：文化發(fā)展要堅(jiān)持以我為主，為我所用。核心知識(shí)點(diǎn)三：正確對(duì)待外來文化考

向

探

究1．《云宮迅音》是1986年版《西游記》的片頭曲，是作曲家將民族管弦樂器與交響樂、電聲音樂和人物哼唱融合而成的作品。其開創(chuàng)了在電視劇中將西方電子音樂和中國(guó)傳統(tǒng)民樂結(jié)合的先河。這段旋律引發(fā)了人們強(qiáng)烈的共鳴，作品也受到了廣泛贊譽(yù)。這一開創(chuàng)性舉措說明(

)A．為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求B．借鑒與吸收外來有益文化是文化創(chuàng)新的重要根基C．要在面向世界﹑博采眾長(zhǎng)中推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展D．要在文化交流與融合中展示本民族文化的優(yōu)越性C【解析】材料旨在說明面向世界、博采眾長(zhǎng)，沒有體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，A錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的重要根基，B錯(cuò)誤。材料主要說明《云宮迅音》的創(chuàng)作融合中西方樂器并取得良好藝術(shù)效果，得到人們的廣泛贊譽(yù)，體現(xiàn)了要在面向世界、博采眾長(zhǎng)中推動(dòng)文化創(chuàng)新，C正確。各民族文化一律平等，沒有優(yōu)劣之分，展示本民族文化的優(yōu)越性的表述錯(cuò)誤，D錯(cuò)誤。考向面向世界博采眾長(zhǎng)核心素養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)對(duì)待外來文化要保持開放的心態(tài)，培養(yǎng)科學(xué)精神考

向

探

究2.面對(duì)復(fù)雜的全球化浪潮以及多變的國(guó)際環(huán)境，如何從國(guó)家戰(zhàn)略的高度，在吸納世界優(yōu)秀文化的同時(shí)，促進(jìn)民族文化包括民族服飾文化的繁榮和發(fā)展，保持其具有中國(guó)氣派、民族特點(diǎn)的獨(dú)立品格，是民族文化交流面臨的重要任務(wù)。這說明在學(xué)習(xí)借鑒其他民族文化時(shí)(

)①要以外來文化為主②要充分吸收外來文化的有益成果③要以我為主，保持文化的民族特色④要重點(diǎn)學(xué)習(xí)外來文化的形式而不是內(nèi)容A．①②

B．②③

C．③④