2018-2019山東煙臺高三五月高考適應性練習（二）語文試題

2018-2019山東煙臺高三五月高考適應性練習（二）語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。中國傳統司法智慧是中國傳統法律文化孕育的產物，對中國傳統司法文明的演進起了不可忽視的促進作用，其人道性、正義性更是具有歷久彌新的價值。在中國傳統法律文化中，儒家、法家是兩個影響深遠的學派，其司法智慧也對司法實踐影響頗巨，而且在今日仍有重要借鑒價值，可為現代司法改革提供有價值的精神資源和制度資源。“德主司法”是指以道德精神主導司法，它體現了儒家學派的司法智慧。儒家道德有著豐富的內容，但大略言之，以“仁道”為核心和主流。“仁道”，即仁愛之道，強調尊重人、關心人、愛護人，特別是重視人的生命價值，這與現代的人道主義理念也有相通之處。應該指出，儒家的仁道思想在中國歷史上產生了積極影響，此種影響亦及于傳統司法制度，如錄囚、直訴、赦宥、存留養親、死刑覆奏、死刑監候等，無不體現了一定的仁道精神。雖然封建司法制度在整體上仍然偏于嚴酷，但上述制度的創設卻在一定程度上稀釋了其嚴酷性，而顯示了某種人道溫情。德主司法既然是讓道德主宰司法，當然要求司法人員必須具備高尚的道德，或者說必須具備人道情懷，儒家經典提倡的“好生之德”就是例證，它要求司法人員必須尊重人的生命價值，絕對不可嗜血成性，無視人的生命尊嚴，靠“刑殺”樹威。在儒家看來，一切反仁道的司法活動都應受到道義的譴責。另外，司法人員還應當具備敬（嚴肅認真）、慎（小心謹慎）之類的道德素質，嚴肅認真、小心謹慎地對待司法活動，讓每一個案件都經得起法律和歷史的檢驗。責任司法意味著司法人員必須對自己的行為負責，出了錯案必須承擔責任。在法家思想中，責任司法的理論源于責任行政的理論，因為當時的司法權與行政權不分家。責任行政的理論要求行政執法主體必須為自己的行為承擔責任，為此，秦朝制定了完善的監察制度，對行政執法進行嚴密的監察，對執法主體的違法行為進行追究。根據當時的體制，司法權只是行政權的一部分，因此，對行政權的監察也包括了對司法權的監察，監察主體如果發現司法人員存在徇私枉法、司法不公問題，自然會對其加以懲戒。可以說，監察制度是當時司法責任制得以確立的前提。秦朝的司法責任制具有開創性，其法典《秦律》中規定的“不直”“縱囚”“失刑”等罪名就是例證。責任司法也是一種“治吏”司法，法家提倡“明主治吏不治民”（實際意思是治吏重于治民），要求將整治官員作風納入法治化軌道。值得注意的是，這里說的“吏”，很大程度上是指司法人員。因此，法家的“治吏”司法不是僅針對司法人員的責任追究，更重要的是，它強調將司法工作的重心放在治吏上，使得司法成為治吏的重要手段。秦朝還把司法工作的重心放在治吏上，一方面，秦朝重視官吏的選拔任用，努力培養懂法、守法的官吏；另一方面，注意對官吏進行考核，每年年初進行考核，根據考核結果實施獎懲，力求賞罰分明。責任司法的實質是讓司法權在法律的框架內運行，目的是實現法律正義。法家認為，法的作用在于“定分止爭”，也就是明確各個社會成員的權利與義務，為整個社會提供合理的秩序。正是基于這一認識，法家才將法律視為正義的化身，強調司法機關以法治斷，做到“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，“法不阿貴，繩不撓曲”，這與現代司法理念有諸多契合之處。1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.中國傳統司法智慧對中國傳統司法文明的演進具有重要作用，且人道性、正義性價值歷久彌新。B.儒家思想以“仁道”為核心，重視人的生命價值，這使得現代的人道主義理念得以確立。C.儒家的“好生之德”要求司法人員具備敬、慎之類的道德素質，嚴肅認真、小心謹慎地對待司法活動。D.法家的責任司法理論源于責任行政理論，監察制度的建立為司法責任制的確立提供了依據。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章主要從儒家、法家兩個學派的角度，論述了中國傳統司法智慧對現代司法改革的借鑒作用。B.文章開篇指出中國傳統司法智慧的價值，為后文的論述奠定了基礎。C.文章在論述“德主司法”時，分別從司法人員的道德要求和司法活動的人道性方面進行了闡述。D.文章在論述法家思想時，主要闡述了責任司法和“治吏”司法兩個方面，重點在“治吏”司法。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.儒家的“德主司法”體現了一定的人道溫情，對封建司法制度有一定的改良作用。B.法家的責任司法強調將整治官員作風納入法治化軌道，這與現代司法理念有諸多契合之處。C.秦朝的監察制度對司法權進行嚴密監察，其目的是確保司法人員依法斷案，實現法律正義。