高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第五單元散而不亂氣脈中貫單元測(cè)試 文與可xuean

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》學(xué)案竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說(shuō)畫(huà)竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫(huà)，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫(huà)竹才是如此嗎！子由寫(xiě)了《墨竹賦》給與可，說(shuō)：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車(chē)輪的，可是（他的經(jīng)驗(yàn)）卻被讀書(shū)人所運(yùn)用。現(xiàn)在，您在畫(huà)竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識(shí)，難道不是嗎？“子由從來(lái)不畫(huà)畫(huà)，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫(huà)理論，還學(xué)得了他的繪畫(huà)方法。起初，與可對(duì)自己的墨竹畫(huà)并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門(mén)來(lái)。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫(huà)派近在彭城，你們可以去那里求畫(huà)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。“信尾還寫(xiě)了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。“我向與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已！“與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？“我對(duì)這做出了解釋?zhuān)卮鹚脑?shī)說(shuō)：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。“與可笑道：“蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要買(mǎi)田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。“隨著把他所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)：“這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。“筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩(shī)說(shuō)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書(shū)畫(huà)，見(jiàn)到這幅墨竹圖，便停止了晾書(shū)，失聲痛哭起來(lái)。以前曹操祭奠橋公文中有車(chē)過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（

）A．捕蜩（ｚｈōｕ）

稍（ｓｈāｏ）縱則逝

偃（ｙǎｎ）竹B．砍斫（ｚｈｕó）

庖（táｏ）丁解牛

赦（ｓｈè）免C．淪喪（ｓàｎｇ）

兔起鶻（ｇǔ）落

躡（ｎｉè）足D．縑（ｊｉāｎ）素

親密無(wú)間（ｊｉàｎ）

曝（bàｏ）曬2．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．事前充分準(zhǔn)備，事發(fā)才能胸有成竹，不會(huì)慌亂。B．畫(huà)竹高手文與可是兔起鶻落，轉(zhuǎn)眼間就把一幅翠竹圖呈現(xiàn)給大家。C．他無(wú)意間看到一個(gè)扒手得心應(yīng)手的將乘客的錢(qián)包偷了去，驚的嘴張了老大，卻未敢出聲。D．我們這位教授一走上講臺(tái)，便如庖丁解牛，游刃有余。3．與例句中“尋”的意思相同的一項(xiàng)是（

）

例句：自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也A．

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家B．

尋之無(wú)所得C．

聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終D．

（馬）蹄間三尋4．與例句中“然”的意思相同的一項(xiàng)是（

）

例句：予不能然也，而心識(shí)其所以然A．

生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也B．

沛公然其計(jì)，從之C．

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒D．

比好游者尚不能十一，然視器其左右，來(lái)而記之者已少5．與例句中“諸”的意思相同的一項(xiàng)是（

）

例句：與可厭之，投諸地而罵

A．（諸葛）亮親率諸軍攻祁山B．齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿，方七十里，有諸？”

C．王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？D．投諸渤海之尾6．下列句中“遺”的用法不同于其他三項(xiàng)的是（

）

A．與可以書(shū)遺余B．因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予

C．齊桓公飯酒醉，遺其冠D．采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道7．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是（

）

A．四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)B．士大夫傳之，以為口實(shí)

C．?dāng)M將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)

D蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買(mǎi)田而歸老焉翻譯文段中畫(huà)線的句子：

桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

（節(jié)選《莊子·天道·輪扁斫輪》）

文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記答案1．B

2．C

3．D

4．A

5．D

6．C

7．C

8．齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍削（木材）制作車(chē)輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，公所讀的是什么書(shū)呀？”桓公說(shuō)：“是（記載）圣人之言（的書(shū)）。”又問(wèn)：“圣人還在嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了。”輪扁說(shuō)：“那么您所讀的書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了。”桓公說(shuō)：“我讀書(shū)，做輪子的匠人怎么能議論？說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，沒(méi)有道理可說(shuō)就要處死。”輪扁說(shuō)：“我是從我做的事情看出來(lái)的。砍削（木材）制作輪子，（榫頭）做得過(guò)于寬緩，就會(huì)松動(dòng)而不牢固，做得太緊了，又會(huì)滯澀而