古人名字的文化內(nèi)涵

古人名字的文化內(nèi)涵講授：李亮偉單位：寧波大學(xué)中國古人的名字，包含了許多深刻的中國文化內(nèi)涵，涉及許多國學(xué)知識(shí)。古人取名字的方式、涵義，對今人的取名有借鑒意義。一、名字是兩個(gè)概念“名字”，在現(xiàn)代人的概念中，是一個(gè)詞。在古代，“名”和“字”是兩個(gè)詞。古代（甚至近代），文化人大都有名和字。譬如：

司馬遷，字子長；曹操，字孟德；李商隱，字義山；曹霑，字雪芹；馮友蘭，字芝生；毛澤東，字潤之（又字子任）；楊開慧，字云錦。二、先有名，后有字

一個(gè)人，先有名，后有字，有的文化人還有“號”。名和字通常是父親或長輩給取的；字，有時(shí)也可以自己取（愿望、追求等多寄之，如王維字“摩詰”）。號通常是自己取的（尊號、謚號等例外），多富于情調(diào)，如：

王績號“東皋子”李白號“青蓮居士”

張志和號“煙波釣徒”蘇軾號“東坡居士”

李清照號“易安居士”陸游號“放翁”

黃宗羲號“梨洲”全祖望號“謝山”三、多大的年齡有名和字《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字。”人一出生，家庭中對他（她）就要有一個(gè)稱呼。取名的任務(wù)，由長輩來完成。《儀禮·喪服傳》說：“子生三月，則父名之。”如何取名呢？據(jù)《左傳·桓公六年》，魯桓公問取名的方法，申儒說：

名有五：有信、有義、有象、有假、有類。以名生（按，應(yīng)為生名）為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。

“以生名”（信），即以出生時(shí)的真實(shí)特征取名，如魯友出生時(shí)，手有紋如“友”。“以德名”（義），如文王姬昌出生時(shí)，太王感覺其將來必昌。“以類名”（象），如孔子出生時(shí)頭頂突出如尼丘（山）。“取于物”（假），如孔鯉出生時(shí)有人送鯉魚來。“取于父”（類），如魯莊公名同，其生日與其父魯桓公相同。成年的時(shí)候，舉行冠禮（女為筓禮），就要有字了，《禮記·曲禮上》說，“男子二十，冠而字”；女子十五“許嫁，笄而字”。四、“名”和“字”的不同用途《秦記》云：

名者，己之所以事尊，尊者所以命己；字，則己之所以接卑，卑者所以稱己。就是說，名，是用于晚輩在長輩前自稱和長輩對晚輩的稱呼的；字是用于同輩間自稱和晚輩對自己的稱呼的。五、為什么會(huì)有名和字的不同用途呢《禮記·冠義》說：

已冠而字之，成人之道也。《儀禮·士冠禮》說：

冠而字之，敬其名也。《白虎通義·姓名》說：

人所以有字，何？冠德明功，敬成人也。所以人成年后，由父輩所取的“名”得到敬重，只有自稱、謙稱、上對下時(shí)使用。而“字”，由于人已成年，“有為人父之道”，“字”冠德明功，彰顯人的德行、功愿、品質(zhì)、權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)等，所以稱字，是敬稱、尊稱、下對上的稱呼。如果違反，便是不敬，所謂“指名道姓”“直呼其名”也。六、“名”與“字”在命意上講究關(guān)聯(lián)《秦記》說：

冠而有字，所以尊其名也。名成乎禮，字依乎名。取“名”時(shí)，命意要合于禮，后來取字，要從名的命意上生發(fā)、擴(kuò)展開去。（按：“字”這個(gè)文字的含義，原是“乳”的意思，段玉裁：“人及鳥生子曰乳。”）王充《論衡》說：

聞名即知其字，聞字即知其名。七、名和字如何關(guān)聯(lián)

（名字的文化內(nèi)涵與品位）古人取名和字時(shí)相當(dāng)慎重。名字通常寄托有愿望、意志……《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“古者名以正體，字以表德。”名、字意義的關(guān)聯(lián)，古人歸納出“五體”（同訓(xùn)、對文、連貫、指實(shí)、辨物）、“六例”（通作、辯訛、合聲、轉(zhuǎn)語、發(fā)聲、并稱），近人細(xì)分為十幾種方法。意義關(guān)聯(lián)之時(shí)，有的也加上表示美稱的襯字，如：

子；士；甫；君；公；卿；孺（美稱幼小男子，亦指貴族男性繼承人）；翁；倩（男子美稱，《說文》：“倩，人美字也。”）如果是給兄弟多人的取名，常加表示行第（讀hangdi，排行的次序）：

伯（齊魯稱“孟”）、仲、叔、季；長、次、少、幼、稚、曼（幼小）……

常見的幾種名、字意義的關(guān)聯(lián)1．同訓(xùn)即意義相同，互相訓(xùn)釋，但意義可能有擴(kuò)展。如：

班固，字孟堅(jiān)。諸葛亮，字孔明。曹操，字孟德。曹植，字子建。張遼，字文遠(yuǎn)。蔡琰，字昭姬。孫策，字伯符。孫權(quán)，字仲謀。馬超，字孟起。王粲，字仲宣。