D.法家認為法的作用在于“定分止爭”，這與現代司法理念中明確權利與義務的觀念一致。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。繩子的故事莫泊桑這是個趕集的日子。戈德維爾的集市廣場上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。整個集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場走來。他大約六十歲，體格魁偉，頭發和胡子都已雪白，精神矍鑠，雙肩厚實，走路的時候身體微微向前傴僂。他身后跟著一個穿著破衣爛衫的小男孩，是他的孫子，靦腆得只敢緊緊地拉著爺爺的手。奧士高納大爺在集市上轉來轉去，想找個地方把他帶來的草料賣掉。可是這時他發現了地上有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細繩子。這時他的鄰居馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅見了，就叫了起來：“哈！您竟然撿了一段繩子，大爺！”奧士高納大爺頓時漲紅了臉，趕忙藏起繩子，小聲地回答：“不是撿的，是我從地上撿起來的。”馬朗丹大爺又提高了嗓門兒：“您從地上撿起來的，好呀，好呀，您還會撒謊！”奧士高納大爺生氣了，他抗議道：“我可以發誓，這是我從地上撿的。”“哦，行了，行了，”馬朗丹大爺打斷他的話，“大家都知道您是怎樣撿的，您是怎樣撿起來的，我們都明白！”奧士高納大爺和馬朗丹大爺你一言我一語地吵了起來，周圍的人都圍了過來。這時，有個農莊主對奧士高納大爺說：“大爺，您的草賣不掉，就請我把您的草料全買下了吧。”奧士高納大爺很感激地向他道了謝，然后帶著孫子離開了集市。可是他的心里很不痛快，因為他成了別人的笑柄，而且他覺得馬朗丹大爺的話讓他很委屈。回到家里，他把這件事告訴了他的兒媳婦。兒媳婦聽了，也很生氣，她抱怨說：“您為什么要撿那段繩子呢？這下可好，人家都在說您的壞話了。”奧士高納大爺覺得很委屈，他說：“我真的是從地上撿起來的呀，我沒有撒謊。”兒媳婦說：“不管您是不是真的撿起來的，現在大家都相信馬朗丹大爺的話了，您有嘴也說不清了。”奧士高納大爺聽了，心里更加煩悶。他整天都在想這件事，飯也吃不下，覺也睡不好。不久之后，戈德維爾的人都知道了奧士高納大爺撿繩子被人說成撒謊的事。大家一見到他，就指指點點，還在背后議論紛紛。奧士高納大爺感到非常氣憤，他決定要找馬朗丹大爺當面理論，讓他還自己一個清白。于是，他又來到了馬朗丹大爺的家門口。馬朗丹大爺看到他，又開始嘲笑他：“怎么，您還不服氣呀？”奧士高納大爺憤怒地說：“我要讓您知道，我沒有撒謊，那段繩子是我從地上撿起來的。”馬朗丹大爺不屑地說：“哼，誰會相信您的話！”兩人又吵了起來，周圍的人又圍了過來。奧士高納大爺氣得渾身發抖，他覺得自己受到了極大的侮辱。從那以后，奧士高納大爺的精神徹底垮了。他不再像以前那樣精神矍鑠，而是整天萎靡不振，郁郁寡歡。他的身體也越來越差，終于一病不起。在他彌留之際，他還念念不忘地說：“我真的沒有撒謊……”4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開篇對集市的描寫，為故事的發生提供了一個充滿鄉土氣息的背景，渲染了一種嘈雜、混亂的氛圍。B.奧士高納大爺撿起繩子的行為，表現了他勤儉的性格特點，但卻因此被人誤解，這反映了人性的復雜。C.馬朗丹大爺對奧士高納大爺的嘲笑和污蔑，是導致奧士高納大爺精神崩潰的直接原因，體現了馬朗丹大爺的狹隘和自私。D.小說通過奧士高納大爺的遭遇，揭示了社會底層人物生活的艱辛和人性的弱點，表達了作者對他們的同情和批判。5.小說中奧士高納大爺的心理變化過程是怎樣的？請簡要概括。（5分）6.小說以“繩子的故事”為題，有什么作用？請簡要分析。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：據中國之聲《新聞縱橫》報道，隨著互聯網的興起，謠言從原來的人際傳播為主，變成了人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等多種傳播渠道并行，傳播速度更快，影響范圍更廣，危害也更大。有數據顯示，網絡謠言的傳播渠道中，社交平臺占比最高，達到49.6%；其次是網絡媒體，占32.6%；傳統媒體占13.2%；其他渠道占4.6%。網絡謠言為何屢禁不止？專家認為，首先，網絡的虛擬性、匿名性和開放性，為謠言傳播提供了溫床。在網絡世界里，人們可以隱匿真實身份，隨意發布信息，而且難以被及時發現和追究責任。其次，一些人受利益驅動，為了獲取點擊量、關注度或經濟利益，故意編造、傳播謠言。此外，公眾的媒介素養參差不齊，缺乏對信息的辨別能力，容易受到謠言的誤導。材料二：為了有效治理網絡謠言，政府部門采取了一系列措施。例如，加強法律法規建設，完善相關法律條文，加大對謠言傳播者的處罰力度。同時，加強對網絡平臺的監管，要求平臺履行主體責任，對謠言信息進行及時過濾、刪除。此外，還通過開展宣傳教育活動，提高公眾的媒介素養和法律意識，引導公眾不信謠、不傳謠。一些互聯網企業也積極參與到治理網絡謠言的工作中。它們利用技術手段，建立謠言監測系統，對謠言進行實時監測和預警。一旦發現謠言，立即采取措施進行處理，如屏蔽、刪除謠言信息，封禁造謠賬號等。材料三：治理網絡謠言需要全社會的共同努力。公眾要提高自身的媒介素養，增強對信息的辨別能力，不輕易相信和傳播未經證實的信息。同時，要增強法律意識，自覺遵守法律法規，不參與謠言傳播活動。媒體應發揮監督和引導作用。一方面，及時曝光謠言，讓公眾了解謠言的危害；另一方面，通過客觀、準確的報道，引導公眾樹立正確的價值觀和信息消費觀念。此外，還應鼓勵公眾積極參與網絡謠言治理。建立舉報機制，讓公眾能夠及時舉報謠言信息，形成全社會共同抵制謠言的良好氛圍。7.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.互聯網興起后，謠言的傳播渠道增多，傳播速度更快，影響范圍更廣，危害更大。B.網絡謠言傳播渠道中，社交平臺占比最高，其次是網絡媒體，傳統媒體占比相對較低。C.政府部門治理網絡謠言的措施包括加強法律法規建設和對網絡平臺的監管等。D.公眾只要提高自身媒介素養，增強辨別能力，就能有效治理網絡謠言。8.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是（5分）A.網絡的虛擬性、匿名性和開放性為謠言傳播提供了條件，一些人受利益驅動編造、傳播謠言。B.公眾媒介素養參差不齊，缺乏辨別能力，這是網絡謠言屢禁不止的根本原因。C.互聯網企業利用技術手段建立謠言監測系統，對謠言進行實時監測和預警，就能完全治理網絡謠言。D.治理網絡謠言需要全社會共同努力，但公眾的作用最為關鍵。E.媒體應發揮監督和引導作用，及時曝光謠言，引導公眾樹立正確觀念。9.如何有效治理網絡謠言？請結合材料簡要概括。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉試，署南平教諭。御史詣學宮，屬吏咸伏謁，瑞獨長揖，曰：“臺謁當以屬禮，此堂，師長教士地，不當屈。”遷淳安知縣，布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”宗憲子過淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞曰：“曩胡公按部，令所過無供張。今其行裝盛，必非胡公子。”發橐金數千，納之庫，馳告宗憲，宗憲無以罪。時世宗享國日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮。廷臣自楊最、楊爵得罪后，無敢言時政者。四十五年二月，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執之，無使得遁！”宦官黃錦在側曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺，訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也。”帝默然。少頃復取讀之，日再三，為感動太息。嘗曰：“此人可方比干，第朕非紂耳。”帝崩，穆宗立，歷兩京左右通政。三年夏，以右僉都御史巡撫應天十府。屬吏憚其威明，墨者多自免去。有勢家朱丹其門，聞瑞至，黝之。中人監織造者，為減輿從。瑞銳意興革，請浚吳淞、白茆，通流入海，民賴其利。素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。萬歷初，張居正當國，亦不樂瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中視，瑞設雞黍相對食，居舍蕭然，御史嘆息去。居正憚瑞峭直，中外交薦，卒不召。十二年冬，居正已卒，吏部擬用左通政。帝雅重瑞名，畀以前職。明年正月，召為南京右僉都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。帝屢欲召用瑞，執政陰沮之，乃以為南京右都御史。瑞亦屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。贈太子太保，謚忠介。瑞無子。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。贈太子太保，謚忠介。（節選自《明史·海瑞傳》）10.下列對文中加點詞語的相關內容和解說，不正確的一項是（3分