山濤，字巨源。陶潛，字淵明，一字元亮。杜甫，字子美。梅堯臣，字圣俞。《書·堯典》：“帝曰：‘俞，予聞，如何？’”

歐陽修，字永叔。《說文》：“永，水長也。”

曾鞏，字子固。曾布，字子宣。

文天祥，字宋瑞。宋理宗：“此天之祥，乃宋之瑞也。”2．對文即對立相應(yīng)，從反面訓(xùn)釋，如：

曾點(diǎn)，字皙。言偃，字子游。端木賜，字子貢。“貢”為“賜”的反訓(xùn)。司馬遷，字子長。遷，變易。長，永久，長遠(yuǎn)。韓愈，字退之。劉攽，字貢父。“攽”通“頒”，有賞賜義。晏殊，字同叔。《周易·系辭下》：“天下同歸而殊涂（途）。”朱熹，字元晦。

熹，光明。晦，冥。元，義為大。3．連貫名與字義相連貫，生發(fā)、延伸其意，如：

劉備，字玄德。備，儲(chǔ)備；玄德，潛蓄而不著于外的德性。關(guān)羽，字云長。張飛，字翼德。趙云，字子龍。黃忠，字漢升。曹丕，字字桓。丕、桓，均為大的意思。阮籍，字嗣宗。張九齡，字子壽。盧藏用，字子潛。司空圖，字表圣。

白居易，字樂天。《中庸》：“君子居易以俟命。”王弼、韓康伯注：“易，猶平安也。俟命，聽天任命也。”《周易·系辭傳》：“樂天知命故不憂。”

李煜，字重光。

煜，照耀。《太玄·元告》：“日以煜乎晝，月以煜乎夜。”重光，謂日和月。

蘇軾，字子瞻。

蘇轍，字子由。

段拂，字去塵。《耆舊續(xù)聞》云：“世傳米芾有潔癖。方擇婿，會(huì)建康段拂，字去塵。芾曰：‘既拂矣，又去塵，真吾婿也。’以女妻之。”

辛棄疾，字幼安。全祖望，字紹衣。

“紹衣”為典故，謂承繼舊聞善事，奉行先人之德化教言。龔自珍，字爾玉。曹寅，字子清。

《尚書·舜典》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”后世多以“寅清”為官吏箴戒之辭，謂言行敬謹(jǐn)，持心清正。曹雪芹，名霑，字雪芹。馮友蘭，字芝生。毛澤東，字潤之，又字子任。4．辨物名、字為同一類事物，如：陸機(jī)，字士衡。《后漢書·鄭惲傳》：“故運(yùn)機(jī)衡，垂日月。”李賢注：“機(jī)衡，北斗也。”機(jī)為北斗第三星，衡為第五星。孟軻，字子輿。《說文》：“軻，接軸車也。”輿，即車箱。吳均，字叔庠。均，成均，古代學(xué)校名。

孟郊，字東野。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。”又依陰陽五行學(xué)說，東主春（蘇軾：“東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲春”），春天是播種的季節(jié)，故“東野”含義頗有詩味。黃宗羲，字太沖。羲，“羲和”的略稱，指太陽。太沖，黃宗羲《易學(xué)象數(shù)論》卷六：“太沖者，日月五星之門戶，天之沖也。”鄭樵，字漁仲。5．取用古語、事典取自經(jīng)、史、子、集中的句子、事典，如：

潘岳，字安仁。《論語》：“仁者樂山。”酈道元，字善長。《周易·乾》卦：文言曰：元者，善之長也。李商隱，字義山。伯夷、叔齊兄弟謙讓王位，隱于首陽山；商亡天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山。采薇而食之。

王安石，字介甫。《周易·豫》卦六二爻辭：“介于石。不終日，貞吉。”孔穎達(dá)疏：“介于石者，得位履中，安夫貞正，不茍求逸豫，上交不諂，下交不瀆，知幾事之初始，明禍福之所生；不茍求逸豫，守志耿介似于石，然見幾之速，不待終竟一日，去惡修善，相守正得吉也。”蔣介石名字亦取此意（名中正，字介石）。司馬光，字君實(shí)。《周易·大畜》卦：“剛健篤實(shí)輝光，日新其德。”張載，字子厚。

取意“厚德載物”。張載為北宋哲學(xué)家，張載名言：“天人合一”；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。王守仁，字伯安。

《論語·里仁》：“子曰：……仁者安仁。”（號陽明子，以號行，人稱王陽明）6．慕圣賢襲用圣賢名字，有時(shí)在名或字中加上師、景、希、若、次、齊等字；如：

王維，字摩詰。崇拜維摩詰。劉長卿，字文房。

司馬相如，字“長卿”。劉摯，字莘老。《孟子·萬章上》：“伊尹耕于有莘之野。”伊尹名摯。秦觀，字少游。《列子·仲尼》：“務(wù)外游，不如務(wù)內(nèi)觀。”陸游，字務(wù)觀。張養(yǎng)浩，字希孟。《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”九、重視名字的兩大作用

1、講究有文化內(nèi)涵